專制
- 重思錢穆與張君勱中國古代政制之辯
的失敗,并冠以“專制”的帽子,認為正是這種極具控制欲望的政治體制殘害了中國,使得晚清社會分崩離析,近乎解體。但問題就在于,當大家都在講“專制”時,卻未能理性分析為什么會把自秦以來的中國古代政治制度定義為“專制”,也未能合乎歷史實際地剖析中國歷來的政權組織形式是否真如世人所說的那般百害而無一利。所以,當錢穆用《中國傳統(tǒng)政治》一文為中國古代政治制度并非君主專制正名時,遭到了張君勱三十余萬字連載文章的猛烈抨擊。學術界關于錢穆與張君勱之間論爭的探討,已有三十余年的
管子學刊 2023年3期2023-12-24
- “專制”標簽：治中國古代政治史宜慎用
政治體制時，封建專制、專制主義、專制君主、專制政體等帶“專制”標簽的詞匯特別多，某些涉及中國古代政治史的著作通讀下來，沒有上百個甚至更多的“專制”語匯出場，似乎就不是在研究中國古代的政治問題?！?span id="zhrbx5j" class="hl">專制”話語無節(jié)制運用的流弊是顯而易見的，時下各報刊、大中小學教材、通俗讀物……甚至社會成員日常交往中的口頭表達，談到中國歷史、傳統(tǒng)時，總是離不開“專制”的話語?！爸袊鴥汕攴饨?span id="p5xvbhn" class="hl">專制”，屢見于堪稱嚴謹?shù)墓俜矫襟w，某些學術大家似乎也不吝惜地使用這種尚無確切定論的話語開其
學習與探索 2023年1期2023-03-23
- 民國會考制度的困境
會考制度;自由;專制民國政府推行中學畢業(yè)會考制度，對于整頓當時的教學秩序和建立健全教育評價制度起到了關鍵作用。雖然會考制度實行的時間短暫，但對于當時的教育影響卻十分巨大。會考從1932年正式實施，到新中國成立之后遭到廢除。因其決策過程缺乏民主科學調研，在實施過程中一直物議不斷。一、會考制度實行過程中的困難1932年5月南京國民政府正式頒布了《中小學學生畢業(yè)會考制度暫行規(guī)程》（以下簡稱《暫行規(guī)程》，全國開始統(tǒng)一實行畢業(yè)會考制度。會考制度雖然有早期的實驗，但那
中學生學習報 2022年36期2022-07-06
- 從“懷舊與破舊”到“改良與復古”
錄》以其強有力的專制主義批判精神與鮮明的民主思想色彩而備受矚目。但他的這些思想背后，卻又隱含著一種矛盾的心理，進而使得他的很多社會治理思想顯得頗具理想化與復古性，不具現(xiàn)實性。其中折射出他從“懷舊與破舊”到“改良與復古”的思想軌跡。透過現(xiàn)象看本質，這顯示出黃宗羲思想意識里，既有反映時代變化的反專制民主意識，也有封建傳統(tǒng)儒家正宗思想。而這正是其所處傳統(tǒng)與現(xiàn)實相糾結的時代反映。關鍵詞 《明夷待訪錄》 崇禎 專制 忠君 改良明末清初史家黃宗羲所著的《明夷待訪錄》[
史志學刊 2022年2期2022-05-25
- “開明專制”之辨
小站梁啟超。開明專制論是梁啟超在清末提出的一個重要主張。在清末立憲派和社會穩(wěn)健人士中比較有市場，立憲派大體上屬于社會的中上層，多少有些產(chǎn)業(yè)與一定的社會地位，他們對于秩序的徹底崩壞深懷戒懼，對于以暴力革命改變現(xiàn)存社會秩序，歷來持反對態(tài)度。近代以來中國面臨的國際環(huán)境，又使他們擔心秩序的破壞會為列強干預中國政治，乃至瓜分中國，提供機會，故對于根本破壞秩序的暴力革命，畏如蛇蝎，避之唯恐不及。他們渴望通過政治革新來挽救危亡，同時又深知，中國缺乏政治革新的一些基本條件
財經(jīng) 2021年25期2021-11-25
- 民主政治的分配模式
詞：民主;政體;專制;分配制度一、民主政治的含義政治一詞產(chǎn)生于古希臘的雅典，它來源希臘語“politika”，意為關于城邦的事務，而城邦的核心事務也就是城邦的權力問題。據(jù)此我們可以簡單地把政治理解為一種與政權相關的社會活動，這種社會活動的參與人根據(jù)他們與政權的關系可以分為兩類：掌握政權的人（或領導者）和沒有掌握政權的人（或被領導者）。亞里士多德曾經(jīng)依據(jù)掌握政權人數(shù)的多少將政治劃分為三種類型：一個人掌握政權的稱為君主制或獨裁制;少數(shù)人掌握政權稱為貴族政治或寡
速讀·中旬 2021年6期2021-07-23
- 資本主義邏輯下管控方式的變化
應用對勞動者進行專制式控制;在壟斷資本主義時期，由于國家的干預，資本家開始利用勞動者的不同身份在意識形態(tài)上對勞動者進行霸權式控制;隨著服務產(chǎn)業(yè)的興起，面對不同于制造業(yè)的個性化生產(chǎn)，資本家將控制的對象深入到勞動者的情感，并積極構建勞動者在生產(chǎn)過程中的主體性，以獲取更多的剩余價值。關鍵詞：資本主義邏輯;專制;霸權;主體性;情感中圖分類號：F272? ? 文獻標識碼：A文章編號：1005-913X（2020）10-0028-05馬克思在《資本論》的第一卷中指出，
