才?！絷P(guān)鍵詞：近代史;研究取向;中學(xué)歷史教學(xué);應(yīng)用一、近代史研究脈絡(luò)的嬗變（一）由“革命范式”轉(zhuǎn)向“現(xiàn)代化范式”研究取向即研究方式，方法或曰范式（或者稱之為歷史觀）。在這一領(lǐng)域，西方處于先進(jìn)的地位。正是由于西方處于先進(jìn)地位。正是由于西方各種史學(xué)理論引入中國(guó)，才開(kāi)創(chuàng)我國(guó)近代史研究的新局面。20世紀(jì)初，新史學(xué)初步興起，以馬克思史學(xué)為代表的新史學(xué)在中國(guó)興起。新時(shí)期以來(lái)，近代史研究（更加強(qiáng)調(diào)社會(huì)史）在繼續(xù)重視堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀，反對(duì)歷史虛無(wú)主義，更加強(qiáng)調(diào)從社會(huì)

市傳;廣州傳;近代史;非虛構(gòu)寫作一、城市傳：廣博的史料與問(wèn)題意識(shí)的自覺(jué)有著千年歷史演進(jìn)的城市，其身上承載的人類文明興衰，早已使之成為歷史的標(biāo)本與文化的符號(hào)，永遠(yuǎn)刻進(jìn)了人類文明史進(jìn)程。歷史學(xué)者孜孜不倦地為后人記載和描摹著這些城市文明的狀貌，以地方志和歷史文獻(xiàn)的方式長(zhǎng)久留存。后人也總是聚合起這些記錄的片段，以形成更完整的城市記憶。近年來(lái)，一些非虛構(gòu)寫作者悄然開(kāi)始了“城市傳記”的主題書寫，但與歷史學(xué)著作不同的是，這些文本一方面建立在歷史史料之上，一方面又多了一層

文平摘要：中國(guó)近代史教育在大學(xué)生品德修養(yǎng)中占有重要地位，也發(fā)揮著重大作用，對(duì)于學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和遠(yuǎn)大的人生理想都有一定的影響。值得注意的是，雖然中國(guó)近代史教育對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)很重要，但是部分學(xué)生本身沒(méi)有意識(shí)到其重要性，在上課時(shí)不能做到認(rèn)真聽(tīng)講，因此對(duì)中國(guó)近代史的了解仍然停留在初級(jí)階段，也沒(méi)能真正認(rèn)識(shí)到中國(guó)精神，很難有所收獲，所以現(xiàn)在要做的是對(duì)大學(xué)生中國(guó)近代史教育進(jìn)一步完善和強(qiáng)化，針對(duì)目前出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行及時(shí)解決，以發(fā)揮中國(guó)近代史教育真正的目的和作用。關(guān)鍵詞：

修紅摘 ?要：近代史部分的內(nèi)容是學(xué)生在進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中非常重要的內(nèi)容體系之一。由于中國(guó)近代史涉及到的知識(shí)點(diǎn)眾多而且細(xì)碎，學(xué)生在進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中若不能進(jìn)行及時(shí)的整理和復(fù)習(xí)，就會(huì)讓自身的學(xué)習(xí)效率大大下降，造成知識(shí)點(diǎn)散亂，不能夠很好地進(jìn)行題目解答的不良現(xiàn)象。教師對(duì)于這種教學(xué)問(wèn)題應(yīng)當(dāng)及時(shí)發(fā)現(xiàn)并加以改進(jìn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于近代史知識(shí)的掌握，有效地提高學(xué)生的歷史考試成績(jī)。關(guān)鍵詞：初中歷史;近代史;詳細(xì)講解;開(kāi)展討論;適當(dāng)作業(yè)對(duì)于近代史部分的知識(shí)內(nèi)容，在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)

獻(xiàn);黨史教育;近代史摘 要：為加強(qiáng)革命歷史文獻(xiàn)的收藏保護(hù)與整理，推動(dòng)大別山精神和中共黨史的深入研究，由鄭州大學(xué)中原歷史與文化研究院、鄭州大學(xué)圖書館、鄭州大學(xué)近現(xiàn)代河南與中國(guó)研究中心、鄭州大學(xué)大別山精神研究中心聯(lián)合主辦的“大別山精神傳承與百年黨史教育：革命文獻(xiàn)整理與研究暨第十屆近現(xiàn)代河南與中國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)”于2021年6月5日至7日在鄭州大學(xué)主校區(qū)召開(kāi)。本次會(huì)議以文獻(xiàn)展覽與會(huì)議研討相結(jié)合的方式，邀請(qǐng)圖書館學(xué)及歷史學(xué)界40余名代表，就革命歷史文獻(xiàn)的收藏整理與開(kāi)發(fā)

