摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，是中華民族的血脈。通過梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓，理解傳承弘揚(yáng)其的重要意義，對于研究搭建傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“久久為功”平臺(tái)和載體，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興意義重大。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;內(nèi)涵;精髓

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的界定

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中華傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。中華傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核，還有道教、佛教等文化形態(tài)。

2.中華傳統(tǒng)文化的精髓

將“傳統(tǒng)”與“文化”有機(jī)結(jié)合起來的中國傳統(tǒng)文化，從縱向分析主要指我國傳統(tǒng)社會(huì)的文化，到清朝晚期之前的文化。橫向來看主要指中國傳統(tǒng)社會(huì)中民族的整體生活方式和價(jià)值系統(tǒng)，除儒家、道家、法家和佛教學(xué)說外，還包括自然科學(xué)、人文科學(xué)的各個(gè)門類，如藝術(shù)、法律、哲學(xué)、道德等以及歷史、地理、醫(yī)學(xué)、天文、農(nóng)學(xué)等古籍文書。總之，中國傳統(tǒng)文化可概括為“以中華民族為創(chuàng)作主體，于清晚期以前，在中國這塊土地上形成和發(fā)展起來的，具有鮮明特點(diǎn)和穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的、世代傳承并影響整個(gè)社會(huì)歷史的宏大的古典文化體系”。

二、傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義

繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)，振奮中華民族精神。認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平同志講話精神，對于深入貫徹黨的十八大和十八屆二中、三中全會(huì)精神，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，具有十分重要的意義。

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息的根與魂

習(xí)近平指出：文明特別是思想文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。無論哪一個(gè)國家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國家、這個(gè)民族是立不起來的。對于中華民族而言，我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是我們中華民族的“根”和“魂”。如果拋棄傳統(tǒng)，丟掉“根”“魂”，就割斷了精神命脈。

幾千年來，中華民族之所以能夠薪火相傳、綿延不絕，一個(gè)重要原因就是因?yàn)橹腥A民族孕育形成了自己的獨(dú)特文化。這種獨(dú)特文化賦予中華民族強(qiáng)大的生命力，成為中華民族生生不息的根與魂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，具有非常豐富的內(nèi)涵。比如，它以仁和孝、忠和恕、禮和義等為君子修身養(yǎng)性的道德標(biāo)準(zhǔn)，以施王道、行仁政為治世理念，形成了“大一統(tǒng)”和“協(xié)和萬邦”的國家觀念、“大同社會(huì)”和“天下為公”的政治理想、“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國情懷、“寧為玉碎、不為瓦全”的民族氣節(jié)等，造就了中華民族的精神追求，構(gòu)建了中華民族的精神家園，在歷史長河中起著教化民眾、激勵(lì)民心、凝聚民族的重要作用。時(shí)至今日，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)深深熔鑄于中華兒女的血液之中，成為中華民族不斷發(fā)展的不竭精神動(dòng)力。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有世界坐標(biāo)的普遍價(jià)值

中華民族“仁義禮智信”對民族品格的重塑與再造，中庸平和秉性對各民族和平的大同意愿，山水鄉(xiāng)愁對人文家園的生態(tài)文明營造，既有中國的文化特色，又有世界意義。中華文化是世界文明的重要組成部分，為世界文化的豐富做出了杰出貢獻(xiàn)。

中華文化對世界產(chǎn)生過巨大影響。中華文化不僅對東亞諸國有著重要的影響，而且還滲透到了更遠(yuǎn)的歐洲。明代王陽明學(xué)說推動(dòng)了日本的“明治維新”。有日本學(xué)者認(rèn)為，中國文化對日本的影響尤為巨大，中國文字、文學(xué)、思想、宗教等的傳入，為日本文化發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

中國的科舉制度，對后來英國文官制度的產(chǎn)生起了間接的促進(jìn)作用。17至18世紀(jì)的歐洲，更是像突然發(fā)現(xiàn)新大陸一樣，掀起一股如癡如狂的中國熱。資產(chǎn)階級(jí)的先賢們從古代中國的思想家那里尋找思想武器，如伏爾泰就對中國的思想和制度推崇備至，認(rèn)為人心中最根本的法則就是孔子所說的“己所不欲，勿施于人”。

中國在人類文化史上的地位如此重要，取決于中華文化本身所具有的感召力。孔子在談到對《詩經(jīng)》的學(xué)習(xí)時(shí)講到，“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨”。其中“興”和“群”就涉及了文化的感召力問題。也就是說文化要具有吸引力、召喚力、感染力、凝聚力，能夠教育人、鼓舞人、激勵(lì)人、鞭策人、團(tuán)結(jié)人。

在5000年的歷史發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，這些是我們文化感召力的核心所在，是現(xiàn)代中國最可珍貴的精神遺產(chǎn)，這些精神也將對世界和平產(chǎn)生積極的影響。

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會(huì)主義的沃土

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會(huì)主義的沃土。習(xí)近平同志指出：“中國特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適合中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”。這一論斷意味深長、發(fā)人深省。它充分昭示：科學(xué)社會(huì)主義的基本原則只有同各國的具體實(shí)際和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相結(jié)合，才能根深蒂固、枝繁葉茂。正是在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，我們黨帶領(lǐng)人民成功走出了一條強(qiáng)國富民的正確道路——中國特色社會(huì)主義道路，不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的新飛躍。博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)今時(shí)代特征緊密結(jié)合，更加堅(jiān)定了我們的道路自信、理論自信、制度自信。

4.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)大精神力量

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)大精神力量。中華民族偉大復(fù)興的中國夢，體現(xiàn)了當(dāng)代中國人的理想，承繼了中華民族悠久的歷史傳統(tǒng)。在近代以來的磨難曲折和卓絕抗?fàn)幹?，中國人民從來沒有停止過對民族復(fù)興夢想的追求。從孫中山先生提出“振興中華”的口號(hào)以來，中國人民為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)進(jìn)行了不屈不撓的斗爭。中國共產(chǎn)黨成立后，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民前仆后繼、頑強(qiáng)奮斗，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景，我們正在一步步接近實(shí)現(xiàn)夢想的目標(biāo)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷史進(jìn)程中，必須大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，凝聚起無堅(jiān)不摧的強(qiáng)大力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革?推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，2011.10.15

[2]黨的十八大報(bào)告《堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗》2012.11.8

作者簡介：關(guān)萍，女，碩士，遼寧科技學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，研究方向：思想政治理論教育。