王添羽　劉彥　王倩

摘 要：在十二五大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的背景下，非遺的保護(hù)和傳承逐步被很多人所關(guān)注與研究。尤其是通過(guò)合理的商品化及產(chǎn)業(yè)化的開發(fā)與利用重塑其在當(dāng)下的物質(zhì)價(jià)值與社會(huì)文化意義，更利于其主動(dòng)性的保護(hù)與傳承。本文從工業(yè)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)的角度為切入點(diǎn)，選擇以“古琴”為主題，在詳細(xì)分析整理古琴斫琴技藝、減字譜等非物質(zhì)特征的基礎(chǔ)上，采用信息交互設(shè)計(jì)的手段與方法，以設(shè)計(jì)實(shí)踐案例的形式提出了數(shù)字化背景下，以古琴為內(nèi)容的數(shù)字化采集、保存、利用、展示及產(chǎn)品化的可能性。并在對(duì)古琴自古沿襲下來(lái)復(fù)雜的斫琴工藝與獨(dú)特的記譜規(guī)則深入研究的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)有數(shù)字化技術(shù)與全新設(shè)計(jì)開發(fā)的交互裝置與交互方式，結(jié)合軟硬件的以裝置藝術(shù)的形式展示古琴精密的琴身結(jié)構(gòu)、精妙的記譜方式與精湛的斫琴技藝。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；古琴；斫琴；減字譜；交互設(shè)計(jì)

0 引言

我國(guó)是非遺大國(guó)，但因其不依附于任何物質(zhì)形態(tài)而存在的特性，它的保護(hù)和傳承具有很大的局限性。古琴藝術(shù)是傳統(tǒng)文人音樂的典型，它的彈奏法、記譜法、琴律等方面已形成完整的體系，因此得名“琴學(xué)”。作為自古沿傳下來(lái)的珍貴遺產(chǎn)，古琴本身就具有極其重大的研究?jī)r(jià)值，高原清幽的音質(zhì)，順從了古代文人騷客對(duì)人生境界的追求。

《太古遺音》一書是中國(guó)最早將古琴的樣式收入的古籍，后來(lái)直至清代著有《五知齋琴譜》，其中所記載編納的琴式已經(jīng)達(dá)到了五十余種。古琴?gòu)淖畛鯁我坏耐庑坞S著歷史變遷一路演變至今，見證了中國(guó)的哲學(xué)、歷史與文學(xué)的演進(jìn)，有仲尼、落霞、伏羲、蕉葉等式樣，每個(gè)形態(tài)都蘊(yùn)含著中國(guó)古代百家各派的哲理，復(fù)雜的結(jié)構(gòu)與優(yōu)雅的琴身也與繁瑣的斫琴工藝密不可分。斫琴工藝與減字譜為古琴藝術(shù)的傳承與傳播做出了巨大貢獻(xiàn)。

在倡導(dǎo)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的今天，新科技與新技術(shù)給人們的生活方式帶來(lái)了巨大的變化，也為古琴藝術(shù)的傳承注入了新的活力。本文通過(guò)對(duì)古琴這一傳統(tǒng)樂器的藝術(shù)研究，目的在于讓更多的人對(duì)古琴有更深入、全面的認(rèn)識(shí)，使古琴藝術(shù)不再是一種看不見摸不著的虛無(wú)縹緲的東西，它將隨著技術(shù)的發(fā)展走進(jìn)人們的生活，也為古琴教學(xué)提供一種新的可能性。

1 主題

1.1 選題范圍

古琴作為人文音樂的標(biāo)志，其斫琴工藝與減字譜都在非遺之列。不同于其他，古琴不依賴五線譜與簡(jiǎn)譜，由特有的減字譜來(lái)記錄（如圖1），這類樂譜更像是一種字符，只記彈奏指法與音位，不記音高，每個(gè)字符代表一個(gè)彈奏方式，即對(duì)應(yīng)一個(gè)音，這些字譜都從古代漢字簡(jiǎn)化而來(lái)，靈活多變，具有極大的研究?jī)r(jià)值；而古琴的斫琴工藝更是嚴(yán)密精細(xì)。為了將這些古琴文化更全面完整地展現(xiàn)出來(lái)，設(shè)計(jì)組選取了以下幾個(gè)方向進(jìn)行分析比較：

第一，古琴音樂可視化互動(dòng)。音樂可視化是將抽象的音樂變化借由一些物質(zhì)形態(tài)發(fā)生的相應(yīng)改變來(lái)達(dá)到可視的目的，國(guó)內(nèi)外已有優(yōu)秀的案例。同樣，音樂可視化也可用于古琴的彈奏中。古人彈奏古琴最講究心境與意境，所以設(shè)想在人們彈奏或者細(xì)微的觸碰之下，借用投影技術(shù)，將畫面投影在琴桌上，琴桌上的圖畫與景物隨韻律改變，漣漪蕩漾、驚起鷗鷺、云層翻涌，營(yíng)造出“天”“地”“人”三聲相輔相成的效果，讓彈奏者身臨其境。

