劉有林

【摘 要】顏真卿《多寶塔碑》是教育部頒布的《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》中推薦的臨摹范本之一。小學(xué)書法教材選用顏真卿的《多寶塔碑》作為臨摹范本，便教利學(xué)，適合于學(xué)生書法入門的學(xué)習(xí)?！抖鄬毸酚性S多地方值得我們深入探究，包括筆畫講究變化，用筆注重書寫性，結(jié)構(gòu)追求和諧、均勻等。

【關(guān)鍵詞】蘇少版《書法練習(xí)指導(dǎo)》;顏真卿《多寶塔碑》;教學(xué)特點

【中圖分類號】G632.3 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號】1005-6009（2019）05-0015-04

江蘇鳳凰少年兒童出版社（簡稱蘇少版）《書法練習(xí)指導(dǎo)》小學(xué)教材選用了顏真卿的《多寶塔碑》字體為主體范字，《多寶塔碑》全稱《大唐西京千福寺多寶塔感應(yīng)碑》，是顏真卿44歲時所書，書寫恭謹(jǐn)誠懇、筆畫完備、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，整體秀美剛勁、清爽宜人，有簡潔明快、字字珠璣之感。此碑大部分字體規(guī)范、筆墨清晰。為何蘇少版《書法練習(xí)指導(dǎo)》會擇其作為臨摹范本呢？這主要考慮到以下幾個因素：

其一，顏真卿《多寶塔碑》是教育部頒布的《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》所推薦的臨摹范本之一。中小學(xué)書法教育面向的是全體學(xué)生，讓每一個學(xué)生寫好漢字，字帖的選擇尤為重要。小學(xué)生入門字帖，一直存在兩種觀點，一為規(guī)范字，一為經(jīng)典碑帖。教育部審查通過的書法教材也包含這兩種形式。我們推崇書法學(xué)習(xí)從經(jīng)典碑帖人手。蘇少版《寫字與書法》省編教材一直使用《多寶塔碑》作為范字字帖，多年的實踐探索表明《多寶塔碑》適合初學(xué)者，適合中小學(xué)生臨習(xí)。

其二，《多寶塔碑》存字較多，鐫刻精細(xì)，特別適合課堂教學(xué)使用，便教利學(xué)。此碑雖然是碑刻作品，但鐫刻精細(xì)，與隋唐時代的遺流墨跡相比較，例如與存世的智永《真草千字文》、鐘紹京《靈飛經(jīng)》43行墨跡本對照，《多寶塔碑》較好地保留了原作的墨跡特點。且該碑有較為清晰的宋拓本傳世，這本拓本對筆畫的起、行、止都有清楚的交代，這對初學(xué)者來說，大有裨益。該碑存字兩千多個，大多清晰可辨，實屬罕見，對于編寫字帖、選取范字，無疑得心應(yīng)手，學(xué)生從眾多例字中也能更好、更準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)。

其三，此碑風(fēng)格平和，便于學(xué)生成長性學(xué)習(xí)?！抖鄬毸肥穷佌媲湓缙诔擅?，從歷史縱向來看，顏真卿前代書家楷書筆法相對淳樸、古雅，后世則顯得過于華飾，而《多寶塔碑》初具“顏體”風(fēng)貌，此碑習(xí)氣不重、筆力強(qiáng)健、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，單從基礎(chǔ)入門來說不失為一個好碑。顏真卿《多寶塔碑》既不似初唐時期的古拙險絕、嫵媚多姿，也不像他晚年以及晚唐楷書過于華飾、風(fēng)格突出，而是相對比較平和，對于學(xué)生成長性學(xué)習(xí)沒有阻礙，也就是說從《多寶塔碑》入手，以后再學(xué)習(xí)別的碑帖，不會有太大的禁錮。此外，《多寶塔碑》原帖雖然字體不大，但是放大臨習(xí)，亦有氣象，這對于學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用也比較方便。更何況后世受《多寶塔碑》影響的名家比比皆是，如蔡襄、蘇軾、董其昌等，這說明《多寶塔碑》伸展性比較強(qiáng)。選用《多寶塔碑》范字作為主體字帖，是我們經(jīng)過深思熟慮，反復(fù)實踐、討論的結(jié)果。

蘇少版《書法練習(xí)指導(dǎo)》教材以《多寶塔碑》為例，系統(tǒng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)楷書，從技法層面上來看，體例上無外乎從筆畫、偏旁和結(jié)構(gòu)分布、結(jié)構(gòu)規(guī)律、運(yùn)用等方面加以指導(dǎo)。就《多寶塔碑》而言，有許多地方值得我們深入探究，筆者選取其中幾點粗淺認(rèn)識，與同道探討：

一、筆畫講究變化

漢字沒有變化就沒有生命力，筆畫也是這樣，筆畫如果沒有變化，漢字也就顯得沒有生氣。以“點”畫為例?！包c”畫是楷書最小的筆畫，是所有筆畫的濃縮。“點”畫是字的眼睛，“點”畫變化豐富，字才會有神采。因此，教材就左點、右點、撇點、豎點進(jìn)行了詳細(xì)的分析。就算是一個右點，也會有很多變化，例如“法”字的三個右點，寫法是有區(qū)別的：第一點是起筆點，穩(wěn)穩(wěn)起筆，收筆順勢向左下;第二點為中間點，承上啟下，用筆不能黏滯太久;第三點為收筆點，筆勢緩緩收回，用筆凝重厚實。三“點”運(yùn)筆的輕重、快慢各有不同，這個字才顯得生動自然（見圖1）。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特有句名言：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！边@道理用在書法的筆畫上也是很恰當(dāng)?shù)模包c”畫是不一樣的，教師指導(dǎo)時不能認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)了一個右“點”就解決問題了，“點”畫是因字而變的。