響【內(nèi)容摘要】近代史是高中歷史的重要組成，學(xué)習(xí)近代史能幫助人們了解近代世界的變化、不同國(guó)家的發(fā)展過(guò)程及可能對(duì)當(dāng)今的社會(huì)產(chǎn)生的歷史影響，相較于外國(guó)的近代史，中國(guó)的近代史更是一部“對(duì)外抗?fàn)帯币话俣嗄甑臍v史大片，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)成立，中國(guó)是在屈辱和自強(qiáng)中站起來(lái)的國(guó)家，回顧近代史，是培養(yǎng)高中生家國(guó)情懷，樹(shù)立民族自強(qiáng)意識(shí)重要教學(xué)內(nèi)容。高中生在運(yùn)用歷史辯證思維分析國(guó)家近代史的過(guò)程中，才能不斷地樹(shù)立正確的價(jià)值觀，自省和警示自身，樹(shù)立為國(guó)家發(fā)展、不斷進(jìn)步而奮斗的精神，進(jìn)

電視大學(xué))中國(guó)近代史可謂風(fēng)起云涌、波瀾壯闊，很多史學(xué)家通過(guò)不同的思想觀念和范式書寫著中國(guó)近代史。有關(guān)近代史的主題問(wèn)題研究也是眾說(shuō)紛紜，其中反帝反封建和實(shí)現(xiàn)近代化這2個(gè)主題思想融合而成的近代史主題是符合馬克思主義唯物史觀的。在近代發(fā)展史上中國(guó)人民掀起了轟轟烈烈的救亡圖存的革命斗爭(zhēng)，一方面抗?fàn)幍蹏?guó)主義的侵略和瓜分中國(guó)的野心，一方面又與封建社會(huì)、舊軍閥黑暗統(tǒng)治進(jìn)行著不屈不撓的斗爭(zhēng)，這是其中一種典型的革命史觀。無(wú)論什么樣的史觀都集中體現(xiàn)出近代中國(guó)人民渴望實(shí)現(xiàn)中華民

魂育人，用中國(guó)近代史部分更適合進(jìn)行案例探究。在這之前首先需要了解鑄魂育人的概念，并了解相關(guān)理論基礎(chǔ)。這之后，才能對(duì)教材進(jìn)行分析，選擇有代表性的具體內(nèi)容進(jìn)行案例設(shè)計(jì)，最后進(jìn)行分析總結(jié)，豐富相關(guān)理論。關(guān)鍵詞：高中歷史;近代史;鑄魂育人一、緒論習(xí)總書記在學(xué)校思想政治理論課座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：辦中國(guó)特色社會(huì)主義教育，就是要理直氣壯開(kāi)好思政課，用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人。不過(guò)筆者認(rèn)為，除了思政課，歷史學(xué)科也需要承擔(dān)鑄魂育人的任務(wù)。筆者需要總結(jié)自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和觀察

紅石峽;題刻;近代史一、背景榆林，古稱“上郡”，始于春秋戰(zhàn)國(guó)，興于明清，明朝九邊重鎮(zhèn)“延綏鎮(zhèn)”（又稱榆林鎮(zhèn)）駐地，位于中國(guó)陜西省的最北部，黃土高原和毛烏素沙漠交界處，是黃土高原與內(nèi)蒙古高原的過(guò)渡區(qū)。東臨黃河與山西省隔河相望，西連寧夏、甘肅，南接延安，北與鄂爾多斯相連，系陜、甘、寧、蒙、晉五省區(qū)交界地，自古就是兵家必爭(zhēng)之地。有關(guān)反映戰(zhàn)爭(zhēng)、交流、表達(dá)美好愿望等內(nèi)容的題刻在紅石峽有多處，如“中外一統(tǒng)”，這幅題刻是康熙元年，也就是1662年農(nóng)歷2月，由都御史三韓林

結(jié)局。關(guān)鍵詞：近代史;農(nóng)民階級(jí);太平天國(guó)運(yùn)動(dòng);階級(jí)局限性眾所周知，中國(guó)近代史既是飽含民族血淚的屈辱史，也是一部英勇的抗?fàn)幨?。在飽受西方列?qiáng)侵略的近代，各階級(jí)都為救亡圖存進(jìn)行過(guò)不懈的探索和斗爭(zhēng)。其中，農(nóng)民階級(jí)的斗爭(zhēng)主要包括太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，但就斗爭(zhēng)規(guī)模和影響力而言，顯然是前者產(chǎn)生了更重要的的歷史影響。1.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗的根本原因分析洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上規(guī)模巨大、波瀾壯闊的一次反帝反侵略的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，是幾千年來(lái)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰。它持續(xù)

摘要：明清史和近代史兩個(gè)研究領(lǐng)域在近幾十年中國(guó)大陸的歷史學(xué)界取得了重大的成就。而由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)的問(wèn)題意識(shí)單一，明清和近代的問(wèn)題意識(shí)不同，使得當(dāng)時(shí)的學(xué)者對(duì)于兩段歷史敘述方式和內(nèi)容截然不同，從而存在一道歷史鴻溝。但隨著社會(huì)問(wèn)題意識(shí)的多元、復(fù)雜化，本著以實(shí)踐出發(fā)的原則，明清時(shí)的社會(huì)史研究者重新認(rèn)識(shí)了傳統(tǒng)明清史和近代史內(nèi)在脈絡(luò)，并深刻反思兩段歷史之間的斷裂，使得在一個(gè)共同的平臺(tái)上討論兩段歷史成為可能。關(guān)鍵詞：明清史;近代史;社會(huì)史1.前言明清史和近代史是兩個(gè)在時(shí)間

