張賓　魏元波

摘 要：山東是中華文明重要發(fā)祥地，黃河文化資源富集、精神標(biāo)識(shí)作用重要。歷史上黃河下游河道遷徙變化劇烈，影響文明的交流與融合。黃河文化參與了中華文化孕育發(fā)展、繁榮鼎盛、交流轉(zhuǎn)移的全過(guò)程，并內(nèi)化成中華文明的正統(tǒng)核心，培育了中華民族的民族精神，成為中華文化的代表和象征。

關(guān)鍵詞：黃河文化;山東;區(qū)域文化;齊魯文化

黃河是中華民族的母親河，被尊為“四瀆之宗”“百泉之首”，發(fā)源于巴顏喀拉山，橫貫9個(gè)省區(qū)。黃河從菏澤市東明縣進(jìn)入山東，由山東墾利注入渤海，流經(jīng)山東9市、25縣。在中華文明史的發(fā)展歷程中，黃河文化是最有代表性、最具影響力的主體文化。

歷史上黃河環(huán)繞魯中山地，左右擺動(dòng)，流經(jīng)魯西南、魯西北和魯北平原等大半個(gè)山東地區(qū)。黃河下游與濟(jì)水，為海岱文化與中原文化、燕趙文化、吳越文化、荊楚文化交流的通道，最早融入中原文化區(qū)，是商王朝晚期以來(lái)至南北朝時(shí)期中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、人口、文化中心和鹽業(yè)生產(chǎn)基地。因山東黃河流域的變遷演變，又有著不同的文化屬性，其九河流域的黃河三角洲和濟(jì)水下游地區(qū)是齊國(guó)最初的分封地，成為齊文化的源頭。不同時(shí)期的黃河支流—汶河及泗水則涵濡了魯?shù)匚幕Ｔ邳S河文化的形成發(fā)展中，齊魯文化作為其中的主要構(gòu)成之一，具有特殊的地位和作用，黃河文化孕育齊魯文化，齊魯文化反哺黃河文化。

1 黃河文化與泰山文化和儒家文化

黃河、泰山、孔子在山東匯聚，同處一個(gè)共同文化空間，共同鑄就中華民族文明搖籃。

1.1 黃河文化與儒家文化

儒家文化誕生、發(fā)展于黃河流域，是黃河文化的重要組成部分，黃河哺育了儒家文化。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的黃河下游地區(qū)是當(dāng)時(shí)文化最發(fā)達(dá)、思想最活躍的地區(qū)。儒家學(xué)說(shuō)的開(kāi)創(chuàng)者孔子是魯國(guó)人，他的學(xué)生也多來(lái)自黃河下游和濟(jì)水流域的魯和衛(wèi)、齊、宋等諸國(guó)?？鬃拥谋姸鄬W(xué)生在其后很長(zhǎng)的一段時(shí)間里也主要在這一帶傳播儒家學(xué)說(shuō)，使儒家文化在黃河下游地區(qū)發(fā)展壯大并最終走向世界。儒家文化成就了黃河文化?？鬃觿?chuàng)立儒家學(xué)說(shuō)后，經(jīng)過(guò)孔子弟子的弘揚(yáng)與傳播，其影響不斷擴(kuò)大，儒學(xué)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已傳播至中山國(guó)、楚國(guó)等廣大的地區(qū)。漢武帝時(shí)董仲舒“獨(dú)尊”儒學(xué)后，儒學(xué)漸漸深入中國(guó)各朝代的各個(gè)社會(huì)階層，儒家思想對(duì)黃河文化發(fā)展的決定性影響越來(lái)越顯著，尤其漢代以來(lái)更是奠定了黃河文化的發(fā)展方向，成為中華文化的主干，影響奠定了中國(guó)文化發(fā)展的方向。

1.2 黃河文化與泰山文化

泰山在黃河下游拔地沖天、巍然屹立，與黃河相距不過(guò)百里，是黃河下游地區(qū)最重要的山脈，是唯一能夠看到的最高、最大、最能給人類(lèi)以庇護(hù)的大山。

