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        誦讀經(jīng)典 抵達心靈的最高境界

        2018-09-21 10:53:44陳陣
        現(xiàn)代交際 2018年12期
        關(guān)鍵詞:精髓誦讀對比

        陳陣

        摘要:從誦讀經(jīng)典過程中直接感悟古圣先賢的智慧與豁達,在君子與小人的對比中感受謙謙君子的品格和情懷,學會如何成為君子,日臻完善自我,塑造健全人格。

        關(guān)鍵詞:誦讀 對比 傳承 精髓

        中圖分類號:G623 文獻標識碼:A 文章編號:1009-5349(2018)12-0147-02

        書香潤澤生命,經(jīng)典塑造靈魂,我們觸摸文化的脈搏,欣賞曼妙的音韻,品讀靈動的文字,感悟國學的魅力,汲取文明的精髓,領(lǐng)略經(jīng)典的浩瀚,在潛移默化中自然就多了一份深邃與豁達、圓融與和諧、坦然與沉靜。就有了一種心靈上的成長與共鳴。

        經(jīng)書不厭百回讀,熟讀深思子自知。誦讀是充滿個性和創(chuàng)意的學習活動,是直接與古人對話的最佳方式。通過誦讀,徜徉在美妙的意境中,陶冶性情,滋潤心靈,擴大視野,啟迪智慧,開闊胸襟,提升境界。在不斷的咀嚼回味中,將營養(yǎng)內(nèi)化充盈為生命的一部分,以經(jīng)典的文化氣息,培養(yǎng)學生的精神底氣,豐厚學生的文化底蘊,胸藏文墨懷若谷,腹有詩書氣自華。

        仰望先賢,誦讀《論語》活動中,我們獲益匪淺,君子情懷直抵心靈。

        《論語》是我國古代燦爛文化中璀璨的寶石。其中很大篇幅敘述了萬世師表孔子的君子思想。對于君子,孔子贊譽有加,對其涵義進行了廣泛深入的詮釋。如“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已”。所謂君子,就應(yīng)當有文、有義、有道、有思、有禮。

        有文,即有學問,要敏而好學;有義,即對待別人要友好,講信義;有道,即有自身的行為方式方法,勇于追求真理,提高修養(yǎng)品德;有思,即有自己獨到的思想,不人云亦云;有禮,即對待別人要有禮貌,行為要符合禮儀。

        先哲的人生智慧成為綿延兩千多年國人的立身處世的智能寶典。孔子推崇的君子之道,飽含人性的真善美,令人心馳神往。君子的觀念深刻融入我們的血液之中,成為中國文化的特色。對于我們而言,就是要對自己的言行有約束,懂得進退的尺度,不斷完善自己,明辨是非曲直,塑造健全人格。

        在君子和小人的對比論述中,我們更加清晰明了:

        子曰:“君子坦蕩蕩,小人長戚戚?!?/p>

        子曰:“君子上達,小人下達?!?/p>

        子曰:“君子求諸己,小人求諸人。”

        子曰:“君子喻于義,小人喻于利。”

        子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”

        子曰:“君子泰而不驕,小人驕而不泰?!?/p>

        子曰:“君子和而不同,小人同而不和?!?/p>

        子曰:“君子懷德,小人懷土。君子懷刑,小人懷惠?!?/p>

        子曰:“君子成人之美,不成人之惡。小人反是?!?/p>

        子曰:“君子不可小知,而可大受也。小人不可大受,而可小知也。

        子曰:“君子之德風,小人之德草,草上之風必偃。”

        子曰:“君子固窮,小人窮斯濫矣?!?/p>

        ……

        的確,君子樂得做君子,小人枉自做小人。在對比中彰顯了君子品格:心胸開闊,光明磊落,積極進取,有修養(yǎng)有正氣,自省自責,仁義寬容,將心比心,推己及人,善于助人,有完善的人格和高尚的情操。

        我們引領(lǐng)學生誦讀吟詠這些滲透著人文情懷的語句,邊疏通文意,邊輔以恰切的實例,不但有名人大家修身做人的典范事例,還有平時生活中的小人物的小故事,尤其是發(fā)生在同學身邊的點點滴滴的零星瑣事,在分析解讀中真真切切領(lǐng)會那充滿理性之光所傳遞的樸素溫暖的生活態(tài)度,教會我們?nèi)绾卧谏钪谐蔀橹t謙君子,獲得心靈快樂,找到自己生命的坐標。

        在古圣先賢智慧引領(lǐng)下,我們再進一步探索君子之所以成為君子的原因:

        子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言?!?含義即:“君子應(yīng)該有三點敬畏:敬畏上天的意志(自然規(guī)律),敬畏王公大人(德高望重者),敬畏圣人的遺訓(先哲言論)。小人不知道上天的意志,因而他不畏懼。他輕慢王公大人,蔑視圣人的遺訓?!?/p>

