中世界觀和方法論精髓的凝練，是對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的時(shí)代精華的升華。[關(guān)鍵詞] 馬克思主義；? 世界觀；? 方法論；? 精髓；? “六個(gè)必須堅(jiān)持”[中圖分類號(hào)] B27? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? ?[文章編號(hào)] 0529-1445（2023）02-0004-05習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十報(bào)告中指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中

中世界觀和方法論精髓的凝練，是對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的時(shí)代精華的升華。[關(guān)鍵詞] 馬克思主義；? 世界觀；? 方法論；? 精髓；? “六個(gè)必須堅(jiān)持”[中圖分類號(hào)] B27? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? ?[文章編號(hào)] 0529-1445（2023）02-0004-05習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十報(bào)告中指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中

斷挖掘安吉游戲的精髓，開(kāi)展一系列游戲?qū)嵺`，讓安吉游戲順利進(jìn)行，使幼兒接觸真游戲、展現(xiàn)真本性、實(shí)現(xiàn)真特色，從而充分促進(jìn)幼兒的健康成長(zhǎng)。關(guān)鍵詞：安吉游戲;精髓;實(shí)踐;成長(zhǎng)2021年2月4日，教育部頒布2021年工作要點(diǎn)，明確指出要實(shí)施“安吉游戲”推廣計(jì)劃，以推進(jìn)幼兒園科學(xué)保教、不斷提高幼兒園保教質(zhì)量水平。于是，學(xué)習(xí)“安吉游戲”成為全國(guó)各地各級(jí)各類幼兒園工作的重點(diǎn)內(nèi)容。一、安吉游戲”深化幼兒園課程改革（一）踐化以游戲?yàn)榛净顒?dòng)的教育理念“幼兒園以游戲?yàn)榛净顒?dòng)”

理政 理想信念 精髓堅(jiān)守人民立場(chǎng)不是紙上談兵，更不是一句口號(hào)，而是要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)中的方方面面。人民立場(chǎng)是馬克思主義的鮮明立場(chǎng)，是中國(guó)特色社會(huì)主義屹立于世界之林的關(guān)鍵優(yōu)勢(shì)。我們黨執(zhí)政為了誰(shuí)？依靠誰(shuí)？底氣在哪里？簡(jiǎn)言之，人民才是我們黨執(zhí)政底氣的來(lái)源，是我們黨始終依靠的對(duì)象，“人民至上”是我黨治國(guó)理政的精髓。一、“人民中心”是我黨治國(guó)理政的出發(fā)點(diǎn)人民中心理念是馬克思主義根本立場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記曾提出：“馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自

傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓，理解傳承弘揚(yáng)其的重要意義，對(duì)于研究搭建傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“久久為功”平臺(tái)和載體，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興意義重大。關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;內(nèi)涵;精髓一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的界定1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵中華傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。中華傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核，還有道教、佛教等文化形態(tài)。2.中華傳統(tǒng)文化的精髓將“傳統(tǒng)”與“文化”有機(jī)結(jié)合起來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)文

斷挖掘安吉游戲的精髓，開(kāi)展一系列游戲?qū)嵺`，讓安吉游戲順利進(jìn)行，使幼兒接觸真游戲、展現(xiàn)真本性、實(shí)現(xiàn)真特色，從而充分促進(jìn)幼兒的健康成長(zhǎng)。關(guān)鍵詞：安吉游戲;精髓;實(shí)踐;成長(zhǎng)在幼兒園中推廣安吉游戲，需要家長(zhǎng)與教師放開(kāi)手，還給幼兒游戲與玩樂(lè)的權(quán)利，促進(jìn)其身心健康發(fā)展。各個(gè)幼兒園因地制宜，結(jié)合自身特色創(chuàng)設(shè)安吉游戲，大力推廣與實(shí)踐安吉游戲，讓幼兒自主參與游戲，并且成為游戲的參與者、設(shè)計(jì)者以及評(píng)價(jià)者，使得幼兒成為游戲主體，在游戲中獲得能力的提高。一、挖掘安吉游戲精髓，激發(fā)