再來看這個“言”，上面三橫除長短區(qū)別外，起筆、收筆以及筆勢的俯仰角度也有不同，長橫向下俯，而兩短橫右上翹，呈仰勢，這是筆面精彩之處（見圖2）。這樣的細(xì)節(jié)在《多寶塔碑》中很常見，例如“言”的長橫往上“翻”，下面“口”的左豎向內(nèi)收，略帶彎弧，從中可以窺見顏真卿取法褚遂良之處，也體現(xiàn)出顏真卿楷書的“筋”，這些變化都不能忽視。

二、用筆注重書寫性

《多寶塔碑》雖然是碑刻作品，但由于鐫刻精細(xì)，一些筆畫的牽絲映帶都能體現(xiàn)出來，我們從中觀察到古人起筆、行筆、收筆、頓挫等筆法的變化。近年來，隨著大量隋唐經(jīng)生抄本墨跡的問世，特別是智永《真草千字文》、鐘紹京《靈飛經(jīng)》墨跡本的影印發(fā)行，我們發(fā)現(xiàn)《多寶塔碑》字形的實際大小比前兩者稍大一些。我們把碑刻拓本與墨跡真本相互對照，不難看出兩者的區(qū)別，古人楷書墨跡靜中有動，筆畫靈活，這對我們準(zhǔn)確理解《多寶塔碑》的筆法相當(dāng)有幫助，那就是下筆務(wù)必追求自然書寫（見圖3）。

筆法學(xué)習(xí)就會涉及筆畫線路圖的問題，編寫入門字帖、教材，通常會有一個運(yùn)筆線路圖（如圖4），這張示意圖分析了筆畫的來龍去脈。對于初學(xué)者來說，直觀地分析每一筆畫的由來十分必要，拍球的動作過程也可用類似的圖來示意。那么，是不是通過對示意圖刻板模仿就可以完成實際的拍球動作呢？顯然不行。拍球動作雖然可分解，但實際操作中觸球、發(fā)力，再觸球、再發(fā)力的過程都是順勢而發(fā)、因地制宜地完成的。同樣，運(yùn)筆線路圖只是示意了書寫時的運(yùn)筆方向，也是對自然運(yùn)筆過程的總結(jié)。在理解這個示意圖時，教師提醒初學(xué)者要注意一氣貫通、保持筆意通達(dá)是十分重要的。

例如上述圖3中顏真卿《多寶塔碑》的“書”的中間一豎，如果簡單地按筆畫線路圖書寫，每一筆“藏”頭“護(hù)”尾，看起來很認(rèn)真，但這變成了“描”頭“畫”尾，哪里叫“寫”？分明是在“描”字。再對照一下智永、鐘紹京的墨跡，可以清楚地看出古人是怎么運(yùn)筆的。例如圖5，豎畫起筆，明顯承接下面“聿”的最后一橫的收筆，稍頓，然后順勢而下，起收頓挫，動作連貫，干凈利落，這就是自然書寫。因此，我們在指導(dǎo)學(xué)生臨習(xí)時，應(yīng)該講究筆畫的書寫性——是“寫”一個筆畫，而不是“描”一個筆畫。

三、結(jié)字追求和諧、勻稱

基本筆畫就像是字的零件，要把零件組裝成字，需要一定的技巧，這些結(jié)字技巧、方法，總結(jié)出來就是我們常說的結(jié)構(gòu)規(guī)律。元代趙孟頫說：“結(jié)字因時相傳，用筆千古不易?！泵總€碑帖都有一定獨特的結(jié)字規(guī)律。筆者認(rèn)為《多寶塔碑》最主要的結(jié)字原則是和諧、勻稱。

勻稱是漢字最基本之美，從甲骨文開始，大篆、小篆、隸書無不蘊(yùn)含這些最樸實的美。在《多寶塔碑》里，不難發(fā)現(xiàn)那些字體，或左右對稱，或部件對稱，或筆畫之間距離的“勻”，或平行一致……這些作品特別注意虛實相生，計白當(dāng)黑。這些都是《多寶塔碑》秀美工整的因素。《多寶塔碑》在布白處理上，相信也顧及這些因素，有些筆畫繁雜的字，往往會盡量將一些筆畫處理得疏密勻稱，平行有致。如“經(jīng)”的絞絲旁上面的一點，一般寫成“撇”畫（見圖6）。這不僅與下面三點筆意相連，同時，這一筆“撇”畫與上面兩個撇折排列在一起，顯得和諧有致，下面三點全部向右排列，布白均勻，《多寶塔碑》在用筆上極盡變化，令人嘆服。如前面的例字“言”“書”，橫畫之間間距均勻，但寫法絕不雷同，如“非”（見圖7），短橫之間間距均勻，和諧中有變化，六個短橫與豎畫的碰接也各不相同。再例如“多”（見圖8），撇畫大致平行，但粗細(xì)有別，間距從上往下，由緊變疏，呈漸寬變化，這些結(jié)字智慧需要我們仔細(xì)觀察才能體會其中妙處。另外，此碑用筆橫輕豎重，大小勻稱，沉穩(wěn)厚重，給人一種和諧之美。

我們用《多寶塔碑》作為教材范字，不能說這是唯一的、最好的選擇，更不能要求學(xué)生臨習(xí)碑帖必須“從一而終”。所有刻板的教條都有違書法教育的初衷。《多寶塔碑》只是一個范例，只有認(rèn)真觀察、實踐，才能體味其中魅力，才能進(jìn)入書法之門。