李丹摘要：中國(guó)近代史是我國(guó)歷史上的重要階段，對(duì)其進(jìn)行研究能夠幫助我們對(duì)國(guó)內(nèi)歷史與發(fā)展形成更加全面和透徹的了解，從而深入地對(duì)歷史進(jìn)行解讀，明白我國(guó)偉大的發(fā)展史?；诖?，本文就對(duì)中國(guó)近代史的研究方法展開(kāi)了研究與分析。關(guān)鍵詞：中國(guó);近代史;研究方法中圖分類號(hào)：G4?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：（2020）-30-267引言隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，我國(guó)的綜合實(shí)力水平不斷提升，這也意味著我國(guó)有著非常淵博的歷史，其中近代史便是我國(guó)歷史的重要組成部分，研究我國(guó)的近代史能夠幫

蔣廷黻著《中國(guó)近代史》乃中國(guó)近代史書寫的開(kāi)山之作。著者蔣廷黻是20世紀(jì)初的留洋博士，飽賦史學(xué)才華，但這位極富才華的史家最后棄學(xué)從政，乃至其學(xué)術(shù)才華不為世人所知。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)因蔣氏錯(cuò)誤的政治立場(chǎng)，蔣著《中國(guó)近代史》也湮沒(méi)于歷史長(zhǎng)河。近年來(lái)隨著學(xué)術(shù)探索的日益開(kāi)放，這部著作日益引起學(xué)界的重新重視，被不斷再版重出。本書擬就蔣氏其人及其《中國(guó)近代史》做一引介，并就書中蔣氏觀點(diǎn)提出幾點(diǎn)商榷之處。關(guān)鍵詞： 蔣廷黻 《中國(guó)近代史》 近代史1938年1月，時(shí)過(guò)不惑之年的蔣

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是我國(guó)近代史的起點(diǎn)，也是中國(guó)開(kāi)始“被挨打”的起點(diǎn)。就中國(guó)近現(xiàn)代史發(fā)展的進(jìn)程而言，中國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗有其必然性。進(jìn)入19世紀(jì)以后，中國(guó)積蓄的社會(huì)矛盾在外部力量的沖擊下被激化，專制體制內(nèi)部體系的崩潰、統(tǒng)治系統(tǒng)與被統(tǒng)治系統(tǒng)之間的矛盾、八旗與綠營(yíng)的腐敗，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與資本主義經(jīng)濟(jì)之間的矛盾，傳統(tǒng)封建思想與近代西方思想之間的沖突，封建專制政權(quán)的瓦解已成必然。關(guān)鍵詞：歷史唯物主義;第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng);近代史中圖分類號(hào)：K0 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002

摘 要：中國(guó)近代史是指從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始到中華人民共和國(guó)成立這一百多年的歷史。中國(guó)近代史可以分為兩個(gè)階段：一是舊民主主義革命，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)前期；二是新民主主義革命，從五四運(yùn)動(dòng)到中華人民共和國(guó)成立前夕。本文先闡述了中國(guó)近代史的發(fā)展歷程，然后詳細(xì)介紹了以現(xiàn)代化為主線研究中國(guó)近代史發(fā)展，希望給相關(guān)研究者提供一些參考。關(guān)鍵詞：近代史；發(fā)展歷程；主線；現(xiàn)代化一、中國(guó)近代史的發(fā)展歷程1、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前清政府已經(jīng)開(kāi)始腐敗無(wú)能，英國(guó)殖民主義者開(kāi)始向中國(guó)運(yùn)送大量鴉

摘要：回顧中國(guó)近代史的發(fā)展歷程，是一段民主思想不斷發(fā)展、民主制度得以建立的歷史。自洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以來(lái)，封建地主階級(jí)為了擺脫帝國(guó)主義列強(qiáng)的統(tǒng)治，開(kāi)始探索救國(guó)圖存的方法，封建地主階級(jí)開(kāi)始學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的思想，將民主思想引入中國(guó)，與中國(guó)的實(shí)際國(guó)情相結(jié)合，借助民主思想為封建統(tǒng)治服務(wù)。自戊戌變法、辛亥革命以來(lái)，中國(guó)民主思想不斷涌現(xiàn)新的成果，在各階級(jí)的努力下，民主化成為中國(guó)近代史發(fā)展的核心。本文通過(guò)研究中國(guó)近代史與民主思想的發(fā)展歷程同民主制度建設(shè)的關(guān)系，以期能為新時(shí)代中國(guó)民主

