劉婷婷

摘 要：隨著文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，文化復(fù)興凸顯了其重要的經(jīng)濟價值，各區(qū)域文化也在尋求不同形式的現(xiàn)代化傳承和對外傳播路徑的研究。民間藝術(shù)是在歷史的長河中保留下來的我國古代勞動人民的智慧結(jié)晶，至今仍有非常重要的參考和研究價值，但由于民間藝術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展不夠、推廣不足、轉(zhuǎn)化不力、創(chuàng)新滯后等問題，導(dǎo)致人們對民間藝術(shù)的認知存在一定的誤區(qū)，在很大程度上，使得中國民間藝術(shù)的發(fā)展處在一個邊緣化狀態(tài)，從而阻礙了民間藝術(shù)的鮮活性、當代性、經(jīng)濟性的發(fā)展與轉(zhuǎn)化。本文以山東民藝為突破口，對山東的民間藝術(shù)與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化發(fā)展的方法進行初步探究。

關(guān)鍵詞：文創(chuàng)產(chǎn)業(yè);設(shè)計;區(qū)域文化;民間藝術(shù)

中圖分類號：G122文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2020）26-0-02

十九大報告中指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采?！边@一系列重要論述，為傳承和創(chuàng)新發(fā)展中國民間藝術(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng)指引了方向。隨著我國綜合國力和國際地位的不斷增強，離不開強大的文化底蘊和文化力量的支持，經(jīng)濟發(fā)展同樣需要有與之匹配的文化能力，民族復(fù)興、文化自信最終還是文化藝術(shù)的復(fù)興、文化藝術(shù)的自信。山東齊魯文化歷史悠久，以豐富的地域文化和精神文化享譽世界，齊魯文化在世界范圍內(nèi)的具有很強的影響力和良好的口碑，但是在山東民間藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展領(lǐng)域確存在一定的滯后性，與人們的日常生活的存在一定的差距，山東文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也較發(fā)達國家、發(fā)達地區(qū)有一定的差距。因此，讓優(yōu)秀的民間智慧、文化資源轉(zhuǎn)化為社會財富就要對民間藝術(shù)進行整合，建構(gòu)新的民間藝術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略格局至關(guān)重要，以下將從三個方面對山東民藝與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化發(fā)展路徑展開論述。[1]

一、民間藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的可能性研究

黨的十九大報告明確提出要“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛，要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提高文化產(chǎn)業(yè)競爭力”。山東是中華民族古老文明的發(fā)祥地之一，被譽為“禮儀之邦”，陸地、海洋、物產(chǎn)、人口資源豐富，以獨特的魅力吸引著眾多的海內(nèi)外游客，同時帶動了文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的飛速增長。但部分山東民間藝術(shù)風格過于傳統(tǒng)，缺少獨特性和精神文化內(nèi)涵，沒有形成系統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)鏈，不適應(yīng)現(xiàn)代人們的審美和生活方式，不利于山東民間藝術(shù)的發(fā)展和山東文化城市形象的建立和提升。良好的品牌文化能為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的引導(dǎo)和支持，因此，提高山東民間藝術(shù)文化產(chǎn)品創(chuàng)造力，構(gòu)建良好的品牌形象有助于提高山東文化軟實力和區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，是山東民間藝術(shù)得以傳承和發(fā)展的第一步。 [2]

首先，山東具有建立品牌文化的能力。山東被譽為“孔孟之鄉(xiāng)”，歷史文化氣氛濃厚，具有良好的口碑和人文效應(yīng)，無論是在城市建設(shè)、企業(yè)文化、人文觀念、人才引進方面有具有一定的文化基礎(chǔ)，具備建立區(qū)域文化品牌的能力。其次，山東地域遼闊，海洋資源豐富，青島、日照等沿海城市獨特的海洋文化吸引著眾多的國內(nèi)外游客，同時也為宣傳山東文化、民間藝術(shù)、區(qū)域特色化提供了良好的機遇。最后，建設(shè)山東特色文化的重中之重是要把山東民間藝術(shù)“活態(tài)化”，學習西方及優(yōu)秀的轉(zhuǎn)化案例，樹立創(chuàng)新意識，積極參與國際文化交流活動，加強文化交流機構(gòu)設(shè)施建設(shè)等，不能囿于已有的概念、模式，要適應(yīng)時代審美文化的需要與變遷。強調(diào)向民間藝術(shù)學習的重要性，讓民間藝術(shù)融入時代的精神、時代產(chǎn)物、時代審美，要賦予民意藝術(shù)以時代內(nèi)涵，讓民間藝術(shù)真正活起來。

