陳陣

摘要：從誦讀經(jīng)典過程中直接感悟古圣先賢的智慧與豁達(dá)，在君子與小人的對比中感受謙謙君子的品格和情懷，學(xué)會如何成為君子，日臻完善自我，塑造健全人格。

關(guān)鍵詞：誦讀 對比 傳承 精髓

中圖分類號：G623 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）12-0147-02

書香潤澤生命，經(jīng)典塑造靈魂，我們觸摸文化的脈搏，欣賞曼妙的音韻，品讀靈動的文字，感悟國學(xué)的魅力，汲取文明的精髓，領(lǐng)略經(jīng)典的浩瀚，在潛移默化中自然就多了一份深邃與豁達(dá)、圓融與和諧、坦然與沉靜。就有了一種心靈上的成長與共鳴。

經(jīng)書不厭百回讀，熟讀深思子自知。誦讀是充滿個性和創(chuàng)意的學(xué)習(xí)活動，是直接與古人對話的最佳方式。通過誦讀，徜徉在美妙的意境中，陶冶性情，滋潤心靈，擴(kuò)大視野，啟迪智慧，開闊胸襟，提升境界。在不斷的咀嚼回味中，將營養(yǎng)內(nèi)化充盈為生命的一部分，以經(jīng)典的文化氣息，培養(yǎng)學(xué)生的精神底氣，豐厚學(xué)生的文化底蘊(yùn)，胸藏文墨懷若谷，腹有詩書氣自華。

仰望先賢，誦讀《論語》活動中，我們獲益匪淺，君子情懷直抵心靈。

《論語》是我國古代燦爛文化中璀璨的寶石。其中很大篇幅敘述了萬世師表孔子的君子思想。對于君子，孔子贊譽(yù)有加，對其涵義進(jìn)行了廣泛深入的詮釋。如“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”。所謂君子，就應(yīng)當(dāng)有文、有義、有道、有思、有禮。

有文，即有學(xué)問，要敏而好學(xué)；有義，即對待別人要友好，講信義；有道，即有自身的行為方式方法，勇于追求真理，提高修養(yǎng)品德；有思，即有自己獨(dú)到的思想，不人云亦云；有禮，即對待別人要有禮貌，行為要符合禮儀。

先哲的人生智慧成為綿延兩千多年國人的立身處世的智能寶典?？鬃油瞥绲木又?，飽含人性的真善美，令人心馳神往。君子的觀念深刻融入我們的血液之中，成為中國文化的特色。對于我們而言，就是要對自己的言行有約束，懂得進(jìn)退的尺度，不斷完善自己，明辨是非曲直，塑造健全人格。

在君子和小人的對比論述中，我們更加清晰明了：

子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?/p>

子曰：“君子上達(dá)，小人下達(dá)。”

子曰：“君子求諸己，小人求諸人?！?/p>

子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?/p>

子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?/p>

子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！?/p>

子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！?/p>

子曰：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠?！?/p>

子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！?/p>

子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。

子曰：“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！?/p>

子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”

……

的確，君子樂得做君子，小人枉自做小人。在對比中彰顯了君子品格：心胸開闊，光明磊落，積極進(jìn)取，有修養(yǎng)有正氣，自省自責(zé)，仁義寬容，將心比心，推己及人，善于助人，有完善的人格和高尚的情操。

我們引領(lǐng)學(xué)生誦讀吟詠這些滲透著人文情懷的語句，邊疏通文意，邊輔以恰切的實例，不但有名人大家修身做人的典范事例，還有平時生活中的小人物的小故事，尤其是發(fā)生在同學(xué)身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的零星瑣事，在分析解讀中真真切切領(lǐng)會那充滿理性之光所傳遞的樸素溫暖的生活態(tài)度，教會我們?nèi)绾卧谏钪谐蔀橹t謙君子，獲得心靈快樂，找到自己生命的坐標(biāo)。

在古圣先賢智慧引領(lǐng)下，我們再進(jìn)一步探索君子之所以成為君子的原因：

子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！?含義即：“君子應(yīng)該有三點(diǎn)敬畏：敬畏上天的意志（自然規(guī)律），敬畏王公大人（德高望重者），敬畏圣人的遺訓(xùn)（先哲言論）。小人不知道上天的意志，因而他不畏懼。他輕慢王公大人，蔑視圣人的遺訓(xùn)?！?/p>

“畏”是君子與小人的分水嶺。

君子之心常懷敬畏——敬：崇敬，讓人有所為。畏：畏懼，讓人有所不為。

我們要重塑敬畏之心，敬畏自然規(guī)律、生命法則、尊長先賢、道德規(guī)范、法律準(zhǔn)繩、公共規(guī)則。

敬畏自然規(guī)律——

尊重自然規(guī)律，與自然和諧相處。

梁從誡先生61歲創(chuàng)辦我國首家民間環(huán)保組織“自然之友”，開展多項環(huán)保行動。從他身上，我們感受到一位長者對自然的敬畏之心。我們要義不容辭地?fù)?dān)負(fù)起建設(shè)美麗中國的重任，永遠(yuǎn)為子孫后代留一片藍(lán)天綠水。

