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        文化自信與廣西少數(shù)民族曲藝創(chuàng)新發(fā)展

        2020-06-12 11:38:26羅云
        歌海 2020年3期
        關(guān)鍵詞:文化品牌精髓

        羅云

        [摘? ? 要]習(xí)近平總書記說過“廣大文藝工作者要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù),堅持百花齊放、百家爭鳴,堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,高擎民族精神火炬,吹響時代前進(jìn)號角,把藝術(shù)理想融入黨和人民事業(yè)之中,做到胸中有大義、心里有人民、肩頭有責(zé)任、筆下有乾坤”。新時代在前,新征程在即,新作為待發(fā),廣西少數(shù)民族曲藝作為廣西文化的精髓之一,更是廣西人民的形象標(biāo)志。進(jìn)行廣西少數(shù)民族曲藝的創(chuàng)新,實質(zhì)上就是強(qiáng)化民族認(rèn)同感和自豪感的途徑,是提振文化自信和文化自覺的動力。關(guān)注“廣西少數(shù)民族曲藝”的創(chuàng)新與發(fā)展,應(yīng)該把這種文化自信深入到廣西文化品牌的構(gòu)建和發(fā)展中去??梢哉f,廣西少數(shù)民族曲藝的創(chuàng)新發(fā)展就是一場文化事業(yè)信念的堅持和守望。只有以“廣西少數(shù)民族曲藝”的創(chuàng)新與發(fā)展作為廣西文化事業(yè)以及廣西文化品牌振興的“根基”,使“廣西少數(shù)民族曲藝”和廣西精神以及廣西歷史達(dá)到深度的融合,推動廣西少數(shù)民族曲藝成為新優(yōu)勢和新常態(tài),才能夠不斷推動廣西文化事業(yè)的發(fā)揚壯大。

        [關(guān)鍵詞]廣西少數(shù)民族曲藝;精髓;文化品牌

        為深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神和習(xí)近平總書記系列重要講話精神,以及在新時期新常態(tài)下,堅定廣西民族文化的自信,肩負(fù)起中央賦予廣西“三大定位”的使命,更好地挖掘廣西本土民族文化特色資源,進(jìn)一步突顯廣西文化品牌、廣西文化特色以及廣西文化故事,本文將堅持“百花齊放,百家爭鳴”的文藝指導(dǎo)方針,堅定不移地貫徹意識形態(tài)發(fā)展戰(zhàn)略和樹立“廣西少數(shù)民族曲藝”創(chuàng)新與發(fā)展的理念,以強(qiáng)化文化自信為準(zhǔn)度,以堅持廣西民族文藝事業(yè)的創(chuàng)新,對如何奠定卓有成效的廣西民族文化教育陣地做出積極探索。

        一、文化自信的重要意義

        文化作為民族的精神支撐,是中華民族血脈流淌的見證,更是民族興旺發(fā)展的重要基礎(chǔ)內(nèi)容。文化自信植根于一個民族深厚的價值基礎(chǔ),一個國家、一個民族只有對本身的文化擁有充分的認(rèn)可和積極地發(fā)展,才能夠永遠(yuǎn)保持其文化的生機(jī)與活力,才能夠培養(yǎng)出堅定的理想信念。五千多年以來,中華民族在文化的發(fā)展過程中,已然培育出了堅強(qiáng)的文化自信根基,同時,伴隨著時代的不斷發(fā)展和進(jìn)步,以及人民群眾對文化日益迫切的需要,我們在文化領(lǐng)域更迫切地需要進(jìn)行轉(zhuǎn)變和改革,才能夠為中華民族的文化傳播創(chuàng)造更強(qiáng)的生命力和吸引力。

        當(dāng)前,伴隨著央視《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》《中國詩詞大會》等一系列民族文化節(jié)目的引人注目,更加證明了大眾對文化自信的認(rèn)可和期盼。自然,也因此讓我們更加清楚地認(rèn)識到不斷增強(qiáng)文化自信的重要性。在全球化的潮流下,隨著西方文化的傳播,產(chǎn)生了價值觀扭曲、文化亂象,在這種情況下,更需要加強(qiáng)民族文化自信,讓大眾能夠深入了解、深入探討民族文化的重要性,從而正確地看待自己的民族文化,充分認(rèn)知到當(dāng)前中華民族文化的發(fā)展性和意義性,不斷增強(qiáng)文化自信和文化追求,才能夠不斷地推動社會主義的大發(fā)展。