詞】關(guān)愛(ài);真誠(chéng);精髓在過(guò)去，筆者一直致力于研究“如何教”（如，課前準(zhǔn)備、探索助學(xué)、拓展提高、自我小結(jié)等）。為了教會(huì)學(xué)生，筆者不斷鉆研教授學(xué)習(xí)的方法。一開(kāi)始成效還是有的，可是成績(jī)的提高還是不盡人意。后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，在師生關(guān)系中，情感因素是極其重要的基礎(chǔ)。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，“親其師，信其道”。對(duì)于班主任工作來(lái)說(shuō)，想要建立良好的師生關(guān)系、取得教育的威信，必須關(guān)愛(ài)學(xué)生。一個(gè)不關(guān)愛(ài)學(xué)生的教師，不可能成為一名好教師。愛(ài)是教師最美麗的語(yǔ)言，是教師教育的靈魂，更是班主任工作的精骨

主義 科學(xué)態(tài)度 精髓 實(shí)事求是中國(guó)共產(chǎn)黨是用馬克思主義武裝起來(lái)的政黨，馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂。馬克思主義的命運(yùn)早已同中國(guó)共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國(guó)人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊緊連在一起。新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人仍然要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義，不斷從中汲取科學(xué)智慧和理論力量，更有定力、更有自信、更有智慧地堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義。我們要贏得優(yōu)勢(shì)、贏得主動(dòng)、贏得未來(lái)，必須掌握馬克思主義這個(gè)看家本領(lǐng)，真正學(xué)精悟透用好，才能應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)，不斷提高運(yùn)用

：古典舞;訓(xùn)練;精髓中圖分類號(hào)：J722.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）30-0080-01 DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.30.048把提煉元素、發(fā)展元素、運(yùn)用元素作為建構(gòu)中國(guó)古典舞中千姿百態(tài)動(dòng)作與組合的基礎(chǔ)與核心，在此之上運(yùn)用“拆開(kāi)訓(xùn)練、整體配合”的方式，最終構(gòu)成了中國(guó)古典舞軀干的基本形態(tài)。一、基本動(dòng)律元素為基礎(chǔ)動(dòng)律元素是中國(guó)古典舞肢體運(yùn)動(dòng)中的最小單位量，它們的產(chǎn)生是本著腰部在一切肢

師要精準(zhǔn)領(lǐng)悟思想精髓，精準(zhǔn)把握關(guān)鍵接口，精準(zhǔn)整合教學(xué)資源，努力提高“用學(xué)術(shù)講政治”水平。關(guān)鍵詞：學(xué)術(shù)講政治;精髓;接口;資源《2018—2022年全國(guó)干部教育培訓(xùn)規(guī)劃》提出，要把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為干部學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容，著力提高教師用學(xué)術(shù)講政治的水平。黨校教師要通過(guò)用學(xué)術(shù)講政治，發(fā)揮學(xué)術(shù)為政治服務(wù)、專業(yè)為政治服務(wù)作用，實(shí)現(xiàn)黨校圍繞中心、服務(wù)大局職能。一、精準(zhǔn)領(lǐng)悟思想精髓，樹(shù)牢“用學(xué)術(shù)講政治”教學(xué)理念提高“用學(xué)術(shù)講政治”水平，前提是領(lǐng)悟其思想精

炒才是臺(tái)灣美食的精髓所在I ts pouring rain again in Taipei. Not a run-of-the-mill drizzle， or even a strong thunderstorm. Sheaves of water heave and ho before my eyes—bristles that slash with the fury of an angry painter.Although I am tucked s

炒才是臺(tái)灣美食的精髓所在I t’s pouring rain again in Taipei.Not a run-of-the-mill drizzle,or even a strong thunderstorm.Sheaves of water heave and ho before my eyes—bristles that slash with the fury of an angry painter.Although I am tucked saf

