摘要：具有地域特色的區(qū)域文化作為中國(guó)文化發(fā)展的重要組成部分，是我國(guó)新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀下，不能缺少的“文化自信”基石之一，也是國(guó)家文化復(fù)興的重要路徑。而基于區(qū)域文化的特色公園景觀作為文化的傳播載體，對(duì)我國(guó)文化發(fā)展具有舉足輕重的作用。本文旨在分析基于區(qū)域文化在特色公園景觀中，如何進(jìn)行區(qū)域文化的演繹，如何充分利用公園景觀使廣大民眾得到文化感染，使之成為大眾思想教育的有效平臺(tái)。探尋區(qū)域文化作為國(guó)家文化建設(shè)發(fā)展的有效路徑和區(qū)域文化成為特色景觀公園設(shè)計(jì)方向的必然趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：區(qū)域文化;文化自信;文化傳播;景觀方案;載體;特色公園

1 前言

十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合反復(fù)提出“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信”。黨的十九大報(bào)告也指出“文化是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的靈魂”。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則名族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。文化的復(fù)興提升著國(guó)家的軟實(shí)力，文化發(fā)展也涉及到方方面面。區(qū)域文化作為國(guó)家文化的重要基石，是實(shí)現(xiàn)“社會(huì)主義文化大繁榮”不可或缺的部分。特色公園作為市民生活的主要場(chǎng)景，如何演繹好基于區(qū)域文化的公園景觀，是景觀設(shè)計(jì)工作的重要內(nèi)容。

2 區(qū)域文化特色公園景觀設(shè)計(jì)概述

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們逐漸開(kāi)始注重文化的傳承，城市的文化建設(shè)成為城市建設(shè)的重點(diǎn)。不同的地域有不同的文化，也被稱(chēng)為“區(qū)域文化”，體現(xiàn)了人類(lèi)文化在不同空間的發(fā)展，形成以地域?yàn)閯澐值亩喾N文化內(nèi)涵[1]。 區(qū)域文化有著來(lái)自于歷史的積淀、有著來(lái)自于本區(qū)域原住民的信仰、有外來(lái)文化的交融、有著祖輩們的文化傳承，這些有價(jià)值的文化內(nèi)容塑造了區(qū)域文化的特色。

而基于區(qū)域文化的特色公園景觀的設(shè)計(jì)，是區(qū)域文化發(fā)展的重要載體。在特色景觀公園設(shè)計(jì)中，注重區(qū)域文化的表達(dá)，著重發(fā)掘景觀的文化載體功能，是展現(xiàn)區(qū)域文化特色的重要路徑。也是我國(guó)“文化自信”建設(shè)的重要手段。

3 區(qū)域文化在特色公園景觀設(shè)計(jì)中的作用

3.1 加強(qiáng)區(qū)域文化認(rèn)同感

區(qū)域文化往往發(fā)源于本土，發(fā)展于本土。他們可能是歷史上名人的歷史事跡、也可能是歷史上某個(gè)重要戰(zhàn)役、可能是某個(gè)時(shí)期重要名人話(huà)語(yǔ)，也可能是這一片區(qū)人民的共同結(jié)晶和智慧?？傊@些文化，在歷史車(chē)輪下留下痕跡，經(jīng)歷時(shí)間的洗禮，得以沉淀。它們正是我們名族得以驕傲的資本。當(dāng)任何一個(gè)當(dāng)?shù)卦∶?，訴說(shuō)起這段文化時(shí)，都能向外來(lái)者講起那些故事。這也是區(qū)域文化的魅力所在。同時(shí)，文化認(rèn)同對(duì)區(qū)域發(fā)展也有重要價(jià)值，其主要表現(xiàn)在：一、文化認(rèn)同是區(qū)域凝聚力的基礎(chǔ);二、文化認(rèn)同可以增強(qiáng)區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)力、文化競(jìng)爭(zhēng)力，是區(qū)域經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的深層力量;三、文化認(rèn)同形成了區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化環(huán)境;四、文化認(rèn)同有利于推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作;而特色公園的景觀設(shè)計(jì)，正是講好這些區(qū)域文化的重要載體，是增強(qiáng)文化認(rèn)同的重要手段。

