】圖書館參與區(qū)域文化研學(xué)旅行任務(wù)單設(shè)計(jì)研究，是文旅合并背景下一項(xiàng)創(chuàng)新服務(wù)，圖書館利用現(xiàn)有資源和學(xué)校教學(xué)互為補(bǔ)充，豐富了研學(xué)旅行活動(dòng)開(kāi)展的范圍和形式，達(dá)到了弘揚(yáng)區(qū)域文化，提高地方文化自信的目的，在社會(huì)服務(wù)功能方面提供更多元的服務(wù)和創(chuàng)新?！娟P(guān)鍵詞】圖書館；信息資源；研學(xué)旅行；區(qū)域文化【中圖分類號(hào)】G258.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）09—097—032018年3月，國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革方案提請(qǐng)決定，國(guó)家旅游局與文化部合并，組建文

；課程思政；區(qū)域文化中圖分類號(hào)：G416 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ?文章編號(hào)：1002-4107（2023）08-0086-04一、引言在中華民族走向世界圖景的宏偉進(jìn)程中，文化自信是具有科學(xué)性的時(shí)代命題。新時(shí)代國(guó)家意識(shí)的構(gòu)建，是基于中華民族豐厚的文化精粹、歷史磨礪、悠久傳統(tǒng)與思想積淀。傳播中國(guó)聲音、弘揚(yáng)民族文化、樹(shù)立國(guó)家形象，是新一批外語(yǔ)工作者肩負(fù)的新使命。2020年6月，教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》中指出，全國(guó)各類高校要全面化地

在對(duì)江蘇省的區(qū)域文化認(rèn)同現(xiàn)狀進(jìn)行深入分析的基礎(chǔ)上，指明區(qū)域文化認(rèn)同面臨的問(wèn)題，并提出提高江蘇區(qū)域文化認(rèn)同度的對(duì)策建議，有利于為江蘇省區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)同發(fā)展奠定文化基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：“散裝江蘇”;文化認(rèn)同;江蘇省;區(qū)域文化中圖分類號(hào)：G122? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2022）16-0052-03引言2020年12月23日，中國(guó)共產(chǎn)黨江蘇省第十三屆委員會(huì)第九次全體會(huì)議審議通過(guò)《江蘇省國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和

江南 家訓(xùn) 區(qū)域文化 精神特質(zhì)江南作為一個(gè)地理概念，其范疇一直在不斷地更新;江南作為一個(gè)文化概念，其后來(lái)居上、兼容并包、經(jīng)世致用、務(wù)實(shí)篤行的文化特質(zhì)也日益彰顯。江南地區(qū)在政治、經(jīng)濟(jì)等方面的突飛猛進(jìn)，離不開(kāi)江南地域文化特質(zhì)的涵養(yǎng)。作為江南地區(qū)有聲望和地位的世家大族，其家族世代綿延的家風(fēng)、訓(xùn)誡、文化、精神，不僅成為家族教育和文化的主要載體，也助推了江南區(qū)域文化的發(fā)展，勾勒和塑造出了江南地域文化和精神特質(zhì)。一、江南傳世家訓(xùn)興起的緣由在以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體的社會(huì)，勞動(dòng)

孕育了不同的區(qū)域文化特征，而這些資源正是涵泳和發(fā)展小學(xué)生品格的重要資源和保障。教師要在地方區(qū)域文化背景下，巧妙結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)，凸顯語(yǔ)文課程的人文特征，助推學(xué)生良好品格的形成和發(fā)展。本文提出，要注重環(huán)境熏陶，激發(fā)愛(ài)國(guó)品質(zhì)；鑄造課堂品質(zhì)，喚醒責(zé)任意識(shí)；組織主題活動(dòng)，關(guān)注傳統(tǒng)文化；強(qiáng)化實(shí)踐體驗(yàn)，重溫革命歲月。關(guān)鍵詞：區(qū)域文化? ? 道德品質(zhì)? ? 主題活動(dòng)? ? 鑄造品質(zhì)江蘇泗洪縣地處淮河中游，東臨洪澤湖，著名的吳越文化和楚徐文化在此交融滲透，再加上近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展

動(dòng)有必要遵循區(qū)域文化，基于真實(shí)情境，開(kāi)發(fā)課程資源;需要利用區(qū)域文化，建構(gòu)課程體系，開(kāi)展整合教學(xué);可以運(yùn)用區(qū)域文化，突出“三化”系列，強(qiáng)化綜合實(shí)踐。從而點(diǎn)燃學(xué)生求知的欲望和創(chuàng)新的火花，為培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。 [關(guān)鍵詞]小學(xué);綜合實(shí)踐;區(qū)域文化;育人特色綜合實(shí)踐活動(dòng)是小學(xué)3～6年級(jí)的一門必修課程。這一門新型課程，打破了教學(xué)領(lǐng)域的平靜，強(qiáng)化各種教育資源的有效開(kāi)發(fā)和利用，突出教學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐性、開(kāi)放性和可選擇性，著力培養(yǎng)小學(xué)生自主創(chuàng)新性的學(xué)

：鄉(xiāng)村振興;區(qū)域文化;文旅形象IP課題項(xiàng)目：本文系院級(jí)立項(xiàng)課題“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下鄉(xiāng)村人居環(huán)境景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究——以沉抗鎮(zhèn)兩村特色區(qū)域?yàn)槔保?021SA02）研究成果。黨的十九大報(bào)告提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，明確提出了“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！笨傄蟆｀l(xiāng)村振興戰(zhàn)略作為新時(shí)代七大戰(zhàn)略之一，已寫入黨章總則。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，地方政府應(yīng)當(dāng)大力改善鄉(xiāng)村人居環(huán)境，提升鄉(xiāng)村景觀風(fēng)貌，積極發(fā)展鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)，因此，探索一條具有本地區(qū)域文化特色的鄉(xiāng)村

鑒。關(guān)鍵詞：區(qū)域文化;傳統(tǒng)文化;傳統(tǒng)建筑;特征解析中圖分類號(hào)：TU-021?? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A?? 文章編號(hào)：1674-7356（2021）-03-0083-06新中國(guó)成立以來(lái)，不同類型不同規(guī)模的西式建筑在河北地區(qū)建成，雖然建筑設(shè)計(jì)手法與思想多種多樣，但其中部分建筑丟失了河北當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑的特色與靈魂，傳統(tǒng)建筑的文化特征和地域特征一度被忽視。十八大以來(lái)，習(xí)總書記不止一次談及傳統(tǒng)文化的重要性，多次提出振興民族文化自信。作為中華傳統(tǒng)文化的一部分，傳統(tǒng)建筑文化正面