為中華傳統(tǒng)文化的精髓，不僅能強(qiáng)身健體，還能鍛煉心智。作為學(xué)校，通過(guò)多種形式的武術(shù)文化教育形式，在孩子幼小的心靈播下武術(shù)的種子，刻苦習(xí)練，廣為宣傳，為武術(shù)文化的傳承傳播做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。讓學(xué)校武術(shù)教育成為中國(guó)武術(shù)在全國(guó)乃至世界推廣的重要途徑。關(guān)鍵詞：武術(shù);傳承;校園;推廣;精髓;有效途徑武術(shù)文化的傳播，形式是多種多樣的。在古代，主要通過(guò)師徒身傳口授這樣的方式來(lái)進(jìn)行，一般來(lái)說(shuō)局限在一個(gè)比較封閉的區(qū)域之中，規(guī)定傳男不傳女，男女授受不親。而且，師傅招收徒弟的標(biāo)準(zhǔn)相當(dāng)

?小學(xué)德育 ?精髓 ?綜合素養(yǎng)【中圖分類號(hào)】G621 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2020）08-0067-01小學(xué)是孩子行為發(fā)展最為基礎(chǔ)的階段。所以，此時(shí)的德育教育甚至能夠影響孩子們一生的品德發(fā)展，以及三觀是否正確。道德課的教師們一定要認(rèn)清自己身上的重任，盡最大努力發(fā)展正能量將優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入小學(xué)德育教學(xué)， 以提高道德素質(zhì)教育的有效性， 全面提高小學(xué)生綜合素質(zhì)。一、傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在小學(xué)德育中的定位1.它是小學(xué)德

：思政課;三觀;精髓;擔(dān)當(dāng)自新中國(guó)成立七十多年來(lái)，中國(guó)的崛起如火箭之勢(shì)銳不可當(dāng)。但中華民族亦是一個(gè)多災(zāi)的民族，遭遇過(guò)三年自然災(zāi)害、唐山大地震、特大洪水災(zāi)害、非典疫情……直到這次的新冠病毒?；仡?月9日的“全國(guó)大學(xué)生同上一堂思政課”，我依舊感觸頗深。艾四林、秦宣、王炳林、馮秀軍四位教授，結(jié)合“馬克思主義基本原理概論”、“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”、“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”四門必修課教學(xué)內(nèi)容，解讀黨中央關(guān)于疫情防控的決策

藝作為廣西文化的精髓之一，更是廣西人民的形象標(biāo)志。進(jìn)行廣西少數(shù)民族曲藝的創(chuàng)新，實(shí)質(zhì)上就是強(qiáng)化民族認(rèn)同感和自豪感的途徑，是提振文化自信和文化自覺(jué)的動(dòng)力。關(guān)注“廣西少數(shù)民族曲藝”的創(chuàng)新與發(fā)展，應(yīng)該把這種文化自信深入到廣西文化品牌的構(gòu)建和發(fā)展中去?？梢哉f(shuō)，廣西少數(shù)民族曲藝的創(chuàng)新發(fā)展就是一場(chǎng)文化事業(yè)信念的堅(jiān)持和守望。只有以“廣西少數(shù)民族曲藝”的創(chuàng)新與發(fā)展作為廣西文化事業(yè)以及廣西文化品牌振興的“根基”，使“廣西少數(shù)民族曲藝”和廣西精神以及廣西歷史達(dá)到深度的融合，推動(dòng)

? 要：一說(shuō)傳統(tǒng)精髓我首先想到文化裝飾這塊，如“魚(yú)”寓意年年有余、“松”和“柏”寓意健康長(zhǎng)壽、“梅”“蘭”“竹”“菊”贊美人品德高尚，所以如松、柏、鶴、魚(yú)等都是我國(guó)非常常見(jiàn)的傳統(tǒng)圖案元素.傳統(tǒng)元素的應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中一直占有重要的地位.從屋頂、窗花等裝飾圖案到遠(yuǎn)古時(shí)期的圖騰再到明清的吉祥符號(hào)……都體現(xiàn)了中國(guó)“天人合一”的獨(dú)特的宇宙觀與生命情調(diào)。無(wú)論是去繁從簡(jiǎn)，在[人格修養(yǎng)]上下工夫的文人畫(huà)作還是博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)建筑，都應(yīng)該詳細(xì)了解、分析、研究，才能體會(huì)其中

