摘要：建安時(shí)代在中國(guó)文學(xué)史上是一個(gè)極其輝煌的時(shí)代，而曹植是建安時(shí)代最杰出、最具代表性的一位詩(shī)人，其詩(shī)歌骨氣奇高、辭采華茂、情兼雅怨、體被文質(zhì)既體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)格又別具個(gè)人特色，為中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。在詩(shī)歌傳統(tǒng)的繼承上，曹植的詩(shī)源出《風(fēng)》《騷》，受《古詩(shī)十九首》的影響，在此基礎(chǔ)上形成了獨(dú)具個(gè)人藝術(shù)特色和生命體驗(yàn)的詩(shī)歌風(fēng)格。本文將結(jié)合曹植具體的詩(shī)歌創(chuàng)作及古代文藝?yán)碚搧?lái)對(duì)其與《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《古詩(shī)十九首》的承繼關(guān)系進(jìn)行追溯和研究。

關(guān)鍵詞：曹植;《詩(shī)經(jīng)》;《楚辭》;《古詩(shī)十九首》;《詩(shī)品》

建安詩(shī)人中真正融《風(fēng)》《雅》《騷》二源于一流，承繼《古詩(shī)十九首》傳統(tǒng)的詩(shī)人當(dāng)首推曹植。曹植的詩(shī)既體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》哀而不傷的莊雅，蘊(yùn)含著《楚辭》窈窕深邃的奇譎，又保留了《古詩(shī)》溫麗悲慘遠(yuǎn)的情調(diào)。這些詩(shī)歌傳統(tǒng)都體現(xiàn)在曹植的五言詩(shī)的創(chuàng)作上，在此基礎(chǔ)上形成了曹植獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格【1】。

1 曹植詩(shī)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》之“雅怨”的繼承

在《詩(shī)品》中，鐘嶸將所有入品的詩(shī)人歸于《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》兩大系統(tǒng)，分為《國(guó)風(fēng)》《小雅》《楚辭》三條源流。鐘嶸《詩(shī)品·卷上》：“魏陳思王植其源出于《國(guó)風(fēng)》。骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)”。鐘嶸對(duì)曹植的詩(shī)評(píng)價(jià)為“情兼雅怨”，這是說(shuō)曹植的詩(shī)歌在抒發(fā)情感之時(shí)兼顧了以《詩(shī)經(jīng)》為代表的“雅正”和以《楚辭》為代表的“怨誹”的詩(shī)歌美學(xué)風(fēng)格?！冻o》中充滿了強(qiáng)烈的怨憤、哀痛、感傷的情感，常被稱為“騷人怨刺”，這種極其鮮明的詩(shī)歌情調(diào)和特質(zhì)深深熔鑄在《楚辭》之中，故“怨”可以指以怨誹為特色的《楚辭》及其詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)。【2】

曹植詩(shī)歌源出《風(fēng)》《騷》，繼承《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》“雅怨”之傳統(tǒng)的觀點(diǎn)是評(píng)論界相對(duì)一致的看法。曹植在《與楊德祖書(shū)》主張“擊轅之歌有應(yīng)風(fēng)雅”，可見(jiàn)他是將風(fēng)雅作為詩(shī)歌創(chuàng)作和鑒賞的準(zhǔn)則;沈約則認(rèn)為“子建仲宣以氣質(zhì)為體......源其飚流所始，莫不同祖風(fēng)騷”（《宋書(shū)·謝靈運(yùn)傳》）;毛先舒《詩(shī)辨坻》中謂“曹子建言樂(lè)而無(wú)往非愁，言恩而無(wú)往非怨，真《小雅》之再變，《離騷》之緒風(fēng)?！庇纱丝梢?jiàn)，曹植詩(shī)歌源出《風(fēng)》《騷》的說(shuō)法并非鐘嶸的一家之言。

就曹植的具體詩(shī)歌創(chuàng)作而言，曹植詩(shī)歌對(duì)以“雅”和“怨”為代表的《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》的兩大傳統(tǒng)的繼承可體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

