衛(wèi)晶晶 楊曉燕

摘要：新疆具有多民族融合的多樣文化，具有特色文化資源和地理優(yōu)勢(shì)，區(qū)域特色明顯，是世界上四大文化體系匯集融合之地。另外，新疆作為我國(guó)西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)，要充分認(rèn)識(shí)其自身優(yōu)勢(shì)，深入挖掘其特色文化產(chǎn)業(yè)鏈，提高文化競(jìng)爭(zhēng)力。藝術(shù)設(shè)計(jì)是文化類學(xué)科，是可深度挖掘的學(xué)科，產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要培養(yǎng)相應(yīng)的人才。本文對(duì)新疆藝術(shù)設(shè)計(jì)教育進(jìn)行深入研究，得出新疆藝術(shù)設(shè)計(jì)教育需要結(jié)合產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展，并凸顯其藝術(shù)文化性和特色區(qū)域性。

關(guān)鍵詞：新疆 教育 文化產(chǎn)業(yè) 區(qū)域文化

隨著文化產(chǎn)業(yè)的不斷興起，各級(jí)政府及相關(guān)部門(mén)開(kāi)始重視設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的崛起和發(fā)展，以推動(dòng)中國(guó)各地區(qū)設(shè)計(jì)方向的教育發(fā)展。通過(guò)自主培養(yǎng)、培訓(xùn)和大力引進(jìn)，逐步形成適應(yīng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的客觀需求，以及高、中、低端人才結(jié)構(gòu)合理的技術(shù)隊(duì)伍。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育方面引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，借鑒國(guó)外的教育體系。為此，國(guó)內(nèi)教育界應(yīng)努力挖掘自身優(yōu)勢(shì)，積極從外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)、機(jī)制中汲取養(yǎng)分，加快我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的新局面。

一、我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀

我國(guó)藝術(shù)教育存在核心把握偏移的現(xiàn)象，大多數(shù)學(xué)校僅注重培養(yǎng)學(xué)生的軟件制作能力，將軟件課程設(shè)置作為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的核心課程，而忽略學(xué)生對(duì)學(xué)科的創(chuàng)新性思維教育。這樣的教育體系下培養(yǎng)的人才難以持續(xù)發(fā)展。事實(shí)上，藝術(shù)教育不僅需要遵循一般藝術(shù)教育規(guī)律，使其教育發(fā)展具備強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，還需要遵循藝術(shù)所具有的獨(dú)特規(guī)律，符合科學(xué)性與藝術(shù)感、思想性與技術(shù)性、個(gè)性及共性的綜合力表現(xiàn)，其中包括藝術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)作教育、藝術(shù)軟件操作技能教育、藝術(shù)表現(xiàn)知識(shí)和藝術(shù)欣賞能力教育等，操作技能教育只是其中一個(gè)很小的方面，學(xué)生創(chuàng)意能力培養(yǎng)及文化融合設(shè)計(jì)能力才是其核心。

二、新疆藝術(shù)設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀

新疆地處我國(guó)西部地區(qū)，屬于高度欠發(fā)達(dá)地區(qū)，隨之新疆藝術(shù)教育發(fā)展滯后，產(chǎn)業(yè)鏈分散不集中，但是新疆多民族融合的區(qū)域特征形成了豐富的文化可利用資源。發(fā)掘資源優(yōu)勢(shì)、發(fā)展區(qū)域性極強(qiáng)的文化產(chǎn)業(yè)、走適合新疆的特色文化之路是當(dāng)前全新疆面臨的巨大挑戰(zhàn)。持續(xù)發(fā)展的力量需要?jiǎng)?chuàng)新作為驅(qū)動(dòng)力，并進(jìn)行深度文化融合。在新疆，現(xiàn)在市場(chǎng)上缺乏有思考的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。在藝術(shù)設(shè)計(jì)上缺少高質(zhì)量的策劃，沒(méi)能將文化內(nèi)涵融入自身產(chǎn)品，使其缺乏文化氣質(zhì)。另外，現(xiàn)階段該方面的研究資料相對(duì)匱乏，一是基礎(chǔ)理論的缺少，對(duì)于地方特別文化的產(chǎn)品應(yīng)用敘述含糊，設(shè)計(jì)策劃中文化應(yīng)用的方法很少有人指出。二是案例分析停留在表面。當(dāng)前越來(lái)越多的人或團(tuán)體投入到文創(chuàng)產(chǎn)品和品牌的開(kāi)發(fā)中去。