】 歷史教學(xué);近代史;理性愛(ài)國(guó)教育;情感;視野;文明【中圖分類號(hào)】 G633.51 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A【文章編號(hào)】 1004—0463（2019）17—0145—01中國(guó)近代歷史是一部屈辱史、傷心史，當(dāng)然也是一部抗?fàn)幨?。把握好這段歷史的教學(xué)，實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)的教育要求，對(duì)中學(xué)歷史教師是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)。以筆者的經(jīng)驗(yàn)為例，講述近代史時(shí)，經(jīng)常會(huì)遇到這樣的問(wèn)題：?jiǎn)柤叭绾慰创腥贞P(guān)系，不少學(xué)生都會(huì)群情激憤地回答：“來(lái)一次東京大屠殺”、“抵制日貨”、“核轟炸日本人”;201

所 期貨市場(chǎng) 近代史鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，通商口岸和租界的成立為近代中國(guó)金融事業(yè)的發(fā)展提供了重要的場(chǎng)所，同時(shí)近代中國(guó)半殖民地半封建化的社會(huì)體制引生了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)體制，中國(guó)近代期貨市場(chǎng)的產(chǎn)生和發(fā)展正是在這種情況下發(fā)展起來(lái)的。一、近代中國(guó)交易所的演進(jìn)與近代期貨市場(chǎng)的發(fā)展（一）外商在中國(guó)開(kāi)辦的交易所。1891年英國(guó)人在上海組織成立了上海洋商股票掮客公會(huì)，又被稱為上海股份公所，主要業(yè)務(wù)是買賣外國(guó)股票，已經(jīng)具有交易所的雛形。1905年，按照香港政府的股份有限公司條例，正

此，本文將我國(guó)近代史文化反思思潮作為主要研究?jī)?nèi)容展開(kāi)重點(diǎn)分析，希望有所幫助?！娟P(guān)鍵詞】近代史；文化反思；思潮【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A文化始終是民族發(fā)展的精神靈魂，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，始終蘊(yùn)含了中華民族精神生命，并且對(duì)其精神世界進(jìn)行了形象地塑造。但是，在封閉環(huán)境中，我國(guó)文化并未面對(duì)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，所以使得中國(guó)人對(duì)于國(guó)家文化始終是自豪的，而且優(yōu)越感十分明顯。但是，在十九世紀(jì)以來(lái)，這一發(fā)展?fàn)顩r明顯變化，而最主要的原因就是很多憂國(guó)憂民人士在看到社會(huì)危機(jī)后，

此階段進(jìn)行我國(guó)近代史的學(xué)習(xí)，能夠從在學(xué)習(xí)過(guò)程中所接觸到的近代史事件以及人物，了解到我國(guó)在近代史發(fā)展到現(xiàn)如今的整個(gè)歷程以及相應(yīng)的人物理念，對(duì)于完善高中生思想理念以及人格來(lái)講，具有非常重要的意義。所以在本文中，筆者就將對(duì)我國(guó)近代史對(duì)高中生所產(chǎn)生的影響進(jìn)行相應(yīng)的論述。關(guān)鍵詞 近代史 高中 意義 影響中圖分類號(hào)：G633.51文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A0前言相比較于其他國(guó)家來(lái)講，我國(guó)近代史的開(kāi)端直到結(jié)束，都是一部對(duì)外抗?fàn)幍臍v史，在此階段內(nèi)，無(wú)數(shù)先驅(qū)以及仁人志士為了國(guó)家的發(fā)展以

；拓展課教學(xué)；近代史黨的十八大和十八屆三中全會(huì)提出全面深化課程改革，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。歷史與社會(huì)是青少年思想道德教育的重要學(xué)科之一，在塑造學(xué)生的世界觀、人生觀方面發(fā)揮著重要作用。教科書限于篇幅，多呈現(xiàn)歷史概念和結(jié)論，知識(shí)背后隱含的德育內(nèi)涵難以內(nèi)化，需要教師基于教材進(jìn)行拓展，增強(qiáng)具體史實(shí)的感染力。而目前倡導(dǎo)的自主學(xué)習(xí)課堂出現(xiàn)了矯枉過(guò)正的現(xiàn)象，導(dǎo)學(xué)案的知識(shí)點(diǎn)訓(xùn)練代替了靈動(dòng)的學(xué)習(xí)，概念和結(jié)論的孤立記憶代替了具體史實(shí)的形象拓展，教學(xué)陷入了形式大于內(nèi)容、記憶代

上的努力，關(guān)于近代史的研究已經(jīng)取得比較令人矚目的學(xué)術(shù)成果，這是一個(gè)不可否認(rèn)的史學(xué)研究事實(shí)。通過(guò)對(duì)這些近代史研究資料進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)者在對(duì)中國(guó)近代史進(jìn)行研究的過(guò)程中，主要是將客觀和完整作為研究的總體目標(biāo)，逐漸挖掘新的研究史料以此填補(bǔ)之前的研究空白，讓中國(guó)近代史研究更加完整。本文針對(duì)近年學(xué)者有關(guān)于中國(guó)近代史的研究成果進(jìn)行論述，梳理學(xué)者在近代史研究過(guò)程中所呈現(xiàn)的認(rèn)知特點(diǎn)，分析該項(xiàng)研究所呈現(xiàn)的走向。一、構(gòu)建客觀且完整的中國(guó)近代史研究總目標(biāo)研究人員在對(duì)中國(guó)近代史