2 對(duì)《詩(shī)經(jīng)》之“雅”的繼承

（一）以雅正為標(biāo)準(zhǔn)的節(jié)制的詩(shī)歌情感表達(dá)方式的繼承

曹植在《贈(zèng)丁儀王粲》一詩(shī)中曾發(fā)表過(guò)自己的態(tài)度：“君子在末位，不能歌德聲。丁生怨在朝，王子歡自營(yíng)。歡怨非貞則，中和誠(chéng)可經(jīng)?！辈苤舱J(rèn)為，過(guò)度的怨恨和歡愉都不是正確的做法，對(duì)丁儀和王粲的態(tài)度提出了批評(píng)，主張用一種“中和”的態(tài)度來(lái)抒發(fā)己之“情志”，這來(lái)自于《詩(shī)經(jīng)》中的雅正的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)，樂(lè)而不淫，哀而不傷。劉熙載評(píng)價(jià)為：“此意足推風(fēng)雅正宗?！盵11]

（二）對(duì)《詩(shī)經(jīng)》之風(fēng)雅精神的繼承

《毛詩(shī)序》：“是以一國(guó)之事，系一人之本，謂之風(fēng);言天下之事，形四方之風(fēng)，謂之雅。雅者，正也，言王政之所由廢興也?！睗h末建安時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)亂頻仍，民不聊生，悲慘瘡痍的社會(huì)現(xiàn)實(shí)激發(fā)了詩(shī)人關(guān)心社會(huì)民生，渴望建功立業(yè)，積極進(jìn)取的精神和志向，曹植正是繼承了雅正詩(shī)學(xué)中的風(fēng)雅之精神，即“言天下之事”“言王政之所由廢興也”，其詩(shī)歌直抒自己的心聲，呼應(yīng)時(shí)代社會(huì)要求。其中《送應(yīng)氏》（二首其一）對(duì)戰(zhàn)亂過(guò)后東漢都城洛陽(yáng)的荒涼殘破之景洛陽(yáng)何寂寞，宮室盡燒焚......中野何蕭條，千里無(wú)人煙。”以洛陽(yáng)城之衰敗來(lái)反映戰(zhàn)亂時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí);還有《門(mén)有萬(wàn)里客》：“門(mén)有萬(wàn)里客，問(wèn)君何鄉(xiāng)人？.......本是朔方士，今為吳越民。行行將復(fù)行，去去適西秦?！毙蜗笊鷦?dòng)地反映了戰(zhàn)亂中人民奔走飄蕩的苦楚，以百姓顛沛流離朝不保夕的悲慘的生活狀態(tài)來(lái)反映動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)。諸如此類(lèi)的真實(shí)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)同情民情民生的詩(shī)是曹植詩(shī)歌的重要題材之一。

還有“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”（《白馬篇》）、“愿得展功勤，輸力于明君。（《薤露行》）”、“閑居非吾志，甘心赴國(guó)憂”（《雜詩(shī)》），這些詩(shī)所流露出來(lái)的強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和渴望建功立業(yè)的胸懷抱負(fù)令人精神振奮，繼承了“風(fēng)雅”精神和雅正詩(shī)學(xué)中的“政教之志”并對(duì)其加以改造。曹植繼承并創(chuàng)新了自《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的雅正的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)。

3 對(duì)《楚辭》之“怨”的繼承

屈原在《九章·惜誦》中提出“發(fā)憤以抒情”詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)，司馬遷《史記·屈原賈生列傳》中“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生”【5】則指出屈原之所以作《離騷》的原因是為了抒發(fā)怨憤的感情;可見(jiàn)屈原的《楚辭》奠定了以怨憤為主題和風(fēng)格的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)。