北方經(jīng)貿 2020年10期2020-11-23
- 通過核心概念解釋培育歷史解釋素養(yǎng)
中歷史教材中的“專制”概念進行舉例說明。為何選擇這個概念呢？一方面，錢穆先生在《中國歷代政治得失》中說：“其實中國歷史上以往一切制度傳統(tǒng)，只要已經(jīng)沿襲到一百兩百年的，也何嘗不與當時人事相配合。又何嘗是出于一二人之私心，全可用‘專制黑暗四字來抹殺？” [3]另一方面，平時教學中學生對 “專制”的基本印象就是“專制黑暗”。如果帶領學生對這種認知上的矛盾從核心概念解釋的角度進行探究，應該能在培養(yǎng)學生歷史解釋能力方面起到舉一反三的效果。一、“專制黑暗”印象的來源我
中學歷史教學 2020年9期2020-10-27
- 專制領導對員工工作家庭生活的影響機制研究
的提升機制研究。專制、嚴厲、霸道等負面領導方式在企業(yè)管理實踐中是常見的，如SCHYNS等[1]指出專制領導包括消極領導類型的顯著特征；SCHILLING[2]認為專制的領導者想要下屬毫無疑問地服從，并通過操縱和剝削下屬來獲得個人利益，而不管下屬的需要和關切。破壞性領導行為與許多消極的結果有關，包括工作滿意度降低、組織績效、情緒耗竭、離職、工作家庭沖突和心理困擾等。筆者以資源保存理論(COR)為基礎，專制領導作為社會壓力的來源，在工作中會導致員工心理上的倦怠
武漢理工大學學報（信息與管理工程版） 2020年1期2020-05-18
- 儒家思想對我國法制建設的影響
詞：禮制;德治;專制;儒家思想1、儒家的基本法律觀儒家思想中的法律觀以“禮治”和“德治”為出發(fā)點。“禮治”是對西周政治傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，以建立家庭為本位的大一統(tǒng)的宗法制秩序;“德治”表現(xiàn)在法律就是以德服人，先德后刑，德主刑輔。1.1由“禮治”延伸出的法律觀“禮”是中國古代社會中長期存在的維護血緣宗法關系和宗法等級制度的一系列精神原則和言行規(guī)范的總稱。儒家思想由“禮治”延伸出的法律觀包含三方面內容：一，重倫理，正名分。倫理是宗法家族制度下人與人關系的準繩，屬
神州·下旬刊 2020年2期2020-03-27
- 論巴金小說《家》對傳統(tǒng)孝道的揭示與批判
先對傳統(tǒng)孝文化的專制與不平等進行了批判，巴金是受“五四”非孝思想的影響成長起來的青年作家。巴金的成名作《家》繼續(xù)扛起對傳統(tǒng)孝文化的批判旗幟，在“五四”作家批判傳統(tǒng)孝道的基礎上，更加大膽而全面地批判了傳統(tǒng)孝道的虛偽、腐朽與專制思想。關鍵詞：傳統(tǒng)孝道 無違 專制 巴金巴金是在“五四”反傳統(tǒng)思想影響下成長起來的青年作家，巴金曾說：“我是‘五四的產(chǎn)兒，五四新文化運動像一聲春雷把我從睡夢中驚醒了，我睜開了眼睛，開始看到了一個嶄新的世界?！盿巴金的小說創(chuàng)作繼續(xù)扛起“五
名作欣賞·學術版 2020年10期2020-02-04
- 原生家庭中教育模式對高職學生影響的探討
傳統(tǒng)教育下典型的專制型斥責型家庭和溺愛型家庭的兩個個案，探討原生家庭對高職學生的影響，并提出處置的方案。關鍵詞：專制;斥責;溺愛;自私不同的原生家庭對高職學生的性格和心理健康有著不同的影響，特別是獨生子女家庭，家庭對小孩的過度保護和溺愛，同時又充滿著專制和斥責，培養(yǎng)出學生自私卻又充滿依賴的性格，無法獨立面對問題，甚至逃避問題。下文通過真實案例，主要探討我國最典型的專制斥責型家庭和溺愛放任型家庭，對學生的個性和行為習慣的影響，同時對家長的部分錯誤行為進行矯正
錦繡·下旬刊 2020年12期2020-01-03
- 君主不專制
中土以來，“君主專制”或“專制君主”已逐漸成為現(xiàn)代中文世界中的常用術語，似乎君主必會專制，專制者定為君主。然而，在孟德斯鳩這位近代政治思想史上對政制類型最有研究，也是專制概念之主要界定及濫觴者那里卻并非如此。說來有點奇怪，在漢譯為《論法的精神》（De lEsprit des Lois）這部經(jīng)典著述第二章的一開頭，孟德斯鳩明明把共和制、君主制和專制并列為三種截然不同的政治制度，且從第三章第九節(jié)開始，更是把共和制和君主制歸類為寬和統(tǒng)治而與專制統(tǒng)治形成對立性概念
讀書 2019年4期2019-04-20
- 國內政治與戰(zhàn)爭起源
鍵詞：國內政治，專制，利益集團，民眾，戰(zhàn)爭中圖分類號：G63 文獻標識碼：B 文章編號：0457-6241（2019）05-0066-07人類一直面臨如何相處的難題，法國政治家喬治·克里蒙梭曾這樣說過：“我為阿提拉及其同類的行為感到歉意，但安排人類如何相處的藝術要比屠殺他們的藝術復雜得多。”①民主政治確立后，人類找尋到了國內個體之間的相處之道。但國際上，戰(zhàn)爭依然是國與國之間解決爭端最重要的手段之一。學者們從各個角度探尋戰(zhàn)爭的原因，除了從國際體系和當權者的決