婷昱摘要：我國(guó)近代史是一部屈辱的歷史，在該時(shí)期，我國(guó)命運(yùn)多舛，西方國(guó)家和日本對(duì)我國(guó)虎視眈眈。但是也是在該時(shí)間內(nèi)，我國(guó)爆發(fā)了辛亥革命，幾乎在同時(shí)期我國(guó)民族主義思想開(kāi)始覺(jué)醒，這兩個(gè)方面都對(duì)我國(guó)的近代發(fā)展歷程造成了重大影響。本文的主要工作為探究這兩個(gè)因素對(duì)我國(guó)近代史的影響效果，通過(guò)對(duì)這兩個(gè)事件的深入探究，了解這兩個(gè)事件對(duì)當(dāng)前民眾的指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞：辛亥革命 中國(guó)近代民族主義 近代史眾所周知，我國(guó)的近代史中，是馬克思主義思想的萌芽階段，而我國(guó)能夠獲得如今的發(fā)展水平

，旨在通過(guò)中國(guó)近代史階段性特征，結(jié)合時(shí)代現(xiàn)實(shí)進(jìn)行論述，以期在歷史教學(xué)中切實(shí)提升學(xué)生的歷史意識(shí)。關(guān)鍵詞：階段性特征;歷史意識(shí);近代史;歷史觀感不同的歷史階段會(huì)呈現(xiàn)不同的特征，每一個(gè)歷史階段都有迥異于其他階段的特征。以往我們把握階段特征，更多的是為了學(xué)生掌握歷史知識(shí)，以時(shí)間為線索，以時(shí)代為中心，通過(guò)一些重要的歷史事件，把該階段的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等串聯(lián)起來(lái)，以方便更好地呈現(xiàn)歷史，并幫助學(xué)生更加容易掌握歷史知識(shí)。其實(shí)，如果教師善于利用歷史階段性特征，并加以梳理

詞：洋務(wù)運(yùn)動(dòng) 近代史 弱點(diǎn) 影響學(xué)術(shù)界對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)有很多的稱謂，自救運(yùn)動(dòng)、自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)等，總體上指的都是19世紀(jì)中國(guó)官僚資本階級(jí)進(jìn)行學(xué)習(xí)洋人、興辦工廠，以達(dá)到國(guó)富民強(qiáng)目的的探索活動(dòng)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興辦工廠，開(kāi)啟了近代中國(guó)工業(yè)文明的先河，成為中國(guó)近代化的開(kāi)端。研究洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)我國(guó)的改革開(kāi)放事業(yè)有著重要的借鑒意義，通過(guò)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的得失，我們能夠獲取很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。一、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的簡(jiǎn)要介紹（一）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的歷史背景晚清時(shí)期中國(guó)經(jīng)歷了兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，綜合國(guó)力不斷削弱，西方列強(qiáng)不

史產(chǎn)物。我國(guó)的近代史，從一定意義上講，也就是民族國(guó)家為求得國(guó)家獨(dú)立、民族解放的建構(gòu)史。在此歷史進(jìn)程中，對(duì)民族傳統(tǒng)體育的理解，既要分清“體育”“傳統(tǒng)”“民族”的3重含義，又要把握好三者的內(nèi)在聯(lián)系，使之有機(jī)地結(jié)合為一個(gè)現(xiàn)代語(yǔ)境中的學(xué)術(shù)概念。民族國(guó)家建構(gòu)這一歷史背景，為揭示民族傳統(tǒng)體育形成的歷史動(dòng)因，提供了宏大而嚴(yán)肅的歷史視野。據(jù)此，民族傳統(tǒng)體育形成的歷史動(dòng)因，可歸結(jié)為：“民族國(guó)家”與“王朝國(guó)家”的歷史交遇，為其注入了國(guó)家理念和國(guó)家意志；“國(guó)家民族”與“傳統(tǒng)民族

一新。關(guān)鍵詞：近代史；奮斗；抗戰(zhàn)；建立；新中國(guó)；鞏固今年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立97周年，這97年的歷史，如同一幅壯麗的畫卷，五彩斑斕，豐富厚重，既書寫著英勇，又記錄著艱辛，既放射著光芒，也不失悲壯， 97年的歷史給我們一個(gè)重要啟示：沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)。一.沒(méi)有共產(chǎn)黨就不能建立新中國(guó)中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生不是偶然的， 他是時(shí)代呼喚的必然結(jié)果，他是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，他是馬克思主義與中國(guó)革命相結(jié)合的產(chǎn)物. 中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，為了推翻壓在中國(guó)人民頭上的“三座大山”——帝

