詩(shī)品
- 《詩(shī)品》“ 悲涼 ”詩(shī)學(xué)觀研究
悲涼”作為鐘嶸《詩(shī)品》中的一個(gè)詩(shī)學(xué)觀，產(chǎn)生于魏晉南北朝時(shí)期，是指文人們?cè)诔槐ＯΦ拿\(yùn)悲劇中，超越了政治功利的維度轉(zhuǎn)向?qū)€(gè)體生命價(jià)值歸屬的思考之后，試圖用藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)重建自我，追尋自我獨(dú)立人格的審美觀念。“悲涼”在文學(xué)作品中主要表現(xiàn)為“怨”的真情流露，鐘嶸以“怨”評(píng)詩(shī)，既體現(xiàn)了其重抒情的理論主張，也體現(xiàn)了其對(duì)魏晉人士那種獨(dú)立人格的贊美與追求?！娟P(guān)鍵詞】《詩(shī)品》；“悲涼”；“怨”情；《紅樓夢(mèng)》【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ?
今古文創(chuàng) 2023年29期2023-08-19
- 論張華詩(shī)歌的“兒女情多”
【摘要】鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)張華詩(shī)歌“兒女情多，風(fēng)云氣少”，其評(píng)價(jià)影響到了后代學(xué)者的看法，時(shí)人多不滿這種詩(shī)風(fēng)。通過(guò)文獻(xiàn)梳理發(fā)現(xiàn)，“兒女情”不單指男女之情，也指女兒家的情感。張華詩(shī)歌的“情多”與西晉初年援氣入情之文風(fēng)、抒情方式的轉(zhuǎn)變有密切關(guān)系，而鐘嶸不滿這種詩(shī)風(fēng)，則與他的詩(shī)歌審美標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)。盡管鐘嶸將張華置于中品，但張華重“情”的觀念促成了陸機(jī)的“緣情說(shuō)”，具有一定文學(xué)史意義?！娟P(guān)鍵詞】鐘嶸；《詩(shī)品》；張華；兒女情【中圖分類號(hào)】I206 ? ? ? ? ? ? 【文
今古文創(chuàng) 2023年5期2023-05-31
- 謝惠連文學(xué)評(píng)價(jià)及地位變化原因淺探
衣》等佳作，鐘嶸詩(shī)品稱其為“風(fēng)人第一”。謝惠連在當(dāng)朝受到追捧，在后世地位卻逐漸衰微，評(píng)論家的評(píng)點(diǎn)也再無(wú)超出《詩(shī)品》者。隨著他的早逝和作品的散佚，謝惠連逐漸被至于謝靈運(yùn)的光環(huán)下，后謝朓的聲譽(yù)也壓過(guò)了他。謝惠連作為謝靈運(yùn)與謝朓文學(xué)創(chuàng)作的連接者，其紐帶作用沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。時(shí)代背景的發(fā)展變化也是造成他地位下降的原因?！娟P(guān)鍵詞】 謝惠連;鐘嶸《詩(shī)品》;評(píng)價(jià)【中圖分類號(hào)】I207 ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8
今古文創(chuàng) 2022年19期2022-05-21
- 淺談《文心雕龍》與《詩(shī)品》對(duì)曹植評(píng)價(jià)的差異及原因
不一，鐘嶸卻在《詩(shī)品》中對(duì)曹植推崇備至，二者之間的評(píng)價(jià)差異與許多要素有關(guān)。具體來(lái)說(shuō)，二人的評(píng)價(jià)范圍不同，劉勰評(píng)價(jià)曹植的諸多文體，鐘嶸只評(píng)價(jià)曹植的詩(shī)歌；二人對(duì)作品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也不同；二人不同的階級(jí)屬性以及個(gè)人的情感傾向也起著潛在的影響。關(guān)鍵詞：《文心雕龍》 《詩(shī)品》 曹植 評(píng)價(jià)差異曹植是建安文學(xué)的代表，其作品受到了同時(shí)代以及后世文論家的諸多評(píng)價(jià)，其中最有代表性的評(píng)論家便是劉勰和鐘嶸。劉勰所著《文心雕龍》成書于南齊末年，是中國(guó)古代文論史上第一部系統(tǒng)性的文學(xué)理論專
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年9期2021-10-04
- 《詩(shī)品》中對(duì)陶淵明的評(píng)價(jià)探究
之宗”，在他的《詩(shī)品》中陶淵明詩(shī)歌的張力進(jìn)行了大量的解讀，本文也對(duì)《詩(shī)品》的局限及理解的超越性進(jìn)行了分析。關(guān)鍵詞：陶淵明 《詩(shī)品》 詩(shī)歌張力 自我局限陶淵明是魏晉時(shí)期著名詩(shī)人，也是高中階段語(yǔ)文教材中不可跳過(guò)的詩(shī)人。他被鐘嶸評(píng)為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，但在當(dāng)時(shí)的文壇上不受重視。自北宋蘇軾對(duì)其詩(shī)在文學(xué)史上的地位評(píng)價(jià)極高開始，陶淵明的研究逐步盛興，對(duì)他的評(píng)價(jià)也是五花八門層出不窮，包括他的詩(shī)文風(fēng)格和個(gè)人的思想?；貧w到鐘嶸的《詩(shī)品》，鐘氏將其放在中品，被后人詬病，認(rèn)為
文學(xué)教育下半月 2021年5期2021-06-15
- 試論鐘嶸《詩(shī)品》的“直尋說(shuō)”
容摘要：鐘嶸在《詩(shī)品》中從詩(shī)歌“吟詠情性”的本質(zhì)論出發(fā)，認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作當(dāng)反映社會(huì)生活，當(dāng)是情之所感、眼之所見(jiàn)，主張自由抒情，反對(duì)用事過(guò)于繁密，反對(duì)華麗的辭藻堆砌，反對(duì)妨礙情感表達(dá)的創(chuàng)作方法和表現(xiàn)技巧，反對(duì)過(guò)分追求聲律，追求自然聲韻之美。鐘嶸主張從“自然英旨”的原則出發(fā)，用“直尋”的方法，無(wú)功利性地觀照世界，鐘嶸《詩(shī)品》中的“直尋說(shuō)”對(duì)于后世學(xué)派主張及美學(xué)觀念的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。關(guān)鍵詞：直尋 自然 聲律鐘嶸《詩(shī)品》是我國(guó)第一部詩(shī)論著作，《詩(shī)品》中文學(xué)思想包括
