摘 要 延安時(shí)期，是指中共中央在陜北革命根據(jù)地的13年，這一時(shí)期是新民主主義法治建設(shè)的輝煌時(shí)期。延安時(shí)期的法治建設(shè)根植于其特定的文化基礎(chǔ)和歷史傳承。馬克思法哲學(xué)在中國(guó)的傳承與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、西方傳入的法律思想等，以及中國(guó)傳統(tǒng)法治文化的影響，共同構(gòu)成了延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨法治文化的核心和理論來(lái)源。解放思想、實(shí)事求是的思想路線即延安精神的精髓也是延安時(shí)期法治文化的精髓。延安時(shí)期中共法治文化在延安精神中得到充分表現(xiàn)，在新的歷史時(shí)期，它具有新的時(shí)代價(jià)值，傳承和實(shí)踐好延安時(shí)期的法治文化對(duì)我們堅(jiān)持從嚴(yán)治黨、進(jìn)一步實(shí)行改革和對(duì)外開(kāi)放、全面推進(jìn)依法治國(guó)各方面有著極其重要和深遠(yuǎn)的意義。

關(guān)鍵詞 延安時(shí)期 法治文化 精髓 解放思想 實(shí)事求是

作者簡(jiǎn)介：李瓊，西北政法大學(xué)碩士研究生。

中圖分類(lèi)號(hào)：D691 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.01.296

中國(guó)共產(chǎn)黨“十五”大確立依法治國(guó)為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，我國(guó)從此邁開(kāi)了加快法制建設(shè)，實(shí)行依法治國(guó)的戰(zhàn)略步伐。法治文化建設(shè)是推進(jìn)法制建設(shè)、全面依法治國(guó)的重要方面。2015年10月26日至29日，黨的第十八屆五中全會(huì)召開(kāi)，提出了依法治國(guó)“四個(gè)全面”的推進(jìn)方向，法治文化建設(shè)是其中一個(gè)重要的方面。要建設(shè)法治國(guó)家，就必須加強(qiáng)法治文化建設(shè)。錢(qián)穆先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“一切問(wèn)題，由文化問(wèn)題產(chǎn)生；一切問(wèn)題，由文化問(wèn)題解決”。文化具有潛移默化的巨大影響力，法治文化對(duì)建設(shè)法治國(guó)家有巨大推動(dòng)作用?；仡欀袊?guó)共產(chǎn)黨延安時(shí)期法治文化歷程，研究探析延安時(shí)期法治文化精髓的時(shí)代價(jià)值，對(duì)我們傳承和弘揚(yáng)延安精神，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，其意義是十分重要的。

一、 法治文化的內(nèi)涵

中國(guó)的法治經(jīng)歷了“以法治國(guó)”（rule by law）到“依法治國(guó)”（rule of law）的重大變化，即經(jīng)歷了單純以法律作為治理國(guó)家的工具到把法律作為社會(huì)治理唯一根據(jù)的漫長(zhǎng)歷程。中國(guó)具有長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的封建歷史，在封建社會(huì)之中，法律長(zhǎng)期以來(lái)被作為統(tǒng)治階級(jí)即地主階級(jí)用來(lái)治理國(guó)家的工具，作為用來(lái)管理和壓迫被統(tǒng)治階級(jí)即農(nóng)民階級(jí)的強(qiáng)有力的手段。雖然歷代封建王朝統(tǒng)治當(dāng)中的法律帶有很大的階級(jí)壓迫性質(zhì)，但其所具有的法治思想，從中可略見(jiàn)端倪。中國(guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后開(kāi)始了法治近代化的過(guò)程，民主制度在中國(guó)的出現(xiàn)以新中國(guó)人民代表大會(huì)和政治協(xié)商會(huì)議制度的建立為標(biāo)志，法治是民主制度的產(chǎn)物和標(biāo)志。民主制度在中國(guó)的出現(xiàn)和確立，完全開(kāi)啟了中國(guó)法治社會(huì)和法治國(guó)家的歷史先河。自從黨的十五大確立依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的基本方略，我國(guó)加快了從“以法治國(guó)”向“依法治國(guó)”的法治建設(shè)的推進(jìn)步伐。