;歷史文獻(xiàn);區(qū)域文化引言多重研究方法和學(xué)科交叉的視角是不斷推動(dòng)和完善構(gòu)建學(xué)科體系與探求學(xué)術(shù)理論的關(guān)鍵。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)對(duì)“口述史”的關(guān)注逐漸使其成為新的學(xué)術(shù)討論問(wèn)題，在音樂(lè)學(xué)界也已成為中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史、民族音樂(lè)學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)研究領(lǐng)域不得忽視的研究方式。即便口述史是音樂(lè)研究中時(shí)常存在的一種視角和方法，但對(duì)于口述方法在不同學(xué)科中所結(jié)合的研究理念與自身所存在的學(xué)理局限性，也是學(xué)術(shù)界持續(xù)關(guān)注討論的話題。而口述史與口述音樂(lè)本就在音樂(lè)學(xué)研究領(lǐng)域當(dāng)中對(duì)充分考證事物全貌與完善學(xué)

。[關(guān)鍵詞]區(qū)域文化;龍江河流域;壯族山歌;傳承機(jī)制廣西龍江河流域的壯族山歌是壯族民歌的重要組成部分，具有悠久的歷史文化價(jià)值、獨(dú)特的音樂(lè)文化內(nèi)涵以及鮮明的地域文化色彩。而在社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程與傳統(tǒng)音樂(lè)文化矛盾日益加劇的今天，當(dāng)?shù)氐膲炎迳礁栉幕粩喟l(fā)生流變，導(dǎo)致其傳承與保護(hù)工作面臨著極大的挑戰(zhàn)和危機(jī)。出于保護(hù)壯族音樂(lè)文化多樣性的需求和新時(shí)期我國(guó)堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的需要，積極探討廣西龍江河流域壯族山歌的傳承保護(hù)路徑，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。一、廣西龍

文化;山東;區(qū)域文化;齊魯文化黃河是中華民族的母親河，被尊為“四瀆之宗”“百泉之首”，發(fā)源于巴顏喀拉山，橫貫9個(gè)省區(qū)。黃河從菏澤市東明縣進(jìn)入山東，由山東墾利注入渤海，流經(jīng)山東9市、25縣。在中華文明史的發(fā)展歷程中，黃河文化是最有代表性、最具影響力的主體文化。歷史上黃河環(huán)繞魯中山地，左右擺動(dòng)，流經(jīng)魯西南、魯西北和魯北平原等大半個(gè)山東地區(qū)。黃河下游與濟(jì)水，為海岱文化與中原文化、燕趙文化、吳越文化、荊楚文化交流的通道，最早融入中原文化區(qū)，是商王朝晚期以來(lái)至南北朝

運(yùn)河為代表的區(qū)域文化特征與美術(shù)創(chuàng)作的結(jié)合有利于擴(kuò)寬藝術(shù)家的創(chuàng)作方向與創(chuàng)作思路，結(jié)合大運(yùn)河文化的典型特點(diǎn)，分析該主題美術(shù)創(chuàng)作的體驗(yàn)、構(gòu)思、傳達(dá)的整個(gè)過(guò)程。這要求當(dāng)前藝術(shù)家對(duì)各自的文化內(nèi)涵與區(qū)域特征形成一定的文化自覺(jué)和文化認(rèn)同，并通過(guò)美術(shù)語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)區(qū)域文化的典型與特色。這也同樣使美術(shù)創(chuàng)作更加多元化，以此展現(xiàn)出更加豐富的美術(shù)創(chuàng)作元素于形式。關(guān)鍵詞：區(qū)域文化;主題創(chuàng)作;創(chuàng)新;大運(yùn)河一、主題性美術(shù)創(chuàng)作的概念與興起近年來(lái)，主題性美術(shù)創(chuàng)作的方向和當(dāng)代性越來(lái)越受關(guān)注，例如

效果，但遼寧區(qū)域文化的傳遞仍有一定的局限。關(guān)鍵詞：新媒體;區(qū)域文化;傳播;策略習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出，完成新形勢(shì)下宣傳思想工作的使命任務(wù)，必須以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神為指導(dǎo)，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”，自覺(jué)承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，推動(dòng)宣傳思想工作不斷強(qiáng)起來(lái)，為服務(wù)黨和國(guó)家事業(yè)全局作出更大貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)、展示

其次開(kāi)展銅梁區(qū)域文化講座，在學(xué)校建設(shè)文化傳承隊(duì)伍，再次利用新媒體，區(qū)域文化融入學(xué)校思想政治工作中進(jìn)行創(chuàng)新，最后打造銅梁文化品牌，加強(qiáng)校企合作等措施，關(guān)注銅梁文化發(fā)展，提升學(xué)校思想政治教育工作的實(shí)效性。關(guān)鍵詞 區(qū)域文化 銅梁文化 思想政治工作 融合發(fā)展中圖分類號(hào)：G41文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.16400/j.cnki.kjdk.2021.19.024Research on the Integration and Development of Tongli

直接影響，而區(qū)域文化對(duì)青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)也會(huì)有著一定的影響，基于此，本文研究區(qū)域文化背景之下的青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，分析區(qū)域文化各類因素對(duì)青年雙創(chuàng)所形成的影響，提出幾點(diǎn)針對(duì)性地引導(dǎo)建議，旨在為發(fā)揮區(qū)域文化推動(dòng)青年雙創(chuàng)的重要作用、重要價(jià)值提供幫助。關(guān)鍵詞：青年群體 區(qū)域文化 青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè) 雙創(chuàng)環(huán)境Research on the Countermeasures of Youth Innovation and Entrepreneurship under the Backgr

型游覽體驗(yàn);區(qū)域文化;增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù);虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)中圖分類號(hào)：TP391.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2020）22-00-02隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮和物質(zhì)生活水平的提高，人們對(duì)精神文化方面的追求逐步提高，旅游業(yè)的不斷發(fā)展促進(jìn)了旅游導(dǎo)覽系統(tǒng)、旅游文化產(chǎn)品的誕生和繁榮，在數(shù)字技術(shù)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)緊密結(jié)合的今天，“科技+旅游+文化”和“科技+文化+商品”的組合已經(jīng)成為旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)品市場(chǎng)發(fā)展的大方向[1]，AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)）和VR（虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)）在旅

