王澧華，王 璐

（上海師范大學(xué) 對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)院，上海 200234）

曹旭屬于改革開放后復(fù)旦大學(xué)中國(guó)文學(xué)批評(píng)史專業(yè)培養(yǎng)的第一批博士，后任教于上海師范大學(xué)近40 年，在漢魏六朝文學(xué)、文論研究等方面成就卓著，其“《詩(shī)品》學(xué)”研究尤為值得關(guān)注。曹旭曾感嘆：“中學(xué)畢業(yè)即遭遇‘文革’，我們這代人基本上是被耽誤的一代。我是七七級(jí)本科生，八五級(jí)博士生，大學(xué)畢業(yè)已35 歲，博士畢業(yè)已40 歲。這個(gè)年紀(jì)才開始做學(xué)問(wèn)，60多歲退休，只有20 多年的職業(yè)生涯，一般來(lái)說(shuō)恐怕是沒(méi)什么希望了。但我們這代學(xué)人又是很勤奮的一代，咬定青山不放松。從博士論文選題到退休返聘后申報(bào)國(guó)家社科基金重大課題獲批，我全力投入的都是‘《詩(shī)品》學(xué)’這個(gè)大方向?！币Фㄇ嗌?，扎實(shí)根基，根深葉茂，碩果累累，從曹旭的《詩(shī)品》研究可一窺其學(xué)術(shù)品格。

一、從《詩(shī)品集注》到東亞《詩(shī)品》集校匯注

上大學(xué)前，曹旭做了十年工人。這十年，與“文革”基本同步，除了寫大字報(bào)應(yīng)景，曹旭便是熟讀《唐詩(shī)三百首》《安徒生童話》與屠格涅夫散文這類中外名著。這看似基礎(chǔ)的閱讀能力，為他在大學(xué)入學(xué)初期便贏得了“文革”前《唐詩(shī)選》的編注者，但當(dāng)時(shí)還被“冷凍”在資料室的馬茂元先生的青睞，學(xué)院老師們也都賞識(shí)曹旭的韌性與才華，使得他畢業(yè)后得以順利留校任教。三年后，當(dāng)他跨過(guò)碩士生階段直接報(bào)考博士生的時(shí)候，馬茂元破例給復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)謝希德去信推薦，復(fù)旦大學(xué)也破例接受了這位本科學(xué)歷的報(bào)考者。馬茂元并沒(méi)有在課堂上教過(guò)這位學(xué)生，但曹旭留校后參編近代文學(xué)詩(shī)文選注的優(yōu)質(zhì)注釋，使得馬先生覺(jué)得自己沒(méi)有看錯(cuò)人。

1985 年春，曹旭開始攻讀博士學(xué)位，他拜訪了華東師范大學(xué)的文壇前輩施蟄存先生。施先生說(shuō)：“你讀文學(xué)批評(píng)史的博士生，就研究鐘嶸《詩(shī)品》吧！”回憶起當(dāng)時(shí)的情景，曹旭一再?gòu)?qiáng)調(diào)，施蟄存先生是20 世紀(jì)30 年代的上海現(xiàn)代派作家，又稱新感覺(jué)派作家，施先生的立身處世寫文章，都是屬于“才調(diào)風(fēng)流”一派，他首推鐘嶸《詩(shī)品》，應(yīng)該也是源于欣賞其人其書的“才調(diào)風(fēng)流”。筆者認(rèn)為，這里應(yīng)該還要補(bǔ)充一點(diǎn)的是，施先生可能同樣賞識(shí)眼前這位年輕人的才氣與恒心，欣賞其在“文革”的特殊年代仍能手不釋卷的學(xué)人品質(zhì)。