文學(xué)教育下半月 2021年2期2021-04-12
- 淺析鐘嶸《詩(shī)品》中的“直”及其流變過(guò)程
一部詩(shī)論專著，《詩(shī)品》雖然篇幅體制短小，卻為詩(shī)歌批評(píng)開辟了新的道路。“直”作為文中突出的概念，經(jīng)歷了從日常用語(yǔ)到清議之風(fēng)再轉(zhuǎn)入文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)變，它的批評(píng)對(duì)象也經(jīng)歷了從物到人再到詩(shī)文的過(guò)程，也深刻影響后世詩(shī)評(píng)詩(shī)話。關(guān)鍵詞：直尋;鐘嶸;自然;丹采;真情實(shí)感作者簡(jiǎn)介：江宇（1996-），女，土家族，湖北宜昌人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院2018級(jí)研究生在讀，研究方向：文藝批評(píng)與理論。[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2
青年文學(xué)家 2021年2期2021-02-26
- 《二十四詩(shī)品》21世紀(jì)研究述評(píng)
圖所著的《二十四詩(shī)品》以其豐厚的美學(xué)意蘊(yùn)、獨(dú)特的批評(píng)方式、系統(tǒng)的理論架構(gòu)，成為中國(guó)文學(xué)批評(píng)史中一朵絢爛的奇葩。有關(guān)《二十四詩(shī)品》的研究，前人多有整理介紹，對(duì)研究《二十四詩(shī)品》的學(xué)人幫助頗大。其中尤以2005年發(fā)表在《文學(xué)評(píng)論》第一期上的張國(guó)慶的《〈二十四詩(shī)品〉百年研究述評(píng)》為精品，張文較為系統(tǒng)地介紹了20世紀(jì)30年代至21世紀(jì)初《二十四詩(shī)品》的研究成果、研究現(xiàn)狀以及需要著力解決的問(wèn)題，搜羅廣博，持論中肯。而今，21世紀(jì)已過(guò)近二十年，本文力圖在張文的基礎(chǔ)上，
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年2期2021-02-23
- 曹植詩(shī)歌傳統(tǒng)之追溯
古詩(shī)十九首》;《詩(shī)品》建安詩(shī)人中真正融《風(fēng)》《雅》《騷》二源于一流，承繼《古詩(shī)十九首》傳統(tǒng)的詩(shī)人當(dāng)首推曹植。曹植的詩(shī)既體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》哀而不傷的莊雅，蘊(yùn)含著《楚辭》窈窕深邃的奇譎，又保留了《古詩(shī)》溫麗悲慘遠(yuǎn)的情調(diào)。這些詩(shī)歌傳統(tǒng)都體現(xiàn)在曹植的五言詩(shī)的創(chuàng)作上，在此基礎(chǔ)上形成了曹植獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格【1】。1 曹植詩(shī)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》之“雅怨”的繼承在《詩(shī)品》中，鐘嶸將所有入品的詩(shī)人歸于《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》兩大系統(tǒng)，分為《國(guó)風(fēng)》《小雅》《楚辭》三條源流。鐘嶸《詩(shī)品·卷上
廣告大觀 2020年3期2020-10-20
- 《文心雕龍》與《詩(shī)品》之詩(shī)論比較研究
《文心雕龍》與《詩(shī)品》是南朝時(shí)期文論史上的兩顆明珠，二者的寫作年代相近，在一些問(wèn)題上觀點(diǎn)也大致一致，但是他們對(duì)于以謝靈運(yùn)為代表的山水文學(xué)的態(tài)度卻褒貶不一，《詩(shī)品》對(duì)其評(píng)價(jià)較高，尊謝靈運(yùn)為“元嘉之雄”，《文心雕龍》對(duì)以謝靈運(yùn)為代表的山水詩(shī)派頗有微詞，這主要是二者在詩(shī)論方面的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同。關(guān)鍵詞：《文心雕龍》 《詩(shī)品》 謝靈運(yùn)《文心雕龍》與《詩(shī)品》是我國(guó)古代文學(xué)史上非常重要的文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)論著?！段男牡颀垺房偨Y(jié)了先秦至南朝宋齊時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)的豐富經(jīng)
文學(xué)教育·中旬版 2020年7期2020-08-27
- 從賦、比、興到興、比、賦
? 要：鐘嶸在《詩(shī)品》中將“興”置于首位，并作出新解，同時(shí)強(qiáng)調(diào)三義兼?zhèn)?，是?duì)傳統(tǒng)“比顯興隱”、“重賦輕興”的糾正，其去經(jīng)學(xué)（詩(shī)教）化的立場(chǎng)是十分顯著的。此舉與其滋味說(shuō)詩(shī)學(xué)主張、魏晉玄風(fēng)，以及試圖使詩(shī)歌擺脫政教藩籬的目的密切相關(guān)。與經(jīng)學(xué)思想籠罩下的漢儒詩(shī)學(xué)相比，鐘嶸“詩(shī)三義”是在傳統(tǒng)“詩(shī)六義”語(yǔ)匯范疇內(nèi)，受齊梁文風(fēng)影響，于經(jīng)學(xué)領(lǐng)域所進(jìn)行的一次意義的突破。關(guān)鍵詞：鐘嶸;《詩(shī)品》;詩(shī)三義;詩(shī)六義鐘嶸的《詩(shī)品》是魏晉時(shí)期一部詩(shī)歌理論的批評(píng)專著。在《序》言中，鐘嶸改
青年文學(xué)家 2020年17期2020-06-29
- 鐘嶸《詩(shī)品》“滋味說(shuō)”研究
建樺摘要：鐘嶸《詩(shī)品》是中國(guó)古代詩(shī)歌的美學(xué)著作，其中提出了“滋味說(shuō)”這一重要的美學(xué)思想。本文試從“滋味說(shuō)”的主要內(nèi)容、“滋味說(shuō)”產(chǎn)生的背景以及對(duì)后世的影響三個(gè)角度出發(fā)，來(lái)詳細(xì)研究“滋味說(shuō)”的精神內(nèi)涵，以便于更好地理解《詩(shī)品》的審美思想。關(guān)鍵詞：鐘嶸《詩(shī)品》;滋味說(shuō);審美鐘嶸《詩(shī)品》是中國(guó)古代第一部比較系統(tǒng)的論詩(shī)專著，它的評(píng)論對(duì)象是梁代以前的五言詩(shī)及其作者。本文主要從“滋味說(shuō)”出發(fā)，來(lái)分析鐘嶸《詩(shī)品》中的美學(xué)思想。車孟杰的《的“滋味說(shuō)”與的“情味”論》從鐘嶸