興榮摘?要：區(qū)域文化是在不同的地理環(huán)境和自然環(huán)境中，經(jīng)過(guò)歷史的長(zhǎng)期沉淀而導(dǎo)致的文化背景的差異，形成了與地理位置相關(guān)的文化特征。本文對(duì)遵義地區(qū)區(qū)域文化進(jìn)行了調(diào)研，通過(guò)SWOT分析得出遵義的區(qū)域文化對(duì)旅游開(kāi)發(fā)相關(guān)指標(biāo)的發(fā)展、旅游多樣化開(kāi)發(fā)、整體競(jìng)爭(zhēng)力的提升、旅游開(kāi)發(fā)精品特色路線的打造等方面的促進(jìn)作用。比較系統(tǒng)地闡釋了加強(qiáng)區(qū)域文化開(kāi)發(fā)對(duì)于遵義包括紅色旅游在內(nèi)的旅游業(yè)持續(xù)健康開(kāi)發(fā)的重要意義。關(guān)鍵詞：區(qū)域文化;旅游開(kāi)發(fā);促進(jìn)作用中圖分類號(hào)：F2?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：

經(jīng)濟(jì)價(jià)值，各區(qū)域文化也在尋求不同形式的現(xiàn)代化傳承和對(duì)外傳播路徑的研究。民間藝術(shù)是在歷史的長(zhǎng)河中保留下來(lái)的我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，至今仍有非常重要的參考和研究?jī)r(jià)值，但由于民間藝術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展不夠、推廣不足、轉(zhuǎn)化不力、創(chuàng)新滯后等問(wèn)題，導(dǎo)致人們對(duì)民間藝術(shù)的認(rèn)知存在一定的誤區(qū)，在很大程度上，使得中國(guó)民間藝術(shù)的發(fā)展處在一個(gè)邊緣化狀態(tài)，從而阻礙了民間藝術(shù)的鮮活性、當(dāng)代性、經(jīng)濟(jì)性的發(fā)展與轉(zhuǎn)化。本文以山東民藝為突破口，對(duì)山東的民間藝術(shù)與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化發(fā)展的方法進(jìn)行初步探

【摘? 要】區(qū)域文化是一個(gè)地方顯著的特征。它存在于人們的日常生活，涵蓋于衣食住行等多個(gè)方面。在廣袤的中華大地上孕育了無(wú)數(shù)區(qū)域文化，有燕趙文化、三晉文化、中原文化、三秦文化、甘隴文化、巴蜀文化、楚文化、嶺南文化、吳越文化等。我們今天所談到的安慶黃梅戲文化就是中原文化的一個(gè)小分支。今天，我們?cè)絹?lái)越重視產(chǎn)品品牌的打造，一個(gè)優(yōu)秀的產(chǎn)品品牌給企業(yè)帶來(lái)的利益是無(wú)法想象的。眾所周知，阿迪是一個(gè)享譽(yù)世界的產(chǎn)品品牌，據(jù)2013年一項(xiàng)不完整調(diào)查估計(jì)，其產(chǎn)品品牌估值最少1000

[摘 要] 區(qū)域文化研究可以挖掘區(qū)域文化、經(jīng)濟(jì)資源，也可為中華傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)提供新的素材和動(dòng)力。從文學(xué)視角看，中國(guó)古代詩(shī)歌特別是歷代邊塞詩(shī)中，寄寓著大量的陰山地域文化因素，但是專門針對(duì)陰山文化的挖掘、文獻(xiàn)收集整理不夠，在區(qū)域文化的感知上存在零亂感和斷代感。文章對(duì)陰山文化研究現(xiàn)狀進(jìn)行評(píng)述，并以古代詩(shī)歌為切入點(diǎn)，對(duì)陰山文化進(jìn)行文學(xué)視角的初步梳理。[關(guān)鍵詞] 陰山文化;區(qū)域文化;古代詩(shī)歌[中圖分類號(hào)] I222.7? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ?

大國(guó)際活動(dòng);區(qū)域文化;浙江核心文化;志愿者服飾;形象塑造中圖分類號(hào)：J043????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2020）10-0025-03Abstract：As the national strength and international in?uence continue to increase，China will undertake and participate in more major international ac

資源稟賦并非區(qū)域文化發(fā)展的決定性因素，而積極的地方文化發(fā)展戰(zhàn)略與政策往往發(fā)揮更為顯著的推動(dòng)作用。關(guān)鍵詞：橫店;區(qū)域文化;影視文化;文化發(fā)展中圖分類號(hào)：F2?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.31.0081?區(qū)域文化變革與發(fā)展區(qū)域文化是一種在思維意識(shí)層面對(duì)于當(dāng)?shù)匚拿魉纬傻娘@著特征的概括性表達(dá)，它代表或象征著在地文化與外地文化的區(qū)別。在具體界限的劃分上，區(qū)域文化并不是根據(jù)固定的行政區(qū)域或地形界限進(jìn)行明確標(biāo)注

顯等問(wèn)題，從區(qū)域文化視角來(lái)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)進(jìn)行深入探索和深刻剖析，創(chuàng)新地方高職院校視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)改革。關(guān)鍵詞：區(qū)域文化; 高職院校; 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè); 教學(xué)改革中圖分類號(hào)：J524-4;G712? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1006-3315（2020）9-147-002近年來(lái)，國(guó)內(nèi)眾多地方高職院校和學(xué)者對(duì)視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)進(jìn)行了教學(xué)改革嘗試，如采用多樣化教學(xué)模式、專業(yè)核心課程改革、專業(yè)實(shí)踐教學(xué)改革等，這些改革雖然對(duì)地方高職

鄂爾多斯;區(qū)域文化;文化產(chǎn)業(yè)【中圖分類號(hào)】F592? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）28-0081-03鄂爾多斯地區(qū)的文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在中華五千年的歷史文明中，這片土地上的多個(gè)文明發(fā)展繁盛又逐漸消失，直到蒙古部落的人來(lái)到鄂爾多斯并在此定居后，這里的群體逐漸的趨于穩(wěn)定，從五百多年前，這個(gè)地區(qū)開(kāi)始被稱作為鄂爾多斯，蒙古族占據(jù)該地區(qū)的主體。后漢族逐漸融入該地區(qū)，人數(shù)越來(lái)越多，形成