歷史教學·中學版 2019年3期2019-04-16
- 淺論《魏其武安侯列傳》中君王對于臣下的控制
外戚的控制，進而專制皇權手腕。關鍵詞：三種勢力；皇權；專制[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2018）-27--01漢代作為中國歷史上第一個長治久安的大一統(tǒng)王朝，在如何強化皇權保持國家穩(wěn)定的層面進行了諸多探索嘗試，這也對后世中國歷代王朝的統(tǒng)治產(chǎn)生了深遠的影響。漢朝初年功臣、外戚、宗室相互制約，高皇帝劉邦封建劉氏子弟，靠的是宗室限制功臣，平定諸呂則是功臣和宗室一起聯(lián)手對付外戚，而到七國之亂又變成了外戚和功臣來消滅有
青年文學家 2018年27期2018-12-17
- “專制”不“集權”
度歷史上王權具有專制但并非中央集權的特征，即沒有出現(xiàn)大一統(tǒng)式的王權。從傳統(tǒng)印度的社會、經(jīng)濟、政治活動進程來看，在受印度教和種姓制度影響的傳統(tǒng)社會中，世俗王權被納入婆羅門主導的社會等級制度中；村社經(jīng)濟中農(nóng)民是“政治冷漠主義者”，沒有大一統(tǒng)的觀念；在政治活動進程中，歷史上印度的國家建設是失敗的，既沒有形成大一統(tǒng)的中央集權國家，也不具備完善的大一統(tǒng)國家的官僚體系。這些都不利于印度大一統(tǒng)王權的產(chǎn)生。關鍵詞：印度王權；印度教；村社經(jīng)濟；政治進程中圖分類號：K351
學理論·下 2018年6期2018-10-23
- 師生關系在文化和社會背景中的演變
傳統(tǒng)的師生關系為專制的領導方式，以教師為中心，注重教師尊嚴的維護，強調學生對教師的服從，輕視學生的主動性，注重以統(tǒng)一的社會規(guī)范嚴格要求每一個學生，輕視學生個性的發(fā)展。在現(xiàn)實文化背景中則表現(xiàn)為：民主、平等、和諧、信任、互尊互愛、教學相長的新型的師生關系。關鍵詞：師生關系；專制；民主平等；信任和諧師生關系是老師和學生相互作用的結果，是班級社會體系的主要構成因素，師生關系和諧與否影響著班級社會氣氛，影響著教學活動的組織及其效果，影響著學生的學業(yè)成績，因此，研究師
魅力中國 2018年11期2018-08-06
- 亞歷山大二世改革中的知識分子歸途
盾已經(jīng)威脅到沙皇專制統(tǒng)治的根本，俄國的歷史發(fā)展到了一個關鍵的節(jié)點。此時的俄國面臨著革命與改革的兩難境地。在這期間以亞歷山大二世為首的沙皇政府，先后進行了農(nóng)奴制改革、地方自治改革、司法改革及軍事改革。改革的范圍涉及政治、經(jīng)濟、文化、軍事各領域，促使俄羅斯社會發(fā)生了令人矚目的變化。同時，一些新的歷史因素的出現(xiàn)又使這場變革具有前所未有的深刻性。這些新因素一方面是俄國社會本身發(fā)展的產(chǎn)物；另一方面，也許是更為重要的一方面，是來自當時先進的歐洲國家英國、法國等的影響。
卷宗 2018年9期2018-06-07
- 《雷雨》中的角色兩面性
到了這個小家庭里專制、偽善的家長，那些單純美好的青年，無私的愛情，被愛情弄瘋了的女人，痛悔著罪孽卻又不知改過的公子哥，那些糾纏于血緣的罪孽和各種無法言說的秘密都赤裸裸地展現(xiàn)在我們眼前了。這所有的一切都隨著“雷雨”一起走向毀滅了，而留給我們的就是無盡的對于社會和人性的思考。關鍵詞：人文主義；形象分析；雷雨；愛情；自由；專制作者簡介：葉秋谷（1995-），女，重慶師范大學涉外商貿學院漢語言文學師范專業(yè)。[中圖分類號]：J8 [文獻標識碼]：A[文章編號]：10
青年文學家 2017年33期2017-12-23
- 烏托邦思潮的衰落與反烏托邦思潮的興起
變化，幾乎成為了專制的代名詞。甚至于在近代人們不再相信“烏托邦”，并隨著政治與經(jīng)濟環(huán)境的改變興起了“反烏托邦”思潮。關鍵詞：烏托邦；反烏托邦；意識形態(tài)；專制；后現(xiàn)代主義一、烏托邦內涵的變化烏托邦（Utopia）本意為“沒有的地方”或者“好地方”。延伸為還有理想，不可能完成的好事情，其中文翻譯也可以理解為“烏”是沒有，“托”是寄托，“邦”是國家，“烏托邦”三個字合起來的意思即為“空想的國家”。提出于托馬斯·莫爾的名著《烏托邦》中。十九世紀，無數(shù)烏托邦理想主義
大東方 2017年4期2017-10-14
- 玩轉《裝在套子里的人》
別里科夫，你并不專制，“千萬別鬧出亂子??！”不但不能說你是衛(wèi)道士，而且可以說這是沙皇專制殘害你的最好證明。你應該是契訶夫創(chuàng)造出來揭示和批判俄國沙皇專制的英雄。你受委屈了，一百年了，你也該得到應有的“榮耀”了。試想一個整天躲在套子中的人，一個膽小到晴天都要打傘的小小教師又怎么會有“資格”擔任沙皇專制的助手呢？別里科夫，你并不孤獨，一百年過去了，你的影子依然存在于世界的每一個角落。四、別里科夫不虛偽別里科夫為人并不虛偽。他公然聲稱（而非悄悄告密）要把和科瓦連科