神州·下旬刊 2020年2期2020-03-27
- 《詩(shī)品》列徐幹入“下品”之探究*
嶸仿前人模式著《詩(shī)品》。在《詩(shī)品》中，鐘嶸對(duì)魏晉南北朝時(shí)期的123位詩(shī)人進(jìn)行了品評(píng)，將其分為上、中、下三品。其中有“建安七子”之稱的劉楨、王粲位列上品，徐幹、阮瑀位列下品。鐘嶸評(píng)論時(shí)言：“魏白馬王彪,魏文學(xué)徐幹詩(shī),白馬與陳思答贈(zèng),偉長(zhǎng)與公干往復(fù),雖曰以莛扣鐘,亦能閑雅矣?！盵1]367鐘嶸將徐幹與曹彪并列，后世有人認(rèn)為委實(shí)不妥，說(shuō)徐幹詩(shī)歌雖不比劉楨，但是列為中品更符合對(duì)徐幹詩(shī)歌的定位，如胡應(yīng)麟在《詩(shī)藪》中言“以公幹為巨鐘，而偉長(zhǎng)為小莛，抑揚(yáng)亦不過(guò)乎”[2]
贛南師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2020年2期2020-03-15
- 《詩(shī)品·序》中的五言詩(shī)論
摘 要】鐘嶸的《詩(shī)品》是中國(guó)第一部詩(shī)論專著，對(duì)中國(guó)的詩(shī)歌理論和詩(shī)話著作產(chǎn)生了深刻影響。它系統(tǒng)深入地品評(píng)了前人五言詩(shī)的優(yōu)劣，表達(dá)自己對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的看法，強(qiáng)調(diào)賦比興，將五言詩(shī)體體系化，大大提高了其詩(shī)壇地位，并初步建立了我國(guó)古代詩(shī)歌理論批評(píng)的體系，對(duì)五言詩(shī)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。【關(guān)鍵詞】詩(shī)品;五言詩(shī);鐘嶸中圖分類號(hào)：I206文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）01-0220-01鐘嶸在繼承《文心雕龍》的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了專門探討
戲劇之家 2020年1期2020-02-18
- 鐘嶸《詩(shī)品》“發(fā)憤著書”說(shuō)探論
發(fā)憤”。鐘嶸在《詩(shī)品》中品評(píng)作家及詩(shī)歌時(shí)，繼承了“發(fā)憤著書”說(shuō)，在情感維度上十分推重怨情，在表達(dá)方式則為“陳詩(shī)”，在創(chuàng)作動(dòng)力上重視“發(fā)憤”與“著書”二者之間相互作用的關(guān)系。此外，鐘嶸在《詩(shī)品》中還拓展了“憤”所蘊(yùn)含的內(nèi)容，從理論角度闡述了“憤”情對(duì)人類的共情性作用，并論及自然外物對(duì)作者創(chuàng)作的情境性、當(dāng)下化的激發(fā)作用，擴(kuò)大了創(chuàng)作動(dòng)力的來(lái)源范圍及感發(fā)機(jī)制。關(guān)鍵詞：《詩(shī)品》 “發(fā)憤著書” 情感維度 表達(dá)方式 創(chuàng)作動(dòng)力鐘嶸《詩(shī)品》的相關(guān)研究向來(lái)是古典文學(xué)批評(píng)的熱點(diǎn)
文學(xué)教育 2020年1期2020-02-14
- 咬定青山，做實(shí)做深
——曹旭先生“《詩(shī)品》學(xué)”研究的學(xué)術(shù)品格
成就卓著，其“《詩(shī)品》學(xué)”研究尤為值得關(guān)注。曹旭曾感嘆：“中學(xué)畢業(yè)即遭遇‘文革’，我們這代人基本上是被耽誤的一代。我是七七級(jí)本科生，八五級(jí)博士生，大學(xué)畢業(yè)已35 歲，博士畢業(yè)已40 歲。這個(gè)年紀(jì)才開始做學(xué)問(wèn)，60多歲退休，只有20 多年的職業(yè)生涯，一般來(lái)說(shuō)恐怕是沒(méi)什么希望了。但我們這代學(xué)人又是很勤奮的一代，咬定青山不放松。從博士論文選題到退休返聘后申報(bào)國(guó)家社科基金重大課題獲批，我全力投入的都是‘《詩(shī)品》學(xué)’這個(gè)大方向?！币Фㄇ嗌?，扎實(shí)根基，根深葉茂，碩果累
天中學(xué)刊 2020年3期2020-01-09
- 論鐘嶸《詩(shī)品》之“怨”及其文化內(nèi)涵
據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，在《詩(shī)品》的列品分第中，詩(shī)“怨”所涉及的條目共有8個(gè)。其中，上品有5條，中品有3條。上品之中，《古詩(shī)十九首》的五言詩(shī)作“雖多哀怨，頗為總雜”；李陵的則是“文多凄愴，怨者之流”；班婕妤的“詞旨清捷，怨深文綺”；而曹植的五言詩(shī)則是“情兼雅怨，體被文質(zhì)”；左思的是“文典以怨”［1］91-193。中品的秦嘉夫婦作品“夫妻事既可傷，文亦凄怨”；郭泰機(jī)的則是“孤怨宜恨”；還有沈約的五言詩(shī)作“長(zhǎng)于清怨”［1］249-426。本文根據(jù)上述情況，再結(jié)合詩(shī)人的具體
- 鐘嶸《詩(shī)品》的品評(píng)原則
摘 要：《詩(shī)品》的立足點(diǎn)是五言詩(shī)。鐘嶸作《詩(shī)品》 的出發(fā)點(diǎn)是探求詩(shī)的創(chuàng)作過(guò)程----將作者內(nèi)心的思想情感自然流露與外部表達(dá)形式恰當(dāng)?shù)娜诤显谝黄穑乖?shī)作富有一種情韻之美，從而也表達(dá)了自已的詩(shī)學(xué)思想和審美觀點(diǎn)。鐘嶸《詩(shī)品》 的品評(píng)原則是詩(shī)歌創(chuàng)作要使讀者在閱讀過(guò)程中享受到一種共鳴的整體美感。關(guān)鍵詞：鐘嶸;詩(shī)品;美感滋味鐘嶸的《詩(shī)品》與劉勰的《文心雕龍》是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的雙璧，對(duì)后世的影響頗深。他從追求純文學(xué)的角度追根溯源專論了五言詩(shī)，開啟了中國(guó)詩(shī)話的先河。但
人物畫報(bào) 2020年3期2020-01-06
- 鐘嶸《詩(shī)品》的摘句批評(píng)及其誤讀