        “畏”是君子與小人的分水嶺。

        君子之心常懷敬畏——敬:崇敬,讓人有所為。畏:畏懼,讓人有所不為。

        我們要重塑敬畏之心,敬畏自然規(guī)律、生命法則、尊長先賢、道德規(guī)范、法律準繩、公共規(guī)則。

        敬畏自然規(guī)律——

        尊重自然規(guī)律,與自然和諧相處。

        梁從誡先生61歲創(chuàng)辦我國首家民間環(huán)保組織“自然之友”,開展多項環(huán)保行動。從他身上,我們感受到一位長者對自然的敬畏之心。我們要義不容辭地擔負起建設(shè)美麗中國的重任,永遠為子孫后代留一片藍天綠水。

        敬畏生命法則——

        生命是大自然給予的精華,圣神莊嚴,不可輕慢,了解生命而且熱愛生命的人是幸福的。要對生命負責,珍愛生命,懂得生命真諦,活出尊嚴和意義,實現(xiàn)生命價值。

        弘一法師的傳記中有這樣一個細節(jié):弘一法師圓寂前,再三叮囑弟子,遺體裝龕時,在龕的四個角下各墊上一個裝水的碗,以免螞蟻或蟲子爬上遺體火化時被無辜燒死。凡是看到此處的人都被弘一法師對于生命深切的憐憫所深深感動。

        我們敬畏地球上的一切生命,不僅僅是因為人類有憐憫之心,更因為它們的命運就是人類的命運:當它們被殺害殆盡時,人類就像是最后的一塊多米諾骨牌,肯定會接著倒下去。

        敬畏尊長先賢——

        先賢們傳承民族文化的精神氣脈,鑄成國之魂魄,堪稱為人處事修德的楷模,立德立功立言的典范,追慕先賢胸懷天下,超然物外的人生境界,沐先賢之遺風,發(fā)古今之教訓,念生命之真諦,縈千古之憂思。我們永遠在路上。

        尊重前輩先賢就是尊重整個民族,牢記歷史才有更美好的未來。文化傳承卻能渡盡劫波綿延至今,根源就在于中華文明的精神不朽,子子孫孫總能超越時空與先賢尋求精神共鳴。只有發(fā)自內(nèi)心地尊敬古圣先賢,我們才能更好地繼承傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化,對古圣先賢的由衷敬畏,對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的代代傳承,我們必須發(fā)出自己的聲音,竭盡自己的全部力量!

        敬畏道德規(guī)范——

        敬畏道德規(guī)范是自律的最高境界。

        道德是傳統(tǒng)文化的核心。以德為本,厚德載物,夯實牢固的道德根基,陶冶高尚情懷,勿貪小利失大節(jié),撐起我們?nèi)烁竦募沽骸?/p>

        沒有規(guī)矩不成方圓。道德規(guī)范是每個人自律能力的集中表現(xiàn),是正確行為選擇的“指揮官”,監(jiān)督行為過程的“檢察官”,不良行為結(jié)果的“審判官”。

        敬畏法律準繩——

        法律既是對個人的約束,又是對個人的保護。

        法者,天下之公器也。畏法度者最快活。懼法朝朝樂,欺公日日憂。(增廣賢文)

        無論地位多么卑微,都要勇于捍衛(wèi)法律的尊嚴。無論身居何等高位,都要始終將自己置于法律的約束之下。

        敬畏公共規(guī)則——

        蔑視規(guī)則的結(jié)果,殘忍又慘痛。強化規(guī)則意識,規(guī)則面前人人平等,有序的文明社會,必須有各種規(guī)則來保證。正視責任,遵守規(guī)則,對自己和他人負責。

        讀書的最高境界是文化傳承。今天我們重塑敬畏,達到一種心態(tài)上的崇高, 這,就是境界。

        心靈的最高境界是敬畏之心。

        因為敬畏,所以感激;因為懂得,所以珍惜。

        在心靈深處始終保持一份對萬事萬物神圣的由衷敬畏,堅守做人做事的底線,擯棄浮躁,不怠慢,有擔當,懷著美好的憧憬,滿腔的熱情,與經(jīng)典同行,與圣賢為友,幸福之花便會悄然綻放,人生一路芬芳。

        莊子《逍遙游》中有“水之積也不厚,則其負大舟也無力”。我們要厚積而薄發(fā),趁青春年少好時光,將“讀圣賢書,立君子品,做有德人;培智慧根,固仁愛本,鑄中華魂”根植于內(nèi)心深處,對話圣賢,感受千年文字的魅力;誦讀經(jīng)典,傳承中華文明的血脈。讀百家之詩文,領(lǐng)古人之風范。在誦讀中親近中國文化,探尋民族文化的源頭活水,那生生不息、歷久彌新、薈萃人類智慧的結(jié)晶常常使我們靈魂頓悟,浴火重生,驀然間會發(fā)現(xiàn)一個全新的自我,悄然間會聽見靈魂拔節(jié)的聲音。

        大道至簡,簡單到極致便是大智,心存敬畏是人生大智慧,執(zhí)著一念,恪守一生,在歲月長河中,伴隨著經(jīng)典的浸潤濡染,且讀且自律,效法古圣先賢,提升人生格局,抵達心靈的最高境界,遇見更完美的自己。

        參考文獻:

        [1] 朱永新.教育之夢[M].北京:人民教育出版社,2002.

        [2] 楊伯峻.論語譯注[M].北京:中華書局,2009.

        [3] 錢穆.論語新解[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2002.

        責任編輯:孫瑤

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