作文周刊·高一版 2017年30期2017-09-04
- 重塑現(xiàn)代之路
巴林頓·摩爾在《專制與民主的社會起源》中通過橫向的國別比較，根據(jù)地主和農(nóng)民在現(xiàn)代化進程中發(fā)揮的作用，總結出農(nóng)業(yè)社會轉變?yōu)楝F(xiàn)代工業(yè)社會的資本主義民主、法西斯主義和共產(chǎn)主義三條路徑。本文通過分析摩爾論述現(xiàn)代化的邏輯起點，合理地認識路徑類型內部的相似性和差異性在不同語境下的意義，開放性的看待三條現(xiàn)代化路徑和未來的現(xiàn)代化趨勢，重新認識走向現(xiàn)代的道路。關鍵詞 現(xiàn)代化 復雜性 專制 民主 社會起源作者簡介：蔡馨瑤，中國政法大學法學院碩士研究生，研究方向：憲法學與行政法
法制與社會 2017年12期2017-05-05
- 從《悲慘世界》的人物塑造看雨果的宗教思想
批判了基督教神權專制、扭曲人性的另一面。雨果的宗教思想結合了進步的資產(chǎn)階級人生觀和價值觀，體現(xiàn)出法國浪漫主義文學精神的主旨。關鍵詞： 基督教 ? ?博愛 ? ?奉獻 ? ?專制《悲慘世界》是法國著名作家維克多·雨果于1862年發(fā)表的一部巨著，是十九世紀最著名的小說之一。這部作品和他的另兩部力作《巴黎圣母院》、《海上勞工》一起，被譽為集中體現(xiàn)其人道主義思想的三部曲。在這部作品中，雨果表達了對歷盡苦難的底層人民的深切同情和對共和黨人革命行動的謳歌，深刻地鞭笞了
文教資料 2016年31期2017-02-23
- 論班級管理中的愛與教育
愛；教育；民主；專制作為一名新教師，我一直在探究如何建立一個民主、高效的班集體。經(jīng)過三年多的探索，我認為在班級管理中應堅持民主與專制相結合，愛與教育相結合。這一措施將會使我們在工作中取得事半功倍的效果。下面我就從幾個方面淺談一下我的理解。一、學期初的教育與學期中的愛相結合在學期初，接受新的班級，新的學生。必須制定一系列班級制度規(guī)范學生的行為，明確學生的是非觀念，對就是對錯就是錯。正所謂無規(guī)矩不成方圓，對于“為什么要佩戴紅領巾校牌小黃帽”的問題上，講清原因，
亞太教育 2016年5期2016-10-21
- 公司的民主與專制
公司的民主與專制馬 方泰山管理學院院長馬方專欄經(jīng)營企業(yè)和養(yǎng)孩子很像。在孩子很小的時候，家長可以完全說了算，隨著孩子不斷長大，慢慢就一點一點開始說了不算了，直到完全說了不算。談到民主與專制，人們很容易聯(lián)想到一個國家的政體，其實，無論是一個國家還是一個企業(yè)甚至一個家庭，都存在著民主與專制的問題，并不神秘。老板的領導風格通常決定一個企業(yè)的管理風格，可以簡單地分為兩種：民主開放式和獨裁專制式，這兩種管理風格，各有優(yōu)劣。非常有意思的是，老板們都會根據(jù)自己的經(jīng)驗和對社
銷售與市場(管理版) 2016年8期2016-09-06
- 淺析托克維爾“多數(shù)暴政”思想
[關鍵詞]民主；專制；多數(shù)暴政[中圖分類號]C916 [文獻標識碼]A [文章編號]1671-5918（2016）06-0110-02一、托克維爾“多數(shù)暴政”思想古人治史常以“究天人之際，通古今之變，從而成一家之言”為標榜。這句話從橫向、縱向和整體對圣人先賢治史做了一個全面的標準。而19世紀法國社會政治理論家托克維爾的《論美國的民主》在世界歷史上產(chǎn)生了廣泛的影響，他不僅為19世紀的美國人提供了一個難得的參照材料，也為今天的美國人重新審視自己提供了一面寶貴的
湖北函授大學學報 2016年6期2016-06-04
- 擺脫“專制” 做課堂深處的守望者
王丹【摘要】新課標后，我們不斷強調去“歸還學生的話語權”、“培養(yǎng)學生用英語做事情的能力”等等，那么，我們真的實施到位了嗎？我們常常用成人眼中的“好詞佳句”取代兒童心中的“童言稚語”，用條條框框困死兒童精彩絕倫的智慧火花，這樣致使我們的孩子們無法道出他們眼中的世界。我們應允許兒童“出格”、“出錯”，讓兒童學會行使自己的課堂話語權，自由地勾勒出屬于他們的一片彩色天空?！娟P鍵詞】生態(tài)課堂 語言表達 自由表達 體驗“不管怎樣，我老是在想象，有那么一群小孩子在一大塊
校園英語·中旬 2016年3期2016-05-30
- “專制”與“民主”