究話劇表演藝術(shù)的精髓與靈魂，從不同的角度分析話劇表演，以期讓更多的人了解話劇表演藝術(shù)。關(guān)鍵詞：話劇表演 情節(jié)設(shè)定 精髓 靈魂話劇表演是在限制的時(shí)間內(nèi)完成的，不僅要對(duì)人物心理情感有一定的把控，還要對(duì)整個(gè)時(shí)代背景做到準(zhǔn)確詮釋。在這樣的難度下，演員的表演既不能太過(guò)用力，也不能平鋪直敘，這對(duì)演員的專業(yè)素質(zhì)提出了較高的要求。因此，要想完成好一部話劇表演作品，就要從各個(gè)方面提高自己的專業(yè)素養(yǎng)。一、話劇表演的由來(lái)話劇表演主要是根據(jù)獨(dú)特的舞臺(tái)戲劇表現(xiàn)形式產(chǎn)生的。在話劇表演

慧的結(jié)晶和文化的精髓，也是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)，如今小學(xué)教師不能夠只看重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，更需要注重對(duì)學(xué)生的德育教育，于是現(xiàn)紛紛將德育教育滲透到小學(xué)各個(gè)學(xué)科的教學(xué)中，尤其是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中。如：誦讀教學(xué)中，融入傳統(tǒng)文化，在日常教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，在教材中挖掘傳統(tǒng)文化等。關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;傳統(tǒng)文化;經(jīng)典;提煉;精髓;意境中圖分類號(hào)：G623.2 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1009-010X（2019）19/22-0038-03在小學(xué)教育中，小學(xué)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化; 精髓2014年8月，習(xí)近平總書(shū)記在聽(tīng)取蘭考縣委和河南省委黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)情況匯報(bào)時(shí)提出“要學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿同志對(duì)群眾的那股親勁、抓工作的那股韌勁、干事業(yè)的那股拼勁?！薄叭蓜拧笔橇?xí)近平總書(shū)記對(duì)焦裕祿精神的高度凝練，昭示了焦裕祿精神的深刻內(nèi)涵。五千多年的中華文明史創(chuàng)造了輝煌燦爛的民族傳統(tǒng)文化，跨越千年，歷經(jīng)滄桑，浸潤(rùn)著每一個(gè)華夏兒女，成為現(xiàn)代中國(guó)人在喧囂紛擾中的精神家園。中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神在很多方面繼承了中華民族精神的精華，焦裕祿精

，讀出修養(yǎng)，讀出精髓，讀出語(yǔ)文教學(xué)明媚的春天！關(guān)鍵詞：誦讀；個(gè)性；文化；修養(yǎng)；精髓誦讀，是提高語(yǔ)文能力的基本途徑和基本方法，離開(kāi)誦讀，語(yǔ)言是學(xué)不好，語(yǔ)文是學(xué)不好的。因此，近年來(lái)，大大小小的公開(kāi)課、專題講座，更多地突出語(yǔ)文教學(xué)中“讀”的重要性，也讓我從真正意義上理解了“讀”的深意，從更深層次上體會(huì)到“讀”的價(jià)值與魅力。一、了解“讀”的方法，把握“讀”的度1.誦讀，就是出聲的朗讀。我們民族的經(jīng)典一般都具有漢語(yǔ)特有的語(yǔ)調(diào)和韻律，特別適合誦讀，不要說(shuō)詩(shī)詞和散文，其

劉有林【摘 要】顏真卿《多寶塔碑》是教育部頒布的《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》中推薦的臨摹范本之一。小學(xué)書(shū)法教材選用顏真卿的《多寶塔碑》作為臨摹范本，便教利學(xué)，適合于學(xué)生書(shū)法入門的學(xué)習(xí)。《多寶塔碑》有許多地方值得我們深入探究，包括筆畫(huà)講究變化，用筆注重書(shū)寫(xiě)性，結(jié)構(gòu)追求和諧、均勻等?！娟P(guān)鍵詞】蘇少版《書(shū)法練習(xí)指導(dǎo)》;顏真卿《多寶塔碑》;教學(xué)特點(diǎn)【中圖分類號(hào)】G632.3 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2019）05-0015-04江蘇鳳凰少年