敬畏生命法則——

生命是大自然給予的精華，圣神莊嚴(yán)，不可輕慢，了解生命而且熱愛生命的人是幸福的。要對生命負(fù)責(zé)，珍愛生命，懂得生命真諦，活出尊嚴(yán)和意義，實現(xiàn)生命價值。

弘一法師的傳記中有這樣一個細(xì)節(jié)：弘一法師圓寂前，再三叮囑弟子，遺體裝龕時，在龕的四個角下各墊上一個裝水的碗，以免螞蟻或蟲子爬上遺體火化時被無辜燒死。凡是看到此處的人都被弘一法師對于生命深切的憐憫所深深感動。

我們敬畏地球上的一切生命，不僅僅是因為人類有憐憫之心，更因為它們的命運(yùn)就是人類的命運(yùn)：當(dāng)它們被殺害殆盡時，人類就像是最后的一塊多米諾骨牌，肯定會接著倒下去。

敬畏尊長先賢——

先賢們傳承民族文化的精神氣脈，鑄成國之魂魄，堪稱為人處事修德的楷模，立德立功立言的典范，追慕先賢胸懷天下，超然物外的人生境界，沐先賢之遺風(fēng)，發(fā)古今之教訓(xùn)，念生命之真諦，縈千古之憂思。我們永遠(yuǎn)在路上。

尊重前輩先賢就是尊重整個民族，牢記歷史才有更美好的未來。文化傳承卻能渡盡劫波綿延至今，根源就在于中華文明的精神不朽，子子孫孫總能超越時空與先賢尋求精神共鳴。只有發(fā)自內(nèi)心地尊敬古圣先賢，我們才能更好地繼承傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，對古圣先賢的由衷敬畏，對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的代代傳承，我們必須發(fā)出自己的聲音，竭盡自己的全部力量！

敬畏道德規(guī)范——

敬畏道德規(guī)范是自律的最高境界。

道德是傳統(tǒng)文化的核心。以德為本，厚德載物，夯實牢固的道德根基，陶冶高尚情懷，勿貪小利失大節(jié)，撐起我們?nèi)烁竦募沽骸?/p>

沒有規(guī)矩不成方圓。道德規(guī)范是每個人自律能力的集中表現(xiàn)，是正確行為選擇的“指揮官”，監(jiān)督行為過程的“檢察官”，不良行為結(jié)果的“審判官”。

敬畏法律準(zhǔn)繩——

法律既是對個人的約束，又是對個人的保護(hù)。

法者，天下之公器也。畏法度者最快活。懼法朝朝樂，欺公日日憂。（增廣賢文）

無論地位多么卑微，都要勇于捍衛(wèi)法律的尊嚴(yán)。無論身居何等高位，都要始終將自己置于法律的約束之下。

敬畏公共規(guī)則——

蔑視規(guī)則的結(jié)果，殘忍又慘痛。強(qiáng)化規(guī)則意識，規(guī)則面前人人平等，有序的文明社會，必須有各種規(guī)則來保證。正視責(zé)任，遵守規(guī)則，對自己和他人負(fù)責(zé)。

讀書的最高境界是文化傳承。今天我們重塑敬畏，達(dá)到一種心態(tài)上的崇高， 這，就是境界。

心靈的最高境界是敬畏之心。

因為敬畏，所以感激；因為懂得，所以珍惜。

在心靈深處始終保持一份對萬事萬物神圣的由衷敬畏，堅守做人做事的底線，擯棄浮躁，不怠慢，有擔(dān)當(dāng)，懷著美好的憧憬，滿腔的熱情，與經(jīng)典同行，與圣賢為友，幸福之花便會悄然綻放，人生一路芬芳。

莊子《逍遙游》中有“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力”。我們要厚積而薄發(fā)，趁青春年少好時光，將“讀圣賢書，立君子品，做有德人；培智慧根，固仁愛本，鑄中華魂”根植于內(nèi)心深處，對話圣賢，感受千年文字的魅力；誦讀經(jīng)典，傳承中華文明的血脈。讀百家之詩文，領(lǐng)古人之風(fēng)范。在誦讀中親近中國文化，探尋民族文化的源頭活水，那生生不息、歷久彌新、薈萃人類智慧的結(jié)晶常常使我們靈魂頓悟，浴火重生，驀然間會發(fā)現(xiàn)一個全新的自我，悄然間會聽見靈魂拔節(jié)的聲音。

大道至簡，簡單到極致便是大智，心存敬畏是人生大智慧，執(zhí)著一念，恪守一生，在歲月長河中，伴隨著經(jīng)典的浸潤濡染，且讀且自律，效法古圣先賢，提升人生格局，抵達(dá)心靈的最高境界，遇見更完美的自己。

參考文獻(xiàn)：

[1] 朱永新.教育之夢[M].北京：人民教育出版社，2002.

[2] 楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，2009.

[3] 錢穆.論語新解[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2002.

責(zé)任編輯：孫瑤