評(píng)價(jià)：

可視化對(duì)于任何一種樂器的音律都適用，能夠形象地傳達(dá)聲音訊息，運(yùn)用“通感”的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)一種全新的交互體驗(yàn)。

第二，古琴減字譜教學(xué)裝置。減字譜，是通過(guò)漢字的簡(jiǎn)化與拼湊而得來(lái)的（如圖2），每一部分都有各自的含義，各部分相加能得到千百種不同的組合，相較于常用的以音記譜的五線譜或者簡(jiǎn)譜，減字譜無(wú)疑開創(chuàng)了一種嶄新的偉大記譜方式，凝聚了古代文人的智慧，也反映了當(dāng)時(shí)我國(guó)在藝術(shù)方面的極高造詣與哲學(xué)領(lǐng)悟。

古琴的彈奏一共用到了除兩手小指以外的所有八根手指，而左右手的分工也不盡相同，右手的手指都有兩個(gè)基本指法，即向內(nèi)與向外兩個(gè)方向彈奏，不同手指彈奏不同的方向也有不同的指法名稱，如右手食指向內(nèi)彈撥，稱為“抹”，反之向外彈，稱之為“挑”，還有一些是由這些基本指法組成的，根據(jù)發(fā)聲的快慢、彈奏的節(jié)奏也有不同的表達(dá)方式。從識(shí)譜到能夠根據(jù)譜子流暢 完整地彈奏，需要花費(fèi)數(shù)年來(lái)練習(xí)與精進(jìn)，其中多數(shù)為兒童，而學(xué)琴對(duì)他們來(lái)說(shuō)相當(dāng)枯燥，而彈奏古琴需要沉穩(wěn)的心性，所以對(duì)初學(xué)者而言，需要讓這個(gè)時(shí)期盡量快速而高效地度過(guò)，這樣一來(lái)耐心尚未消磨殆盡，對(duì)古琴的熱情也正高漲。所以如果能夠在彈奏古琴之時(shí)讓人知道這個(gè)音能夠用哪幾個(gè)字符彈奏出來(lái)，將所有可能性一一列舉，便能舉一反三，更快地更系統(tǒng)地在腦內(nèi)進(jìn)行字符的歸納整理；對(duì)于需要譜曲的古琴家而言，譜曲一般都是兩個(gè)人進(jìn)行的，一人負(fù)責(zé)彈奏，一人負(fù)責(zé)記錄指法音律，但如果利用相同地技術(shù)，即彈奏者在古琴上譜曲，所用到的指法與所在音位能夠快速被識(shí)別出相應(yīng)字符并進(jìn)行保存，待彈奏完成后對(duì)自動(dòng)監(jiān)測(cè)出的減字譜子稍作調(diào)節(jié)或加注，這樣便可實(shí)現(xiàn)一人的譜曲，大大提高編曲效率。

評(píng)價(jià)：

若能整理出一套減字譜與音高的完整體系，對(duì)于古琴的研究與探索無(wú)疑是一大跨越，對(duì)于“琴學(xué)”的未來(lái)發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。

第三，斫琴、結(jié)構(gòu)及減字譜互動(dòng)展示。斫琴工藝是鑒定一把琴優(yōu)劣的關(guān)鍵，挑木備材、制胚、掏槽腹、上徽位、栓弦足足上百個(gè)步驟，環(huán)環(huán)相扣，每次加工都需要自然風(fēng)干，如果以古法制琴，根據(jù)所在地域的不同，每出產(chǎn)一匹琴需要一到三年時(shí)間。木材以百年房梁為優(yōu)選，木性穩(wěn)定，音質(zhì)松透易保存。木材講究陰陽(yáng)之分，其中蘊(yùn)含的陰陽(yáng)之理也不可忽視，一般琴面用桐木或杉木，古人講究因材而斫，不同生長(zhǎng)環(huán)境下的木材軟硬程度也不同，軟作陽(yáng)，硬作陰；木質(zhì)另外的評(píng)判規(guī)則為木質(zhì)輕、松透、有脆性、打磨后光滑。光是選材就有這么多說(shuō)法，其他步驟的嚴(yán)格精細(xì)程度也就可見一斑了。

關(guān)于斫琴，東晉顧愷之有《斫琴圖》一畫（如圖3），畫中皆為古代的文人制琴時(shí)的圖景，刨琴板、聽音、制弦，將制琴時(shí)的神態(tài)描繪地栩栩如生，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)古琴在文人學(xué)士中所占據(jù)的重要地位。