文化作為人類(lèi)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)存在，是人類(lèi)從必然王國(guó)走向自由王國(guó)的自覺(jué)創(chuàng)造，是人類(lèi)有意識(shí)地作用于自然界和社會(huì)的一切活動(dòng)及其結(jié)果，凡是超越本能的、人類(lèi)有意識(shí)地作用于自然界和社會(huì)的一切活動(dòng)及其結(jié)果，都屬于文化；或者說(shuō)，“自然的人化”就是文化。美國(guó)文化人類(lèi)學(xué)家克魯克洪曾經(jīng)將文化分為顯性文化和隱性文化，如果借用這種分類(lèi)，也可以將法治文化分為顯性法治文化和隱性法治文化。其中，顯性法治文化大致上可以劃分為法律制度、法律組織、法律行為、法律設(shè)施等，隱性法治文化則主要包括了法治意識(shí)、法治觀念、法治精神、法制原則和法治價(jià)值等。

法治文化的內(nèi)涵就是將國(guó)家法律制度、法律組織、法律行為、法律設(shè)施等融入到國(guó)民的法治意識(shí)、法治觀念、法治精神當(dāng)中，使其意識(shí)、行為等符合法律規(guī)定的規(guī)范和準(zhǔn)則的一種文化。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，法治文化也可以解釋為一種治國(guó)理政的理念和規(guī)范人們行為的精神文化。

二、延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨法治文化及其精髓

延安時(shí)期，是指中共中央在陜北這西北革命根據(jù)地的13年。從1935年10月19日，毛澤東同志等中共中央隨著中央紅軍一起經(jīng)過(guò)爬雪山、過(guò)草地這艱辛而又漫長(zhǎng)的兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，終于到達(dá)陜北吳起鎮(zhèn)（現(xiàn)稱(chēng)吳起縣），落戶陜北直到1948年3月23日。在延安，中共中央領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)、生活了13個(gè)春夏秋冬，其中1937年到1947年這10年間一直在延安。中共中央在延安領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)革命，毛澤東、朱德、周恩來(lái)、任弼時(shí)等同志在延安為中國(guó)革命制定了正確的路線、方針和政策，延安成為全國(guó)人民向往的革命圣地，成為革命勝利的燈塔，延安寶塔山上的寶塔，成為革命圣地延安的象征。

延安時(shí)期新民主主義法治建設(shè)成果輝煌。在這個(gè)時(shí)期中，中共中央、各革命根據(jù)地和各解放區(qū)制定和頒布了許許多多法律法規(guī)，這些法律法規(guī)對(duì)當(dāng)時(shí)根據(jù)地建設(shè)、革命力量的發(fā)展壯大、維護(hù)革命成果和人民利益、處理各類(lèi)糾紛，解決紛繁復(fù)雜的各類(lèi)矛盾，維護(hù)根據(jù)地社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展，發(fā)揮了十分重要的作用。建國(guó)以后，這些法律法規(guī)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期法治有著深遠(yuǎn)的影響，社會(huì)主義時(shí)期法治與這些法律法規(guī)有著直接的聯(lián)系。黨的十五大確立以依法治國(guó)為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，我國(guó)法治建設(shè)由此加快了前進(jìn)的步伐。法治文化是依法治國(guó)的文化支撐，在多年來(lái)的發(fā)展中，延安時(shí)期的法治文化為我國(guó)法治建設(shè)提供了必要的法治思想和文化基礎(chǔ)。

（一） 延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨法治概況

延安時(shí)期在法律方面，各革命根據(jù)地在建立之初就要設(shè)置相應(yīng)立法和司法機(jī)構(gòu)，并進(jìn)行立法、司法活動(dòng)。例如1938年陜甘寧邊區(qū)政府成立之后不久，成立的“法令研究委員會(huì)”、“地方法規(guī)起草委員會(huì)”、“邊區(qū)法制委員會(huì)”和1939年組建的“法令審查委員會(huì)”，起草和審查了邊區(qū)參議會(huì)、邊區(qū)政府、邊區(qū)高等法院《組織條例》和邊區(qū)土地、婚姻《條例》，并將這些《條例》提交邊區(qū)第一屆參議會(huì)討論通過(guò)。邊區(qū)各級(jí)人民代表機(jī)關(guān)——各級(jí)參議會(huì)的組成和行使立法權(quán)，是邊區(qū)立法活動(dòng)步入正軌的標(biāo)志。在邊區(qū)存在的十三年里，立法機(jī)關(guān)共制定頒布了多達(dá)64類(lèi)，千件以上的法律法規(guī)。

如此眾多的法律法規(guī)，總的說(shuō)來(lái)可劃分為憲法、刑法、民法、經(jīng)濟(jì)法、訴訟法等，各在不同的法律領(lǐng)域起相應(yīng)的作用，為延安地區(qū)革命根據(jù)地的法治建設(shè)與發(fā)展起到了很大的推動(dòng)作用。endprint