曹旭回校后，向?qū)熗踹\(yùn)熙匯報(bào)施蟄存的建議，王運(yùn)熙說(shuō)：“好的呀，你做吧。”然后師生二人，老師研讀原著，備課講授，提出問(wèn)題，學(xué)生上課聽(tīng)講，研究問(wèn)題，研讀原著。就這樣過(guò)了一段時(shí)間，曹旭發(fā)現(xiàn)《詩(shī)品》還有這么多的疑難問(wèn)題：版本權(quán)威性不高，征信度不大，現(xiàn)存最早版本，只有元延祐七年（1320 年）圓沙書院刊宋章如愚《山堂先生群書考索》本，此后刊本，或源流不清，或魯魚亥豕，字句出入很大，甚至連鐘嶸自序都首尾莫辨；前人注家起步晚，1920 年代始有注本，戰(zhàn)亂年代，注本用力不多，對(duì)版本源流、文本取舍，各執(zhí)一詞，莫衷一是；鐘嶸著書初衷與《詩(shī)品》性質(zhì)定位缺乏可信解讀，遑論鐘嶸詩(shī)學(xué)觀的時(shí)代特征及其意義、三品論詩(shī)的批評(píng)方法與齊梁詩(shī)壇的好惡是非……總之，要著手文學(xué)批評(píng)史的理論研究，必須從目錄學(xué)、版本學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)做起。為此，王運(yùn)熙特意告誡曹旭：要用楊明照研究《文心雕龍校注拾遺》的方法，從最基本的材料入手；別人都寫的論文，就不要再寫了；研究要有自己的個(gè)性，花苦功夫，不蹈襲別人[1]。

在攻讀博士學(xué)位的兩年多時(shí)間里，曹旭一方面在目錄學(xué)上追溯《詩(shī)品》的著錄與存佚，從版本學(xué)上厘清現(xiàn)存各版本的來(lái)龍去脈，確定整理底本，網(wǎng)羅主要注本，然后比勘校正，擇善而從；另一方面，寫出了“鐘嶸身世考”“《詩(shī)品》版本源流考”“《詩(shī)品》批評(píng)方法論”與“《詩(shī)品》流傳史”等一系列考述成果，以《詩(shī)品》研究為題，完成了畢業(yè)論文，取得了博士學(xué)位。

完成博士學(xué)業(yè)后，曹旭又于1992 年完成了《詩(shī)品集注》，由上海古籍出版社1994 年出版。華東師范大學(xué)蕭華榮教授以《后出轉(zhuǎn)精 平實(shí)穩(wěn)妥——曹旭〈詩(shī)品集注〉評(píng)議》為題發(fā)表書評(píng)，稱“曹旭《詩(shī)品集注》最為晚出，而用力極勤，自1984 年開始致力于此，至1992 年正式殺青交稿，整整付出8 年光陰”，“幾乎窮盡了當(dāng)時(shí)能夠看到的所有文獻(xiàn)資料與著述，用作校勘的版本達(dá)50 種，直接征引的書籍近60 余種”[2]。此后十余年間，該書多次印行，而在此期間，曹旭又鍥而不舍，反復(fù)增訂修改，一個(gè)字的?？?，一個(gè)概念的闡發(fā)，一段文義的理解，都需要“實(shí)事求是”。曹旭不止一次說(shuō)：“我在復(fù)旦大學(xué)跟從王運(yùn)熙老師學(xué)習(xí)，學(xué)到最重要的東西就是王運(yùn)熙老師的實(shí)事求是?！?011 年，《詩(shī)品集注》增訂本由上海古籍出版社出版。2013 年，國(guó)家新聞出版廣電總局和全國(guó)古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組經(jīng)過(guò)多輪評(píng)選，優(yōu)中選優(yōu)，從全國(guó)百余家出版社及專家參報(bào)、推薦的千余種圖書中，遴選出代表當(dāng)代古籍整理的最高水平，反映相關(guān)學(xué)科的最高研究水平或最新研究成果的古籍整理研究著作，向全國(guó)推薦60 年來(lái)91 種優(yōu)秀古籍整理研究圖書，《詩(shī)品集注》增訂本入選其中。曹旭常說(shuō)，做學(xué)問(wèn)不僅要做實(shí)、做深，還要做大。做大的關(guān)鍵是打破自我封閉的研究方式，代之以新的“開放型”的研究意識(shí)，把研究看成一個(gè)互相聯(lián)系的整體和系列工程，使古籍研究“國(guó)際化”，博采眾長(zhǎng)，結(jié)出更豐碩的成果。因而，“東亞《詩(shī)品》集校匯注”便成為《詩(shī)品集注》的后續(xù)工程。

