仵兆琪

摘 要：分析幼師教育中古代詩(shī)歌教學(xué)現(xiàn)狀、古代詩(shī)歌欣賞課的作用，從根據(jù)學(xué)生實(shí)際接受能力、提高詩(shī)歌學(xué)習(xí)興趣，鼓勵(lì)學(xué)生擴(kuò)大閱讀面、發(fā)揮學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性等方面對(duì)創(chuàng)新古代詩(shī)歌欣賞課堂教學(xué)的實(shí)施策略進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：幼師；古代詩(shī)歌；教學(xué)現(xiàn)狀；實(shí)施策略

中圖分類(lèi)號(hào)：G652；G612 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B 文章編號(hào)：1008-3561（2016）07-0098-01

目前幼師學(xué)生偏重藝體的學(xué)習(xí)，對(duì)傳統(tǒng)文化普遍缺乏必要的認(rèn)識(shí)。幼師學(xué)校應(yīng)該大力開(kāi)設(shè)中國(guó)古代詩(shī)歌欣賞課程，使學(xué)生不僅能背誦優(yōu)秀篇章，更能深入了解中國(guó)詩(shī)歌文化及其美學(xué)思想，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

一、幼師教育中古代詩(shī)歌教學(xué)現(xiàn)狀

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，有著悠久的“詩(shī)教”傳統(tǒng)和璀璨的詩(shī)歌文化?？鬃釉虒?dǎo)學(xué)生：“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨?！彼J(rèn)為學(xué)詩(shī)既可以提高學(xué)生的認(rèn)知能力，又可出色地完成審美教育的功效。詩(shī)更是抒發(fā)感情的重要工具，《尚書(shū)·堯典》中指出“詩(shī)言志，歌永言”。品讀《關(guān)雎》，可以體味到火一樣的熾烈愛(ài)情，而《采薇》則充滿(mǎn)了將士的斷腸愁思?？梢?jiàn)，學(xué)習(xí)中國(guó)古代詩(shī)歌既可以提高學(xué)生的欣賞水平和審美情趣，又能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感。這種熱愛(ài)則能代代相傳，在幼兒們的稚嫩誦讀聲中，古代詩(shī)歌將煥發(fā)永久活力。盡管詩(shī)歌教學(xué)如此重要，幼師學(xué)校詩(shī)歌教學(xué)現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀。課堂上除了幾個(gè)要參加考試的學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)講外，其余的人不是看手機(jī)就是睡覺(jué)、看課外書(shū)，甚至考試也潦草涂改交卷。那么，如何改變?cè)姼杞虒W(xué)的疲軟現(xiàn)狀呢？通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、主題班會(huì)及任課教師座談等形式深入研究，認(rèn)為幼師語(yǔ)文教學(xué)只有明確目標(biāo)，并意識(shí)到教學(xué)策略的重要性，才能走出目前困境。

二、古代詩(shī)歌欣賞課在幼師教學(xué)中的作用

1. 提高學(xué)生審美能力，豐厚學(xué)生人文素養(yǎng)

中國(guó)詩(shī)歌經(jīng)歷了幾千年悠久的歷史沉淀，不僅古人好詩(shī)，今人也喜歡通過(guò)古詩(shī)來(lái)抒發(fā)情感。近來(lái)大熱的“中國(guó)風(fēng)”歌曲，更是體現(xiàn)出古詩(shī)的獨(dú)特魅力。在詩(shī)歌鑒賞課堂上，幼師學(xué)生能夠通過(guò)誦讀經(jīng)典開(kāi)啟與古代賢者的對(duì)話(huà)，受到傳統(tǒng)文化的熏陶，真正實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)的提升。幼師學(xué)生不一定會(huì)填一首《滿(mǎn)江紅》，但一定要學(xué)會(huì)賞析作品中蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵。我們今天所欣賞到的優(yōu)秀篇章，都是經(jīng)過(guò)時(shí)間的打磨流傳下來(lái)的古典文化的精髓。所以，在幼師教育中開(kāi)設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌欣賞課，對(duì)提高學(xué)生的審美能力、人文素養(yǎng)都有著不可替代的作用。