延安時(shí)期在司法方面，中共中央帶領(lǐng)黨和人民圍繞著鎮(zhèn)壓敵人、保護(hù)人民——當(dāng)時(shí)的這一司法工作根本任務(wù)，以新民主主義共和國(guó)理論為指導(dǎo)，以創(chuàng)造與建立適合于新民主主義政治的人民大眾的司法制度為目標(biāo)，逐步建立起與一切剝削階級(jí)司法制度根本不同的、全新的新民主主義司法制度。

延安時(shí)期，陜甘寧邊區(qū)設(shè)置邊區(qū)高等法院和縣司法處兩級(jí)司法機(jī)關(guān)，最高司法機(jī)是邊區(qū)高等法院，負(fù)責(zé)管理全區(qū)的審判工作和司法行政事宜。高等法院設(shè)有民事法庭、刑事法庭，還設(shè)有書(shū)記室、看守所和監(jiān)獄，必要的時(shí)候組織巡回法庭。各縣設(shè)立司法處，負(fù)責(zé)管理和辦理第一審民事、刑事案件。軍隊(duì)系統(tǒng)由軍隊(duì)軍法機(jī)關(guān)審理違反軍法的案件，以及其它依法由軍法機(jī)關(guān)審判的案件。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨延安時(shí)期的法治文化

延安時(shí)期的法治建設(shè)根植于其特定的文化基礎(chǔ)和歷史傳承。馬克思主義傳入中國(guó)之后馬克思法哲學(xué)在中國(guó)的傳承與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、西方傳入的法律思想等，以及中國(guó)傳統(tǒng)法治文化的影響，共同構(gòu)成了延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨法治文化的核心和理論來(lái)源。

1. 中國(guó)傳統(tǒng)法治文化的影響——中國(guó)古代的法律文化的涵蓋面極廣，從國(guó)體政體到各級(jí)行政、立法、司法及監(jiān)察機(jī)構(gòu)的設(shè)置，從中國(guó)古代法理、法典、法系體例的階段性發(fā)展到各式公牘文章的制作、存檔，從歷代刑獄偵緝的筆記雜錄到反映歷代法律制度的文學(xué)作品，所涉文化領(lǐng)域極為寬廣。這里從幾個(gè)要點(diǎn)來(lái)說(shuō)明：

首先，中國(guó)傳統(tǒng)法治文化以“天人合一”為哲學(xué)基礎(chǔ)，以“人為萬(wàn)物之靈”、“天地之大德曰生”為法理靈魂。

其次，中國(guó)歷代法典實(shí)行“諸法合體”、“律例并行”的編纂體制，把憲法、刑法、民法、訴訟法等組合在一起，給人以界劃不清的感覺(jué)，實(shí)際上其內(nèi)容卻非常地分章分條條理清晰，從事實(shí)上來(lái)說(shuō)就是“觀為一而實(shí)分為條”。

最后，中國(guó)傳統(tǒng)法律以刑法為主干，所專(zhuān)注的核心是人命、人權(quán)。

2. 馬克思法哲學(xué)的中國(guó)化——20世紀(jì)20、30年代，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命大眾頒布了自己的“革命憲章”，《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》（俗稱(chēng)“瑞金憲綱”），這是近代史上中國(guó)法制文化的一個(gè)重大變革。

3. 吸收符合中國(guó)當(dāng)時(shí)實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r的西方法律思想——西方歐美資產(chǎn)階級(jí)政治革命之初為沖破法律上的神權(quán)擅斷主義所提出的“天賦人權(quán)”等思想。這些思想在《人權(quán)宣言》中得到充分體現(xiàn)，《人權(quán)宣言》宣告了立法權(quán)屬于人民、法律面前人人平等。第二次世界大戰(zhàn)期間，1941年8月13日英美兩國(guó)所簽訂的《大西洋憲章》從國(guó)際關(guān)系出發(fā)制定了一系列的國(guó)家主權(quán)律令，成為以后《聯(lián)合國(guó)憲章》的基礎(chǔ)。這些西方法律文化中適合當(dāng)時(shí)中國(guó)實(shí)際的思想和內(nèi)容，為邊區(qū)的法治文化發(fā)展提供了有用和有效借鑒。