中日韓三國(guó)，近百年來(lái)對(duì)《詩(shī)品》的校注成績(jī)斐然，用曹旭的話說(shuō)，乃是“群賢畢至，爭(zhēng)路望衢，并足而馳”。如何把這些成果匯集排比、突出呈現(xiàn)？例如：在《詩(shī)品》研究史上，1920 年代的陳延杰《詩(shī)品注》、古直《鐘記室詩(shī)品箋》、許文雨《詩(shī)品釋》競(jìng)相刊行，風(fēng)靡一時(shí)，不僅抵得上此前的四百年，更超越此后的四十年；而1980 年代出版的蕭華榮《詩(shī)品注譯》、呂德申《鐘嶸詩(shī)品校釋》與向長(zhǎng)青《詩(shī)品注釋》，資料之富，?？敝?，注釋范圍的擴(kuò)大，釋文的詳細(xì)縝密以及理論的闡發(fā)，新注皆勝過(guò)舊注。這些成就，亟須學(xué)人整理論定。而日本學(xué)者中沢希男1959 年發(fā)表的《詩(shī)品考》，除了考證，還有校訂和注解。該文的寫作目的，主要針對(duì)中國(guó)學(xué)者著作中的共同缺陷，特別是針對(duì)古直《鐘記室詩(shī)品箋》中的一些不足加以補(bǔ)訂，而古直《鐘記室詩(shī)品箋》是此前水平最高的注釋之一。日本學(xué)者中沢希男對(duì)《詩(shī)品》書名的考證，對(duì)《詩(shī)品》人數(shù)的考證，對(duì)《吟窗雜錄》本校勘價(jià)值的考證，對(duì)《詩(shī)品》影響的考證，以及運(yùn)用《梁書》《太平御覽》《詩(shī)人玉屑》等史書、類書、筆記等?？?，都是在中國(guó)學(xué)者逯欽立《鐘嶸詩(shī)品叢考》以后做得最好的，這使《詩(shī)品》研究上升到一個(gè)新層次。而高木正一于1978 年出版的《鐘嶸詩(shī)品》，是經(jīng)過(guò)日本包括吉川幸次郎、小川環(huán)樹在內(nèi)的二十多名漢學(xué)家集體討論而成，全書以通箋的形式，先校后注，旁征博引，詳盡縝密，世評(píng)極高。另有韓國(guó)學(xué)者車柱環(huán)《鐘嶸詩(shī)品校證》（1960 年）、《鐘嶸詩(shī)品校證補(bǔ)》（1963 年）及其弟子李徽教的《詩(shī)品匯注》（1983 年），也都各有突破，尤其是后者，在曹旭看來(lái)，其引用《詩(shī)品》版本之富，涉獵詩(shī)話、筆記、叢書之多，?？敝?，考斷之確，均達(dá)到當(dāng)時(shí)的最高水平。

為此，曹旭以“東亞《詩(shī)品》集校匯注”為選題，本著竭澤而漁的方法，對(duì)東亞所存《詩(shī)品》的版本、校本、注本、評(píng)論，以及散見(jiàn)在各種史書、類書、詩(shī)話、筆記、方志、家譜中的《詩(shī)品》材料進(jìn)行徹底清理，編制目錄，加以翻譯，將重要的原始資料進(jìn)行影印，把所有的資料做成數(shù)據(jù)庫(kù)，供讀者和以后的研究者使用。在此基礎(chǔ)上，完成《詩(shī)品》的集校匯注工作。他把文獻(xiàn)、校勘、注釋、研究合為一體，把《詩(shī)品》的發(fā)生、發(fā)展、傳播、影響的來(lái)龍去脈盡可能研究得集中而深透。這種做法，既能體現(xiàn)文獻(xiàn)的整體性、時(shí)代的一致性，也能體現(xiàn)研究方法上的集成意義，必將成為《詩(shī)品》研究的一個(gè)重要世紀(jì)性成果。