為山東淄博的區(qū)域文化，一般都是通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)、講座等傳統(tǒng)傳播形式進(jìn)行傳播。本文將通過(guò)創(chuàng)新轉(zhuǎn)變齊文化的大眾傳播載體，利用傳統(tǒng)糕點(diǎn)包裝設(shè)計(jì)的傳播形式更好的將齊文化豐富歷史內(nèi)容進(jìn)行傳播與展現(xiàn)。從而助力齊文化的弘揚(yáng)和傳承，并提升傳統(tǒng)糕點(diǎn)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力以及豐富本土的旅游市場(chǎng)資源，提升齊文化的文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。關(guān)鍵詞：齊文化;區(qū)域文化;傳播載體;包裝設(shè)計(jì);傳統(tǒng)糕點(diǎn)一、齊文化大眾傳播載體轉(zhuǎn)變的內(nèi)涵（1）轉(zhuǎn)變大眾傳播載體，傳播齊文化豐富的歷史內(nèi)容與文化內(nèi)涵齊文化屬于山東淄

的特色，促進(jìn)區(qū)域文化的建設(shè)和發(fā)展具有重要意義。關(guān)鍵詞：園林景觀;區(qū)域文化;應(yīng)用原理中圖分類號(hào)：G4? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：（2020）-29-038園林景觀設(shè)計(jì)是對(duì)指定區(qū)域內(nèi)的實(shí)際情況進(jìn)行綜合分析，利用園林藝術(shù)和工程技術(shù)在地形，植物，空間建設(shè)等方面進(jìn)行創(chuàng)新，為人們創(chuàng)造良好的居住環(huán)境并提供舒適的娛樂(lè)場(chǎng)所。將城市特色與園林景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合，不僅可以有效改善人們的居住環(huán)境，而且可以展現(xiàn)獨(dú)特的地域風(fēng)情。在園林景觀設(shè)計(jì)中，區(qū)域文化是重要的核心內(nèi)容。在園林景觀中

步創(chuàng)新和完善區(qū)域文化傳播的途徑，加強(qiáng)中國(guó)文化與外界的溝通。近年來(lái)，漢語(yǔ)國(guó)際教育已經(jīng)得到了很大的發(fā)展和進(jìn)步，給我國(guó)文化的傳播搭建了一個(gè)重要的平臺(tái)，推動(dòng)了我國(guó)優(yōu)秀文化在世界范圍內(nèi)的傳播。但盡管如此，在漢語(yǔ)國(guó)際教育的視角下，中國(guó)文化的傳播目前仍然存在一些問(wèn)題和困難。本文將通過(guò)漢語(yǔ)國(guó)際教育視角下的文化傳播現(xiàn)狀研究區(qū)域文化在傳播過(guò)程中面臨的挑戰(zhàn)和困難，從而找到相應(yīng)措施，希望能夠?yàn)橄嚓P(guān)教育工作者提供一些參考和經(jīng)驗(yàn)。關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)國(guó)際教育；區(qū)域文化；傳播研究中圖分類號(hào)：G

態(tài)。關(guān)鍵詞：區(qū)域文化;文化產(chǎn)業(yè);區(qū)域經(jīng)濟(jì);共同發(fā)展我國(guó)地域國(guó)土遼闊，不同地域因地理?xiàng)l件與自然條件的差異導(dǎo)致區(qū)域性文化差異，形成了我國(guó)各地區(qū)的鮮明文化特色。在新時(shí)期發(fā)展中，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展也不能忽略文化基礎(chǔ)建設(shè)，經(jīng)濟(jì)是以文化為基礎(chǔ)所形成的，經(jīng)濟(jì)可以決定文化，同樣的文化也可以作用于經(jīng)濟(jì)。因此新時(shí)期的經(jīng)濟(jì)文化交融發(fā)展，既有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，也有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。全新模式的發(fā)展經(jīng)濟(jì)不僅改變了經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)，也為社會(huì)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)增添全新活力。一、文化產(chǎn)業(yè)對(duì)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義（

東具有獨(dú)特的區(qū)域文化，這是閩東人民文化自信之源。閩東區(qū)域文化具有極強(qiáng)的鄉(xiāng)土性，閩東區(qū)域文化下閩東人的鄉(xiāng)土情結(jié)較為濃厚。但是，在實(shí)踐中，閩東區(qū)域文化自信存在許多需要克服的難題。從鄉(xiāng)土依戀的視角，探討增強(qiáng)閩東區(qū)域文化自信，具有可行性。關(guān)鍵詞：閩東之光;區(qū)域文化;文化自信;鄉(xiāng)土情結(jié)中圖分類號(hào)： G127文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)：16720539（2020）03003707所謂文化自信，則是指人們對(duì)某種文化能夠持續(xù)傳承創(chuàng)新以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，并且能夠在與其他文化的交

的。關(guān)鍵詞：區(qū)域文化;博物館;發(fā)展中文“社區(qū)”一詞，是20世紀(jì)30年代以費(fèi)孝通為首的燕京大學(xué)的學(xué)生在翻譯滕尼斯著作時(shí)首創(chuàng)的，他們把英文CommuniW翻譯為社區(qū)，就這樣社區(qū)一詞出現(xiàn)在我國(guó)。費(fèi)孝通在其論文《二十年來(lái)之中國(guó)社區(qū)研究》中說(shuō)：“當(dāng)初Community這個(gè)字介紹到中國(guó)來(lái)的時(shí)候，那時(shí)的譯法是‘地方社會(huì)，而不是‘社區(qū)。當(dāng)我們翻譯滕尼斯的Community和Society兩個(gè)不同概念時(shí)，感到Community不是Society，成了互相矛盾的不解之詞，因此