寶 根本 亮點(diǎn) 精髓 未來(lái)中圖分類號(hào)：G623.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-9082（2019）08-0-01高時(shí)效課堂就是在有時(shí)限的課堂內(nèi)取得最好的教學(xué)效果的活動(dòng)。它的精髓是“點(diǎn)撥”是“引導(dǎo)”，它最大的亮點(diǎn)就是節(jié)奏快、容量大、全員化。一句話，就是向40分鐘要質(zhì)量。在工作中打造高時(shí)效課堂，讓學(xué)生做課堂的主人，獲取最佳的課堂教學(xué)效果。也就是我們的奮斗目標(biāo)。下面我談?wù)勛约浩綍r(shí)的一些做法，說(shuō)說(shuō)如何打造小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)高時(shí)效課堂。一、精心備課好是數(shù)學(xué)課堂時(shí)效提

自我革命 黨建 精髓中圖分類號(hào)：D26 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2019）07-0-01一、準(zhǔn)確把握勇于自我革命的精髓要義1.憂患意識(shí)——勇于自我革命的思想淵源習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們共產(chǎn)黨人的憂患意識(shí)，就是憂黨、憂國(guó)、憂民意識(shí)，這是一種責(zé)任，更是一種擔(dān)當(dāng)?！闭怯捎谖覀凕h對(duì)“四大考驗(yàn)”的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性，“四種危險(xiǎn)”的尖銳性、嚴(yán)峻性有深刻認(rèn)識(shí)、保持清醒思考，才能始終保持馬克思主義者的政治清醒、戰(zhàn)略遠(yuǎn)見(jiàn)，把鞏固黨的執(zhí)政地位、實(shí)現(xiàn)黨的長(zhǎng)期

掘傳統(tǒng)民族舞中的精髓，為其注入時(shí)代的活力，在促進(jìn)舞蹈本身的發(fā)展的同時(shí)，還能有利于實(shí)現(xiàn)人文科學(xué)的繁榮。關(guān)鍵詞：民間舞? ?精髓? ?創(chuàng)新與發(fā)展中圖分類號(hào)：J722.2? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）10-0065-02中國(guó)的人文歷史悠久，在長(zhǎng)期的發(fā)展中展現(xiàn)出了大量寶貴的藝術(shù)成果，其中民間舞蹈的發(fā)展隨著歷史的變遷，已經(jīng)成為藝術(shù)瑰寶中不可或缺的一部分。其主要承載著人

思品;活動(dòng)教學(xué);精髓;特性;模式小學(xué)品德課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的思想品德教育的必修課程，它對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣，逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀具有極其重要的作用，并且它是開(kāi)展素質(zhì)教育的必經(jīng)之路。小學(xué)品德課的活動(dòng)教學(xué)是倡導(dǎo)以人為本、以活動(dòng)為載體的教學(xué)模式，它通過(guò)學(xué)生參與具有實(shí)踐性、自主性、開(kāi)放性、整體性和變序性的教學(xué)活動(dòng)，使之在活動(dòng)中體驗(yàn)、感悟，從而得以綜合發(fā)展。下面就來(lái)談?wù)勑W(xué)品德課的活動(dòng)教學(xué)的精髓和特性及教學(xué)模式。一、小學(xué)品德課

傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓是踐行道德建設(shè)的重要渠道。語(yǔ)文教學(xué)作為弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，教材中不乏膾炙人口、意義深遠(yuǎn)的文章，其中蘊(yùn)含著豐富而優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，所以，小學(xué)語(yǔ)文教師要把語(yǔ)文課堂當(dāng)作實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的主陣地，在教學(xué)過(guò)程中，全面把握教材內(nèi)容，并深入挖掘教材中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精髓，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，接受到良好的思想道德熏陶，使其養(yǎng)成良好的思想道德品質(zhì)。當(dāng)然，小學(xué)語(yǔ)文教師在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的滲透過(guò)程中，要避免枯燥乏味地宣講致使學(xué)生厭煩情緒的