然而古琴的結(jié)構(gòu)與斫琴技藝有著密不可分的聯(lián)系，不同的琴式斫琴工藝也略有不同，但琴長(zhǎng)均為三尺六寸五，象征一年三百六十五天，十三個(gè)徽，分別代表一年中的十二個(gè)月，其中七徽表示閏月，整個(gè)琴身按照人的構(gòu)造劃分，有肩、腰等部分，由寬變窄，暗示尊卑有別，每個(gè)琴都有七根弦，前面五根分別代表五行或?qū)m、商、角、徵、羽。另外，古琴有三音，泛音、散音與按音，即“天聲”“地聲”與“人聲”，儒家禮樂思想根植其中。因此，若以展示斫琴與琴身結(jié)構(gòu)為主，減字譜為輔，并運(yùn)用簡(jiǎn)易的交互操作來(lái)體驗(yàn)觀賞，這將能使更多人了解古琴的歷史淵源、演化過(guò)程、思想哲理與彈奏方式等，有助于斫琴工藝與減字譜的流傳。

評(píng)價(jià)：

以展示方式為主，用簡(jiǎn)易的交互了解斫琴、結(jié)構(gòu)與記譜法，是很有吸引力的，在操作中引發(fā)他們的興趣和關(guān)注，尋求更多機(jī)會(huì)與發(fā)展的可能性，這是目前最迫切需要的。

1.2 確立范圍

通過(guò)對(duì)比選擇，筆者認(rèn)為斫琴、結(jié)構(gòu)及減字譜互動(dòng)展示設(shè)計(jì)課題最為切合實(shí)際需求，研究?jī)?nèi)容豐富多樣，切入點(diǎn)多樣。換而言之，就是從儒家禮樂思想入手，發(fā)揚(yáng)古琴藝術(shù)這一精神文化遺產(chǎn)，讓古琴這一充滿古人智慧的樂器世代傳承。

相較于鋼琴、二胡、琵琶等樂器，古琴的學(xué)習(xí)者沒有那么多，許多人知道古箏卻不知道古琴，一方面，古琴的彈奏要求比其他樂器高，從與眾不同的減字譜，到撫琴時(shí)沉著平靜的心氣，是初學(xué)者需要克服的，冗長(zhǎng)的練習(xí)，繁瑣的指法，這些都讓人望而卻步；另一方面，古琴在古代都是文人騷客的心頭之物，輔以高雅的曲調(diào)吟詩(shī)作詞，而如今快步前進(jìn)的生活中，信息技術(shù)日新月異，追求新的刺激與體驗(yàn)，少有人會(huì)再為古琴駐足。因此，打破這個(gè)僵局，注入新的活力，就需要結(jié)合現(xiàn)在的一些恰當(dāng)?shù)男录夹g(shù)來(lái)為古琴做點(diǎn)改變，換一種角度來(lái)欣賞，換一個(gè)方式去體驗(yàn)，使古琴以一個(gè)全新的姿態(tài)重回大眾的視野，給這個(gè)傳統(tǒng)樂器在未來(lái)更多沿傳與發(fā)展的機(jī)會(huì)。

經(jīng)過(guò)對(duì)歷史淵源與科研究性的分析，最終確定古琴為研究與設(shè)計(jì)實(shí)踐主題，并希望在學(xué)會(huì)減字譜與能夠用基本指法完成彈奏的基礎(chǔ)上研究減字譜結(jié)構(gòu)與音高的關(guān)系，以及古琴各部件結(jié)構(gòu)與古代相應(yīng)學(xué)說(shuō)的關(guān)系，將研究結(jié)果以適當(dāng)創(chuàng)新的方式來(lái)進(jìn)行展示。同時(shí)，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，要兼顧如場(chǎng)地、材質(zhì)選擇、交互環(huán)境、硬件搭建與程序編寫等因素。在討論中我們會(huì)不斷提出各種新的可能性，并對(duì)其通過(guò)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行一一排除，最終完善方案。

2 設(shè)計(jì)創(chuàng)意與方法

2.1 設(shè)計(jì)要素分析

交互裝置與其展示環(huán)境密不可分，其中設(shè)計(jì)要素主要包括軟件與硬件，即界面（GUI）的繪制與操作裝置的設(shè)計(jì)，確立交互方式等等。

（1）界面。界面是交互的基礎(chǔ)，也是信息接收與反饋的載體，界面內(nèi)容主要以古琴3D模型為主，輔以適當(dāng)?shù)募夹g(shù)手段，使實(shí)物模型與界面3D模型匹配，借由一系列規(guī)定好的交互方式來(lái)觀察古琴內(nèi)部的細(xì)小結(jié)構(gòu)及其部件，古琴內(nèi)部構(gòu)造復(fù)雜，每個(gè)零件都有自己的命名及存在的意義，其命名也與“上善若水”有關(guān)，處處流露出古人在哲學(xué)思想上的不俗造詣與對(duì)操琴之事的嚴(yán)謹(jǐn)與慎重。

