摘 要：蘆笙長鼓舞流傳于廣西富川瑤族自治縣地域以東地區(qū)，是在平地瑤漫長的社會變動中，通過歷代瑤族人民創(chuàng)造出來的民族文化藝術(shù)，它與平地瑤民間宗教信仰密不可分，具有鮮明的民族崇拜意識和濃厚的宗教色彩。

關(guān)鍵詞：蘆笙長鼓舞;平地瑤;宗教文化

瑤族蘆笙長鼓舞在廣西富川瑤族自治縣地域以東地區(qū)，至今仍然保留著獨具特色的民族風(fēng)貌。蘆笙長鼓舞共有“頭拜上四拜”“堂堂上”“美女雙雙”“東北鼓”“三人鼓”“坐堂齊”“竹雞扒泥”“東北起鼓西北剎”等十二套舞蹈。舞蹈中的舞者吹奏蘆笙、拍打長鼓、敲擊小羅、吟唱號子，相互配合邊奏邊舞。音樂高亢熱烈，節(jié)奏鮮明，民族色彩濃郁。該舞蹈一般在“盤王節(jié)”或族姓廟會的祭祀活動中跳。它是一種祭神樂舞，有瑤族傳統(tǒng)文化的顯著特征。

1 蘆笙長鼓舞的起源

廣西富川縣平地瑤的蘆笙長鼓舞為祭祀性的民間舞，又叫吹笙擊鼓舞。當(dāng)?shù)仄降噩幦嗣裨谶€盤王愿或舉行盤王出游的祭祀儀式中都會跳此舞。民間對蘆笙長鼓舞的起源來自一個傳說：“相傳，評王和高王打仗，評王眼見江山難保，便張榜誰能取得高王首級，予以重賞，并許配二公主為妻。有個來自南京會稽山的年輕后生叫盤瓠，揭榜出征智取高王首級。評王把二公主許配給盤瓠并封為盤王。盤王與二公主生下六男六女，傳下瑤家十二姓。后有一天盤王上山打獵入夜未歸，家人四處尋找，三天后發(fā)現(xiàn)在一處懸崖峭壁的泡桐樹上懸掛著盤王的尸體，子孫們放下尸體查看得知是羚羊撞落山崖殞命。盤王子孫非常悲痛，為報父仇，伐下泡桐樹，將樹干斷成數(shù)節(jié)，每節(jié)皆挖空，獵來羚羊剝皮蒙在兩頭做成大長鼓，小的樹干做成小長鼓，采來蘆葦竹制成蘆笙，買來銅鈴和小云鑼以配樂，全族子孫一起吹笙擊鼓隆重安葬盤王?！焙髞?，瑤族人民為了緬懷自己的始祖盤王，擇每年農(nóng)歷的十月十六日吹笙擊鼓祭祀盤王。這種祭祀舞蹈隨著時代的變遷，經(jīng)過歷代民間藝人的不斷發(fā)展創(chuàng)新，形成現(xiàn)今的蘆笙長鼓舞。

2 宗教儀式中的蘆笙長鼓舞

瑤族的宗教信仰主要以道教為主，崇奉的神祇非常多，如盤古圣帝、密洛陀、伏羲王、盤瓠王、梅山王、風(fēng)伯、山神、劉仙娘等。因此，在瑤族民間宗教信仰節(jié)日也特別多。其中農(nóng)歷十月十六日的“朝踏筵笙歌答愿”、六月六日的“還牛愿”等宗教祭祀活動，由師公授予長鼓，帶領(lǐng)蘆笙長鼓舞隊抬著系有特大稻谷、牛角、裝滿貢品的花轎，巡游表演到廟宇，焚紙燒香請神接福，保佑瑤族子孫世代平安。

2.1 “朝踏筵笙歌答愿”中的蘆笙長鼓舞

在平地瑤人民的心中，盤瓠王的地位最高。每年的農(nóng)歷十月十六日為祭祀盤王的節(jié)日，又稱“盤王愿”“太平愿”或“朝踏筵笙歌答愿”。這是平地瑤人民最隆重的節(jié)慶，有進(jìn)行三天三夜，也有四天三夜、七天七夜的。

“朝踏筵笙歌答愿”以祭祀盤王為目的集體歌舞娛神活動?；顒影才牛?/p>

第一天“置樓”。上午，師公發(fā)功曹，帶領(lǐng)蘆笙長鼓舞隊在祖宗堂門前對天念語，意在請神受祭。蘆笙長鼓舞隊跟隨師公起舞跳“頭拜上四拜”。下午，師公做啟事，念流移書。期間蘆笙長鼓舞隊交替穿插跳“頭拜上四拜”，與祭祀活動相互進(jìn)行。