，并結(jié)合廣西區(qū)域文化特點(diǎn)及民族藝術(shù)特色對(duì)《圖形創(chuàng)意》課程進(jìn)行拓展與資源運(yùn)用、開(kāi)發(fā)建設(shè)，推進(jìn)特色課程與優(yōu)勢(shì)學(xué)科的工作，探索教學(xué)改革之路。關(guān)鍵詞：區(qū)域文化;設(shè)計(jì)學(xué);耦合效應(yīng);圖形創(chuàng)意一、引言隨著科技的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)的快速推進(jìn)，大數(shù)據(jù)分析在各個(gè)行業(yè)的普及與整合，如何加快推進(jìn)藝術(shù)教育現(xiàn)代化實(shí)施，推動(dòng)以“互聯(lián)網(wǎng)+”、大數(shù)據(jù)信息整合、產(chǎn)業(yè)耦合效應(yīng)等手段服務(wù)藝術(shù)教育、課程內(nèi)容的新型教學(xué)模式，充分挖掘區(qū)域文化資源與優(yōu)化課堂教學(xué)資源成為高校藝術(shù)教育亟需解決的問(wèn)題。智慧

城鎮(zhèn)化進(jìn)程對(duì)區(qū)域文化建設(shè)提出了更多的要求，公共藝術(shù)在其中應(yīng)發(fā)揮更加多元有益的作用，這是對(duì)文化傳承、區(qū)域差異性、延續(xù)歷史記憶等方面的要求，也是公共藝術(shù)的社會(huì)責(zé)任和屬性優(yōu)勢(shì)。公共藝術(shù)需結(jié)合實(shí)際，以開(kāi)放發(fā)展的姿態(tài)承擔(dān)區(qū)域文化營(yíng)造功能。關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)化建設(shè)、公共藝術(shù)、區(qū)域文化中圖分類號(hào)：TU986-5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 15-0225-01近年來(lái)，我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程明顯加快，新型城鎮(zhèn)化和城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展進(jìn)程，促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)也對(duì)

俗異同，構(gòu)建區(qū)域文化共同體，縮小成渝兩地文化沖突的隱性因素在經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)中的阻礙作用，對(duì)加快成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)顯得極具現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：區(qū)域文化;成渝;經(jīng)濟(jì);發(fā)展推動(dòng)成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)是黨中央為在西部形成高質(zhì)量發(fā)展的重要增長(zhǎng)極作出的重大戰(zhàn)略部署。“兩中心兩地”的目標(biāo)定位，使成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)成為了統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的有重要支點(diǎn)。因此，構(gòu)建區(qū)域文化共同體，縮小成渝兩地文化沖突的隱性因素在經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)中的阻礙作用

?！娟P(guān)鍵詞】區(qū)域文化;少先隊(duì)活動(dòng);課程構(gòu)建一、前言針對(duì)少年兒童開(kāi)展教育時(shí)，要注重以少先隊(duì)組織作為重要平臺(tái)，讓兒童身心在少先隊(duì)中得到平衡發(fā)展。在開(kāi)展少先隊(duì)活動(dòng)課程時(shí)，要基于少先隊(duì)所處的區(qū)域和文化特征做好融合。區(qū)域文化承載的是區(qū)域中的價(jià)值觀念以及道德規(guī)范、行為習(xí)慣，能夠?qū)€(gè)體起到潛移默化的影響與示范作用。所以，進(jìn)行融合的過(guò)程中，要注重挖掘出區(qū)域文化的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，合理利用文化資源，將之和少先隊(duì)活動(dòng)課程進(jìn)行整合，從而提高少先隊(duì)活動(dòng)的質(zhì)量和效率。二、基于區(qū)域特色文化

自建數(shù)據(jù)庫(kù) 區(qū)域文化分類號(hào) G258.6DOI 10.16810/j.cnki.1672-514X.2020.05.016Abstract Through the network research method， this paper investigates and analyzes the status quo of the self-built characteristic database of 42 “double-class” universi

重視，但傳統(tǒng)區(qū)域文化受到的重視程度不高，每個(gè)地方特有的文化難以得到推廣和繼承。為了解區(qū)域文化在幼兒園中的應(yīng)用情況，文章通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷法，以在職幼兒教師為調(diào)查對(duì)象，對(duì)教師是否開(kāi)展過(guò)相關(guān)幼兒美術(shù)活動(dòng)、沒(méi)有開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)的原因、如何開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)以及開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)時(shí)會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查分析，并提出有效的策略及建議。關(guān)鍵詞：區(qū)域文化;美術(shù)活動(dòng);幼兒園注：本文系2019年廣東省教育廳省級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“區(qū)域文化融入幼兒園美術(shù)活動(dòng)的設(shè)計(jì)研究”（S201910576

摘 要：我國(guó)區(qū)域文化資源豐富，為各地特色課程的構(gòu)建提供肥沃的土壤。不同的區(qū)域文化對(duì)區(qū)域內(nèi)的特色課程打下了不同的烙印，從各個(gè)方面影響著特色課程的構(gòu)建。本文主要論述區(qū)域文化對(duì)特色課程構(gòu)建的影響，希望能為特色課程建設(shè)提供新的思路和啟示，從而促進(jìn)學(xué)校培養(yǎng)出更多的高素質(zhì)的學(xué)生。關(guān)鍵詞：特色課程;區(qū)域文化;影響一、區(qū)域文化與特色課程（一）、區(qū)域文化的內(nèi)涵界定不同的學(xué)界，對(duì)于區(qū)域文化的概念，大都有著完全不同的解釋。在社會(huì)學(xué)家眼里，普遍認(rèn)為區(qū)域文化是一個(gè)亞文化，他們歸屬社

生特點(diǎn)，融合區(qū)域文化的課程開(kāi)發(fā)路徑。【關(guān)鍵詞】人文素質(zhì)課程? 時(shí)代價(jià)值觀? 高職特色? 區(qū)域文化【中圖分類號(hào)】G420 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2020）12-0233-02高職院校的人文素質(zhì)教育體系構(gòu)建，總體上認(rèn)同并遵循課程教學(xué)、校園活動(dòng)、校外實(shí)踐活動(dòng)、校園文化建設(shè)的體系。人文素質(zhì)課程呈現(xiàn)重研究輕實(shí)踐，理論與實(shí)踐不同步的現(xiàn)象，總體上缺乏科學(xué)完整的體系，具有隨意性;教學(xué)改革與實(shí)踐研究大多局限于課程本身的人文價(jià)值和學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)

曄摘 ?要：區(qū)域文化在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用不容忽視。區(qū)域文化影響民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的營(yíng)商環(huán)境，影響民營(yíng)企業(yè)家的核心價(jià)值觀。青島市GDP已躋身北方城市三甲，但深受齊魯文化、以及受其影響形成的魯商文化影響，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較杭州、深圳等城市還有較大差距。從歷史文化中深入把握影響區(qū)域民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化因素，對(duì)增強(qiáng)有力因素，減少不利因素，進(jìn)而為民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供更好的環(huán)境有積極作用。關(guān)鍵詞：區(qū)域文化 ? 民營(yíng)經(jīng)濟(jì) ? 青島民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)城市的活力、競(jìng)爭(zhēng)力、影響力的提升至