摘? 要：《詩(shī)品》之摘句批評(píng)大致可分為摘句考證、摘句為法、摘句為評(píng)三類，其總體特征可概括為“重句而不唯句”，一曰不以句之有無(wú)為品之高下，二曰以句代章，“摘句”與“尋章”并行不悖，三曰解句不離其篇，解篇不離其人。其摘句批評(píng)在形式與觀念兩方面得到繼承，但同時(shí)也被誤讀。后世更多地出現(xiàn)了“重句”乃至“唯句”的傾向，就文學(xué)創(chuàng)作而言表現(xiàn)為刻意苦吟和因襲名句，就文學(xué)批評(píng)而言表現(xiàn)為截句為評(píng)，就文學(xué)傳播而言表現(xiàn)為因句得名，但其“離篇”與“失人”的弊端也十分明顯。關(guān)鍵詞：《詩(shī)
青年文學(xué)家 2019年32期2019-12-16
- 謝朓詩(shī)與南朝政治風(fēng)云的婉曲寫照
——從鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)謝朓“末篇多躓”談起
婉曲書寫。鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)價(jià)謝朓詩(shī)歌：“善自發(fā)詩(shī)端，而末篇多躓。此意銳而才弱也?！雹夔妿V：《詩(shī)品集注》，曹旭集注，上海：上海古籍出版社，1994年，第298頁(yè)。引出“多躓”議題，已有學(xué)者做出解釋，代表觀點(diǎn)有如下三種：其一，“多躓”指謝詩(shī)結(jié)尾多寫隱居之情，意旨不鮮，代表為陳祚明、魏耕原等人。魏氏提到：“‘末篇多躓’正是謝朓竭力追求的一種表達(dá)方式，看他用了那么多本領(lǐng)變著法兒表白歸隱情懷。”②魏耕原：《謝朓詩(shī)論》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004年，第44頁(yè)。其
求是學(xué)刊 2019年6期2019-11-27
- “物感”說(shuō)
征。《文賦》與《詩(shī)品》作為闡釋“物感”說(shuō)的主要代表作品，從不同角度、不同層面對(duì)“物感”進(jìn)行了闡釋，向我們展現(xiàn)了“物感”說(shuō)發(fā)展和成熟的過(guò)程。關(guān)鍵詞：物感;《文賦》;《詩(shī)品》;詩(shī)緣情;可以怨一、“物感”的闡發(fā)（一）“感于物而動(dòng)”：《樂(lè)記》對(duì)于“物感”之闡發(fā)“物感”是中國(guó)古典美學(xué)和藝術(shù)理論中一個(gè)重要的審美范疇，中國(guó)第一部系統(tǒng)論述音樂(lè)美學(xué)的專著《禮記·樂(lè)記》在書中首次明確提出了“物感”這一概念。《禮記·樂(lè)記》云：“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物
青年生活 2019年16期2019-10-21
- 論鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)“潘岳詩(shī)”之源流
內(nèi)容摘要：鐘嶸《詩(shī)品》于詩(shī)體淵源，往往以“其源出于”、“憲章”、“祖襲”等起首，探溯其源流，對(duì)于詩(shī)歌繼承、發(fā)展具有創(chuàng)造性意義。鐘嶸評(píng)潘岳“其源出于仲宣”具有一定的合理性，但于《詩(shī)品》中并無(wú)專就流派淵源關(guān)系之成因進(jìn)行專門的探討，我們發(fā)現(xiàn)鐘嶸在這方面仍然存在論述不充分、源流關(guān)系趨向簡(jiǎn)單的問(wèn)題。關(guān)鍵詞：《詩(shī)品》 潘岳 詩(shī)體流派鐘嶸《詩(shī)品》于詩(shī)體淵源，往往以“其源出于”、“憲章”、“祖襲”等起首，探溯其源流。然于詩(shī)人淵源之具體所指，筆者認(rèn)同王叔岷[1]17、張伯偉
文學(xué)教育 2019年9期2019-10-08
- “詩(shī)壇點(diǎn)將錄”模式對(duì)《詩(shī)品》品鑒的通變
其本質(zhì)，實(shí)是對(duì)《詩(shī)品》之品鑒方式的承接。本文自淵源角度，分析《詩(shī)品》品鑒方式的由來(lái)，以及這種品鑒方式在清朝復(fù)活延續(xù)的原因。然后將“品鑒”分為品第和鑒析兩個(gè)方面，來(lái)著手研究“詩(shī)壇點(diǎn)將錄”模式對(duì)《詩(shī)品》品鑒的通變，指出“詩(shī)壇點(diǎn)將錄”模式由于歷代作者的自覺(jué)完善，以確定為體例制度的方式承接了《詩(shī)品》的品鑒，但又基于其體式和其所處時(shí)代的原因，存在一些與《詩(shī)品》相異的特質(zhì)。 關(guān)鍵詞：詩(shī)壇點(diǎn)將錄 《詩(shī)品》 品鑒 《詩(shī)品》的品第不僅是高下判別，還顯出鐘嶸的審美標(biāo)準(zhǔn);而鑒賞
文學(xué)教育下半月 2019年12期2019-09-10
- 鐘嶸《詩(shī)品》與徐陵《玉臺(tái)新詠》關(guān)注詩(shī)人比較研究
摘 要：鐘嶸《詩(shī)品》與徐陵《玉臺(tái)新詠》都是齊梁時(shí)期的著作，通過(guò)對(duì)二者所關(guān)注詩(shī)人加以比較可知鐘嶸和徐陵的詩(shī)學(xué)觀念的異同。從關(guān)注詩(shī)人的朝代來(lái)說(shuō)，《詩(shī)品》更關(guān)注漢魏，《玉臺(tái)新詠》更鐘情于齊梁，前者“尊古”，后者“尚今”，但都對(duì)晉宋青睞不已。從個(gè)體詩(shī)人來(lái)說(shuō)，兩者青睞點(diǎn)相去甚遠(yuǎn)，但對(duì)陸機(jī)、曹植、古詩(shī)，都大加衷愛(ài)，可二者對(duì)其的審美出發(fā)點(diǎn)又是異中有同。 關(guān)鍵詞：《詩(shī)品》;《玉臺(tái)新詠》;詩(shī)人;比較研究 鐘嶸《詩(shī)品》，中國(guó)第一部詩(shī)歌專論著作，所論對(duì)象為五言詩(shī)歌，撰于梁
- 鐘嶸《詩(shī)品》與徐陵《玉臺(tái)新詠》關(guān)注詩(shī)人比較研究
摘 要：鐘嶸《詩(shī)品》與徐陵《玉臺(tái)新詠》都是齊梁時(shí)期的著作，通過(guò)對(duì)二者所關(guān)注詩(shī)人加以比較可知鐘嶸和徐陵的詩(shī)學(xué)觀念的異同。從關(guān)注詩(shī)人的朝代來(lái)說(shuō)，《詩(shī)品》更關(guān)注漢魏，《玉臺(tái)新詠》更鐘情于齊梁，前者“尊古”，后者“尚今”，但都對(duì)晉宋青睞不已。從個(gè)體詩(shī)人來(lái)說(shuō)，兩者青睞點(diǎn)相去甚遠(yuǎn)，但對(duì)陸機(jī)、曹植、古詩(shī)，都大加衷愛(ài)，可二者對(duì)其的審美出發(fā)點(diǎn)又是異中有同。 關(guān)鍵詞：《詩(shī)品》;《玉臺(tái)新詠》;詩(shī)人;比較研究 鐘嶸《詩(shī)品》，中國(guó)第一部詩(shī)歌專論著作，所論對(duì)象為五言詩(shī)歌，撰于梁