二、民間藝術(shù)的設(shè)計創(chuàng)新路徑研究

民間藝術(shù)的復(fù)興并不是要把民間藝術(shù)原汁原味的再現(xiàn)，而是要根據(jù)當下審美趣味對民間藝術(shù)進行設(shè)計轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新研究，使民間藝術(shù)衍生產(chǎn)品能夠被當下大眾所接受。隨著社會的進步、人們生活方式的轉(zhuǎn)變、審美的提高、科技的進步與發(fā)展，傳統(tǒng)的民間藝術(shù)不再是現(xiàn)代人們生活中所需要的必需品，品牌價值、品牌文化、品牌理念凸顯出了它的重要性，將山東民間藝術(shù)進行充分的挖掘重塑，設(shè)計出迎合當代人們所喜聞樂見的產(chǎn)品是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的立腳點，通過對民間藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新路徑研究進行民間藝術(shù)文化的區(qū)域品牌的宣傳和構(gòu)建，增加其產(chǎn)品的附加值，把零散的民間藝術(shù)轉(zhuǎn)化成相對完善的區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)鏈，既可以弘揚區(qū)域的節(jié)日文化、民族建筑、傳統(tǒng)技藝、人文風情等，還可以打造區(qū)域文化品牌，樹立IP文化形象，提升區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)品的整體實力，形成新的文化產(chǎn)業(yè)增長點，豐富區(qū)域品牌文化的精神內(nèi)涵和民間藝術(shù)的現(xiàn)代化傳播，讓更多的人認識和了解優(yōu)秀的民間藝術(shù)、民間智慧，讓民間藝術(shù)真正走進現(xiàn)代化生活。

民間藝術(shù)興起于民間，來自熱氣騰騰的生活，是鮮活的、大眾的，是根植于生活的點點滴滴的，這種創(chuàng)造是天然的，也是民間藝術(shù)的生命力所在，是我國古代人民智慧的結(jié)晶，它與日常生活密切相關(guān)，具有廣泛的群眾性。這種生活化的創(chuàng)作理念是民間藝術(shù)融入現(xiàn)代社會生活的橋梁，也是山東民間藝術(shù)得以延續(xù)和發(fā)展的重要力量，因此可以預(yù)見的是，它的傳播路徑也必將在現(xiàn)代人們的日常生活中發(fā)展起來，只有將民間藝術(shù)與現(xiàn)代生活中相結(jié)合，設(shè)計出新時代的民間藝術(shù)的產(chǎn)物，讓民間藝術(shù)融入當代社會生活的方方面面中，其發(fā)展才能不斷地得到豐富、壯大，才能使傳統(tǒng)的民間藝術(shù)得到弘揚與發(fā)展。

把區(qū)域民間藝術(shù)融入現(xiàn)代生活中，結(jié)合現(xiàn)代人的生活方式、現(xiàn)代科技、審美趣味，轉(zhuǎn)化成具有當代氣息的民間藝術(shù)作品是其得以傳承和發(fā)展的重要力量。從生活中使用頻率較高的產(chǎn)品為設(shè)計載體，以人的需求為出發(fā)點進行民藝的再設(shè)計，提取其代表符號，緊跟當下人們的生活節(jié)奏，以貼近生活為設(shè)計原則，以故事性的設(shè)計思維模式展開，引導(dǎo)用戶產(chǎn)生聯(lián)想，從中獲得文化的體驗，潛移默化的豐富人們的生活，完成情感的傳遞。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下民間藝術(shù)的傳播與發(fā)展研究