化地標(biāo)在城市區(qū)域文化傳承上扮演著舉足輕重的角色，是軟實(shí)力的向心力。本文基于習(xí)近平總書記為核心的黨中央提出了“區(qū)域協(xié)同發(fā)展”戰(zhàn)略，期望塑造京、津、冀三地旅游文化地標(biāo)，樹(shù)立具有區(qū)域地標(biāo)文化符號(hào)和三地區(qū)域文化創(chuàng)新傳承等方面尋求設(shè)計(jì)思路與研究方法。依托文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)，通過(guò)對(duì)京津冀區(qū)域文化脈絡(luò)的梳理，分析相關(guān)文化地標(biāo)視覺(jué)語(yǔ)言案例的表現(xiàn)形式，打造京津冀三位一體的文化地標(biāo)形象方案并探究其開(kāi)發(fā)潛能與價(jià)值。京津冀旅游文化地標(biāo)的構(gòu)建從系統(tǒng)性、關(guān)聯(lián)性、平衡性、開(kāi)放性等角度出發(fā)

果。關(guān)鍵詞：區(qū)域文化;人才培養(yǎng);生成路徑將區(qū)域民族文化藝術(shù)融入課程的教學(xué)實(shí)踐能有效增強(qiáng)學(xué)生對(duì)這些優(yōu)秀民族文化藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和理解，對(duì)中華民族大家庭中豐富的民族文化感到自豪、認(rèn)同，有助于民族團(tuán)結(jié)。白馬藏族作為一支古老而又獨(dú)特的民族，其內(nèi)含豐富的文化基因和民族記憶，對(duì)深化地方高師院校高職高專人才培養(yǎng)模式改革具有理論意義和實(shí)踐價(jià)值。一、模式建構(gòu)為了將大學(xué)生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)和白馬民族民間藝術(shù)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，四川幼兒師范高等?？茖W(xué)校進(jìn)行了近十年的探索，構(gòu)建了白馬藏族文化傳承

有地域特色的區(qū)域文化作為中國(guó)文化發(fā)展的重要組成部分，是我國(guó)新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀下，不能缺少的“文化自信”基石之一，也是國(guó)家文化復(fù)興的重要路徑。而基于區(qū)域文化的特色公園景觀作為文化的傳播載體，對(duì)我國(guó)文化發(fā)展具有舉足輕重的作用。本文旨在分析基于區(qū)域文化在特色公園景觀中，如何進(jìn)行區(qū)域文化的演繹，如何充分利用公園景觀使廣大民眾得到文化感染，使之成為大眾思想教育的有效平臺(tái)。探尋區(qū)域文化作為國(guó)家文化建設(shè)發(fā)展的有效路徑和區(qū)域文化成為特色景觀公園設(shè)計(jì)方向的必然趨勢(shì)。關(guān)

應(yīng)用了以永泰區(qū)域文化特征為目標(biāo)的視覺(jué)符號(hào)，文章從城市概況與城市形象定位研究，分析設(shè)計(jì)元素的篩選應(yīng)用，確定設(shè)計(jì)思路，最終完成永泰中歐康養(yǎng)小鎮(zhèn)的品牌形象設(shè)計(jì)，整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程給人們提供一個(gè)完整的區(qū)域旅游品牌形象視覺(jué)設(shè)計(jì)的思路和方法。關(guān)鍵詞：區(qū)域文化;品牌形象;視覺(jué)設(shè)計(jì);康養(yǎng)小鎮(zhèn);城市旅游一、概念及特點(diǎn)（一）永泰區(qū)域文化的概念及特點(diǎn)“區(qū)域文化”是指在一定地域范圍內(nèi)，由于地理環(huán)境和自然條件不同，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程，導(dǎo)致不同區(qū)域的文化背景產(chǎn)生差異，從而形成了不同的文

，也蘊(yùn)含諸多區(qū)域文化。因此，本文將藏族民間舞為基礎(chǔ)，在闡明其概述與類型后，深入探究其中區(qū)域文化特點(diǎn)，旨在讓更多人了解藏族民間舞內(nèi)涵與意義。關(guān)鍵詞：藏族民間舞;區(qū)域文化;特點(diǎn)分析雖然宗教對(duì)藏族民間舞影響較為嚴(yán)重，但其中內(nèi)容十分真實(shí)、樸素，可以直接體現(xiàn)出藏族勞動(dòng)、風(fēng)俗、戀愛(ài)等歷史文化，而且舞蹈本就屬于文化形式之一，所有舞蹈的形成都會(huì)被文化所影響。在藏族民間舞中豪邁風(fēng)格、腰胯動(dòng)作等，都和區(qū)域地理、當(dāng)?shù)匚幕⒘?xí)俗間息息相關(guān)，因此，藏族民間舞完全可以代表藏族文化，這

型。關(guān)鍵詞：區(qū)域文化;課程建設(shè);課程資源;課程模型唐市中心小學(xué)是一所農(nóng)村中心小學(xué)，區(qū)域內(nèi)濕地資源和古鎮(zhèn)文化的融合，形成了珍貴的紅色文化、水鄉(xiāng)文化和綠色生態(tài)文化。圍繞區(qū)域文化，學(xué)校于2018年開(kāi)發(fā)了“濕地里的江南古鎮(zhèn)特色文化課程”，并成功申報(bào)立項(xiàng)為蘇州市小學(xué)特色文化建設(shè)項(xiàng)目。經(jīng)過(guò)近兩年時(shí)間的實(shí)施，該課程開(kāi)發(fā)了較為豐富而有特色的課程資源，構(gòu)建了較為立體而有系統(tǒng)的課程模型，取得了較為顯著的成效。為使地域文化視野下的課程建設(shè)全方位地落實(shí)，我們確立了兩大建設(shè)重點(diǎn)：一