國(guó)情懷。在中國(guó)近代史的課堂教學(xué)中嘗試用詩(shī)歌來(lái)烘托人物，展現(xiàn)歷史發(fā)展風(fēng)貌。課后嘗試讓學(xué)生寫詩(shī)歌抒發(fā)對(duì)某一段歷史的感受，在家國(guó)情懷的培養(yǎng)方面取得了良好的效果。關(guān)鍵詞：歷史素養(yǎng)；詩(shī)歌；近代史；家國(guó)情懷在時(shí)間長(zhǎng)河的不斷流淌中，歷史一直承擔(dān)著重要的作用，它不僅僅是簡(jiǎn)單地記錄了人類活動(dòng)的進(jìn)程，還是對(duì)曾經(jīng)歷史年代的反映。而家國(guó)情懷教育是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)民族精神的必備教育。將家國(guó)情懷教育落實(shí)到歷史教育中，不僅能夠豐富歷史教材，也是立德樹(shù)人的根本要求。在歷史教學(xué)中

戰(zhàn)。[關(guān)鍵詞]近代史；西方優(yōu)勢(shì)；中華文化自信屈辱的近代史讓國(guó)人感到羞辱與義憤，在很大程度上，導(dǎo)致中華文化自信的凋敝?；仡櫄v史、深析原因，一方面為曾經(jīng)的失敗做出反思，即中國(guó)不能依賴任何一種文明或文化；另一方面，為今日之中國(guó)發(fā)展正心，即民族自強(qiáng)和文化自信實(shí)乃中華崛起之根本。一、屈辱的近代史對(duì)中華文化自信的巨大影響文化是國(guó)家標(biāo)識(shí)與國(guó)民支柱，深藏其中的是穩(wěn)定的價(jià)值觀及其信仰體系。中國(guó)近現(xiàn)代百年的屈辱史表面上摧毀的是虛弱、腐朽的政治經(jīng)濟(jì)制度，實(shí)則破壞的是中國(guó)人對(duì)自身

07關(guān)鍵詞： 近代史；中國(guó)鐵路；現(xiàn)代化；民族獨(dú)立；民族復(fù)興；反侵略；保路運(yùn)動(dòng)鐵路作為近代文明的成果之一，其功用被近代中國(guó)人認(rèn)知和接納是個(gè)比較曲折的過(guò)程，經(jīng)歷了“貽害無(wú)窮”—“利國(guó)利民之大端”—“民命國(guó)脈”的天翻地覆的變化。此過(guò)程不僅與鐵路在近代中國(guó)的發(fā)展息息相關(guān)，更與近代中國(guó)的民族獨(dú)立、民族復(fù)興交織在一起，深刻地反映了近代中國(guó)現(xiàn)代化的艱難歷程。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)于國(guó)人在此過(guò)程中的認(rèn)知變化歷程似注意不夠①，本人不揣淺陋，擬梳理此認(rèn)知過(guò)程，以求教于方家。一、鐵路“

年更是直言：“近代史學(xué)只是史料學(xué)”，可見(jiàn)史料對(duì)于歷史研究的重要性。而近代中國(guó)社會(huì)有別于傳統(tǒng)中國(guó)的一個(gè)重要方面就是近代報(bào)刊的興起，并在社會(huì)生活中占據(jù)了重要地位，產(chǎn)生了巨大影響，也因此，報(bào)刊史料成為中國(guó)近代史史料的重要組成部分。在我國(guó)近代史研究中，需要將報(bào)刊史料與其他史料進(jìn)行結(jié)合利用，才能有助于對(duì)我國(guó)近代史進(jìn)行更加全面深入地研究。關(guān)鍵詞：近代報(bào)刊史料；近代史；相關(guān)性；研究分析歷史學(xué)是一門以史料為基礎(chǔ)的科學(xué)，甚至有學(xué)者如傅斯年更是直言：“近代史學(xué)只是史料學(xué)”，可

方案。關(guān)鍵詞：近代史；紀(jì)念館；保管紀(jì)念館文物對(duì)人類歷史及對(duì)人的思想教育都有著不可替代的重要作用，而對(duì)紀(jì)念館工作來(lái)講，其最重要且最中心的工作就是保護(hù)館藏文物了。幾年來(lái)，紀(jì)念館因種種原因?qū)е挛奈锉粨p壞的數(shù)量越來(lái)越多，而遭損壞的文物難以恢復(fù)原狀，甚至可能永遠(yuǎn)消失，這對(duì)紀(jì)念館、對(duì)國(guó)家都是一筆不可估量的損失。不管什么級(jí)別的文物都屬于中華民族的瑰寶，都屬于不可再生資源， 在新時(shí)期應(yīng)主動(dòng)提升自我文物保護(hù)意識(shí)，確保文物能夠得到更好的保護(hù)。一、文物陳列保管保護(hù)意識(shí)缺乏導(dǎo)致的