“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來無疑是給傳統(tǒng)民間工藝的傳播與發(fā)展帶來了曙光，互聯(lián)網(wǎng)思維具有開放性、互動性、包容性、傳播性等特點，將徹底改變民間工藝文化的整個產(chǎn)業(yè)鏈。要想用好互聯(lián)網(wǎng)思維，就要讓民間工藝文化產(chǎn)業(yè)盡快轉(zhuǎn)型，形成線上、線下的發(fā)展經(jīng)營模式，從產(chǎn)品的設(shè)計研發(fā)、消費市場、生產(chǎn)銷售、物流售后等各個環(huán)節(jié)，都要順勢而變緊跟“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代特點。

跨界合作、企業(yè)聯(lián)名也是民間藝術(shù)傳播的有效途徑，以故宮文創(chuàng)為例，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品一年的銷售額高達15億元，故宮文創(chuàng)與知名品牌聯(lián)名的模式實現(xiàn)了企業(yè)的雙贏，故宮聯(lián)名口紅、聯(lián)名服裝、聯(lián)名產(chǎn)品贏得了廣大消費者的喜愛，擁有廣闊的市場，由于故宮文創(chuàng)產(chǎn)品貼近年輕人的審美、生活方式、消費習慣，一時間掀起了一陣國潮風暴，故宮文創(chuàng)的大熱讓故宮文化真正地走進了大眾的生活，讓博物館的文物走進了現(xiàn)代人們的生活，同時也讓我們看到文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的巨大潛力。

“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代背景是實現(xiàn)民間藝術(shù)的復(fù)興和傳承的重要途徑和必經(jīng)之路，跨界合作、元素符號的創(chuàng)新應(yīng)用、民間藝術(shù)的視覺再現(xiàn)、文創(chuàng)產(chǎn)品的不斷升級為山東民間藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供了方向和指引。要充分發(fā)揮民間藝術(shù)資源跨界融合機制的優(yōu)勢，發(fā)展具有區(qū)域地方特色的民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，特別是大力發(fā)展民間藝術(shù)元素跨界融入制造業(yè)、旅游業(yè)、餐飲業(yè)等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。通過互聯(lián)網(wǎng)進行線上的推廣和宣傳，讓民間藝術(shù)走進大眾視野，服務(wù)于人們?nèi)粘Ｉ睢?/p>

綜上所述，要想真正實現(xiàn)民間藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展還需要多方面的思考和實踐，只有把民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化進行系統(tǒng)的整合和設(shè)計創(chuàng)新，才能建立具有凝聚力和感染力的區(qū)域品牌文化，才能形成新的消費熱點，帶動區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是實現(xiàn)民間傳統(tǒng)藝術(shù)“活態(tài)化”的重要路徑與手段。只有把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化發(fā)展有機統(tǒng)一起來才能讓傳統(tǒng)文化深入人心，才能形成真正的文化自信，才能讓現(xiàn)代人產(chǎn)生對文化的歸屬感和認同感，增強文化自信。因此，在非遺傳承的大環(huán)境下山東民藝與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化勢在必行，必須要加快對民間藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)升級，充分發(fā)揮市場機制與產(chǎn)業(yè)機制的作用，利用互聯(lián)網(wǎng)平臺進行傳統(tǒng)文化的推廣和價值傳播，爭取盡快形成科學的、系統(tǒng)的、有效的轉(zhuǎn)化方法，實現(xiàn)民間藝術(shù)到文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化。

參考文獻：

[1]盧青.新媒體時代特色小鎮(zhèn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究——以神垕特色小鎮(zhèn)為例[J].新聞愛好者，2019（10）：67-70.

[2]蔡文武，于海軍.一核三帶區(qū)域的影視文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展研究[J].湖北開放職業(yè)學院學報，2019，32（18）：9-10.