曹植與屈原《楚辭》之間的繼承關(guān)系，前人多已論述，近代學(xué)者余冠英認(rèn)為：“曹植詩(shī)中的《盤(pán)石篇》和《游仙》諸作，命意都像《遠(yuǎn)游》。其余憂讒畏譏、牢騷哀怨詩(shī)作也通向《楚辭》。五言詩(shī)從《古詩(shī)》到曹植，再進(jìn)一步到阮籍筆下，文人化的程度加深了，《楚辭》的影響也更加濃重了（《漢魏六朝詩(shī)論叢》）”。

曹植詩(shī)歌對(duì)《楚辭》之“怨”的繼承主要體現(xiàn)在對(duì)《楚辭》騷怨主題的繼承上。《楚辭》之怨是抒發(fā)個(gè)人命運(yùn)的不幸而生發(fā)的“怨憤”，多是因?yàn)樵?shī)人自己的理想和現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生矛盾而無(wú)法實(shí)現(xiàn)以及無(wú)處施展自己的抱負(fù)的“士不遇”的遭際而產(chǎn)生的。就人生遭遇來(lái)說(shuō)，曹植和屈原是有相近之處的，黃初以后，曹植的生活處境和人生境遇發(fā)生了巨大的改變，曹丕曹叡父子掌權(quán)時(shí)期，曹植被剝奪了政治上的權(quán)力，無(wú)法實(shí)現(xiàn)建功立業(yè)的抱負(fù)，雖有強(qiáng)烈的入世之志，但卻始終沒(méi)有機(jī)會(huì)去施展自己的政治才能，其創(chuàng)作中常常流露出“士不遇”的痛苦，如《鰕魚(yú)旦篇》：“泛泊徒嗷嗷，誰(shuí)知壯士憂”、《雜詩(shī)（仆夫早嚴(yán)駕）》：“愿欲一輕濟(jì)，惜哉無(wú)方舟” 以及《美女篇》中“盛年處房室，中夜起長(zhǎng)嘆”，以美女盛年卻獨(dú)居閨中之怨來(lái)比喻指自己不為人所任用，懷才不遇的苦悶。

最能體現(xiàn)這種怨憤之情的是曹植作于黃初四年的《贈(zèng)白馬王彪》，此篇序即寫(xiě)到寫(xiě)作的原由：“憤而成篇”。這首詩(shī)抒發(fā)反映了曹植對(duì)曹丕手下的鷹犬爪牙的仇恨和憤慨，同時(shí)表達(dá)了對(duì)曹丕殘酷迫害的行為的不滿、抗議和憤懣。

曹植的人生遭際和屈原相似，他對(duì)屈原的文化人格和文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了強(qiáng)烈地認(rèn)同和共鳴，在其詩(shī)歌創(chuàng)作中便體現(xiàn)為對(duì)《楚辭》的“怨憤”的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的繼承。

4 對(duì)《古詩(shī)十九首》的繼承

曹植的詩(shī)歌創(chuàng)作深受《古詩(shī)十九首》的影響，曹植生活的時(shí)期與《古詩(shī)十九首》的創(chuàng)作年代相近，二者在抒情主體、主旨思想、抒情風(fēng)格方面極為形似?？偟膩?lái)說(shuō)，曹植對(duì)于《古詩(shī)十九首》的繼承有如下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