第二天“安樓”，跳九州。廟宇中用竹篾扎成四五米高的花樓，懸吊兩個大長鼓，師公帶領(lǐng)“蘆笙長鼓舞”隊圍繞廟中九根柱子依次向東、北、西、南、中方位跳舞，為跳“九州”。儀式后，師公吹三聲哨子，擊打大長鼓三下，蘆笙、竹笛吹起。四個盛裝打扮的純真少女走到神位前唱跳祭拜，意在將她們獻(xiàn)給盤王。蘆笙長鼓舞隊在廟宇中間圍著點滿燈火的火圈跳起“美女雙雙”“坐堂齊”“坐邊齊”“五足尖”“竹雞扒泥”等舞蹈。

第三天“出游上香鬧樓”。上午，蘆笙長鼓舞隊隨師公、龍船，打著彩旗、吹著嗩吶一路歌舞周游各村，每到一處十字路口都擺上貢品燒香祭拜，舞蹈一輪。下午，回到廟宇舉行十二巡請延酒儀式，蘆笙長鼓舞隊依然與師公交替舞蹈。晚上，舉行祭祀孤幽、搶鳳凰雞儀式。儀式完備后，蘆笙長鼓舞隊又依次向東、北、西、南、中方位舞蹈，直至天亮。

第四天“安龍、勾愿”。當(dāng)天蘆笙長鼓舞隊只跳“三人鼓”“東北起鼓西北剎”。蘆笙長鼓舞與調(diào)“大屁股姑婆”面具舞同時進(jìn)行，相互配合圍圈舞蹈。下午申時燒掉花樓升起天旗送祖宗回千家洞。“朝踏筵笙歌答愿”活動結(jié)束。

2.2 “還牛愿”中的蘆笙長鼓舞

第一天，瑤民抬起紅、白、黑臉三位將軍的雕像到鄰村游行，蘆笙長鼓舞隊一同出游，每到一個村都要跳舞。第二天，蘆笙長鼓舞隊隨師公到神長家牽牛，舞隊邊走邊跳舞，一路跳到廟宇中，直至進(jìn)行砍儀式前跳舞結(jié)束。第三天，參與砍牛的各家來一名男性聚餐，跳完蘆笙長鼓舞后整個儀式結(jié)束。

從以上兩項宗教儀式可見，蘆笙長鼓舞與師公的法事程序同時進(jìn)行，與瑤族祭祀儀式的重要內(nèi)容密不可分，并且占有重要地位，可謂“有祭必舞”。

3 蘆笙長鼓舞蘊涵的宗教文化

平地瑤民間流傳，蘆笙長鼓舞由十二套舞蹈組成，代表瑤族的十二姓。舞隊可以六人、十二人或四十八人組成?？梢苑峙錇樘J笙四人、小長鼓四人、小鑼四人，兩個大長鼓吊旁邊由四男四女邊舞邊用沙包擊打。音樂、號子與舞蹈動作相互配合，融為一體。舞蹈動作穩(wěn)重，有“蹲踏揣步”“揣吸步”“跳踢步”等步伐，透露出古樸的風(fēng)格特點，體現(xiàn)了平地瑤人民敦厚、豪放的民族性格。在富川平地瑤中，蘆笙長鼓舞主要是以祭祀自然神靈和祖先為目的的一種祭神樂舞，祭祀活動必有蘆笙長鼓舞。舞蹈中的道具蘆笙為高辛氏帝賞給盤瓠的“宮號”;長鼓由泡桐樹和羊皮做成視為仇記;小鑼的響聲為追捕羚羊顯示神威。平地瑤后人將這些“舞器”視為神靈的化身，用來舞蹈祭祀盤王先祖，祈求化解兇災(zāi)賜予福氣?？梢姡J笙長鼓舞鮮明的民族崇拜意識和濃厚的宗教色彩，是宗教文化的歷史遺跡，是經(jīng)久不衰、源遠(yuǎn)流長的精神支柱。

參考文獻(xiàn)：

[1] 羅雄巖.中國民間舞蹈文化教程[M].上海音樂出版社，2001.

[2] 中國民族民間舞蹈集成編輯部.中國民族民間舞蹈集成（廣西卷）[M].北京：中國ISBN中心，1992.

作者簡介：陳東云（1983—），男，廣西梧州人，賀州學(xué)院副教授，主要研究方向：瑤族舞蹈，舞蹈教育。