（2）硬件。材質(zhì)上，采用鋁合金展架來(lái)搭建，在硬件尺寸上，考慮人的操作習(xí)慣與交互體驗(yàn)，展臺(tái)的實(shí)際大小與高度需要嚴(yán)格按照人機(jī)交互的一般規(guī)范，兼顧場(chǎng)地大小與光線強(qiáng)度。整體造型呼應(yīng)“天圓地方”的造琴哲理，下面搭建長(zhǎng)方形的展架與桌面，在展臺(tái)邊緣的水平軌道上設(shè)置垂直圓形滑動(dòng)軌道，這些軌道用以屏幕在XYZ軸上的移動(dòng)。

2.2 設(shè)計(jì)方法分析

在確定了設(shè)計(jì)方向與設(shè)計(jì)目的之后，運(yùn)用功能分析法將產(chǎn)品功能進(jìn)行分類，對(duì)其功能與子功能各自進(jìn)行描述，忽略其形狀、尺寸與材質(zhì)，以此達(dá)到將功能抽象化，以此找到更多解決方案與創(chuàng)新點(diǎn)。此分析法可以幫助預(yù)定產(chǎn)品功能并將它們建立聯(lián)系，在這個(gè)分析方法中，堅(jiān)持以下原則：確定該產(chǎn)品的主要功能，繼而確定次要功能，即各部件需要繼續(xù)開發(fā)的內(nèi)容。無(wú)論如何，讓這個(gè)功能體系在設(shè)計(jì)過(guò)程中盡可能的抽象化。其主要流程有：

第一，以黑盒形式闡述產(chǎn)品內(nèi)容。

第二，列出其功能列表。

第三，按時(shí)間、輸入、輸出歸納功能。

第四，整理使用結(jié)構(gòu)。

2.3 設(shè)計(jì)創(chuàng)意可能性分析

古琴藝術(shù)之所以是中華瑰寶，還因?yàn)樗渲小吧仙迫羲薄疤靾A地方”的哲理。其一，古琴中有山水，山即指岳山，水指代琴弦，這也在一定程度上映射出古代學(xué)士們的審美意趣：見山立志，遇水生情，仁者喜山，智者喜水。山作為水的發(fā)源地，水從山間流出，琴弦仿佛潺潺不息的水流，流過(guò)三十六寸五的琴身，即代表一載的時(shí)間，流經(jīng)龍齦，繼而迂回雁足，匯聚在足池之中，最后向著龍池與鳳沼奔流而去，循回往復(fù)，生生不息。所以在展臺(tái)上，鑲以漣漪紋樣，使古琴展現(xiàn)在碧波蕩漾的湖面上，此為“上善若水”，也暗頌操琴之人的高雅品性；其二，古琴琴面圓滑，意為天，琴底平直，意為地，“天圓地方”是中國(guó)傳統(tǒng)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的典型代表，也是一種從辯證的角度看問題的思維方式，并在后來(lái)的數(shù)千年得到了驗(yàn)證與更深入的研究。

2.4 創(chuàng)意表達(dá)與切入點(diǎn)分析

利用虛實(shí)結(jié)合的方式，所有的古琴都是內(nèi)同外異的，盡管外在形態(tài)上姿態(tài)不盡相同，但是構(gòu)造、傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)與哲理都是相通的，抽象的古琴造型給人們留出遐想的空間，以不變應(yīng)萬(wàn)變；虛擬界面中，界面背景與桌面上的紋樣相互呼應(yīng)襯托，使兩者建立更為緊密的聯(lián)系。本小組以古琴的構(gòu)造與其中蘊(yùn)含的天、地、人之間的關(guān)系為突破口，確定設(shè)計(jì)方向。

3 結(jié)語(yǔ)

最終效果是以空間位移、程度大小、進(jìn)程推移等具有位置變化特征的內(nèi)容可視化交互設(shè)計(jì)方法實(shí)現(xiàn)。其運(yùn)用取決于信息內(nèi)容的整合與用戶體驗(yàn)的方式。其信息整合從空間緯度的角度劃分，一維度線性可視化，單一軸向的信息整合；兩緯的面的可視化，水平與旋轉(zhuǎn)軸向的信息整合，以此設(shè)計(jì)實(shí)踐為例形成多緯度的空間信息體驗(yàn)。

多緯度的空間信息可視化，即在三維空間特征的信息整合。用戶體驗(yàn)的方式依據(jù)信息整合特征分析目標(biāo)用戶的認(rèn)知與行為特點(diǎn)，因人而異地設(shè)計(jì)具體的用戶體驗(yàn)方式，當(dāng)然這背后要求設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)具備豐富的交互技術(shù)知識(shí)。

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