（一）繼承了《古詩(shī)十九首》中文人化創(chuàng)作與民間文學(xué)相結(jié)合的創(chuàng)作道路和風(fēng)格。

《古詩(shī)十九首》的作者專仿樂(lè)府民歌中的抒情之作，而表現(xiàn)方法卻是委婉含蓄的，言簡(jiǎn)義豐，造成言近旨遠(yuǎn)的表達(dá)效果，哀怨隨深但卻只是“平平說(shuō)出，曲曲說(shuō)出”，具有“清和平遠(yuǎn)”、“直而不野”的風(fēng)格[6]?！豆旁?shī)》創(chuàng)作主體是文人，語(yǔ)言雖然帶文人詩(shī)的色彩但卻不失為生動(dòng)自然。謝臻《四滑詩(shī)話》云：“《古詩(shī)十九首》平平道出，且無(wú)用工字面，若秀才對(duì)朋友說(shuō)家常話，略不作意。”曹植繼承了《古詩(shī)》的這種創(chuàng)作風(fēng)格和道路，他在大量吸收民間文學(xué)營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，又對(duì)民間歌辭加以文人化的改造，使得其“文采繽紛，而不離閭里歌謠之質(zhì)”。如“人居一世間，忽若風(fēng)吹塵”（《薤露行》）、”“行行將復(fù)行，去去適西秦”（《門(mén)有萬(wàn)里客》）、“君如清路塵，妾若濁水泥（《七哀》）”則可見(jiàn)其語(yǔ)言的清新自然。

（二）對(duì)《古詩(shī)》中悲劇生命意識(shí)和及時(shí)行樂(lè)的現(xiàn)世思想的繼承

動(dòng)蕩的時(shí)代背景和困厄的個(gè)人境遇使得曹植對(duì)人生和命運(yùn)的反復(fù)無(wú)常有著清醒的認(rèn)識(shí)，他的詩(shī)中總是縈繞著悲傷、傷感、消極的氣氛，在這點(diǎn)上曹植與漢末文人精神是一致的?！绑@風(fēng)飄白日，忽然歸西山”（《贈(zèng)徐干》）、“俯仰歲將暮，榮曜難久持”（《雜詩(shī)·其四》）?！叭赵虏缓闾?，人生忽若寓”（《浮萍篇》）?！叭司右皇篱g，忽若風(fēng)吹塵”（《薤露行》）等?！盀闃?lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲？”（《生年不滿百》）人生的憂患與歡樂(lè)使曹植對(duì)自身命運(yùn)有了更加清醒的看法：人生如此短暫，何不及時(shí)行樂(lè)？

胡應(yīng)麟謂：“《十九首》后，得其調(diào)者。古今曹子建而已?！辈苤矊?duì)于《古詩(shī)十九首》的繼承不僅體現(xiàn)在語(yǔ)言、題材和藝術(shù)技巧的直接模仿上，同樣還表現(xiàn)在對(duì)《古詩(shī)十九首》文人詩(shī)的內(nèi)在精神特質(zhì)的借鑒上，曹植從中吸取大量營(yíng)養(yǎng)并將其熔鑄到自己詩(shī)歌創(chuàng)作中，極大地推動(dòng)了文人五言詩(shī)的發(fā)展。

事實(shí)上，曹植繼承了自《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的雅正的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)，并兼顧了以“怨”為本色的《楚辭》的抒情特色，同時(shí)又對(duì)文人詩(shī)典范之《古詩(shī)》進(jìn)行獨(dú)特的個(gè)人化的加工改造，創(chuàng)造了新的語(yǔ)言形式，極大地推動(dòng)了五言詩(shī)的成熟并奠定了在中國(guó)詩(shī)歌史上的獨(dú)特地位，對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展做出了極大貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]?袁行霈.中國(guó)文學(xué)史（第二卷）[M].北京：高等教育出版社，1999.

[2]?鐘嶸.詩(shī)品集注[A].

[3]?李定廣.“情兼雅怨”的內(nèi)涵與曹植詩(shī)的“集大成”地位[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2014（11）.

[4]?韓軍，王紅升，劉聰穎.曹植詩(shī)歌對(duì)詩(shī)騷的繼承和創(chuàng)新.邯鄲學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（12）.

[5]?司馬遷.史記[A].

[6]?余冠英.漢魏六朝詩(shī)論叢[M].

[7]?趙幼文校，曹植著.曹植集校注[A].

作者簡(jiǎn)介：李一楠，1999年7月出生，女，河南焦作人，本科，西安電子科技大學(xué)人文學(xué)院17級(jí)，研究方向，中國(guó)古代文學(xué)。

（作者單位：西安電子科技大學(xué)人文學(xué)院中文系）