董瑩瑩 林燕寧

【摘 要】宗教文化在人類文明的發(fā)展史上占據(jù)了舉足輕重的地位，尤其是在古代，宗教文化和活動幾乎籠罩貫穿了整個人類社會的發(fā)展，滲透于人類生活的各個方面。同時宗教也是各個民族思想文化的重要組成部分。每個民族都有影響重大、流傳甚廣的宗教，宗教文化集中反映了一個民族的崇尚、價值、禁忌、取向等各方面的特點。傳統(tǒng)服飾是各個民族結合其所生活的環(huán)境、氣候以及地理條件所產(chǎn)生的各民族特有的物質(zhì)文化，它能夠顯示出一個民族的意識審美價值，所以和它相關的宗教文化也對傳統(tǒng)服飾展現(xiàn)了不可忽視的影響力。

【關鍵詞】彝族；宗教文化；傳統(tǒng)服飾

一、彝族傳統(tǒng)宗教文化特點

云南省金平縣彝族注重宗教禮儀，信教群眾人數(shù)眾多，宗教活動也相對頻繁。在當?shù)匾妥寰劬拥刂校嬖谥环N最為廣泛和重要的文化現(xiàn)象，即彝族原始宗教信仰。它是在彝族早期先民對自然界和祖先認識的基礎上產(chǎn)生和形成的，隨后又借鑒了其他民族的宗教信仰和崇拜發(fā)展而來。因此彝族的原始宗教信仰不但有著本民族特殊的信仰和崇拜，同時還有和其他民族相融合的部分，這使得彝族的原始宗教信仰可以繼承和發(fā)展至今。據(jù)筆者在云南省彝族聚居區(qū)金平縣調(diào)查了解和自己的親身感受，云南紅河自治州彝族宗教的特點主要是建立在萬物有靈基礎上的自然崇拜和圖騰崇拜。

第一， 萬物有靈的自然崇拜是云南省彝族原始宗教的一個突出特點。云南彝族人民認為，世間萬物都有靈，例如天神、山神、地神、水神等。這些神靈會給族人賜福降災，在生活和生產(chǎn)實踐中，人們會懷著敬仰之情，不去得罪這些神靈。假使有人壞了規(guī)矩得罪了神靈，就會受到神靈的懲罰。例如會發(fā)生閃電雷擊、天干地澇、山洪暴發(fā)等災害，或發(fā)生瘟疫和疾病等，得罪神靈會給人們的生活帶來不必要的損失。因為受到萬物有靈思想的支配，自然崇拜在云南省金平縣的彝族中受到了重視和流傳。

第二，圖騰崇拜是云南省彝族原始宗教的另一個突出特點。圖騰崇拜是以血緣關系作為基礎，使各氏族部落聯(lián)系起來。屬于相同圖騰的氏族成員意味著有共同的血緣、共同的主線和共同的信仰，甚至共同的義務。圖騰不單單是宗教信仰， 還是彝族的標志與象征。圖騰崇拜是與彝族人民生活的地理環(huán)境等因素密切相關， 各個地區(qū)因為其所處的地理環(huán)境有所不同，導致了他們所崇拜的圖騰也是多種多樣的，即使是相同的彝族，對圖騰的崇拜也會有所不同。和原始宗教的其它形式做對比，圖騰崇拜具有不同的特點。比如云南省金平縣的彝族，用虎、蜂、鳥、獐、黃牛、鼠、龍、蛇、草、梨樹、山、水等20多種動物、植物、無生物和自然現(xiàn)象作為區(qū)別婚姻界限的氏族圖騰標志。

二、彝族傳統(tǒng)宗教文化特點對服飾的影響

在人類生產(chǎn)力低下的蒙昧時期，云南金平縣彝族人民認知世界的能力缺乏，對自然天體的變化無法理解和解釋，面對自然的災害也無法抵御，他們憑借著尚未成熟的想象力去看待這些自然的現(xiàn)象，于是產(chǎn)生了最為原始的哲學和宇宙觀。因為彝族人們的幻想和想象，“誕生”了能驅(qū)除邪惡，保護種族的“神”，彝族人民在他們身上寄寓了信仰，將其作為崇拜對象，結合自己心中的神圣形象，將這些崇拜的神靈對象演變成抽象的圖符，并子傳統(tǒng)服飾中把這些表現(xiàn)了出來。所以，在彝族人民傳統(tǒng)的吉祥物中常常會出現(xiàn)如龍、虎、日、月、花、鳥等與神話傳說相關的圖案，他們認為只要穿戴上帶有這些寄寓了美好愿望的服飾，就能得到神靈的庇護，平安無災。這就形成了彝族服飾多神崇拜的原始宗教審美的文化特征。