和藝術(shù)高校在區(qū)域文化藝術(shù)產(chǎn)品價(jià)值發(fā)現(xiàn)和社會(huì)服務(wù)中的角色定位，指出藝術(shù)高校應(yīng)根據(jù)區(qū)域社會(huì)需求，創(chuàng)造文化藝術(shù)產(chǎn)品;挖掘文化藝術(shù)產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)價(jià)值，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展;打造文化藝術(shù)產(chǎn)品文化價(jià)值，助力社會(huì)文化藝術(shù)發(fā)展;探尋文化藝術(shù)產(chǎn)品審美價(jià)值，營(yíng)造美育和愉悅的社會(huì)氛圍。[關(guān)鍵詞] 藝術(shù)高校;文化藝術(shù)產(chǎn)品;產(chǎn)品價(jià)值;區(qū)域文化;社會(huì)服務(wù)[中圖分類號(hào)]G642? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2020） 05-0034-02一 產(chǎn)品與文化藝術(shù)產(chǎn)品價(jià)值產(chǎn)

修己? ? 區(qū)域文化安家樂(lè)業(yè)、家國(guó)天下的思想早已植根于中華民族文化內(nèi)涵，《周易·家人卦》曰“正家而天下定矣”。中國(guó)傳統(tǒng)的家訓(xùn)博大精深，注重法度、理念和思想的傳承，是先祖高超人生藝術(shù)和智慧的總結(jié)，涉及個(gè)人修身勵(lì)志、為人處世方方面面，是家族長(zhǎng)者對(duì)子孫立身、持家、治業(yè)的諄諄教誨。一、蘇州傳世家訓(xùn)中的修己之道蘇州自古以來(lái)人杰地靈、人才輩出，世家大族更是興盛不衰，魏晉南北朝時(shí)期的“朱、張、顧、陸”大族，唐宋元明時(shí)期的“歸、范、文、王”及清代的“彭、宋、潘、韓”等家族

文以江蘇省的區(qū)域文化與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)關(guān)系為具體研究對(duì)象展開(kāi)研究，主要分為三部分內(nèi)容，首先在相關(guān)概念及總體狀況的基礎(chǔ)上，研究我國(guó)區(qū)域文化與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)關(guān)系的江蘇實(shí)踐歷程及現(xiàn)狀，其次分析江蘇省不同區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距的內(nèi)在原因，最后在前文基礎(chǔ)上給出結(jié)論及針對(duì)性的政策建議。Abstract： This article focuses on the coordinated relationship between regional culture and economy in

文化產(chǎn)業(yè) 區(qū)域文化隨著文化產(chǎn)業(yè)的不斷興起，各級(jí)政府及相關(guān)部門開(kāi)始重視設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的崛起和發(fā)展，以推動(dòng)中國(guó)各地區(qū)設(shè)計(jì)方向的教育發(fā)展。通過(guò)自主培養(yǎng)、培訓(xùn)和大力引進(jìn)，逐步形成適應(yīng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的客觀需求，以及高、中、低端人才結(jié)構(gòu)合理的技術(shù)隊(duì)伍。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育方面引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，借鑒國(guó)外的教育體系。為此，國(guó)內(nèi)教育界應(yīng)努力挖掘自身優(yōu)勢(shì)，積極從外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)、機(jī)制中汲取養(yǎng)分，加快我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的新局面。一、我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀我國(guó)藝術(shù)教育存在

彩，通過(guò)探討區(qū)域文化旅游資源及旅游經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)度能夠更好地推動(dòng)我國(guó)旅游業(yè)發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】區(qū)域文化;旅游資源;旅游經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)度;研究【中圖分類號(hào)】F592.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-0688（2020）12-0195-03文化發(fā)展是區(qū)域旅游的核心和動(dòng)力，在當(dāng)前文化繁榮發(fā)展的背景下，旅游業(yè)不斷拓展，需要與文化相結(jié)合，從而更好地實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化與旅游經(jīng)濟(jì)的融合與互動(dòng)，這也是如今旅游理論研究的重點(diǎn)內(nèi)容及現(xiàn)實(shí)所要解決的主要問(wèn)題。1 文化旅游的相關(guān)概述文化旅游

業(yè)所處地區(qū)的區(qū)域文化績(jī)效導(dǎo)向程度越高，家族企業(yè)精準(zhǔn)扶貧社會(huì)責(zé)任的表現(xiàn)越差。上述研究結(jié)論對(duì)于深入理解我國(guó)家族企業(yè)的社會(huì)責(zé)任行為具有積極意義?！娟P(guān)鍵詞】精準(zhǔn)扶貧；家族企業(yè)；區(qū)域文化；企業(yè)生命周期【中圖分類號(hào)】F275.5【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1004-0994（2020）04-0108-9【基金項(xiàng)目】河南省科技廳軟科學(xué)項(xiàng)目“企業(yè)履行精準(zhǔn)扶貧社會(huì)責(zé)任的財(cái)務(wù)與公司治理驅(qū)動(dòng)因素研究”（項(xiàng)目編號(hào)：192400410342）；鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃

計(jì);品牌化;區(qū)域文化1 當(dāng)前的特色農(nóng)產(chǎn)品面貌特色農(nóng)產(chǎn)品，百度百科的定義是指某地特有的或特別著名的產(chǎn)品，具有文化內(nèi)涵或者歷史，也指只有某地才能產(chǎn)生的一種產(chǎn)品。這些產(chǎn)品代表著高質(zhì)量、低要害的食用產(chǎn)品，被人們追捧。1.1 當(dāng)前特色農(nóng)產(chǎn)品面臨的時(shí)代背景2018年，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部發(fā)布《關(guān)于加快推進(jìn)品牌強(qiáng)農(nóng)的意見(jiàn)》文件，特別指出當(dāng)前我國(guó)農(nóng)業(yè)品牌眾多，但雜而不亮。加快推進(jìn)品牌強(qiáng)農(nóng)，有利于提高我國(guó)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)素質(zhì)，弘揚(yáng)中華農(nóng)耕文化，增強(qiáng)市場(chǎng)號(hào)召力和競(jìng)爭(zhēng)力。②國(guó)家已經(jīng)意識(shí)到農(nóng)產(chǎn)品現(xiàn)

動(dòng)框架下開(kāi)展區(qū)域文化課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施來(lái)溝通區(qū)域文化與學(xué)校課程之間的新樣態(tài)，建立學(xué)生的文化自信?！娟P(guān)鍵詞】區(qū)域文化? 綜合實(shí)踐活動(dòng)課程? 自理【課題】基于“廣府文化”背景下的中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程內(nèi)容建設(shè)研究，編號(hào)：2016ZC0218?！局袌D分類號(hào)】G642.0 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）48-0030-02“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！睂?duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，文化是它的精神文明與物質(zhì)文明的豐厚積淀，是它發(fā)