- 孟浩然“清而曠”的詩(shī)品與人品
面去了解孟浩然的詩(shī)品與人品。關(guān)鍵詞：“清而曠” 詩(shī)品 人品杜甫曾高度評(píng)價(jià)孟浩然的詩(shī)歌創(chuàng)作是“復(fù)憶襄陽(yáng)孟浩然，清詩(shī)句句盡堪傳”。到了明代，胡應(yīng)麟在《詩(shī)藪》中進(jìn)一步將孟浩然的詩(shī)歌風(fēng)格定義為“清而曠”。孟浩然擅長(zhǎng)用自然平淡的白描手法勾勒出山水景物的本色，所寫之景具有“清”的特點(diǎn)，而孟詩(shī)寫景又常從高遠(yuǎn)處落筆，所寫之景具有“曠”的特點(diǎn)，這是孟浩然詩(shī)風(fēng)上的特點(diǎn)。但是“清而曠”不僅適用于形容孟詩(shī)，用來(lái)形容孟浩然本人也十分恰當(dāng)。劉熙載在《藝概》中說(shuō)“詩(shī)品出于人品”，孟浩然
參花（下） 2019年5期2019-06-11
- 論鐘嶸《詩(shī)品》之“雅”
摘? 要：鐘嶸《詩(shī)品》中的“雅”字，涵義豐富，“情兼雅怨”的“雅”字引起不少學(xué)者爭(zhēng)論。“雅”是鐘嶸評(píng)價(jià)詩(shī)人詩(shī)歌風(fēng)格的用字，是士族及以上階層經(jīng)過(guò)上層文化、家族文化氛圍、家族淵源熏染才能夠形成的美學(xué)原則。關(guān)鍵詞：鐘嶸;《詩(shī)品》;雅;情兼雅怨作者簡(jiǎn)介：馮睿希（1996-），女，漢，四川廣安人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院碩士在讀，研究方向：中國(guó)文化與文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-02-0-02據(jù)筆者統(tǒng)
青年文學(xué)家 2019年2期2019-06-11
- 論畫面構(gòu)造在《二十四詩(shī)品》中的應(yīng)用
? 要：《二十四詩(shī)品》是中國(guó)古代重要的文論作品。有別于傳統(tǒng)的詩(shī)話詞話，《二十四詩(shī)品》的寫作形式主要是論詩(shī)詩(shī)，通過(guò)一系列畫面的描繪來(lái)對(duì)詩(shī)歌的不同風(fēng)格作出闡釋。本文重點(diǎn)關(guān)注《二十四詩(shī)品》中的畫面構(gòu)造，通過(guò)分析《二十四詩(shī)品》中的畫面，從繪畫對(duì)象的選擇、色彩的運(yùn)用、線條的明確與省略、音響的描繪幾個(gè)角度審視《二十四詩(shī)品》，進(jìn)而探究它的獨(dú)特的美學(xué)內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：詩(shī)品;繪畫對(duì)象選擇;色彩;線條;明確與省略;音響作者簡(jiǎn)介：蘇勝豪，湖北民族學(xué)院文藝學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：
青年文學(xué)家 2019年2期2019-06-11
- 論鐘嶸《詩(shī)品》中的美學(xué)思想
邵禹珂摘要：《詩(shī)品》是我國(guó)南朝時(shí)期文學(xué)批評(píng)家鐘嶸所著的一本文學(xué)理論，主要對(duì)兩漢時(shí)期一直到他所生活的梁朝共122位詩(shī)人的作品進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。他提倡風(fēng)骨，反對(duì)玄言;提倡吟詠性情，反對(duì)綺麗奢靡;主張“直尋”，反對(duì)用典。鐘嶸的這種詩(shī)歌美學(xué)思想對(duì)唐朝詩(shī)人具有重要影響，在今天也有借鑒價(jià)值。關(guān)鍵詞：《詩(shī)品》;鐘嶸;風(fēng)骨一、《詩(shī)品》產(chǎn)生的時(shí)代背景鐘嶸生活在南朝梁武帝時(shí)代，此時(shí)詩(shī)歌已經(jīng)不再像兩漢時(shí)期，是對(duì)時(shí)事和政局感悟，而是發(fā)展成一種社會(huì)風(fēng)氣，尤其是士族，每個(gè)人都將寫詩(shī)當(dāng)成生活消
北方文學(xué) 2019年9期2019-04-17
- 淺論“滋味說(shuō)”的存在問(wèn)題
滋味說(shuō);鐘嶸;《詩(shī)品》;古代詩(shī)論“滋味說(shuō)”通常是指南朝鐘嶸所提出的一種詩(shī)歌審美理論。鐘嶸，字仲偉，潁川長(zhǎng)社人，著作《詩(shī)品》為魏晉南北朝時(shí)期重要的文學(xué)理論作品，在著名的《詩(shī)品·序》（1）中，鐘嶸寫到：“夫四言文約意廣，取效《風(fēng)》、《騷》，便可多得，每苦文煩而意少，故世罕習(xí)焉。五言居文辭之要，是眾作之有滋味者也，故云會(huì)于流俗。豈不以指事遣形，窮情寫物，最為詳切者邪！”（2）一般認(rèn)為，此處為“滋味說(shuō)”的來(lái)源，關(guān)于這一詩(shī)歌理論，有不少學(xué)者進(jìn)行過(guò)研究和闡釋，在當(dāng)代中
北方文學(xué) 2019年9期2019-04-17
- 論《文心》與《詩(shī)品》對(duì)曹植、曹丕高下評(píng)價(jià)差異的原因
（1）與鐘嶸的《詩(shī)品》兩部作品基本出于同一時(shí)代，本文探究了兩書評(píng)論對(duì)象、詩(shī)歌價(jià)值以及審美取向方面的不同造成的對(duì)于曹植與曹丕高下評(píng)價(jià)的不同。關(guān)鍵詞：《文心雕龍》;《詩(shī)品》;二曹建安時(shí)期是我國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的重要階段，其中被公認(rèn)成就最為突出的便是被稱為建安之杰的曹植，劉勰的《文心雕龍》曾在不同的篇章中多次提及曹植并將其作為建安文學(xué)的代表。鐘嶸的《詩(shī)品》更是將其列為上品。提到曹植不得不說(shuō)的就是一直在文學(xué)評(píng)論和歷史上與他如影隨形的兄長(zhǎng)，魏文帝曹丕。包括鐘嶸在內(nèi)的絕大
北方文學(xué) 2019年6期2019-04-01
- “直”：對(duì)鐘嶸《詩(shī)品》中一個(gè)詩(shī)學(xué)概念的闡釋
