靳安廣

摘要：馬克思主義是科學(xué)的理論，是我們黨的看家本領(lǐng)，必須學(xué)精悟透用好，才能在新時(shí)代贏得優(yōu)勢、贏得主動(dòng)、贏得未來，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，開辟新境界。學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的科學(xué)有效方法，一個(gè)十分重要的遵循，就是全面準(zhǔn)確弄清馬克思主義經(jīng)典作家相關(guān)系列論述，這是我們揭示和洞悉馬克思主義思想實(shí)質(zhì)的一把金鑰匙，是我們應(yīng)該長期堅(jiān)持的科學(xué)指南。

關(guān)鍵詞：馬克思主義 科學(xué)態(tài)度 精髓 實(shí)事求是

中國共產(chǎn)黨是用馬克思主義武裝起來的政黨，馬克思主義是中國共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂。馬克思主義的命運(yùn)早已同中國共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊緊連在一起。新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨人仍然要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義，不斷從中汲取科學(xué)智慧和理論力量，更有定力、更有自信、更有智慧地堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義。我們要贏得優(yōu)勢、贏得主動(dòng)、贏得未來，必須掌握馬克思主義這個(gè)看家本領(lǐng)，真正學(xué)精悟透用好，才能應(yīng)對復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)，不斷提高運(yùn)用馬克思主義分析和解決實(shí)際問題的能力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“對待科學(xué)的理論必須有科學(xué)的態(tài)度?！瘪R克思主義經(jīng)典著作博大精深，不下真功夫、苦功夫是難以掌握真諦、融會(huì)貫通的?；仡欛R克思主義經(jīng)典作家關(guān)于如何學(xué)習(xí)、理解馬克思主義的論述，反思對待馬克思主義的成敗得失，在新時(shí)代我們應(yīng)如何采取科學(xué)的方式對待馬克思主義，具有重大的啟迪和指導(dǎo)意義。

一、回到原著中理解和探究

習(xí)近平總書記指出，要念好馬克思主義“真經(jīng)”，只有下大力氣，認(rèn)真全面細(xì)致地學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，必須讀原著、學(xué)原文、悟原理，不可淺嘗輒止。社會(huì)主義革命和建設(shè)歷史的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)一再告訴我們，要全面準(zhǔn)確地掌握馬克思主義，最可靠的方法，就是要回到原著，從解讀馬克思主義文本開始。同時(shí)，還必須把馬克思主義文本放到其所在社會(huì)的具體社會(huì)環(huán)境來考察。因?yàn)椋徽Z句，在不同的語境下會(huì)有不同的意義。

恩格斯在致約·布洛赫的信中說：“我請您根據(jù)原著來研究這個(gè)理論，而不要根據(jù)第二手的材料來進(jìn)行研究”，只講“主要原則”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，將會(huì)導(dǎo)致狹隘簡單化的錯(cuò)誤認(rèn)識，必須“給其他參與相互作用的因素以應(yīng)有的重視”。恩格斯明確指出：第一，認(rèn)真閱讀原著。不要望文生義，更不要把自己的意見塞進(jìn)書中，要忠實(shí)原作所說。第二，系統(tǒng)把握。恩格斯指出，“如果不是系統(tǒng)地鉆研，那就得不到任何重大成就。”“盡量逐字逐句地用馬克思的話來表達(dá)這些論點(diǎn)，那是不夠的；把馬克思的話同上下文割裂起來，就必然會(huì)造成誤解或把很多東西弄得不大清楚?！敝挥邢到y(tǒng)地鉆研和學(xué)習(xí)，才有可能完整準(zhǔn)確地把握理論的基本思想和精神。

列寧在研究國家問題時(shí)就特別強(qiáng)調(diào)，對馬恩著作相關(guān)的思想要力求完整地引證，以便使讀者全面地把握，他甚至主張“根據(jù)德文原著來譯出引文，因?yàn)槎砦淖g本雖然很多，但多半不是譯得不全，就是譯得很糟”。

認(rèn)真精讀原著，是學(xué)懂弄通馬克思主義思想精髓的前提。正如毛澤東同志所講，“《共產(chǎn)黨宣言》，我看了不下一百遍”，“每閱讀一次，我都有新的啟發(fā)”。因此，對于那些自以為是、亂發(fā)議論的人，習(xí)近平總書記曾嚴(yán)肅批評說：“有的人馬克思主義經(jīng)典著作沒讀幾本，一知半解就哇啦哇啦發(fā)表意見，這是一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，也有悖于科學(xué)精神”。