摘 要：區(qū)域文化是地方高校建設(shè)和發(fā)展的特定歷史人文環(huán)境，其中蘊(yùn)含的特色文化元素同樣是大學(xué)生黨建工作的優(yōu)質(zhì)資源。本文結(jié)合學(xué)校工作實(shí)際，探討了作為地方高校在學(xué)生黨建工作中發(fā)掘和融入區(qū)域文化資源，創(chuàng)新黨建工作內(nèi)容、載體和形式、特色凝練方面的具體實(shí)踐。關(guān)鍵詞：區(qū)域文化;創(chuàng)新;大學(xué)生黨建以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化的發(fā)展悄然改變著高等教育的生態(tài)環(huán)境?？萍嫉木薮筮M(jìn)步改變了人們的思維方式、生活學(xué)習(xí)方式，使得高校黨建和大學(xué)生思想政治

為5G時(shí)代下區(qū)域文化與直播形式的融合傳播提供了新思路?！痘⒀馈ず稀菲奉愅ㄟ^(guò)構(gòu)建文化狂歡空間、象征符號(hào)組合、構(gòu)建文化互動(dòng)儀式鏈等方式，對(duì)湖南文化進(jìn)行了特殊展示。但區(qū)域文化與網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)的融合傳播中仍存在信息管控困難、定位模糊、傳播內(nèi)容偏少等問(wèn)題。通過(guò)從構(gòu)建直播平臺(tái)管控體系、借力地方主流媒體集團(tuán)、培養(yǎng)地方文化類主播等方面提出相應(yīng)對(duì)策，以期為未來(lái)區(qū)域文化與網(wǎng)絡(luò)直播的融合傳播提供參考。【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)直播;《虎牙·湖南》;區(qū)域文化隨著媒介融合進(jìn)程的深入推進(jìn)，網(wǎng)絡(luò)直

術(shù)高校作為“區(qū)域文化名片”，在推動(dòng)區(qū)域傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展、樹(shù)立區(qū)域文化自信中肩負(fù)重任。本文從內(nèi)容與路徑入手，提出藝術(shù)高校要對(duì)區(qū)域文化進(jìn)行保護(hù)與傳承、創(chuàng)新與發(fā)揚(yáng)，通過(guò)“雙創(chuàng)”文化人才創(chuàng)新培養(yǎng)、“雙創(chuàng)”文化平臺(tái)構(gòu)建完善、“雙創(chuàng)”文化活動(dòng)開(kāi)發(fā)實(shí)施以及加強(qiáng)藝術(shù)高校與地方政府、文創(chuàng)企業(yè)創(chuàng)新合作，來(lái)實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化可持續(xù)發(fā)展。[關(guān)鍵詞] 雙創(chuàng);藝術(shù)高校;區(qū)域文化;文化自信[中圖分類號(hào)]G644? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2019

不僅僅是通過(guò)區(qū)域文化的重構(gòu)來(lái)探討近代社會(huì)文化變遷機(jī)制，更是借助“地方關(guān)懷”來(lái)探討學(xué)術(shù)與政治如何在歷史空間中相互影響。周大鳴教授稱贊本書是以人類學(xué)的民族志敘事方法寫成的一部歷史學(xué)著作。關(guān)鍵詞：社會(huì)文化史;區(qū)域文化;歷史人類學(xué)一、文人與文化本書通過(guò)探究地方文化的建構(gòu)過(guò)程，思考區(qū)域文化與國(guó)家認(rèn)同之間的關(guān)系。就寫作范式而言，其中的一大特色是文化與文人的雙線并進(jìn)，以時(shí)間為軸，同時(shí)演繹廣東文化的起源與發(fā)展。首先就具體的文化而言，廣東文化在近代主要經(jīng)歷了“傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)主導(dǎo)”

要：近年來(lái)，區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展成為社會(huì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要形式之一，音樂(lè)、電影、新媒體等越來(lái)越多的行業(yè)及經(jīng)濟(jì)體認(rèn)識(shí)到產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的重要性，我國(guó)學(xué)者和相關(guān)政策制定者也在區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展路徑的探究上做出努力和探索，該文旨在探討當(dāng)前區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展現(xiàn)狀，并對(duì)其中存在的問(wèn)題進(jìn)行評(píng)論并提出優(yōu)化建議。關(guān)鍵詞：區(qū)域文化;集群建設(shè);產(chǎn)業(yè)發(fā)展;述評(píng)分析中圖分類號(hào)：F59 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ?文章編號(hào)：1672-7517（2019）04-0175-02

文【摘 要】區(qū)域文化資源在“綱要”課教學(xué)改革中具有重要價(jià)值。以習(xí)近平總書記在2019年3月18日主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上提出的“八個(gè)相統(tǒng)一”思想為指導(dǎo)，以教材為載體，融入適合的區(qū)域文化資源，是推動(dòng)“綱要”課改革創(chuàng)新，增強(qiáng)思想性、理論性、親和力、針對(duì)性和實(shí)效性的重要途徑和策略?！娟P(guān)鍵詞】區(qū)域文化;“八個(gè)相統(tǒng)一”;“綱要”課中圖分類號(hào)： G648.4;G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 2095-2457（2019）23-0095-002DO

計(jì)的風(fēng)向標(biāo)。區(qū)域文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，將對(duì)我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)的產(chǎn)品創(chuàng)新和文化創(chuàng)意帶來(lái)極大推動(dòng)作用，使區(qū)域文創(chuàng)產(chǎn)品更具中國(guó)特色。關(guān)鍵詞：區(qū)域文化;文創(chuàng)產(chǎn)品;文化元素;瀏河古鎮(zhèn)一、文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)分析（一）國(guó)外文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)分析文創(chuàng)產(chǎn)品在西方發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)發(fā)展成熟，大都占國(guó)家GDP總值的10%左右。國(guó)外文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)前景開(kāi)闊，尤其以英國(guó)為首的歐洲國(guó)家，文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)發(fā)展早，經(jīng)濟(jì)效益高，產(chǎn)品具有親民性。早在1997年，英國(guó)首相布萊爾就提出了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理念和用政策激