二、從《詩(shī)品研究》到東亞《詩(shī)品》研究史

從1985 年春確定“《詩(shī)品》研究”為博士論文選題，到1987 年12 月通過(guò)畢業(yè)論文答辯，再到1992 年7 月完成《詩(shī)品研究》定稿，與《詩(shī)品集注》同時(shí)交付出版，曹旭一直潛心鉆研。由于出版周期較長(zhǎng)，《詩(shī)品集注》于1994 年先期問(wèn)世，《詩(shī)品研究》則推遲到1998 年出版?！对?shī)品研究》在答辯送審時(shí)，獲得余冠英、蕭滌非、程千帆、楊明照、羅宗強(qiáng)等二十余位前輩學(xué)者的好評(píng)，錢仲聯(lián)等先生既有鼓勵(lì)，也有匡正。在此基礎(chǔ)上曹旭將《詩(shī)品研究》書稿改定完善，上編是鐘嶸身世、《詩(shī)品》版本與文本考證，中編是詩(shī)學(xué)理論、批評(píng)方法和品語(yǔ)發(fā)微，下編則是《詩(shī)品》東漸及對(duì)日本和歌的影響。

《詩(shī)品研究》出版后，受到學(xué)界很高的評(píng)價(jià)。王發(fā)國(guó)、曾明以《二十世紀(jì)〈詩(shī)品〉研究的重要收獲》為題，在《學(xué)術(shù)月刊》發(fā)表書評(píng)，從“面向世界和集大成”“實(shí)事求是和考而后信”“窮昔人書與竭澤而漁”“知難而進(jìn)與因疑立解”“人無(wú)我有與人有我新”五個(gè)方面逐一舉例稱許，稱“曹旭提出‘在世界漢學(xué)大背景下進(jìn)行我們古代文學(xué)研究’和‘汲取國(guó)際新成果，鑄我完美之研究’的倡導(dǎo)，得到了很多人的響應(yīng)，1989 年《文學(xué)遺產(chǎn)》在討論新方法時(shí)，綜述中專門介紹了曹旭的這一觀點(diǎn)”，“曹旭開放式的研究對(duì)《詩(shī)品》的啟迪意義是多方面的，特別是他的啟迪性和引導(dǎo)意義。單從《詩(shī)品》研究史這個(gè)角度看，讀了曹旭的著作，有心者便能寫出一部專題性質(zhì)的《世界詩(shī)品研究史》來(lái)。這部學(xué)術(shù)史，從范型方面看，它能打破國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)史的封閉狀態(tài)，開創(chuàng)一種開放型的國(guó)際學(xué)術(shù)史的類別；就編纂的方法看，橫向當(dāng)以國(guó)別為中心，既介紹中國(guó)的，又介紹日本、韓國(guó)、法國(guó)或美國(guó)的；縱向則可以著作、研究者和問(wèn)題為中心，三者結(jié)合”[3]。