摘 要：中國(guó)近代史是一部波瀾壯闊的歷史，既擁有較為慘痛的記憶，也具有不屈不撓的奮斗精神。在對(duì)中國(guó)近代歷史發(fā)展的進(jìn)程進(jìn)行簡(jiǎn)述的同時(shí)，充分挖掘其中的內(nèi)涵，探討其意義作用。在這一過(guò)程中，利用豐富的歷史資料，簡(jiǎn)要分析了中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)原因、現(xiàn)象與影響；通過(guò)優(yōu)化材料與所學(xué)知識(shí)，提取了信息資料來(lái)多元化的認(rèn)知?dú)v史結(jié)構(gòu)；并借助多種材料的比較與總結(jié)，感受中國(guó)近代史中的經(jīng)濟(jì)復(fù)雜性與多元性。通過(guò)這類方法，培養(yǎng)和提升學(xué)生的史學(xué)素養(yǎng)，并及時(shí)為當(dāng)代社會(huì)發(fā)展提供一定的參考。關(guān)鍵詞：

習(xí)角度出發(fā)，以近代史開(kāi)端為例，結(jié)合新舊教材之間的不同，探討史學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變?！娟P(guān)鍵詞】高中歷史；近代史；史學(xué)觀念歷史，就是一代一代人反反復(fù)復(fù)的過(guò)程，是活者重新構(gòu)建死者生活的過(guò)程。歷史具有其特殊性，人們不會(huì)真切地看到以前的歷史，但是會(huì)從中獲得經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。因此，史學(xué)觀念對(duì)歷史學(xué)習(xí)具有十分重要的作用。史學(xué)觀念會(huì)影響一個(gè)人對(duì)歷史事件、歷史人物、歷史形象的看法，影響人的價(jià)值觀念的形成。因此，史學(xué)觀念在高中歷史教材中需要滲透的更加深刻。當(dāng)今社會(huì)思想開(kāi)放、多元，各種各樣的

入分析，以中國(guó)近代史上著名的五四運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)、科學(xué)化運(yùn)動(dòng)為背景，淺談其對(duì)推進(jìn)中國(guó)近代化進(jìn)程的影響。關(guān)鍵詞：近代史；科學(xué)救國(guó)；思潮1 前言近代中國(guó)正處于民族危機(jī)加劇，社會(huì)動(dòng)蕩不安的時(shí)期，愛(ài)國(guó)人士為了實(shí)現(xiàn)民族解放探索救國(guó)道路的方法，企圖在思想上借助西方科學(xué)文化，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。科學(xué)救國(guó)思潮最先由一些先進(jìn)的知識(shí)分子提出，后來(lái)經(jīng)過(guò)迅速傳播，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)人們的思想起到了啟發(fā)作用。本文針對(duì)科學(xué)救國(guó)思想的形成與傳播，詳細(xì)分析其對(duì)中國(guó)近代社會(huì)造成的影響。2 新文化運(yùn)動(dòng)

渡過(guò)的。而中學(xué)近代史的教學(xué)無(wú)疑讓廣大學(xué)生感受到了先輩在面臨中華民族生死存亡之際所做出的不懈努力。愛(ài)國(guó)主義作為全民教育的重要組成部分，因而在這一教學(xué)過(guò)程中，進(jìn)行學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的培養(yǎng)是十分重要的。在《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出，要求學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)的過(guò)程中逐漸樹(shù)立對(duì)國(guó)家、民族的歷史責(zé)任感和歷史使命感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感。關(guān)鍵詞：愛(ài)國(guó)感情；近代史；歷史教學(xué)教育是人類繁衍發(fā)展的必要方式，是我們每個(gè)人在人類群體發(fā)展中都必須接受和學(xué)習(xí)的手段。而隨著教育體系的不斷完善，

光芒。關(guān)鍵詞：近代史；探索與抗?fàn)?；民族?fù)興；中國(guó)共產(chǎn)黨20世紀(jì)在世界東方，最激動(dòng)人心與震撼人心的，莫過(guò)于中華民族從東亞病夫到東方巨龍、從百年沉淪到百年復(fù)興這一歷史命運(yùn)的大落大起。在這波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)共產(chǎn)黨逐漸脫穎而出，擔(dān)負(fù)起了救亡圖存、民族復(fù)興的歷史大任。中國(guó)共產(chǎn)黨從一個(gè)全國(guó)只有五十多個(gè)黨員的不起眼的小團(tuán)體，走到了中國(guó)歷史乃至世界歷史舞臺(tái)的核心位置，不得不讓人震驚，發(fā)人深省。中國(guó)共產(chǎn)黨的成功是歷史的必然，中共成為中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)核心是時(shí)代和人民共同的選

詞]中國(guó)教育 近代史 中外合作辦學(xué)[中圖分類號(hào)]G64 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2016）22-0239-02中國(guó)教育正處于不斷發(fā)展、探索的階段，成就和失敗并存，在自我逐漸成長(zhǎng)的過(guò)程中，不僅借鑒了歷史的經(jīng)驗(yàn)，并且也開(kāi)放地接受著國(guó)外先進(jìn)的教育理念，接收理念之后，衍生出了一種叫“中外合作辦學(xué)”的教育模式，要分析中國(guó)教育和國(guó)外教育的碰撞，就要從中國(guó)近代歷史時(shí)期說(shuō)起。一、中國(guó)教育與國(guó)外教育首次碰撞縱觀歷史進(jìn)程，有關(guān)于中國(guó)教育與國(guó)外教育有過(guò)

