摘 要 文化是民族的血脈。繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為大學(xué)生深入理解“中國(guó)夢(mèng)”提供文化支撐，增強(qiáng)其社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感；加強(qiáng)大學(xué)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，開(kāi)展傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀，構(gòu)建新媒體傳播機(jī)制，發(fā)揮新媒體對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播作用，打造有傳統(tǒng)文化氛圍的校園環(huán)境，充分發(fā)揮教師的示范作用。

關(guān)鍵詞 大學(xué)生 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 社會(huì)主義核心價(jià)值觀

基金項(xiàng)目：天津農(nóng)學(xué)院 2016年教育教學(xué)改革課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)研究”，項(xiàng)目編號(hào)：2016-B-16。

作者簡(jiǎn)介：張淑玲，天津農(nóng)學(xué)院講師，研究方向：思想政治教育。

中圖分類(lèi)號(hào)：G456 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2016.10.401

文化是民族的血脈，是一個(gè)民族有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合提到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并發(fā)表了一系列的重要講話(huà)?！爸腥A文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！泵鞔_了中央對(duì)文化建設(shè)的高度重視，彰顯了以文化復(fù)興助推民族復(fù)興的堅(jiān)定決心。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華所在、精神所在、氣魄所在。是經(jīng)歷了歷史滄桑考驗(yàn)的優(yōu)秀成分，是中國(guó)五千年文明智慧的結(jié)晶。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語(yǔ)言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價(jià)值取向，具有極為豐富的思想內(nèi)涵。”

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容

習(xí)近平總書(shū)記2014年2月在主持政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容概括為：講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同六個(gè)方面。

1.講仁愛(ài)?！叭蕫?ài)”是中華民族最核心的價(jià)值理念，是儒家傳統(tǒng)道德的精華。仁愛(ài)思想內(nèi)涵豐富，基本內(nèi)涵包括愛(ài)人、孝悌、忠、恕等?！墩撜Z(yǔ)顏淵》樊遲問(wèn)仁，子曰：“愛(ài)人?！鼻摇胺簮?ài)眾而親人?！睂ⅰ叭省斌w現(xiàn)人際關(guān)系中，就是所謂的“忠恕”。拆開(kāi)“忠”這個(gè)字，就是“中人之心”，為人處事，盡心盡力、忠于本心，以己之心去關(guān)照他人——是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”要想自己立得住、就要使先讓別人立得?。幌纫獙?duì)別人豁達(dá)，別人才會(huì)對(duì)你豁達(dá)。所以，盡我之心，忠人之事，盡力為人謀，是謂“忠”。拆開(kāi)“恕”這個(gè)字，就是 “如人之心”，將心比心，推己及人，換位思考——是 “己所不欲、勿施于人”，自己不想要的，也不要強(qiáng)加給別人。所謂如人之心，想人所想，理解而不強(qiáng)施于人，是謂“恕”。

2.重民本。民本思想在中華文化史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“立君為民”、“民惟邦本”、“民貴君輕”、“敬天保民”等古訓(xùn)展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)民本思想。封建統(tǒng)治者以“君權(quán)神授”來(lái)強(qiáng)調(diào)其統(tǒng)治的合理性，但“天之立君，以為民也”，“民之所欲，天必從之”。歷史表明只有獲得了民心，才能獲得百姓支持了；只有獲得百姓的支持，才能獲得了天下。也就是說(shuō)，最終決定國(guó)家體系、政治穩(wěn)定的基礎(chǔ)，只有人民?！懊褓F君輕”是中國(guó)古代最精彩的民本思想之一。

3.守誠(chéng)信。以“信”立，是中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想的精華，是做人、處世、治國(guó)的根本。古語(yǔ)“自古皆有死，民無(wú)信不立”， “人而無(wú)信，不知其可也”誠(chéng)信是一個(gè)人安身立命之根本，是一個(gè)人立足于社會(huì)的通行證。誠(chéng)信還是處世之道，“與朋友交，言而有信”，與人交往是要有誠(chéng)心和守信，“自古皆有死，民無(wú)信不立。”更進(jìn)一步，誠(chéng)信還是治國(guó)安邦之道?？鬃诱J(rèn)為，取信于民是為政的前提，誠(chéng)信之重，無(wú)可替代。誠(chéng)信作為初始性道德，是一切道德賴(lài)以維系的前提。一個(gè)國(guó)家和政府可以沒(méi)有兵，也可以沒(méi)有食，但不能無(wú)信用，只有統(tǒng)治者守信，取信于民才能得到民眾的擁護(hù)和支持。這也是良好社會(huì)風(fēng)氣形成的基礎(chǔ)，所謂上行下效，只有這樣國(guó)家的政令才會(huì)得到有力的貫徹和執(zhí)行，否則將寸步難行。