3.2 區(qū)域文化薪火傳承作用

在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日新月異的今天，網(wǎng)絡(luò)信息每天都以幾何倍數(shù)在遞增。區(qū)域文化也在被目前的爆炸的信息量所掩蓋。今天的我們，似乎忘記了很多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。所以，在做好文化創(chuàng)新的同時(shí)，也要注意區(qū)域文化的保存工作。然而，在網(wǎng)絡(luò)科技發(fā)達(dá)的今天，雖然有眾多文化傳播平臺(tái)，但這些平臺(tái)上留給區(qū)域文化的篇幅卻越來(lái)越小。這時(shí)，特色景觀公園因?yàn)橛兄残?、歷史性、文化性、休閑娛樂(lè)特性，卻成為了區(qū)域文化，特別是傳統(tǒng)的區(qū)域文化重要的宣傳載體。

3.3 增強(qiáng)區(qū)域文化傳播能力，擴(kuò)大區(qū)域知名度

區(qū)域文化有別于其他文化，由于其文化的地理特性，很大程度上避免了文化的同質(zhì)化。這些區(qū)域文化，對(duì)于外來(lái)者是十分具有傳播力的。而特色景觀公園作為這一文化傳播的重要手段，其作用不言而喻。

3.4 帶動(dòng)區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)

區(qū)域文化是近年來(lái)旅游開(kāi)發(fā)挖掘的主要對(duì)象，是旅游產(chǎn)品的核心部分。旅游就是要充分挖掘不同地域的文化內(nèi)涵，呈現(xiàn)在外來(lái)者面前，供其游樂(lè)觀賞。而如何運(yùn)用好區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)這一極具優(yōu)勢(shì)的資源，是區(qū)域文化發(fā)掘的重要工作，而特色景觀公園作為重要載體，也是拉動(dòng)地方旅游經(jīng)濟(jì)的重要引擎。

4 區(qū)域文化在特色公園景觀設(shè)計(jì)方案中的應(yīng)用

區(qū)域文化在特色公園景觀的設(shè)計(jì)運(yùn)用中，則需要通過(guò)以下工作，來(lái)實(shí)現(xiàn)其需要表達(dá)出的區(qū)域特性。以筆者主導(dǎo)設(shè)計(jì)的《祁東狀元文化公園項(xiàng)目設(shè)計(jì)方案》為例：

4.1 做好區(qū)域文化基礎(chǔ)性研究，選擇優(yōu)質(zhì)價(jià)值點(diǎn)

在設(shè)計(jì)方案構(gòu)思之前，需要對(duì)區(qū)域文化進(jìn)行系統(tǒng)性梳理。筆者著重對(duì)祁東當(dāng)?shù)孛袼踪Y源進(jìn)行研究。一、祁東縣素以“狀元文化”作為當(dāng)?shù)刂匾木裎幕Y源、經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)資源，相傳，石橋建成時(shí)剛好有一位新科狀元從這里路過(guò)，當(dāng)時(shí)，橋兩端人山人海，建橋工匠有意考考這個(gè)狀元公，要他對(duì)上了對(duì)子才能通行，從此“狀元”文化口口相傳。所以講好“狀元”文化，是幫助當(dāng)?shù)卮罅鞑テ湮幕厣闹攸c(diǎn)。二、祁劇，兼有高、昆、彈3種聲腔，分為永河、寶河兩大流派，其藝術(shù)特征高亢、粗獷，極具當(dāng)?shù)貪庥舻牡赜蛱厣?。三、祁東漁鼓作為衡陽(yáng)地區(qū)傳統(tǒng)的民間曲藝，在湖湘地區(qū)，有著舉足輕重的位置。四、祁東狀元橋，作為當(dāng)?shù)刂匾獦?biāo)志性建筑，也是具有其代表性意義的。

該項(xiàng)目地理位置位于祁東縣中心地區(qū)，對(duì)祁東縣有重要傳播價(jià)值。所以在方案設(shè)計(jì)上，筆者希望通過(guò)表達(dá)以上四種資源，希望起到為祁東傳播好當(dāng)?shù)匚幕淖饔?。而?dāng)?shù)氐钠渌幕Y源筆者在設(shè)計(jì)時(shí)就沒(méi)有著重考慮了。

4.2 建立方案框架，設(shè)置方案節(jié)點(diǎn)