。關(guān)鍵詞：舞蹈 精髓 眼神 訓(xùn)練一、舞蹈中眼神的地位與運(yùn)用1.舞蹈中眼神的地位俗話說(shuō)“眼睛是打開(kāi)心靈的窗戶”，一個(gè)人的情感無(wú)論再怎么樣掩飾，終會(huì)通過(guò)眼神傳達(dá)出來(lái)。就好像人們習(xí)慣用眼神去探尋人的內(nèi)心世界，不管是流露出多少的淡定或焦急，都由眼神中表現(xiàn)出來(lái)。在舞蹈中，它更是傳遞情感的橋梁，舞者是透過(guò)眼神向觀眾傳達(dá)自己對(duì)于舞蹈的詮釋，同時(shí)，觀眾也是透過(guò)眼神來(lái)感受舞者將要表達(dá)的意義[1]。眼睛是人與人之間傳達(dá)感情的最直接的方式。研究發(fā)現(xiàn)：眼神是大腦在眼眶里的延伸，是

自制劇植入廣告的精髓。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)自制劇;植入式廣告;建議;精髓在網(wǎng)絡(luò)自制劇植入式廣告不斷成長(zhǎng)的過(guò)程中，也出現(xiàn)了很多不易于其長(zhǎng)期發(fā)展的弊端。廣告的過(guò)度植入現(xiàn)象越來(lái)越多，網(wǎng)劇廣告植入的市場(chǎng)遭到破壞，市場(chǎng)秩序急需規(guī)范。一、網(wǎng)劇《沙?！分踩胧綇V告的優(yōu)勢(shì)植入式廣告是一種較為特殊的廣告形式，需要同時(shí)兼顧商業(yè)性與藝術(shù)性，植入式廣告在熱播的網(wǎng)絡(luò)自制劇《沙海》中，主要有以下幾種植入廣告的傳播特點(diǎn)及其優(yōu)勢(shì)。（一）信息的隱蔽性。植入式廣告最大的特點(diǎn)，就是信息的隱蔽性。與傳統(tǒng)廣

：小學(xué)思品教學(xué);精髓;方法中圖分類號(hào)：G621 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2019）04-0043-01當(dāng)今社會(huì)，在物質(zhì)生活水平不斷提高的同時(shí)，人們逐漸認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)精神活動(dòng)的重要性，思想品德作為個(gè)人素質(zhì)的重要體現(xiàn)，受到人們的重視與關(guān)注。小學(xué)思品教學(xué)中，老師往往遇到各類問(wèn)題，探索小學(xué)思品教學(xué)的有效途徑對(duì)于社會(huì)進(jìn)步，個(gè)人發(fā)展具有重要意義。1.小學(xué)思品教學(xué)的精髓素質(zhì)教育明確要求小學(xué)思品課的教學(xué)要以人為本、關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展。此外，科學(xué)研究表明，

曉榮摘 要：國(guó)學(xué)精髓深入人心，在教學(xué)中國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)有助于學(xué)生提升自身文化素養(yǎng)。因此，在教學(xué)中老師要借鑒國(guó)學(xué)經(jīng)典，在講授中告訴學(xué)生做人的道理，使學(xué)生能夠從中學(xué)會(huì)一些道理，幫助學(xué)生有效的學(xué)習(xí)。本文就從國(guó)學(xué)教學(xué)中學(xué)習(xí)的必要性，以及如何進(jìn)行國(guó)學(xué)教學(xué)做簡(jiǎn)單的分析概述，希望以此能讓國(guó)學(xué)精髓滋潤(rùn)學(xué)生的心靈。關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué) 精髓 必要性 方法引言經(jīng)典是文化的精粹，是人類文明的積淀。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典可以豐富一個(gè)人的知識(shí)，滋潤(rùn)人的心靈，同時(shí)能夠促使人們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、形成優(yōu)秀

治；情感；幽默；精髓一、道德與法治課中情感投入的原因透視1.情感是教育的靈魂，情感是人世間尤其漂亮的花朵在教育過(guò)程中，最突出的情感就是老師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)。正如教育家馬卡連柯說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。”與其他學(xué)科所不同的是，道德與法治課的教學(xué)不單是為了讓學(xué)生獲取知識(shí)點(diǎn)，更重要的是對(duì)學(xué)生的品德進(jìn)行教育，因而情感投入在道德與法治課堂上的運(yùn)用更具有可操作性和現(xiàn)實(shí)意義。2.《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)情感投入提出了明確的要求在教學(xué)目標(biāo)的地位中，情感態(tài)度與價(jià)值觀是放在

