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        陰山文化研究現(xiàn)狀及其在古代詩歌中的文學(xué)寄寓

        2020-11-02 02:26:13高業(yè)賈慧張永剛劉丹
        教育教學(xué)論壇 2020年41期
        關(guān)鍵詞:古代詩歌區(qū)域文化

        高業(yè) 賈慧 張永剛 劉丹

        [摘 要] 區(qū)域文化研究可以挖掘區(qū)域文化、經(jīng)濟(jì)資源,也可為中華傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)提供新的素材和動力。從文學(xué)視角看,中國古代詩歌特別是歷代邊塞詩中,寄寓著大量的陰山地域文化因素,但是專門針對陰山文化的挖掘、文獻(xiàn)收集整理不夠,在區(qū)域文化的感知上存在零亂感和斷代感。文章對陰山文化研究現(xiàn)狀進(jìn)行評述,并以古代詩歌為切入點(diǎn),對陰山文化進(jìn)行文學(xué)視角的初步梳理。

        [關(guān)鍵詞] 陰山文化;區(qū)域文化;古代詩歌

        [中圖分類號] I222.7? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A? ? [文章編號] 1674-9324(2020)41-0321-02? ?[收稿日期] 2019-11-09

        一、引言

        區(qū)域文化的研究可以挖掘區(qū)域文化、經(jīng)濟(jì)資源,也可為中華傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)提供新的素材和動力。在內(nèi)蒙古西北部,挖掘、提煉陰山、河套地區(qū)的歷史文化資源,使其成為區(qū)域文化的旗幟,可以推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展。陰山沿線有陰山巖畫、秦長城、趙長城、新忽熱古城、雞鹿塞石城等歷史遺址,目前均未得到有效挖掘和開發(fā)利用。將陰山文化進(jìn)行專門研究,還是近二三十年的事。目前對陰山文化的研究和挖掘主要側(cè)重于兩個方面,一是對陰山巖畫在歷史考古、人文起源、民族民俗、神話宗教、藝術(shù)美學(xué)等視角下的時間軸橫向拓展研究;二是對陰山文化在民族文化融合、發(fā)展等史學(xué)視角下的時間軸縱向延伸研究。中國古詩詞的研究文獻(xiàn)中,陰山出現(xiàn)的頻次以邊塞詩為最,但是將古詩與陰山地域文化相聯(lián)系的研究內(nèi)容甚少[1]。

        二、陰山文化研究現(xiàn)狀

        陰山文化的研究重點(diǎn)的是陰山巖畫。陰山巖畫的記述最早出現(xiàn)在《水經(jīng)注》。20世紀(jì)30年代,“中瑞科學(xué)考察團(tuán)”在陰山西段狼山腳下發(fā)現(xiàn)巖畫是近代對陰山巖畫發(fā)現(xiàn)、研究的開始。以蓋山林先生為代表的一批學(xué)者,將陰山巖畫的研究提升到了專門學(xué)科研究的高度。

        蓋山林先生1986年的著作《陰山巖畫》和1995年的《中國巖畫學(xué)》是陰山巖畫里程碑式的文獻(xiàn)。從此,關(guān)于陰山巖畫的研究文獻(xiàn)陸續(xù)公開發(fā)表,陰山巖畫作為西北地區(qū)的一面歷史文化旗幟受到關(guān)注。陰山巖畫散落在陰山山脈懸崖、巖縫、凸石各處,筆者曾沿山實(shí)地尋跡,有動物、人形,有原始部落生活場景等等,體會了陰山巖畫中勞動人民的祥和生活與智慧。由于陰山巖畫零散各處,目前亟待收集整理并加以保護(hù)和研究。

        史學(xué)上關(guān)于陰山地區(qū)先民的活動,很早就在古文獻(xiàn)中有所記載,如《史記》中的《秦始皇本紀(jì)》《趙世家》《匈奴列傳》都有關(guān)于陰山地區(qū)史實(shí)的記載。當(dāng)代與陰山地區(qū)歷史文化相關(guān)的著作基本與陰山巖畫的研究成果同步,1980年代以后才先后公開發(fā)表,并且大部分文獻(xiàn)的研究范圍都大于陰山,更側(cè)重于草原文化、農(nóng)耕文化或者民族文化的傳承,對陰山歷史文化的論證比較零散。如寶力格主編的《草原文化概論》,扎戈?duì)栔骶幍摹恫菰镔|(zhì)文化研究》,王天順編著的《河套史》、牛敬忠所著的《近代綏遠(yuǎn)地區(qū)的社會變遷》,賽音德力根編著的《成吉思汗與蒙古文化》等[2]。內(nèi)蒙古科技大學(xué)包頭師范學(xué)院主辦了《陰山學(xué)刊》,旨在對陰山文化從整體上進(jìn)行全面深入的研究。近年的研究成果是2011年1月1日人民出版社出版,由包頭師范學(xué)院歷史文化與管理學(xué)院王煒民編著的《陰山文化史》。該書以陰山地域多民族文化交融為視角,初步系統(tǒng)梳理了陰山地域歷史文化的發(fā)展脈絡(luò)。

        三、陰山文化在古代詩歌中的文學(xué)寄寓

        陰山是游牧文化和農(nóng)耕文化的交融地和分界線,從秦漢和匈奴對峙到明代與蒙古之爭,一直屬于邊塞重地。陰山文化在古代詩歌中的主要傳承載體是邊塞詩。目前,學(xué)界對邊塞詩的研究方向,主要集中在以下幾個方面:邊塞詩的系統(tǒng)性研究、邊塞詩的劃時代研究、邊塞詩人個案研究、邊塞詩意象審美研究等,沒有將陰山文化或其他區(qū)域文化在詩歌中進(jìn)行專門挖掘。