泰山作為首個(gè)世界自然和文化雙遺產(chǎn)，歷史人文厚重，文明曙光久遠(yuǎn)，與中華文明孕育產(chǎn)生息息相關(guān)，血脈相連。歷代統(tǒng)治者、達(dá)官顯貴、文人墨客、市井小民等社會(huì)各階層都采取各自的獨(dú)特儀式，表達(dá)對(duì)泰山的虔誠(chéng)膜拜與景仰，由此形成了頗具特色的“泰山文化”，主要包括泰山崇拜及其民間信仰文化、泰山封禪文化與帝王文化、泰山宗教文化、泰山文學(xué)與藝術(shù)等。

泰山位于華北平原與大海之間，獨(dú)特的地理位置，加之自身“高”“大”，成為古代東方先民最早推崇信仰它的原因之一。泰山崇拜反映了文明初起階段早期人類(lèi)對(duì)自然力、自然之神的敬畏與依賴(lài)，虔誠(chéng)和無(wú)助的人們希冀這座“大”山能帶來(lái)神秘的力量，幫助族群和自己驅(qū)除災(zāi)害，求得幸福。以“泰山石敢當(dāng)”和碧霞元君信仰為代表的泰山民間信仰，折射出人與自然和諧的原始形態(tài)。而東岳蒿里仙界地府和東岳廟諸神體系和相關(guān)儀式，也逐漸成為中國(guó)人生死觀的重要表征。

泰山因其高，阻斷黃河入海之路，黃河圍繞泰山南北擺動(dòng)，頻繁改道，泰山及周邊高地，便成了既有水可用，又逃避水患的合理居所。泰山區(qū)域得以成為古代東夷文化的中心區(qū)域，大汶口文化和龍山文化等早期文化便誕生于此。進(jìn)入商周時(shí)期，泰山以其超凡的神圣空間，成為當(dāng)時(shí)的區(qū)域政治和宗教文化中心。上古帝王封禪不絕。秦始皇、漢武帝、唐高宗、宋真宗的封禪活動(dòng)進(jìn)一步推動(dòng)了泰山在國(guó)家政治活動(dòng)中的重要地位，并成為國(guó)泰民安的象征，金、元、明、清的帝王也紛紛在泰山留下了蹤跡。

泰山及周邊地區(qū)，也是中國(guó)早期道教與佛教等宗教文化發(fā)展的重要地域，承載了諸如山水文化、文學(xué)藝術(shù)等多種多樣的文化元素，并通過(guò)黃河、濟(jì)水等水系傳播四方。

泰山文化極大地豐富了黃河文化的內(nèi)涵，為中華民族精神和中華多民族統(tǒng)一國(guó)家的形成發(fā)揮了不可替代的政治和文化作用。

1.3 黃河、儒家、泰山文化三者之間的關(guān)系

儒家文化和泰山文化都誕生于位于黃河中下游的山東地區(qū)，在歷史發(fā)展過(guò)程中，都與黃河文化相互交融，是中華文化的核心組成部分。黃河文化、泰山文化和儒家文化這三者之間不僅在空間上和實(shí)際活動(dòng)中緊密相連，在文化內(nèi)涵上也相互關(guān)聯(lián)。

黃河被譽(yù)為中華文明的搖籃，中華民族的母親河，在文明發(fā)展史上，它哺育了中華文明。儒家思想在我國(guó)古代占據(jù)統(tǒng)治地位，因應(yīng)著社會(huì)歷史變動(dòng)，它在中國(guó)政治、文化中確立了崇高的地位，對(duì)中華文明產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。在儒家思想的引導(dǎo)作用下，中國(guó)古代社會(huì)逐漸走向獨(dú)特的制度化和禮儀化，隨著大一統(tǒng)王朝的建立，為鞏固君權(quán)，封禪活動(dòng)作為山岳祭祀禮儀中最隆重的盛典，鞏固了泰山的地位，泰山文化也逐漸形成，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

正因?yàn)橛辛恕翱鬃尤鍖W(xué)”這一堅(jiān)強(qiáng)的文化核心，黃河文化才能在此后漫長(zhǎng)的歲月中保持獨(dú)尊的地位。而文化上的這種“獨(dú)尊”，又往往是通過(guò)“五岳獨(dú)尊”的泰山在政治上的闡釋。黃河、儒家和泰山文化，三者在中華文化的形成過(guò)程中占據(jù)了重要的地位，體現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文理念和價(jià)值取向，在維護(hù)中華民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一方面起到重大作用。