向紹平【案例】每年到期末考試的時候，學校里都要上報“三好學生”名額。要求是：上報的學生表現(xiàn)要好，必須是求上進的好學生，但是名額卻十分少，只有兩個，我心里想：這應該如何進行分配呢？所以我的腦海中就一直在回想著班級學生的表現(xiàn)，最終決定將兩個僅有的名額給浩×和榮×?！叭脤W生”的名額還沒有公開，我班的一名學生在一天早上突然過來，這樣問道：“老師，我想知道咱班級中的‘三好學生名額給誰了？”“這次的名額不多，我仔細想了之后覺得這兩個名額應該給浩×和榮×，我覺得他們兩
新課程·上旬 2016年3期2016-05-09
- 錢穆與中國政治制度史研究
——以“傳統(tǒng)政治非專制論”為考察中心
—以“傳統(tǒng)政治非專制論”為考察中心陳勇，孟田(上海大學 文學院 上海200444)摘要：錢穆對中國傳統(tǒng)政治的研究見解獨到，得出了自秦以來中國傳統(tǒng)政治并非專制的結論。此一觀點在學界頗多質疑和批評。其實，在研究錢穆對中國傳統(tǒng)政治的看法時，應注意這樣一些問題：錢穆的“非專制論”是在什么背景下提出來的？主要是針對近現(xiàn)代哪一派思想主張而言的？面對各方面的批評、責難，他為何一以貫之地堅持而不變初衷？依據(jù)儒家理念建立起來的科舉制、臺諫制、封駁制、銓選制是助長了君權，還是
上海大學學報（社會科學版） 2016年3期2016-04-04
- 中國是如何成為專制國家的？
?中國是如何成為專制國家的？白彤東傳統(tǒng)中國專制說之所以流行，蓋因西方普遍流行“東方主義”態(tài)度并對中國缺乏理解，而通過日本，該觀念成為迫切尋求救亡之道的中國學人的主流觀點。然而，上述觀察無法解釋為何在歐洲對中國充滿好感的時代，孟德斯鳩提出了中國專制說。因此，欲反駁傳統(tǒng)中國專制說，必須對始作俑者孟德斯鳩的中國專制說，進行批判性考察。實際上，中國專制說誤解了傳統(tǒng)中國政治，而近代中國基于這種誤解的各種錯誤行動，恰恰可能為傳統(tǒng)中國政治崩潰后中國走向專制埋下了伏筆。此
文史哲 2016年5期2016-04-01
- 《論語》“我不欲人之加諸我”章闡釋史述評
恕道；闡釋四說；專制《論語·公冶長》有一章云：“子貢曰：‘我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人?！釉唬骸n也，非爾所及也?！盵1]132對于此章有多種解釋，不少注解認為就是指孔子“己所不欲，勿施于人”之意。對于“非爾所及也”，解釋也不盡同。以筆者所閱史料言之，大致可以分為以下四說。一為傳統(tǒng)集解說，秉承漢魏諸儒解釋。二為貶低子貢說，認為“非爾所及也”，指子貢不能很好地實踐“己所不欲，勿施于人”的恕道。三為強分仁恕說，以宋明理學派的部分學者為代表，采取六經(jīng)注
河南教育學院學報（哲學社會科學版） 2016年2期2016-03-16
- “規(guī)約君權”還是“支持專制”
——重論董仲舒“推明孔氏，抑黜百家”
君權”還是“支持專制” ——重論董仲舒“推明孔氏，抑黜百家”鄭濟洲 (中山大學 哲學系，廣東 廣州 510275)摘 要：“罷黜百家，獨尊儒術”的提法源自新文化運動時期易白沙所作《孔子平議》。《漢書》中班固用“推明孔氏，抑黜百家”來概括董仲舒的“天人三策”，用“罷黜百家，表彰六經(jīng)”來贊美漢武帝的政治決策?！蔼氉鹑逍g”在中國古代文獻中僅出現(xiàn)一次，即南宋史浩撰著的《鄮峰真隱漫錄》中提到：“下陋釋老，獨尊儒術?！倍偈妗巴泼骺资希主戆偌摇钡摹疤嶙h”的本義是“規(guī)
衡水學院學報 2016年2期2016-03-16
- 暴力是現(xiàn)代化進程中不可避免的存在
——摩爾《專制與民主的社會起源》解讀
存在 ——摩爾《專制與民主的社會起源》解讀何美琳(中國政法大學 法學院,北京 100088)摘要：美國政治社會學家、歷史學家巴林頓·摩爾在《專制與民主的社會起源——現(xiàn)代世界形成過程中的地主與農(nóng)民》一書中，考察了6個國家從前工業(yè)社會向現(xiàn)代社會發(fā)展的3條演進道路，分別是以英、法、美為代表的資產(chǎn)階級革命道路;以日本為代表的法西斯道路;以中國為代表的共產(chǎn)主義道路;還考察了印度的獨特發(fā)展道路。在對英國、法國研究中，摩爾肯定了暴力革命在現(xiàn)代化進程中的重要作用，得出了暴
海南開放大學學報 2016年1期2016-03-06
- 自由,還是背叛
——以《新民叢報》為考察對象
批判國家和政府的專制轉而批判國民的素質,自由也就被無限期地放到未來的中國夢中。關鍵詞：《新民叢報》;自由;國民性;專制穆勒(今譯密爾)是英國人,波倫哈克是德國人,李般是法國人,三國各有三種截然不同的自由秩序。英國是內生型,即嚴復所說的“自由為體,民主為用”,法國和德國都是外生型,即“民主為體”,但是德國的自由秩序中國家主義占強大優(yōu)勢。然而,他們三個人都認為自由與國民性關系密切,對《新民叢報》學人產(chǎn)生深刻影響。西方人所謂的中國國民性低下的理論有為西方的種族優(yōu)
太原學院學報(社會科學版) 2016年2期2016-02-11
- 民主時代的新政治科學