在加強(qiáng)社會(huì)主義道德的今天，誠(chéng)信體系建設(shè)就顯得尤為重要。一方面，我們要學(xué)習(xí)古人在，將道德的最高境界與個(gè)人修養(yǎng)、信仰連接；與另一方面加強(qiáng)個(gè)人征信系統(tǒng)的建立和完善，將道德的最低要求與制度、法律相連接。只有這樣社會(huì)主義的道德大廈才能更加穩(wěn)固。

二、對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的意義

社會(huì)學(xué)家愛(ài)彌爾·涂爾干曾指出，沒(méi)有哪個(gè)民族的道德教育是建立與傳統(tǒng)毫無(wú)相關(guān)的白紙之上的。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，在西方文化的沖擊面前，我們有必要重新審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們整個(gè)民族的意義，尤其對(duì)于處于思維最活躍、情感最豐富，接受外界信息最敏感的大學(xué)生群體的意義。

（一）為深入理解“中國(guó)夢(mèng)”提供文化支撐

中華民族在數(shù)千年的發(fā)展中創(chuàng)造了舉世公認(rèn)的燦爛文明，為人類(lèi)社會(huì)作出了重大的貢獻(xiàn)。但近代以來(lái)，尤其是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)淪為半殖民地半封建的國(guó)家，國(guó)家積弱積貧，人民飽受苦難。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，使我們的民族重新屹立于世界民族之林，是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想，是在經(jīng)歷了百年苦難后中華民族的在新的征程上的再出發(fā)?！盁釔?ài)祖國(guó)，矢志不渝”、“報(bào)國(guó)之心，死而后已”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的愛(ài)國(guó)之情和報(bào)國(guó)之志，寫(xiě)滿(mǎn)了中華民族的光輝史冊(cè)，寄托了對(duì)祖國(guó)矢志不渝的熱愛(ài)和一片赤誠(chéng)之心。是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的民眾心理基礎(chǔ)和基本精神動(dòng)力?！皩?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)所需要自強(qiáng)不息的拼搏精神，把個(gè)人命運(yùn)和民族，國(guó)家利益聯(lián)系起來(lái)的家國(guó)情懷，所彰顯的公平正義的價(jià)值取向，所主張的和平發(fā)展，合作共贏的理念訴求，都能在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到經(jīng)典話(huà)語(yǔ)，內(nèi)在依據(jù)和有力支撐。”

（二）有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

水必有源，而后不絕；木必有本，而后向榮。在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程中，任何一個(gè)國(guó)家都會(huì)面臨如何對(duì)待傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德的問(wèn)題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是憑空產(chǎn)生的，必須和國(guó)家、民族的歷史文化相契合，同這個(gè)國(guó)家、民族的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)國(guó)家、民族需要解決的時(shí)代問(wèn)題相適應(yīng)。不難看出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)調(diào)要倡導(dǎo)的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值取向，都是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的傳承和體現(xiàn)。其中傳統(tǒng)文化中的求大同，是“自由、平等、公正、法治”的價(jià)值來(lái)源；尚和合、重民本、講仁愛(ài)，是“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值觀淵源；崇正義，守誠(chéng)信，是“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值觀的來(lái)源。傳統(tǒng)道德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族道德實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，今天，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

三、加強(qiáng)大學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的路徑

（一）開(kāi)展傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀

今天的大學(xué)生群體基本都是“95”后，如何讓這些伴隨著互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展而成長(zhǎng)的“數(shù)字原住民”能夠感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，愛(ài)上我們的先祖留給我們的寶貴的精神食糧，閱讀經(jīng)典是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。