目前，新疆的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)還處于較低層次，第一產(chǎn)業(yè)比重高，第二產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對(duì)滯后，第三產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占的比重不大，作為第三產(chǎn)業(yè)組成部分的文化產(chǎn)業(yè)所占比重更小。[3]近幾年來(lái)，新疆的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，但文化產(chǎn)業(yè)特色不明顯，量小，缺乏合理的結(jié)構(gòu)規(guī)劃。傳統(tǒng)工業(yè)缺乏現(xiàn)代化水平的發(fā)展，科技含量低，無(wú)競(jìng)爭(zhēng)力，發(fā)揮作用甚小。新疆面臨的既是挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇。

三、新疆發(fā)展藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)

新疆是絲綢之路極為重要的樞紐點(diǎn)，也是自古至今經(jīng)濟(jì)、文化交流的樞紐，新疆為古時(shí)西域，不斷的交流使得此地的文化帶有明顯的文化交流融合痕跡，中原漢文化與新疆多民族文化的再結(jié)合，讓新疆的文化特征熠熠閃光。新疆在地理位置上獨(dú)占優(yōu)勢(shì)，作為國(guó)際商貿(mào)的集散地，各民族文化交流融合及內(nèi)地漢文化的潛在影響，多種文化碰撞融合，形成了得天獨(dú)厚的文化優(yōu)勢(shì)和文化特征。我國(guó)的旅游是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式的初級(jí)或低級(jí)的發(fā)展方式。這種方式簡(jiǎn)單、門(mén)檻低、入門(mén)方便，依托于本地資源，容易掌控，所需要的初步資金不多，在整體的管理和操作形式上也處于較低層面。所以，中國(guó)各地，尤其是西部、中部城市，總是先采取旅游或者人文旅游的方式來(lái)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。新疆在此政策下獨(dú)占優(yōu)勢(shì)，有很好的開(kāi)發(fā)條件。

四、藝術(shù)設(shè)計(jì)課程改革方式

藝術(shù)教育需要凸顯文化性。文化是人類在滿足衣食住等基本需求后慢慢累積的能力。文化在現(xiàn)代生活中作為提高設(shè)計(jì)能力的關(guān)鍵因素，當(dāng)設(shè)計(jì)逐漸與文化之間相互滲透，才能提高其驅(qū)動(dòng)力，使設(shè)計(jì)逐漸參與驅(qū)動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。設(shè)計(jì)與文化的相互融合是現(xiàn)今社會(huì)無(wú)法避免的趨勢(shì)，教育在人才培養(yǎng)的結(jié)構(gòu)中充當(dāng)著基礎(chǔ)角色。教書(shū)育人已不再是技能的傳授，而是思想的教授，各個(gè)學(xué)科的學(xué)習(xí)，應(yīng)該圍繞創(chuàng)新、發(fā)展展開(kāi)，走長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展道路。要想使動(dòng)漫課程在文化性上有所提高和融合，首先要提高學(xué)生的創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力、文化提取能力、文化總結(jié)能力。文化性需要藝術(shù)性輔佐，“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象?！焙诟駹栒J(rèn)為藝術(shù)本領(lǐng)的提高取決于想象力的提高，這是不無(wú)道理的。設(shè)計(jì)教育課程在思想設(shè)計(jì)上應(yīng)該以提高學(xué)生的想象力為主，學(xué)會(huì)真正的解決生活問(wèn)題、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的能力。