        薛宗正系統(tǒng)研究了從先秦到清代30余位詩人及其邊塞詩作,分析、引證了邊塞詩的歷史演變及其思想和藝術(shù)特色。胡大浚專門研究了唐代詩人的邊塞詩,從詩人生活背景和從軍邊塞的經(jīng)歷,對唐邊塞詩進(jìn)行論述。對邊塞詩人及其邊塞詩的研究,主要集中在岑參、高適、李白、王昌齡等詩人及其邊塞詩上。以岑參為例,王國琦、姚春梅分別從岑參邊塞詩美學(xué)特征、異域情調(diào)等方面進(jìn)行了研究,探尋岑參邊塞詩中所反映的唐代西域民族融合。從審美文化角度研究邊塞詩,以盛唐邊塞詩為主,著重分析盛唐蓬勃酣暢的時代精神和美學(xué)風(fēng)貌,論述盛唐邊塞詩歌所煥發(fā)的盛唐魅力和戍邊將士悲苦、思鄉(xiāng)之情[3,4]。

        在不同時代的詩人筆下,陰山有著多重情感交織和寄寓,形成了陰山文化特有的傳承。在和平時期,處于民族文化融合階段,邊塞詩中的陰山有其壯美祥和;在邊關(guān)戰(zhàn)爭時期,邊塞詩中陰山充滿了慷慨悲涼、肅殺凄傷。

        在樂府詩中,《敕勒歌》表達(dá)的是北朝時期陰山富饒美麗的草原風(fēng)光和游牧民族牛羊豐盛的富足生活——“天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草低見牛羊”?!峨防崭琛返乃囆g(shù)概括力和文學(xué)表達(dá)力受到了歷代文化研究者的好評。此時的陰山在北方政權(quán)的轄區(qū)范圍,遠(yuǎn)離了戰(zhàn)爭。而晉代詩人陸機(jī)在《飲馬長城窟》[5]這一樂府詩里,寫出了“驅(qū)馬陟陰山,山高馬不前。往問陰山侯,勁虜在燕然”的詩句,反映的是漢武帝反擊匈奴的軍旅生活,表達(dá)的是將士征戰(zhàn)沙場、立功報國的抱負(fù)和情懷。

        在隋唐時期,陰山成了中原王朝與以突厥為代表的北方游牧民族的征戰(zhàn)區(qū)域,此時關(guān)于陰山的邊塞詩大多充滿了軍旅苦寒、立功報國、思鄉(xiāng)心切等情感色彩。隋朝開國功臣楊素在《出塞》詩中詠道:“交河明月夜,陰山苦霧辰”;盛唐邊塞詩人王昌齡寫出“但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山”的七絕壓卷之作。這個時期的邊塞詩和詩中的陰山氣勢磅礴。

        宋遼金夏對峙時期,處于中原的宋王朝未曾將陰山納入轄境范圍之內(nèi),陰山山脈在長時間內(nèi)為遼夏、金夏的對峙之地。對于宋人,陰山詩作包含的多是山之奇險和對過去中原王朝盛世的緬懷。北宋劉敞使遼,經(jīng)陰山云:“陰山天下險,鳥道上棱層”,然又表達(dá)了“更覺長安遠(yuǎn)”的雙關(guān)情感,一是遠(yuǎn)離宋王朝土地,二是遠(yuǎn)離盛世唐朝(長安)。

        在明代,陰山雖屬關(guān)外之地,但是在“土木之變”后,中原王朝與西北游牧民族維持了長時期的和平友好關(guān)系。明詩中有馮琦的“紅妝一隊(duì)陰山下,亂點(diǎn)酡酥醉朔野。塞外爭傳娘子軍,邊頭不牧烏孫馬”,歌頌的是三娘子維護(hù)民族友好團(tuán)結(jié)的豐功偉績。到清代,形成了疆域包括長城內(nèi)外的多民族大一統(tǒng)王朝,詩人吟詠陰山的情感也遠(yuǎn)離肅殺、凄苦之情,更多的是懷舊之感。清人余正酉的“去去天山吊青冢,此行端只為明妃”“此生夢斷封侯想,也到陰山敕勒川”,表達(dá)的是對王昭君和親遠(yuǎn)嫁的懷悼和對敕勒川祥和生活的向往。

        四、小結(jié)

        區(qū)域文化的研究可以挖掘區(qū)域文化、經(jīng)濟(jì)資源,也可為中華傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)提供新的素材和動力。陰山文化的研究主要圍繞陰山巖畫和陰山文化史展開。然而,區(qū)域文化的研究需立足于時代的縱向傳承和視角的橫向延伸進(jìn)行深入剖析。從文學(xué)視角看,中國古代詩歌特別是歷代邊塞詩中,寄寓著大量的陰山地域文化因素,但是沒有專門針對其中陰山文化進(jìn)行挖掘、整理,在區(qū)域文化的感知上存在零亂感和斷代感;因此需要以古代詩歌尤其是邊塞詩為切入點(diǎn),捕集寄寓在中國古代詩歌中的陰山要素,根據(jù)詩歌中陰山主要意象的變化與傳承,對陰山文化進(jìn)行文學(xué)視角的時代縱向梳理研究。

        參考文獻(xiàn)

        [1]王煒民.淺談研究陰山文化史的意義[J].陰山學(xué)刊,2011,24(04):32-35.

        [2]王煒民.陰山文化文獻(xiàn)與研究概述[J].陰山學(xué)刊,2010,23(01):86-92.

        [3]范武杰.唐代西北邊塞詩山川意象研究[D].蘭州:西北民族大學(xué),2014:5-10.

        [4]閻福玲.漢唐邊塞詩主題研究[D].南京:南京師范大學(xué),2004:10-24.

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