（三） 延安時(shí)期法治文化的精髓

延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨法治文化博大而精深，其所包含的內(nèi)容很難述說(shuō)詳盡，但其精髓卻在延安精神中得到充分體現(xiàn)。延安精神的靈魂是堅(jiān)守堅(jiān)定正確的政治方向，延安精神的精髓是解放思想、實(shí)事求是這一思想路線，延安精神的本質(zhì)是全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，延安精神的特征是自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，此外，延安精神還包括民主的精神、密切聯(lián)系群眾的精神、愛(ài)國(guó)主義的精神、批評(píng)和自我批評(píng)的精神等內(nèi)容。其中的解放思想、實(shí)事求是這一思想路線即延安精神的精髓也是延安時(shí)期法治文化的精髓，這一點(diǎn)在很多方面得到體現(xiàn)，尤其是在“黃克功案件”和“馬錫五審判方式”中充分得到了體現(xiàn)。

1937年10月，在中共中央所在地延安，發(fā)生了一起影響重大的案件。當(dāng)時(shí)擔(dān)任紅軍抗日軍政大學(xué)第三期第六隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)的黃克功，因逼婚未達(dá)到目的，在延河畔開(kāi)槍殺害了陜北公學(xué)女學(xué)員劉茜，由一個(gè)革命的功臣?jí)櫬錇闅⑷朔?。?guó)民黨《中央日?qǐng)?bào)》將這件事作為“桃色事件”，進(jìn)行大肆渲染，竭力攻擊和污蔑邊區(qū)政府。這件事發(fā)生之后，中共中央、中央軍委和邊區(qū)政府高度重視，中共中央和中央軍委在毛澤東同志的主持下召開(kāi)會(huì)議，經(jīng)過(guò)慎重討論，決定將黃克功處以死刑。這件事被稱(chēng)為“黃克功事件”。

黃克功案件的審判，始終貫穿解放思想，實(shí)事求是的思想路線。黃克功案判決執(zhí)行后，毛澤東同志說(shuō)過(guò)：“這叫否定之否定。黃克功一粒子彈，否定了劉茜，違反了政策，破壞了群眾影響；我們的一粒子彈，又否定了黃克功，堅(jiān)持了政策，挽回了群眾影響，而且使得群眾更擁護(hù)我們了。”這從實(shí)際上反映了在當(dāng)時(shí)的抗戰(zhàn)環(huán)境中，應(yīng)當(dāng)解除“只要是革命軍人、只要是共產(chǎn)黨員所說(shuō)所做的就一定是正確的”那種錯(cuò)誤思想，應(yīng)該堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持一切聯(lián)系實(shí)際與客觀事實(shí)，從實(shí)際出發(fā)、依據(jù)真理來(lái)判斷是非曲直。

“馬錫五審判方式”更是體現(xiàn)了馬錫五的提倡審判與調(diào)解、法庭與群眾相結(jié)合的審判方式。馬錫五審判方式的特點(diǎn)為：“（1）深人農(nóng)村，調(diào)查研究；（1）就地審判，不拘形式；（3）群眾參加，解決問(wèn)題?！比齻€(gè)特點(diǎn)的總精神都有群眾參加，是非曲直擺在明處，然后把仔細(xì)從實(shí)際事實(shí)調(diào)查研究過(guò)的情形在群眾中進(jìn)行醞釀，使多數(shù)人在認(rèn)識(shí)上能夠保持一致，覺(jué)得公平合理了，竭力求得全面正確了，再行宣判。這便做到既合法律政策原則，又近情理，而且一切都從客觀事實(shí)、實(shí)際案情出發(fā)，不僅使雙方當(dāng)事人解除了過(guò)去傳統(tǒng)思想的牽絆而服判，其他事外人也表示滿意。

三、延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨法治文化的時(shí)代價(jià)值

延安時(shí)期，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民抗日救亡，爭(zhēng)取民族獨(dú)立，推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的新民主主義革命時(shí)期。

延安時(shí)期法治文化是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷為當(dāng)時(shí)發(fā)展和進(jìn)步提供巨大推動(dòng)力的法治文化。延安時(shí)期法治文化充分體現(xiàn)了延安精神，對(duì)革命和建設(shè)起到了巨大的凝聚作用、導(dǎo)向作用和創(chuàng)新作用。

延安時(shí)期法治文化在新的歷史時(shí)期，具有新的時(shí)代價(jià)值，傳承和實(shí)踐好延安時(shí)期法治文化對(duì)從嚴(yán)治黨、改革開(kāi)放、依法治國(guó)等有著極其重要和深遠(yuǎn)的意義。

傳承實(shí)踐延安精神和延安時(shí)期法治文化是從嚴(yán)治黨的時(shí)代要求，堅(jiān)持從嚴(yán)治黨就要大力弘揚(yáng)延安精神和延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨法治文化。endprint