之道；政治教學(xué)；精髓中庸之道最早是由孔子提出來(lái)的。《論語(yǔ)》所中提到“中庸”雖然不多，卻是中庸之道最基本的內(nèi)容。孔子作為我國(guó)古代最偉大的教育家、思想家，他有其獨(dú)到的思維方法和處世方法。他的世界觀和方法論，深刻地影響了后世，不僅影響了整個(gè)中華甚至在某些方面影響了全世界的思想，最近幾十年國(guó)外研究孔子之風(fēng)盛行，紛紛成立孔子學(xué)院就是明證。子思的《中庸》把中庸之道推進(jìn)到系統(tǒng)化的階段經(jīng)過(guò)，凸顯了儒家君子人格修養(yǎng)的重要；將近千年的沉寂，到唐中葉古代經(jīng)濟(jì)文化發(fā)生巨大變動(dòng)，由

詞：楚?。击攘?；精髓；文化內(nèi)涵在高職音樂(lè)欣賞課程的設(shè)計(jì)內(nèi)容里，有兩周是專門重點(diǎn)講授湖北的地方戲曲，其中一周圍繞著楚劇的介紹、欣賞和體驗(yàn)，通過(guò)課前調(diào)查和課后測(cè)試，使許多不了解＼甚至反感回避戲曲音樂(lè)的大學(xué)生，被湖北的特色戲曲藝術(shù)所深深震撼。楚劇留給學(xué)生最初的印象是她的感官魅力，兼有表演和唱腔之妙。隨著課程學(xué)習(xí)的進(jìn)一步加深，楚劇古老的歷史和鮮明的藝術(shù)形式，還有無(wú)時(shí)無(wú)刻所散發(fā)的地方生活場(chǎng)景，對(duì)于土生土長(zhǎng)的湖北籍學(xué)生，依然具備了不可抗拒的吸引力。湖北古稱楚，楚天楚地

讀 對(duì)比 傳承 精髓中圖分類號(hào)：G623 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）12-0147-02書(shū)香潤(rùn)澤生命，經(jīng)典塑造靈魂，我們觸摸文化的脈搏，欣賞曼妙的音韻，品讀靈動(dòng)的文字，感悟國(guó)學(xué)的魅力，汲取文明的精髓，領(lǐng)略經(jīng)典的浩瀚，在潛移默化中自然就多了一份深邃與豁達(dá)、圓融與和諧、坦然與沉靜。就有了一種心靈上的成長(zhǎng)與共鳴。經(jīng)書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。誦讀是充滿個(gè)性和創(chuàng)意的學(xué)習(xí)活動(dòng)，是直接與古人對(duì)話的最佳方式。通過(guò)誦讀，徜徉在美妙的意境中，

城市濱水區(qū)控規(guī)的精髓。關(guān)鍵詞：山地城市；濱水區(qū)；控制性詳細(xì)規(guī)劃；精髓1 緒論本溪，一個(gè)坐落于東北地區(qū)遼東腹地的典型山地城市，其山區(qū)面積約占城市用地總面積的80%。在當(dāng)下執(zhí)行的城市總體規(guī)劃中，城市規(guī)劃區(qū)由中心城區(qū)（老城區(qū)及東部新區(qū)）、北部新城（沈本新城）、西部城區(qū)（橋北新城）、南部城區(qū)（南芬循環(huán)經(jīng)濟(jì)工業(yè)區(qū)）四部分組成。太子河新城在2010年國(guó)內(nèi)新城新區(qū)大建設(shè)的滾滾浪潮中拔地而起，規(guī)劃區(qū)域總面積130平方公里，建設(shè)用地總面積35平方公里，由汽車零部件產(chǎn)業(yè)園、汽