民主時代避免新型專制，保存和實現(xiàn)自由的科學。制度路徑是托克維爾新政治科學的必然選擇。以朗格多克省的成功為典型，托克維爾描繪了一幅民主時代共和主義的自由圖景。關鍵詞： 民主； 專制； 自由； 政治制度中圖分類號： D082 文獻標識碼： A DOI：10.13411/j.cnki.sxsx.2015.04.015貫穿托克維爾全部思想的中心論題是在不可逆轉的民主時代如何保存和實現(xiàn)自由。在《論美國的民主》上下兩卷中，托克維爾試圖向讀者展現(xiàn)在美國人民如何實現(xiàn)民主與
陜西行政學院學報 2015年4期2015-11-26
- 論民主與自由的關系
由 平等 民主 專制在《社會契約論》中，盧梭認為：“人是生而自由平等的，國家只能是自由的人民自由協(xié)議的產(chǎn)物，如果自由被強力剝奪，則被剝奪了自由的人民有革命的權利，可以用強力奪回自己的自由?！盵1]正是在這種自由、平等的口號下，法國下層人民攻占了巴士底獄，揭開了法國大革命的序幕，在革命初期一度建立了符合自由理念的政權。但是由于革命勝利的果實并沒有被普通民眾分享，他們在平等口號下再次革命，建立了新的政權。新政權更多地傾向于平等，即建立民主政府，而逐漸地遠離自由
考試周刊 2015年29期2015-09-10
- 改良派與革命派關于開明專制與自由的爭論——以《新民叢報》與《民報》的爭論為考察對象
只能通過實行開明專制以實現(xiàn)君主立憲是說正式君主立憲之前要有一個預備階段，這可以說是絕大多數(shù)國家的慣例，沒什么可指責之處。但是，梁啟超認為它的手段是勸說，這就給這種理論的實踐打了大大的折扣。正如法國思想家貢斯當所說:“人們相信這種愚蠢的花言巧語(你們主子的利益和你們的利益是一致的;不要擔心，專橫權力將無損于你，它僅僅打擊那些因過于魯莽而激怒了它的人，而服服帖帖和保持沉默的人在任何地方都是安全的)，不再挺身反抗壓迫者，反而發(fā)現(xiàn)了被壓迫者的錯誤。甚至當精明之心要
太原學院學報(社會科學版) 2015年1期2015-08-15
- 簡述中國封建官制的演變
政治體制就是君主專制的中央集權制度。[關鍵詞]專制；集權；官制；演變一、秦、漢中央集權制度的確立秦王贏政統(tǒng)一六國，認為自己德高三皇，功過五帝，王的稱號不能顯示其至高無上的權勢和地位，便把古代傳說中的三皇五帝合二為一，號稱皇帝，自稱始皇帝，希望子孫二世、三世乃至千萬世地傳承，永掌政權。自此，皇帝成為封建國家最高統(tǒng)治者的稱號，為歷代王朝所沿用。秦始皇在戰(zhàn)國官制的基礎上，建立了一套以皇權為中心的中央政權組織。在皇帝之下，設三公九卿，三公是丞相、太尉、御史大夫；分
黑龍江史志 2015年9期2015-07-10
- 歐洲早期印刷業(yè)應對專制統(tǒng)治的方式與成功原因探析
的沖擊。為了維護專制統(tǒng)治，無論是衰落中的宗教神權，還是日益崛起的世俗王權都試圖控制印刷業(yè)的發(fā)展，為其所用。不過，鑒于印刷行業(yè)的技術特點和歐洲現(xiàn)代化早期政治、社會和經(jīng)濟狀況的復雜演變，印刷業(yè)還是通過各種方式成功實現(xiàn)了逐步脫離專制統(tǒng)治的歷史發(fā)展。關鍵詞：歐洲印刷業(yè)；專制；技術；商品經(jīng)濟按照20世紀帕森斯等社會學家的觀點，印刷術可以說是推動西方社會從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的主要原因。因為，印刷行業(yè)的出現(xiàn)導致傳統(tǒng)社會信息環(huán)境發(fā)生了巨大變化，特別是在信息量急速膨脹的時候，傳統(tǒng)
現(xiàn)代出版 2015年2期2015-06-16
- 1789年的法國社會危機及革命的成熟性
標志的新時代。在專制帝王統(tǒng)治了多少的世紀之后爆發(fā)的這場翻天覆地的變革，不是輕而易舉實現(xiàn)的。但是著眼于對革命前社會危機的表現(xiàn)及革命期間革命的階級，指導思想以及革命后法國情況等的分析，這場革命的迫切性或者說成熟性值得更進一步的探究。[關鍵詞]專制；危機；資產(chǎn)階級；革命；民眾暴力1789年7月14日，巴黎人民攻占巴士底獄，開始了法國大革命。廣大群眾在新興資產(chǎn)階級領導下推翻專制王朝，廢除貴族特權，處死國王并宣布成立共和國。爆發(fā)于1789年的法國大革命是作為人類歷史
黑龍江史志 2014年17期2014-11-11
- 論專制
胡秀容摘要：專制獨裁的統(tǒng)治總表現(xiàn)出霸占社會重要資源，控制社會信息、經(jīng)常性的運用恐怖手段等特征。專制獨裁集團破壞社會的道德體系，導致社會的隱形潰敗。關鍵詞：專制；獨裁；影響中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）13-282-01一、專制是什么一涉及到政治社會學領域的名詞，我們都倍感困難。對于這些名詞的任何定義，都難以不招致非議。尤其是今天，我們對專制的定義顯得更為艱難。因為在今天，那些專制獨裁者們，或者專制獨裁集團