淡乎寡味。鐘嶸《詩(shī)品》中，他稱贊“直致”，不喜“質(zhì)直”、“古直”、“訐直”，“鄙直”。關(guān)鍵詞：鄙直；訐直；質(zhì)直；古直作者簡(jiǎn)介：蔣春燕（1994-），女，水族，貴州劍河縣人，貴州民族大學(xué)文學(xué)院2017級(jí)碩士研究生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-30-0-03引言：《詩(shī)品序》言：“直書其事，寓言寫物，賦也?！盵1]P19“直”為：直書其事。語(yǔ)言形式上，過(guò)于“意深”會(huì)讓其詩(shī)歌作品
青年文學(xué)家 2018年30期2018-12-27
- 鐘嶸《詩(shī)品》文學(xué)思想略論
召義摘要：鐘嶸《詩(shī)品》是五言詩(shī)的專論，對(duì)五言詩(shī)的批評(píng)，系統(tǒng)而獨(dú)到，理論上達(dá)到很高的水平。它對(duì)以往的作品做出了視角獨(dú)特的批評(píng)，具有許多獨(dú)特的觀點(diǎn)，諸如源流說(shuō)，重“雅”，重文采，重風(fēng)力，反對(duì)因人廢言，對(duì)物感說(shuō)的發(fā)展，重新變，學(xué)民歌，以及“直尋”、“自然英旨”等，這些都對(duì)以后的詩(shī)歌乃至文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，值得我們認(rèn)真研究。關(guān)鍵詞：雅；文采；風(fēng)力；新變；因人廢言鐘嶸，字仲偉，潁川長(zhǎng)社人。其生卒年，《梁書》及《南史》本傳都沒(méi)有明確記載。潁川長(zhǎng)社鐘氏自東漢末年就
北方文學(xué) 2018年32期2018-11-19
- 試析《詩(shī)品》輿論派文學(xué)批評(píng)的特點(diǎn)
體中廣為流傳?！?span id="wagyomy" class="hl">詩(shī)品》則是大眾派、口實(shí)派、輿論派文學(xué)批評(píng)的代表作。輿論派文學(xué)批評(píng)呈現(xiàn)出時(shí)效性、具體性、事件性、傳播性的特點(diǎn)，因而有著廣大的受眾面，得到當(dāng)前作者、讀者大眾的認(rèn)同。關(guān)鍵詞：詩(shī)品；文學(xué)批評(píng)；輿論派中古文論，按照學(xué)術(shù)體系來(lái)劃分，為大眾派與學(xué)院派；按照批評(píng)者心理來(lái)劃分，分為口實(shí)派與立言派；按照傳播方式來(lái)劃分，分為輿論派和著述派。劉勰的《文心雕龍》可為學(xué)院派、立言派、著述派文學(xué)批評(píng)（以下簡(jiǎn)稱為著述派）的代表，而《詩(shī)品》則為大眾派、口實(shí)派、輿論派（以下簡(jiǎn)
傳播力研究 2018年19期2018-10-21
- 嘉會(huì)難再遇 三載為千秋
的關(guān)注。在鐘嶸《詩(shī)品》里，其序與品第條目多次肯定“怨”與“怨情”的合理表達(dá)。在《詩(shī)品》系統(tǒng)中，“怨”被置于最高的統(tǒng)領(lǐng)地位：“風(fēng)力丹彩”“興比賦”“自然英旨”等皆為其合理表達(dá)服務(wù)；被分為個(gè)體之怨和群體之怨內(nèi)含怨情的17條相關(guān)品第條目體現(xiàn)出鐘嶸的審美追求——美的悲態(tài)形式與情兼雅怨。關(guān)鍵詞：《詩(shī)品》 個(gè)體之怨 群體之怨 美學(xué)意味目前，學(xué)界對(duì)《詩(shī)品》中“怨”的研究，主要集中在將其和《詩(shī)品》中的其他文論觀點(diǎn)并論或者是將作為其他文論觀點(diǎn)的一部分進(jìn)行闡述。從理論批評(píng)史角
名作欣賞·評(píng)論版 2018年6期2018-10-20
- 鐘嶸《詩(shī)品》的儒玄審美理想研究述評(píng)
近年來(lái)關(guān)于鐘嶸《詩(shī)品》詩(shī)學(xué)審美理想的研究是眾多學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)，儒玄學(xué)說(shuō)對(duì)《詩(shī)品》成書的影響更是引起廣泛探討。本文旨在爬梳整理相關(guān)研究成果，并對(duì)其中的儒玄審美理想進(jìn)行剖析，以考察其在整個(gè)詩(shī)學(xué)研究中的位置，從而在此基礎(chǔ)上把握《詩(shī)品》的研究趨勢(shì)，以期對(duì)未來(lái)研究的方向起到一定的參考意義。關(guān)鍵詞：《詩(shī)品》 審美理想 述評(píng)《詩(shī)品》在中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)中具有重要的研究意義和研究?jī)r(jià)值，以一定的思想基礎(chǔ)和理論淵源形成了一種新的詩(shī)學(xué)體系，建立了新的審美理想，這種審美理想的建立是時(shí)代
文學(xué)教育·中旬版 2018年9期2018-09-02
- 淺析《詩(shī)品》對(duì)沈約品評(píng)
代辭宗的沈約在《詩(shī)品》中居于中品，一些人認(rèn)為鐘嶸評(píng)價(jià)有失偏頗，更有鐘嶸向沈約“求譽(yù)”不得而“報(bào)宿憾”的言論。筆者分析了《詩(shī)品》對(duì)沈約的品評(píng)，每一條均有理有據(jù)。鐘嶸與沈約的矛盾只是文學(xué)觀點(diǎn)上的分歧，尤其在聲律論上的矛盾。《詩(shī)品》對(duì)沈約的評(píng)價(jià)相對(duì)客觀，將沈約置于中品有一定的合理性。關(guān)鍵詞：《詩(shī)品》；鐘嶸；沈約《詩(shī)品》是鐘嶸所著在文學(xué)批評(píng)史上具有重要意義的一部詩(shī)學(xué)理論著作與詩(shī)學(xué)批評(píng)著作，鐘嶸利用品評(píng)的方式將詩(shī)人分為上、中、下三品，對(duì)所列一百二十三個(gè)詩(shī)人逐一批評(píng)，
東方教育 2018年21期2018-08-22
- 1926—2017年鐘嶸《詩(shī)品》研究論著編目(二)
多年，鐘嶸及其《詩(shī)品》研究，成績(jī)斐然，但并不平衡。90多年來(lái)對(duì)鐘嶸及其《詩(shī)品》的研究，出現(xiàn)了三次熱潮。第一次是在我國(guó)，20世紀(jì)20年代末和30年代初，有五部專著問(wèn)世。第二次是在日本和韓國(guó)，20世紀(jì)60年代，日本組織的《詩(shī)品》研究班以及韓國(guó)的車柱環(huán)，都有專著出版。第三次是在我國(guó)，20世紀(jì)70年代末，乘改革開放的春風(fēng)，鐘嶸及其《詩(shī)品》研究呈現(xiàn)出前所未有的嶄新局面，發(fā)表專著之多，大大超過(guò)了前兩次之總和，更不要說(shuō)論文了，就其質(zhì)量來(lái)說(shuō)，較前兩次也有很大突破，而且這次
許昌學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年7期2018-07-25