        當(dāng)前,廣西少數(shù)民族曲藝作為廣西文化的活化石,其文化底蘊深厚,它不僅是寶貴的民間藝術(shù),更是東方古典藝術(shù)的珍品。廣西少數(shù)民族曲藝作為傳播廣西主流文化載體的陣地,更應(yīng)該發(fā)揮高度的文化自覺,主動承擔(dān)起傳播民族特色文化的使命。在“一帶一路”倡議中,廣西少數(shù)民族曲藝的推廣和應(yīng)用無疑是向世界闡述民族文化價值的重要手段。同時,廣西少數(shù)民族曲藝也是廣西少數(shù)民族相互羈絆的精神紐帶,更應(yīng)該讓這種文化自信生根發(fā)芽。因此,無論是在增強(qiáng)民族文化自信,抑或是在“一帶一路”面前,推動廣西少數(shù)民族曲藝的創(chuàng)新發(fā)展更能實現(xiàn)“民心相通”。

        二、 廣西少數(shù)民族曲藝現(xiàn)狀

        (一)一些曲種瀕臨滅亡

        廣西共有12個世居民族,現(xiàn)存的廣西少數(shù)民族曲藝也是種類繁多,有文獻(xiàn)記載的少數(shù)民族曲藝種類數(shù)量超過50種,其中大多以說唱藝術(shù)為主,例如:漢族有文場、漁鼓、零零落、粵曲、蓮花板、八音坐唱、賣雞腔、采茶、麒麟調(diào)、牛歌調(diào)、彈詞、南音、春鑼、南蛇獅、老楊公、咸水歌、海歌等,壯族有末倫、唐皇、山歌、儺戲、天琴彈唱、卜牙、蜂鼓、坭興鼓書等,瑤族有蝴蝶歌、堂歌、鳳凰鞭、鈴鼓等,侗族有琵琶歌、牛腿琴歌、笛子歌等,苗族有果哈、花歌調(diào);京族有彈唱、哈典,毛南族有古條、排見等。各民族各地域有著各自的曲藝形式。一些曲種得到了當(dāng)?shù)卣臀幕块T的重視,正在努力的挖掘和保護(hù)當(dāng)中,而一些較小或較為繁雜的曲種瀕臨消失。究其根源則是因為一些曲種的歷史根源深厚,當(dāng)?shù)氐哪贻p人因為要打拼生計,所以選擇了走出山區(qū),不愿意傳承和接納曲藝藝術(shù),老一輩藝人想要傳承的曲種后繼無人,因此,隨著老一輩藝人的相繼離世,這些根基尚淺的曲種也就出現(xiàn)了“空窗期”。

        (二)缺乏關(guān)注

        常言道:“工欲善其事,必先利其器?!睆V西少數(shù)民族曲藝的發(fā)展同樣如此。對于與當(dāng)?shù)匕傩丈?、精神信仰息息相關(guān)的民族劇,在廣西少數(shù)民族曲藝的傳承和發(fā)展過程中得到了深厚的關(guān)注,比如百色、田陽、靖西、凌云、龍州等地的壯族末倫、卜牙、唐皇、天琴等就逐漸演變成為了民族不可或缺的藝術(shù)欣賞、藝術(shù)享受以及藝術(shù)教育的重要資源,甚至還將一些地方曲種列入了“非遺”目錄,搭建了表演的平臺,成立了曲藝團(tuán),以此來發(fā)展傳揚民族傳統(tǒng)的藝術(shù)。然而遺憾的是,更多的曲種很少受到關(guān)注,其傳承者和發(fā)揚者越來越少,不利的生存環(huán)境導(dǎo)致部分曲種日趨消亡。

        (三)外在因素的影響

        除了廣西少數(shù)民族曲藝自身的發(fā)展外,外在因素的影響對于當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族曲藝的發(fā)展同樣有著不容小覷的影響,比如新興曲藝藝術(shù)的存在。不得不說,在廣西少數(shù)民族曲藝的發(fā)展過程中,一些曲種仍舊保留著以往的傳統(tǒng)創(chuàng)作觀念,與時代的發(fā)展以及當(dāng)代人所接受的藝術(shù)環(huán)境格格不入。相比之下天等的天琴就做得比較好,比如溫海夫?qū)а莸摹恶樤健ぬ靷鳌罚褂昧嗽S多與絢麗的舞美、時尚的構(gòu)思、流行的音樂相結(jié)合的方式,很受年輕人喜歡。那么如何打破傳統(tǒng)的觀念,如何適應(yīng)人民群眾日益增長的審美需求,如何傳承和保護(hù)好少數(shù)民族曲藝等外在因素,就成為了少數(shù)民族曲藝創(chuàng)新發(fā)展的新思考。