云南省金平縣彝族的傳統(tǒng)服飾體現(xiàn)著多種崇拜和萬物有靈的觀念。在彝族人民的心目中，龍虎鷹鳳、山川河流等等達到驅(qū)邪除害的效果，用這樣的“符號語言”在服飾中表現(xiàn)出來，如將雷電紋、動物紋、日月紋、花草紋繡在服飾的不同部位，表示受到了萬物的神佑。云南金平縣彝族的傳統(tǒng)服飾在款式的設計上，紋樣的選擇以及色調(diào)的搭配上都不同程度地反映出了彝族人民“尚黑”“喜左”“崇虎”等傳統(tǒng)的原始觀念。普遍地使用金、銀、玉、貝等材質(zhì)的首飾作為裝飾是云南省金平縣彝族傳統(tǒng)服飾的獨特藝術風格，而這些首飾多用于頭、胸、耳、手等部位，根據(jù)不同部位的裝飾需求選取不同的動植物造型，體現(xiàn)不同的藝術特點。這些圖案的紋樣和造型又因為支系的不同而有所區(qū)別，異彩紛呈，體現(xiàn)了彝族服飾的價值觀與時代美學相結合的特點。

云南省金平縣彝族的傳統(tǒng)服飾在款式、佩飾上、色彩和紋樣上都不同程度地反映出彝族民間信仰的觀念，折射出彝族文化結構中最深沉的心理積淀。彝族的宗教文化對服飾的影響不僅體現(xiàn)了彝族人民的視覺審美熱情，還表現(xiàn)出其服飾圖案在制作工藝手法上的繽紛多彩和紋樣設計排列的豐富多變上。云南省金平縣彝族男女的傳統(tǒng)服飾通常喜歡在襟、項、袖口做繁復的紋樣圖案，采用鑲嵌、滾邊、刺繡、挑花等工藝手法，表現(xiàn)如羊角、雞冠、花草、火鐮等圖案紋樣，形成了獨特的藝術色彩濃厚的服飾審美特征。彝族服飾中紅色是象征著太陽和血液，表現(xiàn)的是生命和希望，表現(xiàn)了彝族女性對生活的熱愛與熱情；黃色則是彝族的傳統(tǒng)服飾中衣服、裙子、披肩、褂子等不同部位最喜歡用的色彩之一，因為他們認為黃色代表的是尊貴、成熟和純潔；此外，黃色的純度和明度較強，具有強烈的裝飾視覺效果。黑色常用于很多服飾的底色，象征著莊嚴、強悍和沉穩(wěn)，在彝族過去的歷史中還代表崇高的身份地位，具有冷靜與文雅之意。如今在云南省金平縣的彝族服飾色彩中，紅、黃、黑這三種色彩成為了彝族區(qū)別于其他民族的“標志性”色彩，體現(xiàn)著彝族人的心理、追求、希望等諸多文化內(nèi)涵。

三、結語

從宗教對于服飾的影響可以清楚地看出，宗教作為一種思想和文化的體現(xiàn)，宗教文化在人類文明的發(fā)展史上占據(jù)了舉足輕重的地位，彝族的宗教文化為彝族的傳統(tǒng)服飾提供了基本的素材和價值的取向，而彝族人民對服飾上的宗教元素進行了世俗審美上的加工和變形，產(chǎn)生形成了彝族特有的服飾風格，并延續(xù)至今。在云南金平縣的彝人眼中，人類是和自然同生同亡的，生死與天地相連，與日月星辰和動植物相依，他們將原始的生態(tài)觀念和生存的地理條件緊密的聯(lián)系在了一起，產(chǎn)生并延續(xù)了崇拜自然、與大生態(tài)和諧共生的原始生存觀。而要將信仰與生存相聯(lián)系，即是將大自然中的物象以圖符物化的形式移植于他們的服飾，將其傳統(tǒng)的原始宗教觀念融匯于此并世代頂禮膜拜。