《詩(shī)品研究》以1997 年發(fā)表于《文學(xué)評(píng)論》第6 期的《〈詩(shī)品〉所存疑難問(wèn)題研究》一文殿后。對(duì)此，《文學(xué)評(píng)論》發(fā)表徐志嘯的書評(píng)，稱《詩(shī)品研究》的結(jié)尾是“一個(gè)開放性的結(jié)尾”，特意“向我們顯示了只能俟之于下一世紀(jì)解決的疑難問(wèn)題”，“曹旭的這種研究方法和態(tài)度，在文學(xué)研究中具有新的創(chuàng)意，開創(chuàng)了一種新的范式：即在你的研究結(jié)束之際，你有責(zé)任把你研究的誤區(qū)，把有疑問(wèn)的地方也提出來(lái)，為接力一般的研究者提供新一輪的起點(diǎn)”，指出“新一輩的學(xué)人，用新的研究方法，在本世紀(jì)研究出無(wú)愧于前人的新成果，曹旭對(duì)《詩(shī)品》的研究應(yīng)該是一個(gè)成功的典范。《詩(shī)品集注》和《詩(shī)品研究》合璧，是他本人學(xué)問(wèn)的定鼎之作，也是本世紀(jì)古代文論研究中的重要收獲”[4]。

面對(duì)諸多贊譽(yù)，曹旭一直沒(méi)有止步。早在1991 年發(fā)表于《文學(xué)評(píng)論》第6 期的《〈詩(shī)品〉東漸及對(duì)日本和歌的影響》一文中，他就曾經(jīng)追問(wèn)：《詩(shī)品》何時(shí)、何地經(jīng)由何人傳到日本和韓國(guó)；《詩(shī)品》是如何一步一步融入日本、韓國(guó)的本土文化，成為日本、韓國(guó)文化精神的一部分的。如他通過(guò)日本寬平三年（890 年）陸奧守藤原佐世奉敕編纂的《日本國(guó)見(jiàn)在書目》中“小學(xué)家”類著錄“《詩(shī)品》三卷”，“雜家”類著錄“《注詩(shī)品》三卷”，從而論斷《詩(shī)品》傳入日本的下限當(dāng)在公元890 年《日本國(guó)見(jiàn)在書目》成書以前。他陸續(xù)搜集研讀日本人研究成果，斷定《詩(shī)品》不晚于晚唐已經(jīng)傳入日本。為了讓更多人關(guān)注東亞的《詩(shī)品》研究，曹旭翻譯了《日本學(xué)者詩(shī)品研究論文集》。進(jìn)而他與國(guó)內(nèi)已經(jīng)成書的《〈文心雕龍〉國(guó)際學(xué)會(huì)論文集》《〈文選〉國(guó)際學(xué)會(huì)論文集》開始“較勁”，因?yàn)樗J(rèn)為《文心雕龍》《文選》都出了好幾種論文集了，不應(yīng)該讓《詩(shī)品》獨(dú)自寂寞。于是，2003 年，他又在上海古籍出版社出版了《中日韓〈詩(shī)品〉論文選評(píng)》。曹旭指出該書的選評(píng)出版意義有三：一是展示《詩(shī)品》研究史的意義，從著作的性質(zhì)、內(nèi)容上看，前50 年的研究，主要集中在對(duì)它文字的注釋上，后50 年的研究，主要集中在對(duì)它理論的論述上；二是展示漢字文化圈的意義，通過(guò)比較可以看出，前50 年基本上是清一色的中國(guó)學(xué)者，后50 年就有近一半是外國(guó)軍團(tuán)，其中主要是日本、韓國(guó)以漢字為文化載體的漢字文化圈內(nèi)的優(yōu)秀學(xué)者；三是完善“自我研究”的意義，集注、翻譯和編選的工作，能使自己的《詩(shī)品》研究成為一種集成式的立體研究，有完善自我的學(xué)術(shù)意義[5]。該書分“序跋”“論文”與“評(píng)論”三編，精選中日韓百年間《詩(shī)品》研究佳作54 篇，開篇是中日韓三國(guó)學(xué)者曹旭、興膳宏與車柱環(huán)的中文、日文與韓文序言，卷末是曹旭歷時(shí)17 年積累的“20 世紀(jì)中日韓《詩(shī)品》研究論文目錄”。正如曹旭在序中所言，“選文定篇，本身就是一種辨彰清濁、掎摭利病的學(xué)術(shù)”，“一本書中，將‘選’、‘譯’、‘評(píng)’三者合一，文后均有自己的評(píng)論，其學(xué)術(shù)的意義，就超越了一般的論文集和譯文集”，“努力向‘20 世紀(jì)《詩(shī)品》研究史’和《詩(shī)品》研究學(xué)案的方向靠攏”[5]。