2. 豐富學(xué)生詞匯積累，鍛煉學(xué)生表達(dá)能力

幼師學(xué)生的書(shū)面表達(dá)能力普遍較差，突出表現(xiàn)在作文中的錯(cuò)別字、病句極多，敘述不流利。眾所周知，一個(gè)人的表達(dá)能力與其對(duì)語(yǔ)言的熟知程度及文學(xué)的理解力成正比。古代詩(shī)歌不僅能豐富文章的表達(dá)效果，更能擴(kuò)大學(xué)生的詞匯儲(chǔ)備，提高其表達(dá)能力。雖然不必動(dòng)輒言詩(shī)論經(jīng)，但一個(gè)詩(shī)歌儲(chǔ)備較多的人必定伴隨著很強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力。從“斷竹、續(xù)竹”的遠(yuǎn)古民歌，到聲律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶圃?shī)宋詞，古代詩(shī)歌經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。背誦積累古代詩(shī)歌，在寫(xiě)作中自由運(yùn)用，無(wú)疑能為文章增色不少。因此，學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌是幼師學(xué)生具備良好語(yǔ)言表達(dá)能力的重要途徑。

三、創(chuàng)新古代詩(shī)歌欣賞課堂教學(xué)的實(shí)施策略

1. 根據(jù)學(xué)生實(shí)際接受能力，提高詩(shī)歌學(xué)習(xí)興趣

幼師學(xué)生的語(yǔ)文底子普遍較差，缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。而很多老師只是依據(jù)教學(xué)大綱機(jī)械地完成教學(xué)計(jì)劃，無(wú)法活躍氣氛，導(dǎo)致學(xué)生聽(tīng)不懂或不樂(lè)意聽(tīng)，自然就對(duì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)意興闌珊。為改變困境，教師首先應(yīng)明確教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容要適應(yīng)學(xué)生的接受能力，從字句入手，力求基礎(chǔ)知識(shí)講解清楚。此外還應(yīng)從興趣入手創(chuàng)設(shè)情境，采用新奇、有趣的形式巧妙引入古代詩(shī)歌的講解。如講解《辛夷塢》一詩(shī)時(shí)，先從分析《東風(fēng)破》《菊花臺(tái)》這些流行歌曲的美妙之處開(kāi)始，用字句的風(fēng)流蘊(yùn)藉及曲子所帶來(lái)的情感震撼，引起學(xué)生對(duì)詩(shī)詞表情達(dá)意的向往，再講解詩(shī)歌鑒賞知識(shí)。以流行之“俗”闡釋了詩(shī)歌之“雅”，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生對(duì)古代詩(shī)歌的興趣。課后再通過(guò)“仿寫(xiě)”流行歌曲等方式，使詩(shī)歌教學(xué)不再流于表面的識(shí)字?jǐn)嘁?，而能學(xué)以致用。

2. 鼓勵(lì)學(xué)生擴(kuò)大閱讀面，發(fā)揮學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性

學(xué)生要大量識(shí)記古代詩(shī)歌的名篇章句，這不僅可以陶冶情操，更能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古典文化的感受力和表達(dá)力。教師應(yīng)以較高的審美標(biāo)準(zhǔn)，從浩如繁星的詩(shī)歌中為學(xué)生們篩選出不少于100篇的識(shí)記篇目。在詩(shī)詞研究課中，通過(guò)“山水”“邊塞”“空靈佛性”等專(zhuān)題，篩選《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》至明清時(shí)期的優(yōu)秀篇章，鼓勵(lì)學(xué)生誦讀、仿寫(xiě)，極力營(yíng)造一種個(gè)性化、情感化的學(xué)習(xí)氛圍。在課上課下的誦讀和寫(xiě)作中，詩(shī)歌學(xué)習(xí)不再是干巴巴的死記硬背，而是充滿(mǎn)趣味和寫(xiě)作技巧的娛樂(lè)與競(jìng)技。學(xué)生從古詩(shī)中品味作者的喜怒哀傷，產(chǎn)生跨越時(shí)空的感情共鳴。以詩(shī)歌為橋梁，古人良好的道德品質(zhì)和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化將潛移默化融入人心。

四、結(jié)束語(yǔ)

新時(shí)期幼兒教師不僅要具備過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，更要有傳承中國(guó)古典優(yōu)秀文化的責(zé)任感；而古代詩(shī)歌欣賞課不僅提高了幼師學(xué)生的審美能力，且鍛煉了學(xué)生的表達(dá)能力。幼師學(xué)生肩負(fù)著培養(yǎng)下一代的艱巨任務(wù)，在幼師的課程設(shè)置中，應(yīng)該大力推廣和普及中國(guó)古代詩(shī)歌，這樣才有助于提高學(xué)生的整體素質(zhì)，培養(yǎng)出合格的當(dāng)代幼教人才。

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