2 黃河文化與齊文化、海洋文化

齊國(guó)西半部分位于黃河流域內(nèi)，建立在東夷和周文化結(jié)合基礎(chǔ)上的齊文化，也是黃河文化的重要組成部分。由于自然地理位置和社會(huì)文化等原因，齊文化具有鮮明的海洋文化特征，這也使黃河文化與海洋文化產(chǎn)生了交集。

齊文化是黃河文化的重要組成部分之一。建立在東夷和周文化結(jié)合基礎(chǔ)上的齊文化，主要孕育成長(zhǎng)于作為黃河支津的濟(jì)水下游。在新石器時(shí)代，東夷龍山文化就通過(guò)濟(jì)水與黃河下游的中原地區(qū)有著密切的聯(lián)系，商代文化也通過(guò)濟(jì)水影響到今濟(jì)南、淄博、青州等地。周代齊國(guó)始封地就位于濟(jì)水之畔的今高青附近。

從商周直到漢代，濟(jì)水下游地區(qū)薄姑、齊等古國(guó)、古封國(guó)、古都城眾多，是齊國(guó)文化的重要發(fā)源地。特別是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著齊國(guó)遷都臨淄，以姜太公為代表的道家思想學(xué)說(shuō)吸收了當(dāng)?shù)赝林幕⒓右园l(fā)展。管仲等繼往開(kāi)來(lái)，形成以齊國(guó)為中心的黃老思想流派。齊國(guó)的稷下學(xué)宮成為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的中心園地，道家思想在此形成、儒家思想在此發(fā)展完善，有力地促成了先秦時(shí)期的天下學(xué)術(shù)繁榮，在黃河下游的衛(wèi)、燕、趙、魏等國(guó)都有不同程度的傳播發(fā)展。

齊國(guó)誕生于黃河下游的入?？趨^(qū)域，隨著向東擴(kuò)張，兼并紀(jì)、萊等東夷古國(guó)，海疆更為廣大，富有漁鹽之利，促進(jìn)了齊國(guó)商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和商貿(mào)活動(dòng)的頻繁。黃河作為連通海、岱的重要通道，齊地濃郁的海洋文化特征，自然影響到黃河文化內(nèi)涵的發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)上，齊國(guó)創(chuàng)始人呂尚“通商工之業(yè)，便漁鹽之利”，最早把鹽業(yè)等海上產(chǎn)業(yè)當(dāng)作治國(guó)資本。齊桓公時(shí)，任用管仲為相，利用各種手段來(lái)進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易，賺取最大利潤(rùn)，并已開(kāi)始與海外諸國(guó)通商。受齊國(guó)商業(yè)政策和經(jīng)商風(fēng)氣的影響，直到西漢前期，山東始終是商人勢(shì)力最為活躍的地方，漢代在全國(guó)設(shè)鹽官36處，僅山東就有11處。

文化上，有著濃郁海洋文化特征的齊地八主信仰，成為中國(guó)岳鎮(zhèn)等山岳信仰模式的來(lái)源，特別是海中仙山的信仰，通過(guò)秦皇漢武從黃河中下游到海疆地區(qū)巡視，影響了整個(gè)黃河流域，成為秦漢宮苑的園林摹寫(xiě)對(duì)象，也成為所有中國(guó)人對(duì)于神仙世界的想象來(lái)源。金元時(shí)期全真道教發(fā)源于膠東海上仙山之祖的昆崳山脈，并在黃河中游兩岸和下游泰山地區(qū)發(fā)揚(yáng)光大。

齊文化作為東夷海洋文化遺存最大的保留者，具有尊賢尚功的政治理念、農(nóng)工商并重的經(jīng)濟(jì)模式、崇尚武力的軍事特色、嚴(yán)格賞罰的法治觀念等特征，在黃河文化和中華文化形成與發(fā)展歷程中產(chǎn)生了重要影響，展現(xiàn)出燦爛的光彩。

3 黃河文化與運(yùn)河文化

黃河文化與運(yùn)河文化，無(wú)論在時(shí)間、空間還是文化內(nèi)涵上都存在一定程度的交叉和融合。運(yùn)河開(kāi)鑿與黃河治理相伴共生，對(duì)歷代封建王朝的政治局勢(shì)有著舉足輕重的影響作用，在其基礎(chǔ)上形成的運(yùn)河文化和黃河文化也對(duì)中華文明的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