“根據(jù)原著來研究”，是根本的出發(fā)點(diǎn)，具有特別重要的意義，對于糾正和防止以往在學(xué)習(xí)馬克思主義上的錯(cuò)誤，十分必要。比如斯大林對待列寧的學(xué)說就存在著嚴(yán)重的脫離“原著”的表現(xiàn)，總是根據(jù)對他認(rèn)為有用的東西予以強(qiáng)調(diào)，而對無用的東西置之不理，“斯大林較多利用的是列寧學(xué)說中的那些針對具體環(huán)境提出的論斷，而不是那些本質(zhì)性的論斷，而且總是把針對具體環(huán)境的論斷上升為本質(zhì)性的論斷，把它們奉為圣書”。在實(shí)質(zhì)上偏離了列寧的立場，“背離了列寧，走上了另一條道路?！?/p>

由于在對待馬克思主義問題上，存在著無視具體觀點(diǎn)所由產(chǎn)生的具體歷史背景和語境，望文生義、斷章取義、牽強(qiáng)附會(huì)、任意篡改等現(xiàn)象，所以，學(xué)術(shù)界和理論界掀起“保衛(wèi)馬克思”、“回到馬克思”呼吁，提出要“重讀馬克思”，要“走進(jìn)馬克思”，共同的主張就是，要首先搞清楚馬克思主義的原著講了什么，原本針對什么來講，強(qiáng)調(diào)要注重經(jīng)典馬克思主義真正思想內(nèi)容，注重放在歷史發(fā)展過程中來研究，弄清馬克思主義產(chǎn)生的具體歷史思想背景，應(yīng)該深入到馬克思本人的思想與知識深層結(jié)構(gòu)，揭示出他提出的問題，探究其解決問題的思路等等。

二、善于透過字句和具體結(jié)論抓住主要的、基本的東西

理解馬克思主義，離不開一定的文字、語言和結(jié)論，但如果停留或局限在詞句的表面，滿足于特定條件下的具體結(jié)論，就有可能背離它的精神。列寧和毛澤東都反復(fù)強(qiáng)調(diào)馬克思主義的精髓和靈魂是具體問題具體分析，要求人們善于把握和運(yùn)用，而不能只是停留在表面的詞句和結(jié)論，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義應(yīng)抓住主要的、基本、實(shí)質(zhì)性的東西。

鄧小平提出的學(xué)習(xí)馬克思主義“要精”、“要管用”，就是根據(jù)實(shí)際情況，根據(jù)實(shí)際工作者和理論工作者的區(qū)別，對廣大黨員干部提出的學(xué)習(xí)原則和要求。馬克思主義博大精深，要求完全掌握以后，再去從事工作，是完全行不通的。所以，學(xué)習(xí)就要講究方法——“要精”，講究效果——“要管用”。馬克思主義作為黨和國家的指導(dǎo)思想，我們每一個(gè)人，尤其是黨員干部都要學(xué)習(xí)掌握。只有把馬克思主義掌握領(lǐng)會(huì)，并轉(zhuǎn)化成觀察、思考、處理問題的方法和原則的時(shí)候，轉(zhuǎn)化成自己的價(jià)值觀和信念的時(shí)候，才算徹底地吃透了?！耙?、“要管用”，正是基于這個(gè)需要而說的?！耙?，就是要學(xué)習(xí)和掌握精神實(shí)質(zhì)，要用馬克思主義的本質(zhì)和精神武裝自己的頭腦；“要管用”，就是要注重實(shí)效，要在實(shí)踐中、社會(huì)主義的改革開放進(jìn)程中發(fā)揮作用，成為凝聚人心的精神力量，成為分析和處理問題的工作方法。

習(xí)近平總書記站在新的時(shí)代高度指出，我們必須根據(jù)歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況變化，立足中國大地，把握時(shí)代大勢，順應(yīng)實(shí)踐要求，要堅(jiān)決克服教條主義和實(shí)用主義的態(tài)度，而不能拘泥于在特定歷史條件下針對具體情況，馬克思主義經(jīng)典作家所作出的個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)。帶著問題學(xué)、聯(lián)系實(shí)際學(xué)，更好把科學(xué)思想理論轉(zhuǎn)化為認(rèn)識世界、改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量。