這是學(xué)術(shù)史的視野，更是“東亞文獻(xiàn)傳播與交流”的新視域。為此，曹旭近年以“東亞《詩(shī)品》研究史”為題，開辟“東亞《詩(shī)品》研究文獻(xiàn)集成”的新領(lǐng)域，既圍繞我們的國(guó)學(xué)精粹，又打破國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)史的封閉狀態(tài)，開創(chuàng)一種開放型的國(guó)際學(xué)術(shù)史的類別，超越國(guó)別、語(yǔ)言、民族的限制，以中國(guó)現(xiàn)存的《詩(shī)品》文本文獻(xiàn)為重要基礎(chǔ)和主要參照，以現(xiàn)存的日本、韓國(guó)文獻(xiàn)為側(cè)重點(diǎn)，形成不同于傳統(tǒng)文獻(xiàn)研究的新視野，對(duì)東亞《詩(shī)品》進(jìn)行學(xué)術(shù)史的反思和總結(jié)?？偨Y(jié)在“漢字文化圈”范圍內(nèi)《詩(shī)品》研究的歷史、特點(diǎn)、成就，探討不同國(guó)家、不同民族的審美心理和價(jià)值觀念，為今后的《詩(shī)品》研究提供不可或缺的文獻(xiàn)保障。

三、《詩(shī)品》與《文心雕龍》比較研究

鐘嶸的《詩(shī)品》和劉勰的《文心雕龍》是六朝文學(xué)批評(píng)史上的“雙璧”。依據(jù)學(xué)界的基本共識(shí)，劉勰的生卒年代大約為465―520 年，鐘嶸生活在468―518 年之間，兩人的生活年代基本同時(shí)；《文心雕龍》約成書于498―502 年，而《詩(shī)品》約成書于510―515 年；《文心雕龍》通論各種文體及創(chuàng)作，《詩(shī)品》專論五言詩(shī)品第與流別，前者是第一本文論專著，后者是中國(guó)詩(shī)話之祖，二者都是中國(guó)文學(xué)理論的重要經(jīng)典。

盡管如此，一千多年來(lái)，學(xué)界大體是分而治之，很少有人從整體上將其合并研究。曹旭盡管專注于《詩(shī)品》的縱深研究，但他對(duì)《文心雕龍》的學(xué)習(xí)與研究也很早。在博士畢業(yè)答辯之前，他手持畢業(yè)論文面呈王元化先生。王元化一手接過(guò)曹旭的《詩(shī)品研究》，一手遞過(guò)日本漢學(xué)家戶田浩曉的《文心雕龍研究》，囑其翻譯出版。曹旭窮三年之力完成翻譯工作，分別寄送戶田浩曉與王元化先生審校，并得到楊明照先生作序推介，該書于1992 年由上海古籍出版社出版。由此可見(jiàn)，曹旭的《文心雕龍》研究，在時(shí)間上與《詩(shī)品》研究基本同步。此外，他還翻譯了日本學(xué)者林田慎之助的《中國(guó)中世紀(jì)文學(xué)批評(píng)史》《南朝文學(xué)放蕩論的審美意識(shí)》《宋書·謝靈運(yùn)傳論和文學(xué)史的自覺(jué)》、戶倉(cāng)英美的《詩(shī)人們的時(shí)空》《文選和玉臺(tái)新詠編纂的文學(xué)思想》。在這些譯著過(guò)程中，曹旭不斷思考，“六朝文學(xué)”只是時(shí)間和朝代的概念，“中國(guó)中古文學(xué)理論”的高峰是《文心雕龍》和《詩(shī)品》，作者都生活在齊梁時(shí)代，作品重疊在一起，形成了六朝時(shí)代以《詩(shī)品》和《文心雕龍》為代表的中國(guó)文學(xué)理論體系。這里需要宏觀的整體認(rèn)識(shí)與闡發(fā)。