們各自的飲食文化精髓，希望為日后兩國(guó)飲食等各類文化實(shí)時(shí)性交流和合作性發(fā)展，提供相對(duì)完善可靠性的指導(dǎo)依據(jù)。關(guān)鍵詞：中法；飲食文化；精髓前言中法在飲食文化方面各有精髓，基于此可以更加清晰化地映射出兩國(guó)整體文化差異特征，即理清中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)農(nóng)耕和陸地文化的傳承規(guī)律，以及法國(guó)在畜牧文化上的鐘愛(ài)情感，為日后兩國(guó)飲食等文化事業(yè)合作性發(fā)展，奠定基礎(chǔ)。至于中法在飲食文化上各自有著怎樣的精髓，有關(guān)要點(diǎn)會(huì)在后續(xù)加以補(bǔ)充性論證。一、中法飲食方式上各自的精髓不管是中國(guó)亦或是法國(guó)人民

習(xí)古詩(shī)詞，掌握其精髓，教師就要聯(lián)系古今，使學(xué)生感受到其中的文化韻味。了解詩(shī)詞背景有助于學(xué)生感受古典風(fēng)韻；發(fā)揮想象有助于學(xué)生感受詩(shī)詞內(nèi)容；結(jié)合生活進(jìn)行感受有助于學(xué)生形成共鳴。關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞；教學(xué)策略；小學(xué)語(yǔ)文；精髓中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2018）05-0076-01古詩(shī)詞承載著中華民族的傳統(tǒng)文化，教師若能將古詩(shī)背景和生活感受結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生感受到古詩(shī)詞的韻味，則能起到溝通古今的作用，令學(xué)生更深刻地感受古詩(shī)詞的

路線即延安精神的精髓也是延安時(shí)期法治文化的精髓。延安時(shí)期中共法治文化在延安精神中得到充分表現(xiàn)，在新的歷史時(shí)期，它具有新的時(shí)代價(jià)值，傳承和實(shí)踐好延安時(shí)期的法治文化對(duì)我們堅(jiān)持從嚴(yán)治黨、進(jìn)一步實(shí)行改革和對(duì)外開(kāi)放、全面推進(jìn)依法治國(guó)各方面有著極其重要和深遠(yuǎn)的意義。關(guān)鍵詞 延安時(shí)期 法治文化 精髓 解放思想 實(shí)事求是作者簡(jiǎn)介：李瓊，西北政法大學(xué)碩士研究生。中圖分類號(hào)：D691 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.01.

，就掌握了素描的精髓。那么何謂邊緣線呢？素描中的邊緣線是物體結(jié)構(gòu)透視變形面的穿插、疊壓，是一個(gè)物體區(qū)別另一個(gè)物體的鮮明標(biāo)志；更加精確的說(shuō)應(yīng)該是一些連續(xù)的、寬窄不同的、延伸的面，是與整個(gè)造型過(guò)程中的空間和體積密切相關(guān)的。由于素描知識(shí)的貧乏，在學(xué)習(xí)之初，很多學(xué)生把“邊緣線”簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的理解為物體的“輪廓線”或者“外形線”，這在教學(xué)中，應(yīng)該是個(gè)普遍的現(xiàn)象，這種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，會(huì)影響他們以后的繪畫(huà)前途，所以必須得明確“邊緣線”的概念：邊緣線并不完全等于輪廓線，它是形體輪

收運(yùn)用中庸之道的精髓。關(guān)鍵詞：《顏氏家訓(xùn)》；中庸之道；精髓《中庸》一書(shū)對(duì)中庸的解釋是“不偏之謂中，不易之謂庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理”?！爸小钡囊馑际翘煜碌恼?，“庸”就是天下不易的法則，即定理。“中庸”就是要求人們安生處世，分寸適宜，恰到好處，基于常理，合乎常情，像孔子一樣凡事“叩其兩端而執(zhí)其中”，反對(duì)過(guò)猶不及?！爸杏埂笔侨寮宜枷氲暮诵?。作為儒家的忠實(shí)信徒，中庸思想貫穿于顏之推生存哲學(xué)的各個(gè)方面，體現(xiàn)于他治家、為官、處世等方面的具體實(shí)踐中。一

Boro服之精髓是將不同patterns及深淺程度不一的藍(lán)染布縫合而成，就算再花巧也是藍(lán)調(diào)only。FDMTL western shirtLee denim jacketFDMTL trace denimMiner49er indigo dye patch teeFDMTL Boro shirtFDMTL cropped Boro pantsFDMTL patch denimLee worker shirtMiner49er patch shirtFDMT