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        孟浩然“清而曠”的詩品與人品

        2019-06-11 12:10:04馬鏡涵
        參花(下) 2019年5期
        關(guān)鍵詞:詩品人品

        摘要:胡應(yīng)麟在《詩藪》中評價孟浩然的詩風(fēng)“清而曠”,但“清而曠”不僅適用于形容孟詩,用來形容孟浩然本人也十分恰當(dāng)。本文將從孟詩“清而曠”的詩風(fēng)和孟浩然“清而曠”的品格兩方面去了解孟浩然的詩品與人品。

        關(guān)鍵詞:“清而曠” 詩品 人品

        杜甫曾高度評價孟浩然的詩歌創(chuàng)作是“復(fù)憶襄陽孟浩然,清詩句句盡堪傳”。到了明代,胡應(yīng)麟在《詩藪》中進(jìn)一步將孟浩然的詩歌風(fēng)格定義為“清而曠”。孟浩然擅長用自然平淡的白描手法勾勒出山水景物的本色,所寫之景具有“清”的特點(diǎn),而孟詩寫景又常從高遠(yuǎn)處落筆,所寫之景具有“曠”的特點(diǎn),這是孟浩然詩風(fēng)上的特點(diǎn)。但是“清而曠”不僅適用于形容孟詩,用來形容孟浩然本人也十分恰當(dāng)。劉熙載在《藝概》中說“詩品出于人品”,孟浩然不僅詩品高潔,人品也是清高曠達(dá)的,可以說孟浩然許多的山水詩是孟浩然的詩,又是詩的孟浩然。

        孟浩然的“清”從詩風(fēng)上講,其山水詩選材十分清淡,他從日常生活中取材,通過自己的生活體驗(yàn)來表達(dá)情感,最具代表性的就是《春曉》:“春眠不覺曉,處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲,花落知多少?!边@首詩先通過鳥啼聲來寫春天之明媚,又通過風(fēng)雨聲聯(lián)想到風(fēng)雨中花飄落的場景,借助聽覺描寫,用鳥、風(fēng)、雨、花這樣日?;囊庀髞肀磉_(dá)對春日景色的喜愛和對春光易去、生命易逝的嘆惋。

        孟浩然的“清”不僅體現(xiàn)在題材之中,還體現(xiàn)在敘述筆調(diào)的運(yùn)用、抒情方式等方面。孟浩然在詩歌的創(chuàng)作上深受陶淵明的影響,孟詩在寫景上多用陶詩的白描手法,且語言質(zhì)樸簡淡。如《秋登蘭山寄張五》:“北山白云里,隱者自怡悅。相望試登高,心飛逐鳥滅。愁因薄暮起,興是清秋發(fā)。時見歸村人,沙行渡頭歇。天邊樹若薺,江畔洲如月。何當(dāng)載酒來,共醉重陽節(jié)。”這首詩是思念友人之作,作者在秋天登高望遠(yuǎn),他并沒有直接寫對友人的深切思念,而是描繪眼前之景,用樸素的語言顯示出農(nóng)村的恬靜。在平淡清幽的氛圍中用“何當(dāng)載酒來,共醉重陽節(jié)”兩句表達(dá)對友人的思念,點(diǎn)明主題。雖然沒有強(qiáng)烈的情感描寫,但所寫之情仍然十分濃厚。聞一多先生在《唐詩雜論》中說:“諸作簡直沒有詩,像一杯白開水,惟其如此,乃有醇味?!痹婏L(fēng)雖然清淡,但他詩中所蘊(yùn)含的感情卻是濃厚有醇味的。

        從品格上講,王士源在《孟浩然集序》中說他“骨貌淑清、風(fēng)神散朗。救患釋紛、以立義表。灌疏藝竹,以全高尚”。孟浩然清朗的外表來自他內(nèi)心清高的品格,他曾在《京還贈張維》中以“欲徇五斗祿,其如七不堪”表達(dá)對陶淵明人格的贊美之情。孟浩然以陶淵明為偶像,足見他志趣高潔。李白《贈孟浩然》中的“高山安可仰,徒此揖清芬”和白居易《游襄陽懷孟浩然》中的“清風(fēng)無人繼,日暮空襄陽”,都用“清”來形容孟浩然,對他的品格作出高度評價。

        孟浩然詩風(fēng)“曠”的特點(diǎn)主要是因?yàn)槊虾迫粚懢俺母哌h(yuǎn)處落筆,視覺上比較開闊。比如在《秋登蘭山寄張五》一詩中,他不去描繪近處之景,而是寫“天邊樹若薺,江畔洲如月”,《途中晴》中的“天開斜景遍,山出晚云低”,《宿建德江》中的“野曠天低樹,江清月近人”也是寫遠(yuǎn)處之景。孟浩然在詩中,通過景物之間相互的對比和映襯,給讀者一種景物呈現(xiàn)在眼前之感,畫面感極強(qiáng),像一幅幅唯美的水墨畫。正如清人賀貽孫說:“詩中有畫,不獨(dú)摩詰也。浩然情景悠然,尤能寫生?!?/p>

        《秋登蘭山寄張五》一詩用野菜“薺”比喻“天邊樹”,將抽象之景具象化;《途中晴》描繪出落日的余暉與雨后初晴的天光交匯的場景,天空中的白云與青山相映照,通過景物之間的相互襯托勾勒出一幅雨后初晴的圖畫;《宿建德江》選取了小舟、煙渚、落日、曠野和清江這些意象,再加上自己對景物的直接感受“天低樹”“月近人”,構(gòu)成一幅清曠而有韻致的“清江夜泊圖”。

        孟浩然的“曠”也表現(xiàn)在心胸的曠達(dá)上,對于不被任用,雖然有過激憤,但他不同于杜甫在詩歌中抒發(fā)不平之情,批判政治黑暗,而是通過游覽山水、寺廟去沖淡心中郁積的憤懣,使自己的心靈盡量歸于曠達(dá)超逸。他思慕陶淵明歸隱后的閑適,也希望可以“酒邀陶彭澤,琴輟武城彈”“醉坐自傾彭澤酒,思?xì)w長望白云天”,是一位“紅顏棄軒冕,白首臥松云”的隱士。聞一多《唐詩雜論》中曾說,“孟浩然不是將詩緊緊地筑在一聯(lián)或一句里,而是將它沖淡了,平均地分散在全篇中,甚至淡到令人疑心到底有詩沒有。”他在詩中傳達(dá)自己的心境,所寫之景也是十分曠遠(yuǎn)的。

        孟浩然以其獨(dú)特的藝術(shù)手法,創(chuàng)作出平淡中飽含韻味的詩,同時還有著清高曠達(dá)的品格,“清而曠”的詩品與人品代表著孟浩然的審美品格與人格精神,對后世詩人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

        參考文獻(xiàn):

        [1]佟培基.孟浩然詩集箋注[M].上海:上海古籍出版社,2005.

        [2]聞一多.唐詩雜論[M].上海:上海古籍出版社,1998.

        (作者簡介:馬鏡涵,女,北京第二外國語學(xué)院文化與傳播學(xué)院在讀研究生,研究方向:中國古代文學(xué))(責(zé)任編輯 葛星星)

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