- 論鐘嶸《詩(shī)品》“詩(shī)可以怨”的精神內(nèi)涵
蕙澤摘要：鐘嶸《詩(shī)品》中品評(píng)詩(shī)人時(shí)多見(jiàn)“怨”字，鐘嶸認(rèn)為是“五言之警策”的詩(shī)歌也大多數(shù)都是情感基調(diào)悲傷的。鐘嶸對(duì)“怨”精微的審美，帶有時(shí)代風(fēng)格的烙印。本文試通過(guò)分析鐘嶸《詩(shī)品》中以怨評(píng)詩(shī)的文論，聯(lián)系漢魏六朝的時(shí)代背景，來(lái)理解“怨”的多重含義和它包涵的藝術(shù)精神和生命精神。關(guān)鍵詞：《詩(shī)品》；詩(shī)可以怨；生命精神南朝鐘嶸的《詩(shī)品》是現(xiàn)存的我國(guó)古代第一部詩(shī)論專著，較系統(tǒng)地對(duì)漢魏至南朝齊、梁時(shí)代的五言詩(shī)進(jìn)行了論述品評(píng)，見(jiàn)解精辟獨(dú)到、開時(shí)代之先河?！?span id="ak000es" class="hl">詩(shī)品》將其所評(píng)述的一
北方文學(xué) 2018年9期2018-07-16
- 《詩(shī)品》“興”觀探賾
的內(nèi)涵。鐘嶸的《詩(shī)品》中的“興”，與儒家傳統(tǒng)詩(shī)教觀既有聯(lián)系又有區(qū)別。 “興”對(duì)于理解鐘嶸的“滋味說(shuō)”起著至關(guān)重要的作用。本文將鐘嶸“興”與先秦兩漢時(shí)期的“興”、魏晉南北朝時(shí)“興”進(jìn)行對(duì)比，以及《詩(shī)品》“興”觀產(chǎn)生的影響三個(gè)方面進(jìn)行探討。[關(guān)鍵詞]鐘嶸;興;滋味說(shuō); 創(chuàng)新[中圖分類號(hào)]?I207.22?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]?A?[文章編號(hào)]1008-4649（2018）03-0060-03An Exploration of the View of "Xing" i
陜西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào) 2018年3期2018-07-13
- 1926—2017年鐘嶸《詩(shī)品》研究論著編目(三)
96年《日本的〈詩(shī)品〉學(xué)》，曹旭，香港中文大學(xué)《中國(guó)文化研究所學(xué)報(bào)》1996年?！剁妿V的詩(shī)學(xué)觀念及詩(shī)學(xué)理想》，曹旭，《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1996年第1期?！剁妿V〈詩(shī)品〉與中國(guó)文學(xué)批評(píng)》，李燃青，《寧波師院學(xué)報(bào)》1996年第1期?！稄摹拔墓P之辨”到重“文”輕“筆”——〈詩(shī)品〉揚(yáng)謝抑顏原因新解》，高華平，《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1996年第1期?！剁妿V〈詩(shī)品〉二題》，謝文學(xué)，《南都學(xué)壇》1996年第1期。《李白詩(shī)文與鐘嶸〈詩(shī)品〉》，王發(fā)國(guó)，《西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》(社
許昌學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年9期2018-02-26
- 1926—2017年鐘嶸《詩(shī)品》研究論著編目(一)
90多年來(lái)研究《詩(shī)品》的專著和論文、注釋、序跋、書評(píng)、通訊。除各種報(bào)刊外,各論文集或?qū)Ｖ械挠嘘P(guān)論文一并收入,包括臺(tái)灣、香港、澳門地區(qū)及海外的論著，用英、韓、日文寫的，標(biāo)題悉以為中文。二、為便于檢索,專著、論文以刊出的時(shí)間先后為序列出。同一論文先后發(fā)表于兩種報(bào)刊者,僅錄其最后發(fā)表的篇目。同一專著先后由兩家出版者，亦盡可能標(biāo)明。三、國(guó)外有關(guān)論文譯載于國(guó)內(nèi)報(bào)刊者,一并收入，先標(biāo)明作者，后標(biāo)明譯者，一文有不同譯者，一一標(biāo)出。收入以譯文刊出時(shí)間為序。四、本索引錄入
許昌學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年5期2018-02-25
- 《詩(shī)品》之聲律問(wèn)題再探討
《文心雕龍》、《詩(shī)品》。鐘嶸《詩(shī)品》的自然聲律說(shuō)為認(rèn)識(shí)永明聲律論開辟了新的視野。本文試圖通過(guò)對(duì)《詩(shī)品》原典的分析，探析其中有關(guān)聲律論的觀點(diǎn)和態(tài)度。關(guān)鍵詞：《詩(shī)品》；鐘嶸；聲律論；自然作者簡(jiǎn)介：何雪蓮（1994.10-），女，漢族，四川廣元人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院碩士在讀，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-06-0-03永明聲律論的出現(xiàn)，在我國(guó)詩(shī)歌史上具有里程碑式的意義?！八穆?/div>
青年文學(xué)家 2018年6期2018-02-07
- 從鐘嶸《詩(shī)品》看南朝文學(xué)批評(píng)中的“比喻”現(xiàn)象及其傳統(tǒng)
和生動(dòng)的表現(xiàn)。《詩(shī)品》中的文學(xué)批評(píng)，廣泛使用了比喻的方法。本文從《詩(shī)品》中的比喻現(xiàn)象出發(fā)，討論南朝文學(xué)批評(píng)中的比喻現(xiàn)象及比喻傳統(tǒng)。關(guān)鍵詞：鐘嶸詩(shī)品；文學(xué)批評(píng)；比喻傳統(tǒng)作者簡(jiǎn)介：李再睿（1994-），女，漢族，云南省昆明市人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院碩士，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-35-0-02南朝文學(xué)批評(píng)在中國(guó)文學(xué)批評(píng)上有重要地位。不僅批評(píng)現(xiàn)象十分活躍，出現(xiàn)了專門的文學(xué)評(píng)青年文學(xué)家 2017年35期2017-12-26
- 三曹詩(shī)品之我見(jiàn)