在新的歷史起點(diǎn)上，堅(jiān)持加強(qiáng)和推進(jìn)從嚴(yán)治黨，體現(xiàn)了新一屆中央集體堅(jiān)持黨要管黨，從嚴(yán)治黨這一黨的建設(shè)的基本方針，體現(xiàn)了堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民這一執(zhí)政理念的堅(jiān)定決心，體現(xiàn)了黨的革命宗旨，其中蘊(yùn)含了對(duì)延安精神的傳承和發(fā)揚(yáng)，有著鮮明的傳承性、時(shí)代性和實(shí)踐性。

堅(jiān)持從嚴(yán)治黨，就是要“牢記使命，不忘初衷”，就是要加強(qiáng)黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)，要進(jìn)一步弘揚(yáng)延安時(shí)期理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，密切聯(lián)系群眾，批評(píng)與自我批評(píng)等延安精神，持續(xù)不斷改進(jìn)作風(fēng)，保持我們黨的先進(jìn)性、純潔性；從嚴(yán)治黨，就是要明確黨的任務(wù)和目標(biāo)，端正思想，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，不斷尋求解決各類(lèi)矛盾和問(wèn)題的正確方法，著力解決發(fā)展過(guò)程中的出現(xiàn)的各種矛盾和問(wèn)題，為全面完成黨在新時(shí)期的任務(wù)和實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)而不懈努力、頑強(qiáng)奮斗。

從嚴(yán)治黨，就是要教育黨員既自覺(jué)維護(hù)和遵守黨紀(jì)黨規(guī)，又模范遵守國(guó)家法律法規(guī)，拒腐防變，弘揚(yáng)延安精神和延安時(shí)期法治文化，做新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的踐行者。

大力弘揚(yáng)延安精神和延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨法治文化是進(jìn)一步全面深化改革的必然要求。黨的十九大作出堅(jiān)持全面深化改革的明確宣示，站在更高起點(diǎn)謀劃推進(jìn)改革。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我國(guó)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。在新的歷史方位下，解決好社會(huì)主要矛盾，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，全面深化改革仍是必由之路。

全面深化改革，就是既不走封閉自守之老路，也不是走改旗易幟之歪路，而是要根據(jù)中國(guó)國(guó)情、世情和選擇的制度、道路進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面改革，要保持和發(fā)揚(yáng)黨長(zhǎng)期以來(lái)在革命和建設(shè)時(shí)期形成的、被歷史證明的優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)和精神文化等。延安精神和延安時(shí)期法治文化是黨的精神瑰寶，是深化改革的精神和文化支撐的重要方面，必須堅(jiān)持在改革中傳承和發(fā)揚(yáng)。全面深化改革要吸收借鑒世界上進(jìn)步的、文明的、有用的經(jīng)驗(yàn)和方法，堅(jiān)持拿來(lái)主義，為我所用。

全面深化改革，必須要牢牢把握?qǐng)?jiān)定正確的政治方向，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，堅(jiān)持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本理論、基本經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持制度自信、理論自信，文化自信，堅(jiān)持解放思想、實(shí)是求是（延安精神的精髓）這一思想路線，以延安精神為改革的精神動(dòng)力抓好改革工作，用有效的科學(xué)的方法推進(jìn)改革，切實(shí)做好各方面工作。

大力弘揚(yáng)延安精神和延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨法治文化，是建設(shè)法治國(guó)家、依法治國(guó)的客觀需要和內(nèi)在要求。依法治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的必要保障，是人民當(dāng)家做主的重要保證。依法治國(guó)就是依照憲法和法律來(lái)治理國(guó)家，全面推進(jìn)依法治國(guó)，必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅(jiān)持人民的主體地位，必須堅(jiān)持法律面前人人平等，必須堅(jiān)持以法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，必須堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)。這些重要原則與延安精神和延安時(shí)期法治文化的內(nèi)涵一脈相承，是延安精神和延安時(shí)期的法治文化在治國(guó)理政管理社會(huì)中新的繼承與發(fā)展。人民是依法治國(guó)的主體和力量源泉，推進(jìn)依法治國(guó)，就是要確立人民的主體地位，保障人民的權(quán)利和利益?！白屓嗣袢罕娫诿恳粋€(gè)司法案件中都感受到公平正義”，這是黨對(duì)人民的莊嚴(yán)承諾。全面推進(jìn)依法治國(guó)，就是要以法治鞏固人民的主體地位、以人民的期待為導(dǎo)向，切實(shí)維護(hù)人民的合法權(quán)利，就是要以延安精神為瑰寶，把延安時(shí)期中共法治文化融入到法制建設(shè)中，融入到依法治國(guó)過(guò)程中，把法治精神融入規(guī)范社會(huì)行為的核心價(jià)值觀，全面建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法治中國(guó)。

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