有人說(shuō)，讀書(shū)如同打仗，經(jīng)典就是繞不開(kāi)的據(jù)點(diǎn)。經(jīng)典的著作是在幾千年的歷史中大浪淘沙留下來(lái)的，是一代又一代人選擇的結(jié)果。通過(guò)多種渠道推動(dòng)大學(xué)生接觸、了解、誦讀、傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典，在誦讀中構(gòu)建耳濡目染的精神生活氛圍，在潛移默化中完善其道德品質(zhì)，提高大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和底蘊(yùn)。

（二）構(gòu)建新媒體傳播機(jī)制

中國(guó)文化網(wǎng)絡(luò)傳播首屆高峰論壇上，國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室網(wǎng)絡(luò)新聞傳播局局長(zhǎng)姜軍“強(qiáng)調(diào)互聯(lián)網(wǎng)思維，積極開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)新產(chǎn)品，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過(guò)網(wǎng)絡(luò)更加深入人心”。與傳統(tǒng)的報(bào)刊，廣播，電視等媒體單向輸出不同，新媒體最大的特點(diǎn)是以網(wǎng)絡(luò)為載體，借助網(wǎng)絡(luò)傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有兩大優(yōu)勢(shì)：一方面，傳播的范圍廣，速度快，互動(dòng)性強(qiáng)，這會(huì)加深對(duì)傳統(tǒng)文化記憶、理解和興趣；另一方面網(wǎng)絡(luò)傳播的內(nèi)容更加的多元，相比較過(guò)去單一的輸出模式，越來(lái)越多的優(yōu)質(zhì)媒體和優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容創(chuàng)作者，為人們了解傳統(tǒng)文化提供了更多的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容和系統(tǒng)解讀。大學(xué)生對(duì)于各種新形式的網(wǎng)絡(luò)傳播渠道總是最快的接受者最早的使用，很多關(guān)于傳統(tǒng)文化的應(yīng)用軟件，不但資料詳實(shí)更新快，更有很多對(duì)傳統(tǒng)文化的資深?lèi)?ài)好者分享他們的心得體會(huì)，是非常不錯(cuò)的學(xué)習(xí)工具。另外還可以通過(guò)組建微信群或QQ 群，選取學(xué)生關(guān)心的文化熱點(diǎn)，和學(xué)生共同參與討論；通過(guò)微電影等形式，將傳統(tǒng)文化以更新穎的方式對(duì)同學(xué)們產(chǎn)生吸引力；購(gòu)買(mǎi)傳統(tǒng)文化電子出版物，讓學(xué)生隨時(shí)隨地盡享閱讀的樂(lè)趣等。

（三）強(qiáng)化校園環(huán)境建設(shè)

我們都知道，人的性格形成與環(huán)境因素關(guān)系重大。校園是學(xué)生活動(dòng)的主要場(chǎng)所，校園環(huán)境質(zhì)量如何與學(xué)生息息相關(guān)，并持久的產(chǎn)生影響。對(duì)學(xué)生具有強(qiáng)烈的暗示性、滲透性和潛移默化的作用。首先，在校園環(huán)境的設(shè)計(jì)方面，突出傳統(tǒng)文化 “和”與“美”的重要特質(zhì)，不僅強(qiáng)調(diào)布局和諧，更強(qiáng)調(diào)其深刻寓意、以物言志；學(xué)校應(yīng)積極鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的與傳統(tǒng)文化相關(guān)的校園活動(dòng)、創(chuàng)建相關(guān)的社團(tuán)組織，如國(guó)學(xué)社、文學(xué)社、琴棋書(shū)畫(huà)社等，并在政策和經(jīng)費(fèi)上給予大力扶持，豐富的校園文化生活，促進(jìn)大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升。

（四）發(fā)揮教師的示范作用

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還要建設(shè)一支真正的“懂”傳統(tǒng)文化、“學(xué)”傳統(tǒng)文化、“用”傳統(tǒng)文化和“傳播”傳統(tǒng)文化的思想政治教育工作者隊(duì)伍，不僅精通思想政治教育的基礎(chǔ)上，還要對(duì)傳統(tǒng)文化有獨(dú)到的見(jiàn)解，引導(dǎo)大學(xué)生完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)對(duì)民族文化的自信心和自豪感，使傳統(tǒng)文化得到更好的傳承。

四、結(jié)語(yǔ)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，對(duì)于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀意義重大。大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的中堅(jiān)力量，在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放性和資源共享性的時(shí)代，重塑年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的自信，才能讓我們走的更遠(yuǎn)。

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