張悅摘要：鍾嶸《詩(shī)品》中對(duì)曹氏三父子的詩(shī)品評(píng)價(jià)似乎已成為定論，本文試圖從詩(shī)歌體裁、題材和風(fēng)格上進(jìn)行分析比較，重新定位三曹的詩(shī)品，并得出初步結(jié)論：曹操詩(shī)歌屬上品，曹丕詩(shī)歌為中品，曹植詩(shī)歌為下品。關(guān)鍵詞：曹操；曹丕；曹植；《詩(shī)品》鍾嶸《詩(shī)品》將三曹父子詩(shī)歌劃分為三等：陳思王曹植“骨氣奇高，詞采華茂”，為上品；魏文帝曹丕“鄙直如俚語(yǔ)。惟‘西北有浮云十余首，殊美贍可玩”，為中品；魏武帝曹操“曹公古直，甚有悲涼之句”，為下品。鍾嶸對(duì)三曹父子詩(shī)歌的品評(píng)似乎已成定論，后北方文學(xué) 2017年9期2017-07-31
- 鐘嶸《詩(shī)品》阮籍條新釋
摘 要：鐘嶸《詩(shī)品》阮籍條的疏證歷來(lái)較少，本文基于阮詩(shī)和歷代評(píng)論家評(píng)述，對(duì)此條進(jìn)行詳細(xì)闡釋。首先，阮詩(shī)繼承了《小雅》的現(xiàn)實(shí)情懷，“怨誹而不亂”；其次，阮詩(shī)雖不重雕詞琢句，但在意象布局等方面卻頗具“匠心”，鐘嶸基于爭(zhēng)奇斗巧的齊梁文風(fēng)背景下認(rèn)為阮詩(shī)“無(wú)雕蟲之巧”；而且《詠懷》詩(shī)常有萬(wàn)物變遷引發(fā)的人生感慨，也有對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的有感而發(fā)，這種情思往往寄予在“鳥”“香草”“美人”等意象之中，顯得隱晦難測(cè)，可謂“歸趣難求”。由此，足可見(jiàn)鐘嶸評(píng)價(jià)的契合之處。關(guān)鍵詞：詩(shī)品；阮青年文學(xué)家 2017年21期2017-07-28
- 鐘嶸《詩(shī)品》借言批評(píng)方法探微
人論世等通行的《詩(shī)品》批評(píng)方法論體系之外，還存在易被忽略的“借言批評(píng)”方法。本文通過(guò)對(duì)《詩(shī)品》具體條目具體分析，將“借言批評(píng)”分為借言以肯定己之觀點(diǎn)、借言以提出不同意見(jiàn)、借言以說(shuō)明前后原因三類。關(guān)鍵詞：《詩(shī)品》 借言 批評(píng)方法 鐘嶸作為中國(guó)古代最早的一部研究五言詩(shī)的批評(píng)理論專著，章學(xué)誠(chéng)評(píng)價(jià)《詩(shī)品》“思深而意遠(yuǎn)”，并提出這與“《詩(shī)品》深從六藝溯流別”的批評(píng)方法有關(guān)。除章學(xué)誠(chéng)提到的“溯流別”之法，鐘嶸還運(yùn)用了如“品第高下”“較其異同”“喻以形象”“知人論世”“參花（上） 2017年4期2017-05-02
- 三曹詩(shī)品之我見(jiàn)
張悅摘要：鍾嶸《詩(shī)品》中對(duì)曹氏三父子的詩(shī)品評(píng)價(jià)似乎已成為定論，本文試圖從詩(shī)歌體裁、題材和風(fēng)格上進(jìn)行分析比較，重新定位三曹的詩(shī)品，并得出初步結(jié)論：曹操詩(shī)歌屬上品，曹丕詩(shī)歌為中品，曹植詩(shī)歌為下品。關(guān)鍵詞：曹操；曹丕；曹植；《詩(shī)品》鍾嶸《詩(shī)品》將三曹父子詩(shī)歌劃分為三等：陳思王曹植“骨氣奇高，詞采華茂”，為上品；魏文帝曹丕“鄙直如俚語(yǔ)。惟‘西北有浮云十余首，殊美贍可玩”，為中品；魏武帝曹操“曹公古直，甚有悲涼之句”，為下品。鍾嶸對(duì)三曹父子詩(shī)歌的品評(píng)似乎已成定論，后北方文學(xué)·下旬 2017年3期2017-04-20
- 鐘嶸《詩(shī)品》阮籍“其源出于《小雅》”辨
?要： 鐘嶸的《詩(shī)品》是鑒賞古詩(shī)的代表作，其對(duì)詩(shī)的作者做了明確分類，其中將阮籍歸入《小雅》一系之說(shuō)是否可靠呢？本文從多個(gè)方面對(duì)此結(jié)論加以考察。關(guān)鍵詞： 《詩(shī)品》 ? ?阮籍 ? ?《小雅》鐘嶸的《詩(shī)品》以“九品論人，《七略》裁士”，將其所選123位（古詩(shī)算一人）詩(shī)人從源流上分為《國(guó)風(fēng)》、《小雅》、《楚辭》三系，從藝術(shù)上分為上、中、下三品。兩種維度的品評(píng)互為表里，共同構(gòu)成了《詩(shī)品》的詩(shī)人評(píng)價(jià)體系。其推源搠流之論不乏灼見(jiàn)，然而，在有明確源頭的諸位詩(shī)人中，《小雅文教資料 2016年29期2017-02-23
- 論歷史與自我書寫中孫覿形象的矛盾性
。關(guān)鍵詞：人品 詩(shī)品 矛盾孫覿（1081——1169），字仲益，號(hào)鴻慶居士，常州晉陵（今江蘇武進(jìn)）人?；兆诖笥^三年（1109）中進(jìn)士。政和四年（1114）又中詞科，改秘書省校書郎，掌校讎中秘書。宣和七年（1125），欽宗即位，以國(guó)子司業(yè)擢侍御史。欽宗靖康元年（1126）二月，上書論太學(xué)生伏闕事，責(zé)知和州；八月，召還，再司言職，后召試中書舍人兼資善堂撰文官；同年十一月，金兵破汴京，隨欽宗入金營(yíng)，草寫降表；十二月，權(quán)直學(xué)士院。紹興元年（1131），復(fù)龍圖閣待制現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2016年10期2016-11-14
- 淺談《二十四詩(shī)品》真?zhèn)斡懻撗芯恐椒耙饬x
圖撰寫的《二十四詩(shī)品》是中國(guó)文論史上的重要著作,1995年來(lái)就其真?zhèn)螁?wèn)題引起學(xué)界的熱烈討論。在1994年中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)的年會(huì)上,復(fù)旦大學(xué)陳尚君《司空?qǐng)D<二十四詩(shī)品>辨?zhèn)巍芬晃奶岢鰝魇乐抖?span id="woceomo" class="hl">詩(shī)品》非出晚唐司空?qǐng)D之手,乃后人偽作。此說(shuō)一出,在古典文論研究界引起軒然大波,贊成、反對(duì)、存疑、補(bǔ)充者皆有之。1997年7月《中國(guó)詩(shī)學(xué)》第五輯(南京大學(xué)出版社出版)刊登了一組有關(guān)《詩(shī)品》真?zhèn)蔚挠懻撐恼?海內(nèi)外眾多學(xué)者對(duì)此問(wèn)題發(fā)表了看法。其意見(jiàn)大致可分三類:或否定為司群文天地 2009年16期2009-01-14
- 從鐘嶸《詩(shī)品》看南朝文學(xué)批評(píng)中的“比喻”現(xiàn)象及其傳統(tǒng)