季　凡++成喬明

【摘 要】科技飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會，人們的獵奇心理使得快消商業(yè)快速淹沒傳統(tǒng)文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸淡出人們的生活。視覺化設(shè)計(jì)可視性強(qiáng)、便于感知、滿足大眾審美需要和視覺欲望，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展可以起到一定的作用。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；視覺化設(shè)計(jì)；VI；文化品牌

中圖分類號：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）05-0245-01

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）是文化遺產(chǎn)中重要的組成部分，更是人類文化發(fā)展中不可分割的財(cái)富，因此，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展尤為重要。聯(lián)合國教科文組織2003年第32屆會議正式通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行界定：“被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能，及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所?！雹俑鶕?jù)聯(lián)合國教科文組織對非遺的界定，清楚地表明其具有獨(dú)特性、活態(tài)流變性、傳承性、民族性、地域性等基本特性。這些特性的誕生源于口傳心授的人類生活經(jīng)驗(yàn)、世代相傳的傳統(tǒng)文化、富含地域特色的特殊表演。可是快節(jié)奏生活使得傳統(tǒng)民間文化漸漸脫離大眾的生活，現(xiàn)代文化幾乎完全奪去人們投向傳統(tǒng)文化的視線，甚至現(xiàn)階段普通人對于文化項(xiàng)目發(fā)展的關(guān)注度并不理想。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視覺文化傳播

視覺是人類與生俱來的固有的感覺，是人類認(rèn)識理解事物的最基本方式之一。隨著社會文化的發(fā)展，人們當(dāng)下對視覺的要求已經(jīng)不再局限于事物的圖像呈現(xiàn)了，視覺符號作為傳播活動中新的語言符號早已形成“看”的文化——視覺文化。讀圖時(shí)代的到來，視覺化傳播的載體主要是報(bào)刊、雜志、電視、電影等傳統(tǒng)媒體，它們在非遺的傳播中各盡其能，各司其職有效地挽救、保護(hù)、推廣和傳承，使非遺的保護(hù)工作取得了非常明顯的實(shí)效。傳媒在對非遺進(jìn)行推廣的同時(shí)，也是在構(gòu)建非遺的價(jià)值意識形態(tài)，因?yàn)樗囆g(shù)傳媒通過傳播的議題設(shè)置功能，能讓人們感覺到那些被大眾傳媒所關(guān)注的傳播內(nèi)容便是主流的或是值得肯定和效仿的，在社會上得到提倡。②

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視覺設(shè)計(jì)產(chǎn)品

隨著社會現(xiàn)代化進(jìn)程和城市化的步伐加快，我國許多傳統(tǒng)民間文化正在急劇消亡，現(xiàn)如今的消費(fèi)中，具體的購買行為，能讓消費(fèi)者能得到文化需求上的滿足，因?yàn)樵谏虡I(yè)化的社會，追求精神層次上的滿足，就要將文化作為商品。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)想要擴(kuò)大受眾范圍，就一定要融入日常生活當(dāng)中。在開發(fā)生產(chǎn)非遺產(chǎn)品時(shí)融合進(jìn)一些視覺元素，讓消費(fèi)者以最直觀的方式感受文化的所在。

三、非遺品牌的視覺形象

在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，文化項(xiàng)目的發(fā)展也趨向于品牌化。想要打造具有地方性特色標(biāo)簽的文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，只有將文化遺產(chǎn)內(nèi)容進(jìn)行研究分析，并且提煉整合，在把握地域整體文化的歷史背景和發(fā)展方向的前提下，借助文化品牌的整合營銷概念更好的將文化遺產(chǎn)項(xiàng)目融入到大眾的生活中去，使文化不再是單單只有抽象的概念，而是形成系統(tǒng)的具有連貫性的宣傳品。從傳播學(xué)的角度來說，圖形和圖像是最直觀的交流符號，具有良好藝術(shù)性的視覺語言是有效傳遞信息并吸引盡可能多的受眾的重要因素。③所以視覺化形象是品牌宣傳推廣的重要門面，VI（視覺系統(tǒng)）創(chuàng)意設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計(jì)中的重要組成部分，相當(dāng)于一個(gè)企業(yè)的外貌，在紛繁復(fù)雜的各式大數(shù)據(jù)之中，以個(gè)性和身份的識別幫助傳播企業(yè)文化理念、建立企業(yè)知名度。同樣在文化品牌中，VI設(shè)計(jì)通過視覺圖形的設(shè)計(jì)，既可以表現(xiàn)非遺品牌的文化內(nèi)涵，還將品牌的視覺化推廣進(jìn)行有效的統(tǒng)一，便于大眾對于品牌的記憶，提高品牌認(rèn)知度，構(gòu)建品牌美譽(yù)度。好的VI系統(tǒng)是文化品牌在市場競爭中扎穩(wěn)腳跟大力宣揚(yáng)的有力聲音。保護(hù)好非遺不但對于人類文明的生存發(fā)展有著獨(dú)特的價(jià)值，更體現(xiàn)了對先人優(yōu)秀文化和智慧先驅(qū)的認(rèn)同感和傳承。通過視覺化傳播的渠道，破除對非遺推廣傳播的空間、時(shí)間限制，增強(qiáng)傳播流通的同時(shí)，也開拓了新的非遺推廣策略，擴(kuò)大非遺文化的認(rèn)知范圍，提高非遺的認(rèn)知度，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展開拓有利的平臺。

注釋：

①參見聯(lián)合國教科文組織2003年10月17日通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。

②曾耀農(nóng)：《藝術(shù)與傳播》，北京，清華大學(xué)出版社，2007年5月第1版，第106頁。

③張浩達(dá)：《視覺傳播：信息、認(rèn)知、讀解》，北京大學(xué)出版社，2012年10月第1版，第4頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]聯(lián)合國教科文組織.保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約[R].2003.10.17.

[2]曾耀農(nóng).藝術(shù)與傳播[M].北京：清華大學(xué)出版社，2007.106.

[3]張浩達(dá).視覺傳播：信息、認(rèn)知、讀解[M].北京：北京大學(xué)出版社，2012.4.