讀寫算·教研版 2014年13期2014-09-01
- 自由的真相與專制的假象
，堅決反對愚昧、專制、教條、虛偽、奴氣等反文明的惡習，充分體現(xiàn)了知識分子的獨立之精神，自由之思想”，從中可以見出偉大思想者的深度和鋒芒，也可看到優(yōu)秀作家的敏銳和犀利。作品《一只特立獨行的豬》和《會說話的豬》將當局社會以透視深刻和批判犀利的眼光充分挖掘，文章表面詼諧幽默實則智粗深刻，語調看似輕松調侃內組卻嚴肅沉貢，不僅表達了作者對現(xiàn)實生活的不滿，更寄托了其對自由平等精神的追求。關鍵詞：諷刺 專制 自由 平等中圖分類號：K25文獻標識碼：A文章編號：1006-
劍南文學 2014年2期2014-08-26
- 波斯帝國的“專制”與“集權”
貴族的命運，確有專制自為的意味。但作為波斯國王，國王權力的行使，較多地取決于國王個人的能力和意愿，他缺乏從中央到地方一以貫之的官僚系統(tǒng)支持，總督在軍事、內政和對外政策上大體自主，較少受到國王的具體干涉。而在地方共同體中，雖然法律上國王和總督擁有無限權力，其命運有時會被國王與總督左右，但在日常管理中，它們大體自治，由此造成了波斯帝國統(tǒng)治中國王的專制與地方自治合作的特征，兩者的結合，是帝國得以長期維持的基本原因。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，很大程度上與古代國家的統(tǒng)治能力以
古代文明 2014年3期2014-08-07
- 波斯帝國的“專制”與“集權”
紹祥波斯帝國的“專制”與“集權”晏紹祥本文從古典著作和波斯帝國的文獻出發(fā)，討論它的統(tǒng)治方式及其特征，指出波斯大王掌控著對所有重要官職的任命以及財政資源，以書信指導著行省總督的管理，據(jù)此控制著貴族的命運，確有專制自為的意味。但作為波斯國王，國王權力的行使，較多地取決于國王個人的能力和意愿，他缺乏從中央到地方一以貫之的官僚系統(tǒng)支持，總督在軍事、內政和對外政策上大體自主，較少受到國王的具體干涉。而在地方共同體中，雖然法律上國王和總督擁有無限權力，其命運有時會被國
古代文明 2014年3期2014-08-07
- 摒棄教材“專制”，豐富課程資源
——淺談新課程背景下初中英語課程資源的開發(fā)和整合
00)摒棄教材“專制”，豐富課程資源 ——淺談新課程背景下初中英語課程資源的開發(fā)和整合錢 瑛(張家港市第八中學，江蘇張家港，215600)課程資源開發(fā)能力是新課程改革中教師必須掌握與具備的能力之一。初中英語教學中的課程資源的開發(fā)和整合方式可以通過以下三個方面進行:創(chuàng)設英語氛圍，培養(yǎng)聽說技能；倡導廣泛閱讀，培養(yǎng)閱讀能力；強化資源整合，促進綜合應用。這能滿足學生個性發(fā)展的需求，實現(xiàn)初中英語教學知識與能力、情感與態(tài)度、過程與方法的統(tǒng)一。初中英語；課程資源；開發(fā)；
教育觀察 2014年12期2014-04-17
- 辛亥革命期間的“專制”論
”、“改良”、“專制”、“立憲”等名詞在公眾輿論中泛濫，本文將重點探討辛亥武昌首義爆發(fā)前10余年間（1896—1911年）晚清社會“語境”下的“革命”輿論對“專制”的批評。一、清末“革命”語境下的“專制”輿論鴉片戰(zhàn)爭失敗及隨后一系列喪權辱國的條約，讓中國社會各階層認識到幾千年未有之變局已經(jīng)到來；而甲午戰(zhàn)敗馬關簽約更讓各階層認清中國之病不在“器”物之“用”，中國之變革不在治標而在“治本”。社會輿論、社會語境自然因此集中到對晚清政治體制、社會文化性質等“根本”
湖北大學學報（哲學社會科學版） 2013年5期2013-04-08
- “民主的專制”與“多數(shù)的暴政”
□邵建“民主的專制”與“多數(shù)的暴政”□邵建四川兩民工因感冒被一車人表決下車，我用“民主的專制”這個概念加以剖析。文章發(fā)出后，陸續(xù)看到了一些批評。批評者堅持認為民主與專制是對立的、互不相容的，怎么會有“民主的專制”呢?當然，也有網(wǎng)友問我，“民主的專制”是否就是“多數(shù)的暴政”，答案是肯定的。梁啟超的“民主的專制”與托克維爾的“多數(shù)的暴政”堪稱異曲同工。鑒于對我的批評中有對梁任公的不信任，以下我不妨用“多數(shù)的暴政”解釋“民主的專制”。民主作為政治概念，指的是國家
領導文萃 2010年11期2010-09-08
- 專制政府的權力結構及其經(jīng)濟績效
——試論奧爾森的經(jīng)濟政治觀