        三、文化自信推動廣西少數(shù)民族曲藝創(chuàng)新發(fā)展的方向

        (一)高度重視,迅速動員部署

        在廣西少數(shù)民族曲藝的創(chuàng)新發(fā)展過程中,要能夠按照積極培育廣西少數(shù)民族曲藝文化高地的總目標(biāo)和要求,緊緊圍繞“講團(tuán)結(jié)愛祖國”開展,進(jìn)一步深刻領(lǐng)會少數(shù)民族曲藝文化實踐活動的重大意義,牢固樹立大局意識、看齊意識,深刻總結(jié)經(jīng)驗,找準(zhǔn)問題關(guān)鍵,明確發(fā)展目標(biāo),才能夠?qū)⑸贁?shù)民族的曲藝創(chuàng)新開展得有聲有色。

        (二)創(chuàng)新引導(dǎo),相映成趣

        1. 曲藝的宣傳推廣要到位

        通過互聯(lián)網(wǎng)、廣播電視媒體等有效的傳播渠道,找到樹立廣西少數(shù)民族曲藝文化自信的“突破口”。以優(yōu)秀曲藝作品展播、曲藝進(jìn)校園、曲藝普法、曲藝微電影、曲藝公益廣告等為基礎(chǔ),推動廣西少數(shù)民族曲藝“走出去”,并定位于“+宣傳”的方式,力爭宣傳一次,受眾就了解一次,才能夠不斷為廣西少數(shù)民族曲藝的發(fā)展創(chuàng)造機(jī)會。

        2. 品牌文化創(chuàng)出濃郁氣氛

        要想使得廣西少數(shù)民族曲藝得到創(chuàng)新發(fā)展,就要打好“牢基礎(chǔ)”的文化自信根基,打造出獨有的少數(shù)民族曲藝文化符號體系,可通過拍攝紀(jì)錄片的方式,走訪調(diào)研和了解各民族各地方的曲種,再經(jīng)由專業(yè)人士把紀(jì)錄片拍成群眾喜聞樂見的、傳播范圍更廣的、受眾群體更大的視聽“文化符號”,再經(jīng)由多媒體,比如微信、QQ、論壇以及電視等渠道,達(dá)到弘揚、傳播、創(chuàng)新的目的。

        (三)觀念引導(dǎo),創(chuàng)出特色

        要使文化發(fā)展增加核心的競爭力,不僅要加大宣傳以及品牌打造的力度,更要打造出少數(shù)民族曲藝的文化事業(yè)創(chuàng)建范圍,創(chuàng)造出更為豐富的活動內(nèi)容和優(yōu)化少數(shù)民族曲藝文化事業(yè)的引導(dǎo)方式。例如,可引導(dǎo)、鼓勵、獎勵少數(shù)民族地方曲種的傳承和發(fā)揚,以構(gòu)建“曲藝團(tuán)”、搭建“曲藝舞臺”等方式,讓該曲種的傳播有途徑、有方法,還可鼓勵當(dāng)?shù)啬贻p人結(jié)合當(dāng)下的潮流進(jìn)行曲藝的創(chuàng)新發(fā)展,通過年輕人的視角更加了解當(dāng)代年輕人所愿意接受和采納的曲藝藝術(shù),才能夠永葆少數(shù)民族曲藝創(chuàng)新發(fā)展的生機(jī)與活力。

        四、結(jié)論

        對于培育廣西少數(shù)民族曲藝文化自信,要始終按照“曲藝主題不變、傳承人員不散、發(fā)揚力量不減、創(chuàng)新勁頭不松”的態(tài)勢,充分發(fā)揮出廣西現(xiàn)有的組織、人員、平臺優(yōu)勢,依托新聞宣傳、社會宣傳、文藝宣傳、理論宣傳、對外宣傳、網(wǎng)絡(luò)宣傳共同發(fā)力,加強(qiáng)選題策劃,打造出具有鮮明廣西少數(shù)民族曲藝特征的文化事業(yè)載體,以優(yōu)質(zhì)的節(jié)目、豐富的內(nèi)容、生動的形式展現(xiàn)廣西少數(shù)民族曲藝文化獨特的魅力。

        參考文獻(xiàn):

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