幾年前，曹旭被推選為《文心雕龍》研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，他曾經(jīng)在研討會(huì)上發(fā)問(wèn)：《詩(shī)品》《文心雕龍》差不多同時(shí)產(chǎn)生，也同時(shí)流傳到韓國(guó)和日本，但在日本，當(dāng)時(shí)的詩(shī)人和研究者對(duì)《詩(shī)品》感興趣的程度超過(guò)《文心雕龍》，這是非常有意思的問(wèn)題，也是非常有理論深度和異國(guó)文化之間值得比較研究的問(wèn)題。因此，《詩(shī)品》和《文心雕龍》在日本與韓國(guó)的研究史，便是一個(gè)同樣令人感興趣的問(wèn)題。為此，他一面修訂早已進(jìn)行的《文心雕龍集注》，一面以“《詩(shī)品》《文心雕龍》比較研究”為題，申報(bào)2011 年教育部項(xiàng)目并獲批。他就此展開縱深的比較研究，如中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)生學(xué)研究、中國(guó)詩(shī)歌的創(chuàng)作論研究、中國(guó)詩(shī)歌鑒賞論研究、中國(guó)詩(shī)歌的批評(píng)方法研究，它們是如何體現(xiàn)在這兩部文論經(jīng)典中的，它們有哪些異同，它們表現(xiàn)出怎樣的時(shí)代特點(diǎn)，如何認(rèn)識(shí)它們各自的貢獻(xiàn)與各自的影響，等等。

曹旭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，做研究要做“截?cái)啾娏鳌钡难芯?，而不是零敲碎打的研究，學(xué)者的學(xué)術(shù)生命，除了“面向世界”，還要達(dá)到“集大成”的高度。在教育部課題完成結(jié)項(xiàng)后，2014 年曹旭以“東亞《詩(shī)品》《文心雕龍》文獻(xiàn)研究集成”為題申報(bào)國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目并獲批，從而將“東亞《文心雕龍》研究史”推廣到“東亞《詩(shī)品》《文心雕龍》研究史”，將“東亞《詩(shī)品》研究文獻(xiàn)集成”擴(kuò)大到“東亞《詩(shī)品》《文心雕龍》研究文獻(xiàn)集成”。

《詩(shī)品》與《文心雕龍》的比較研究中，中國(guó)文論在東亞傳播的時(shí)間、途徑、方式以及對(duì)東亞文學(xué)、文化的影響研究，都是嶄新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。多角度的比較研究，將產(chǎn)生新的質(zhì)素，如在對(duì)《詩(shī)品》與《文心雕龍》的比較中，通過(guò)對(duì)中日韓學(xué)者研究視角、文學(xué)觀念和研究方法的比較，將帶來(lái)更深入的理論探討，探討《詩(shī)品》《文心雕龍》在闡釋、傳播、接受方面的深層原因，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)《詩(shī)品》《文心雕龍》的理論價(jià)值和中國(guó)文論獨(dú)特精微的魅力，總結(jié)在“漢字文化圈”范圍內(nèi)《詩(shī)品》《文心雕龍》研究的歷史、特點(diǎn)、成就，深入探討不同國(guó)家及民族的審美心理和價(jià)值觀念，必將為今后的研究提供借鑒。人無(wú)我有，人有我新，對(duì)《詩(shī)品》《文心雕龍》的比較研究，難度大，但起點(diǎn)高，突破與創(chuàng)新，將是學(xué)界共同的期待。

四十歲起步，三十多年潛心“《詩(shī)品》學(xué)”研究不止步，年近七十獲批國(guó)家重大課題，從古今集注，到中外匯注，從《詩(shī)品》專書研究到《詩(shī)品》《文心雕龍》比較研究集成，咬定青山，做實(shí)做深，這就是曹旭的學(xué)術(shù)品格。