設(shè)計(jì)課程需要凸顯其區(qū)域性，新疆在文化資源、地理優(yōu)勢(shì)等方面都極具地方特色，區(qū)域性極高的文化特色是產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的非常重要的資源優(yōu)勢(shì)，新疆多元民族文化十分具有可挖掘性，在藝術(shù)教育的課程設(shè)置上如果突出新疆的區(qū)域特色，與西部設(shè)計(jì)相結(jié)合，不僅符合國(guó)家發(fā)展趨勢(shì)，也能在深層次上提高學(xué)生的設(shè)計(jì)分析能力。設(shè)計(jì)課程的設(shè)置絕不能以現(xiàn)今多數(shù)情況為參考，要注重軟件技能的提高，將軟件技術(shù)作為課程的主要比重，提高文化競(jìng)爭(zhēng)力，這樣才可能獲得成功。新疆這片土地上生活著47個(gè)民族，首先以維吾爾、漢、哈薩克、回、蒙古、柯?tīng)柨俗蔚?3個(gè)世居民族為主，形成多民族的文化匯聚特色。隨著文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展和繁榮，文化自信、文化軟實(shí)力的提高在構(gòu)建新疆文化產(chǎn)業(yè)的版圖中發(fā)揮著極為重要的作用。新疆地域遼闊，可利用的資源多，民俗文化資源有維吾爾族麥西來(lái)甫、十二木卡姆、哈薩克族阿肯彈唱等民族特色飲食。歷史文化資源主要有交河故城、樓蘭古城、伊犁將軍府等。生態(tài)文化資源也是多種多樣，如坎兒井、雅丹地貌、天池、沙漠戈壁等。還有野生動(dòng)物，種類豐富。宗教文化資源也是獨(dú)具特色，如克孜爾石窟、巴扎和麻扎等宗教建筑，極具神秘色彩，具有文化吸引力。

設(shè)計(jì)課程需要結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)鏈，文化創(chuàng)意品牌的競(jìng)爭(zhēng)力非常大，優(yōu)秀的文化創(chuàng)意品牌要在視覺(jué)上獨(dú)具特色，品牌構(gòu)思上要有創(chuàng)新性，還應(yīng)具有品牌感染力。作者必須對(duì)同類品牌進(jìn)行調(diào)研分析，總結(jié)同類優(yōu)秀品牌的成功經(jīng)驗(yàn)。文化創(chuàng)意品牌無(wú)論從產(chǎn)業(yè)趨勢(shì)，還是從國(guó)內(nèi)外發(fā)展趨勢(shì)看，都具有無(wú)限發(fā)展的可能。結(jié)合西部城市的人文旅游趨勢(shì)及國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀，文化創(chuàng)意品牌都具有研究發(fā)展的必要性和可行性。據(jù)統(tǒng)計(jì)，文化衍生品的價(jià)值往往高于產(chǎn)品本身，開(kāi)發(fā)文化衍生品及文化產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)鞘直匾摹?/p>

五、結(jié)語(yǔ)

新疆藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)凸顯其文化性、區(qū)域性，應(yīng)與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合。延長(zhǎng)文化設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)鏈，真正為我國(guó)動(dòng)漫行業(yè)培養(yǎng)出一批創(chuàng)新型、文化型人才。藝術(shù)教育的文化性可以從結(jié)合新疆特色民族文化、挖掘文化因子上進(jìn)行著重培養(yǎng)。藝術(shù)教育的區(qū)域性可以從新疆區(qū)域文化的發(fā)掘著手，將藝術(shù)設(shè)計(jì)與新疆區(qū)域文化相結(jié)合，打造有特色的、有競(jìng)爭(zhēng)力的藝術(shù)設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]阿依祖克熱·吐尼亞孜.新疆文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)及發(fā)展對(duì)策[J].經(jīng)濟(jì)論壇，2010.

[2]王新紅.新疆文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思考[N].新疆經(jīng)濟(jì)報(bào)，2006-07-25.

[3]沈子華.新疆多元民族文化的形成[J].甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（01）.

[4]丹增.論我國(guó)西部文化產(chǎn)業(yè)的特色發(fā)展道路[J].新華文摘，2006（07）.

（作者簡(jiǎn)介：衛(wèi)晶晶，女，碩士研究生在讀，陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院，研究方向：品牌策劃及傳播；楊曉燕，女，碩士研究生，陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院，副教授，研究方向：文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)、品牌形象策劃）（責(zé)任編輯 劉冬楊）