300387）專制政府的權力結構及其經(jīng)濟績效 ——試論奧爾森的經(jīng)濟政治觀高春芽（天津師范大學 政治與行政學院，天津 300387）在新政治經(jīng)濟學思想中，奧爾森使用理性分析的方法討論了專制政府的權力結構及其經(jīng)濟績效。由于共容利益的存在，專制政府有激勵供給公共物品，從而為經(jīng)濟增長創(chuàng)造條件。但專制社會無法確保共容利益的穩(wěn)定性，所以難以出現(xiàn)可持續(xù)的社會繁榮。奧爾森；專制政府；權力；經(jīng)濟績效一、專制政府起源的模型專制政府的起源是專制制度的發(fā)生過程，它具體表現(xiàn)為公共
理論導刊 2010年1期2010-04-07
- 中國古代“罷黜百家,獨尊儒術”的始作俑者是漢章帝*
——駁“古代無‘打儒家旗號的思想專制’”說,同劉桂生、劉偉杰、管懷倫、張進等商榷
打儒家旗號的思想專制’”說,同劉桂生、劉偉杰、管懷倫、張進等商榷孫景壇(中共南京市委黨校哲學教研部 江蘇 南京 210001)自1993年筆者提出“漢武帝‘罷黜百家,獨尊儒術’子虛烏有”后,學術界基本認同了漢武帝沒搞思想專制的觀點,但在百家爭鳴的過程中,有學者提出“中國古代無‘打儒家旗號的思想專制’”說,這也不妥。中國古代存在“打儒家旗號的思想專制”是事實,始作俑者是東漢章帝,標志是白虎觀會議和刪《史記》。漢章帝;白虎觀經(jīng)學會議;罷黜百家獨尊儒術;楊終;史
中共南京市委黨校學報 2010年3期2010-02-15
- 企業(yè)專制不容忽視
保護了企業(yè)內部的專制。在企業(yè)利潤至上的理論引導下，民眾對于企業(yè)的專制，居然也都心安理得地接受了，這實在是現(xiàn)代社會的一大奇觀?，F(xiàn)代企業(yè)的專制特征，一方面與社會的民主要求形成令人驚訝的巨大反差，另一方面，我們也可以認為，正是因為企業(yè)內部難以改變的集權專制，才使得人們在企業(yè)之外需要更多的民主和自由，這就像是一種心理的補償?，F(xiàn)代人生活在這樣具有強烈反差的環(huán)境中，要想心平氣和，要想安逸恬靜，實在是很難。于是，我們遇到一個問題：企業(yè)的性質究竟應該是怎樣的？一種常見的形
董事會 2009年5期2009-06-10
- 淺析《家》中的人物形象張友梅
格悲劇都是在封建專制主義的重壓下形成的,一個金字塔式的大家庭中演繹著截然不同的人生,透露出不同層面的悲劇。關鍵詞:悲劇;專制;叛逆;環(huán)境成功的人物形象塑造是《家》的重要藝術成就,在同一個屋檐下的不同形象,向噴涌市的泉水涌入我的心田,又像是一幅水墨畫,活生生的,優(yōu)撫這是感動的一個個躍然紙上,浮現(xiàn)在腦畔上。這部小說對人物形象地塑造開始時對自然環(huán)境的描繪,烘托悲涼的氣氛,給整部小說奠定了凄冷的感情基調,為各自的悲劇形象,渲染著哀號,如泣如訴,也如屠格涅夫的“憂郁
魅力中國 2009年35期2009-04-26
- 淺談對聯(lián)中的歷史知識和運用
格悲劇都是在封建專制主義的重壓下形成的,一個金字塔式的大家庭中演繹著截然不同的人生,透露出不同層面的悲劇。關鍵詞:悲劇;專制;叛逆;環(huán)境對聯(lián)是我國民間一種喜聞樂見的文學形式,語言精煉,概括性強,意味深長,在歷史上被許多文人騷客所追捧,因而留下了許多不朽的名聯(lián)。細細讀來,我發(fā)現(xiàn)對聯(lián)不僅以其文學性、藝術性見長,更蘊含著豐富的歷史知識,合理運用可以輔助歷史教學。一、概括歷史人物的功績1.“兩表酬三顧;一對足千秋。” 此聯(lián)是成都武侯祠的楹聯(lián),聯(lián)中的“兩表”指諸葛亮
魅力中國 2009年35期2009-04-26
- 不下轉語
陳四益大凡專制制度，都要造成個人迷信，否則難以維系。始皇帝建立了大一統(tǒng)的專制政制，本想二世三世以至萬世傳下去，但終于二世而亡，原因之一，就在他沒有來得及造成對個人的迷信，這從劉邦、項羽見了始皇帝都想取而代之便可窺見端倪。要是心存迷信，哪敢有此想頭!劉邦學乖了，一登基就忙著制禮作樂，使一幫一起打天下的哥們兒懂得了尊卑有序，乖乖地山呼萬歲，再不敢窺伺神器。制禮作樂，就是從制度上造成對君主的迷信。孔夫子的政治思想，經(jīng)此改造，成了維系專制政制的不二法門。專制政制自
雜文選刊 2009年3期2009-02-11
- 封建不是專制
淵 源封建專制已經(jīng)成為一個形容專制、愚昧、腐敗的制度及其社會現(xiàn)象、價值觀念的固有名詞。人們也把中國近代以來的落后歸咎于“封建專制”。然而，如果稍微梳理一下歷史，及注意一下近代以來嚴肅的歷史學家們的討論，就會發(fā)現(xiàn)一個最基本的歷史事實：“封建”跟“專制”是完全相反的兩樣東西。 “封建”一詞不是現(xiàn)代人的發(fā)明，而是自古即有。夏商時代是什么制度，可以爭論，但周人滅商之后，卻明白地進行過至少兩次大規(guī)模的“封土建國”活動，此即中國的“封建制”。由天子分封的大小諸侯盡管對
廉政瞭望 2008年4期2008-06-17