山東境內(nèi)運(yùn)河的開(kāi)鑿離不開(kāi)黃河水系的治理，黃河的改道治理也深刻影響了運(yùn)河的走向布局。山東運(yùn)河水系是黃河、淮河水系的有機(jī)組成部分，將山東與中原河南、河北、安徽、江蘇等地連通起來(lái)。

流經(jīng)山東黃河流域的運(yùn)河文化，是齊魯文化與其他運(yùn)河流經(jīng)地域文化如吳越文化、江淮文化、燕趙文化、中原文化等相互融合的產(chǎn)物，雖然具有外來(lái)文化的因子，但主干仍是黃河下游的齊魯文化，齊魯文化也通過(guò)運(yùn)河傳播影響到其他地域。

黃河文化也因運(yùn)河文化而更加開(kāi)放、多元。運(yùn)河作為人工開(kāi)鑿的通航河道，歷史悠久，農(nóng)商融合、綿延千里、兼容并蓄的運(yùn)河文化，已內(nèi)化為黃河文化悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的文化基因，成為生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，展現(xiàn)出跨越時(shí)空、富有永恒魅力的巨大文化價(jià)值。

唐代以后，貫通南北、東西的大運(yùn)河，作為中國(guó)東部最重要的交通通道，極大地推動(dòng)了不同區(qū)域之間的商貿(mào)往來(lái)和文化交流，使黃河下游地區(qū)成為對(duì)外交往和擴(kuò)大中外經(jīng)濟(jì)文化交流的前沿地區(qū)。

運(yùn)河文化，一方面使黃河與江淮等周邊區(qū)域文化的差異不斷縮小，從而使各個(gè)區(qū)域文化融合為中華民族的多元一體的大一統(tǒng)文化體系，呈現(xiàn)共同的文化特征與面貌;另一方面，運(yùn)河區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化的繁榮與發(fā)展，豐富了黃河下游地區(qū)的文化內(nèi)容和維度，使黃河文化更加多元化。

4 黃河文化與革命文化

山東黃河文化中飽含革命文化的因子，在中國(guó)近現(xiàn)代歷史上，山東沿黃地區(qū)廣大人民一直站在民族獨(dú)立和人民解放的斗爭(zhēng)前沿，黃河下游的清河、微山湖、北海成為山東革命文化的重要象征。

山東沿黃地區(qū)的黨組織革命歷史光榮而輝煌，在黨的歷史上具有重要地位。山東早期黨組織創(chuàng)建于1921年春的濟(jì)南，是國(guó)內(nèi)六個(gè)早期黨組織之一，王盡美、鄧恩銘代表山東早期黨組織參加了中共一大?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期許多重要根據(jù)地和軍事、黨委指揮機(jī)構(gòu)設(shè)于山東沿黃地區(qū)。魯西、湖西、清江浦區(qū)等黃河流域的根據(jù)地占據(jù)山東抗日根據(jù)地的一半，冀魯邊區(qū)、冀魯豫邊區(qū)等抗日根據(jù)地也主要活動(dòng)于黃河下游地區(qū)的明清故道和九河故道周邊。清河地委設(shè)于廣饒的小清河下游。湖西革命根據(jù)地以黃河故道的山東單縣、江蘇沛縣、豐縣等為中心。山東作為解放戰(zhàn)爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)為全國(guó)解放做出了貢獻(xiàn)，粉碎了國(guó)民黨的全面進(jìn)攻和重點(diǎn)進(jìn)攻。之后，山東人民“北上南下”無(wú)私奉獻(xiàn)支持，支援全國(guó)解放。

5 結(jié)束語(yǔ)

黃河在山東入海，與泰山相遇的山前沖積扇平原自然地理環(huán)境特征，使山東地區(qū)的黃河文化在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上均形成了自己鮮明的特征，在中華文化的形成過(guò)程中占據(jù)了重要的地位。泰山文化、儒家文化等也體現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的人文理念和價(jià)值取向，在維護(hù)中華民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一方面起到重大作用。革命文化成為齊魯大地的時(shí)代文化特征，反映了當(dāng)代黃河文化的嶄新內(nèi)涵。

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