筆者在設(shè)計(jì)時(shí)，通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)貐^(qū)域文化的梳理。形成了“一核二軸三區(qū)”的概念，即：文化核心體驗(yàn)區(qū)、樂(lè)活文化風(fēng)景軸、形象展示風(fēng)景軸、品茗靜神暢談區(qū)、聽(tīng)雨沐心尋幽區(qū)、作樂(lè)笙歌游樂(lè)區(qū)。通過(guò)梳理文化概念，形成公園的主要功能規(guī)劃后。筆者希望通過(guò)公園核心區(qū)域?qū)ζ顤|狀元文化和曲藝文化進(jìn)行主流價(jià)值宣傳，通過(guò)其他分區(qū)達(dá)到該公園的休閑、娛樂(lè)功能。通過(guò)這種方法，既保留了主流價(jià)值的宣傳空間，也保證了整個(gè)園區(qū)的功能性，休閑娛樂(lè)功能將不會(huì)喧賓奪主。最大限度的保留了區(qū)域文化在公園的宣傳平臺(tái)。

4.3 靈活的表現(xiàn)形式，輸出文化價(jià)值

通過(guò)梳理“一核二軸三區(qū)”的分區(qū)概念后。通過(guò)對(duì)核心文化體驗(yàn)區(qū)進(jìn)行當(dāng)?shù)貐^(qū)域文化的集中表達(dá)。同時(shí)，通過(guò)在“二軸三區(qū)”中進(jìn)行當(dāng)?shù)貐^(qū)域文化串聯(lián)，達(dá)到相互呼應(yīng)的作用。

一為文化體驗(yàn)核心區(qū)，核心區(qū)內(nèi)設(shè)置曲藝廣場(chǎng)，通過(guò)設(shè)置長(zhǎng)條形的條石座椅，模仿古代圓形劇場(chǎng)。同時(shí)，圍合的場(chǎng)景，突出該區(qū)域的主要建筑“圭星閣”，該建筑歸納了“狀元橋”的主要建筑特征，其文化意義在于讓游客始終體驗(yàn)“狀元”文化環(huán)境中。

同時(shí)，在“二軸三區(qū)”中的各個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)中，插入當(dāng)?shù)貐^(qū)域文化。例如：在公園形象景觀軸設(shè)置“狀元坊”牌樓，在景觀軸地面設(shè)置“狀元”文化文字，在樂(lè)活文化展示軸中設(shè)置“狀元賦”文化宣傳節(jié)點(diǎn)。

其他區(qū)域則為休閑娛樂(lè)功能分區(qū)，主要為品茗靜神暢談區(qū)、聽(tīng)雨沐心尋幽區(qū)、作樂(lè)笙歌游樂(lè)區(qū)。這些分區(qū)主要為市民提供社交空間、休閑空間、運(yùn)動(dòng)空間、聲樂(lè)娛樂(lè)空間。讓當(dāng)?shù)厥忻裼辛司裎幕蓍e區(qū)域，也有了休閑娛樂(lè)空間。

5 結(jié)語(yǔ)

祁東縣狀元文化公園景觀設(shè)計(jì)方案深刻挖掘本地文化資源，通過(guò)景觀小品、地面文字、文化景觀軸、文化核心體驗(yàn)區(qū)等一個(gè)個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)，為祁東地區(qū)的區(qū)域傳統(tǒng)文化搭建了文化傳播平臺(tái)。

在國(guó)家倡導(dǎo)“文化自信”的大趨勢(shì)下，文化景觀公園作為區(qū)域文化傳播的重要方式之一，在地區(qū)文化建設(shè)中，具有舉足親重的作用，為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝吮緟^(qū)域文化傳承和文化認(rèn)同平臺(tái)。也為當(dāng)?shù)匚幕瘋鞑ァ⑻嵘齾^(qū)域經(jīng)濟(jì)，提供了重要的舞臺(tái)。在未來(lái)，基于區(qū)域文化的特色公園或?qū)⒊蔀楦鞯貐^(qū)公園設(shè)計(jì)的主流方向，也將成為地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的重要傳播途徑。也是國(guó)家“文化自信”建設(shè)的重要路徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳菁菁.公園景觀標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)低于文化之體現(xiàn)——以南京玄武湖公園標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)為例【J】.大眾文藝，2015（21）

作者簡(jiǎn)介：湯勇（1986-），男，本科，工程師，主要從事園林景觀設(shè)計(jì)管理工作。