三、在思想體系中準(zhǔn)確而完整的理解

學(xué)習(xí)馬克思主義，一定要有整體的視野，樹立整體的馬克思主義觀。列寧指出，馬克思主義是一塊整鋼。馬克思主義是由各部分組成的統(tǒng)一而嚴(yán)整的思想體系，不是各部分可以割裂互不相關(guān)孤立存在的。馬克思反對別人離開他的思想整體孤立、片面地抬高他的某些觀點(diǎn)或思想。恩格斯明確指出在研究馬克思主義時(shí)，應(yīng)該“系統(tǒng)地鉆研”，不要把“上下文割裂起來”，不要過分推敲個(gè)別詞句，要放在思想總的聯(lián)系中去理解。

列寧要求我們必須以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度認(rèn)識和掌握這個(gè)體系。因此，“我們不否認(rèn)一般的原則，但是我們要求對具體運(yùn)用這些一般原則的條件進(jìn)行具體的分析。抽象的真理是沒有的，真理總是具體的?！辈荒芨盍疡R克思主義體系，使其成為支離破碎的東西。一定要在這些條件和背景下理解和運(yùn)用，掌握其精神實(shí)質(zhì)。

毛澤東強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、研究馬克思主義，一是要有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。不能不管國情，照搬照用，不能把馬克思列寧主義看作是“包醫(yī)百病”的妙方；二是“本本”必須結(jié)合實(shí)際。教條主義的馬克思主義，是反馬克思主義的，為了防止犯本本主義的錯(cuò)誤，就只有“向?qū)嶋H情況作調(diào)查”；三是要完整準(zhǔn)確地理解。應(yīng)從整個(gè)體系出發(fā)認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，前面講的學(xué)習(xí)態(tài)度、把“本本”和實(shí)際結(jié)合起來的方法，歸結(jié)起來，也就是要完整準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)理解馬克思主義的問題。他希望做理論工作的同志們能夠系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)習(xí)馬克思主義。

鄧小平繼承發(fā)展了毛澤東的基本思想，進(jìn)一步指明了學(xué)習(xí)的原則和方法，掃除了教條主義和迷信思想，解放了人們的頭腦。在馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)遭受到極“左”思想的歪曲下，鄧小平勇敢抵制，大膽批評“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤，指出應(yīng)該“用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想作指導(dǎo)”，不分“時(shí)間”、“條件”地用，或是只抓“個(gè)別詞句”來用，就會(huì)歪曲、割裂毛澤東思想，最終損害毛澤東思想。鄧小平反復(fù)告訴人們，“馬克思、恩格斯沒有說過‘凡是，列寧、斯大林沒有說過‘凡是，毛澤東同志自己也沒有說過‘凡是”。因?yàn)轳R克思、列寧、毛澤東是最講唯物辯證法的，他們總是以一定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件去分析和處理問題的。馬列主義、毛澤東思想是一個(gè)統(tǒng)一的體系，是由一系列基本原理構(gòu)成的科學(xué)體系。

鄧小平支持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，指出這種觀點(diǎn)符合馬克思列寧主義嘛，扳不倒嘛。針對“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，鄧小平指出要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想，毛澤東思想是一個(gè)完整的體系；要從體系的角度理解毛澤東思想，而不能從毛澤東的個(gè)別詞句來理解。那么，怎樣才是完整準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想體系呢？就是要學(xué)習(xí)毛澤東思想的精髓并運(yùn)用它去解決現(xiàn)在的問題。從體系論到精髓論，實(shí)現(xiàn)了鄧小平哲學(xué)思想的質(zhì)的提升，進(jìn)而發(fā)展了馬克思主義，根本上摧毀了教條主義的支柱。

正如習(xí)近平總書記深刻指出的，馬克思主義思想理論博大精深、常學(xué)常新。只有真正把馬克思主義這個(gè)看家本領(lǐng)學(xué)精悟透用好，把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐，并用火熱生動(dòng)的當(dāng)代中國偉大實(shí)踐，孕育新思想，創(chuàng)造新理論。

基金項(xiàng)目：全國“高校思想政治工作中青年骨干隊(duì)伍建設(shè)項(xiàng)目”支持計(jì)劃（文件編號：教思政司函[2019] 4號）

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