章反應(yīng)了對(duì)中國(guó)近代史的認(rèn)識(shí)與理解。李鴻章雖有過(guò)錯(cuò)，但主要還是因時(shí)代和世界格局所致。關(guān)鍵詞：李鴻章；近代史；罪人李鴻章，作為中國(guó)近代史中的偉大人物，“中國(guó)近四十年第一流緊要人物”，縱觀其一生，可圈可點(diǎn)之處甚多，既值得歌功頌德，也難免被后人詬病，但“謗滿天下，未必不為偉人”。暫且不論其平發(fā)捻、興洋務(wù)的初衷原委，也不論其中日之戰(zhàn)、割地簽約的功過(guò)是非，只是生于那個(gè)時(shí)代，就注定成為歷史的罪人。滿清之時(shí)日已趨盡頭，曾經(jīng)的中華巨龍?jiān)缫哑v不堪、茍延殘喘，所謂時(shí)勢(shì)造英雄，

詞：民族主義；近代史；發(fā)展脈絡(luò)隨著20世紀(jì)90年代末以來(lái)民族主義情緒的升溫，學(xué)術(shù)界對(duì)民族主義的研究達(dá)到了前所未有的熱度。民族主義從來(lái)都不是一個(gè)孤立的課題。我國(guó)近代史上的大事小情幾乎都和民族主義脫不了干系?！巴砬迩遄h派出于民族主義把辦洋務(wù)看作崇洋媚外，推翻清王朝的主要口號(hào)‘驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華’也是一種民族主義。北伐和大革命時(shí)期反對(duì)帝國(guó)主義同樣是一種民族主義?！盵1]因此，研究者在對(duì)近代中國(guó)民族主義相關(guān)研究進(jìn)行綜述時(shí)，不應(yīng)回避這種“當(dāng)代史”性質(zhì)而強(qiáng)求形式上的客

解。[關(guān)鍵詞]近代史 王文韶 綜述[中圖分類號(hào)]K252 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2016）04-0065-02王文韶（1830—1908），字夔石，號(hào)耕娛、庚虞，又號(hào)退圃，咸豐二年進(jìn)士。王文韶歷仕咸豐、同治、光緒三朝，在中央與地方均擔(dān)任要職，是晚清一位重要政治人物。因其為人處世“明於趨避，亦往往被口語(yǔ)”，被譏諷為“油浸枇杷核子”“琉璃蛋”。目前涉及王文韶的研究文章可大致分為以下三類：一、對(duì)王文韶本人的研究由于他“琉璃蛋”“油浸枇

中師范大學(xué)中國(guó)近代史研究所博士張世慧 華中師范大學(xué)中國(guó)近代史研究所博士二等獎(jiǎng)白津瑋 華中師范大學(xué)中國(guó)近代史研究所碩士彭曉飛 華中師范大學(xué)中國(guó)近代史研究所碩士王譽(yù)曄 華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院博士三等獎(jiǎng)賈俊英 華中師范大學(xué)中國(guó)近代史研究所博士張曉宇 華中師范大學(xué)中國(guó)近代史研究所博士張繼汝 華中師范大學(xué)中國(guó)近代史研究所博士張樂(lè)鋒 華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院碩士張 璇 華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院碩士

中師范大學(xué)中國(guó)近代史研究所博士李見(jiàn)喜 華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院碩士二等獎(jiǎng)豆興法 武漢大學(xué)歷史學(xué)院碩士李 浩 華中師范大學(xué)中國(guó)近代史研究所碩士姬凌輝 華中師范大學(xué)中國(guó)近代史研究所碩士張世慧 華中師范大學(xué)中國(guó)近代史研究所博士張曉宇 華中師范大學(xué)中國(guó)近代史研究所博士朱忠文 華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院博士三等獎(jiǎng)倪 強(qiáng) 武漢大學(xué)歷史學(xué)院碩士冀占強(qiáng) 武漢大學(xué)歷史學(xué)院博士王翠柏 武漢大學(xué)歷史學(xué)院博士趙曉芬 華中師范大學(xué)中國(guó)近代史研究所碩士張燕霞 華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院碩

一時(shí)間段在中國(guó)近代史上掀開(kāi)了一幅跌宕起伏的壯麗卷軸，列強(qiáng)紛爭(zhēng)、政權(quán)更迭的亂世，造就了一批獨(dú)具時(shí)代特色的鮮明女性人物，潘玉良便是其中的一位。她的傳奇經(jīng)歷結(jié)合在油畫創(chuàng)作中，成為了中國(guó)乃至世界美術(shù)史上的一朵奇葩。關(guān)鍵詞：油畫；閉關(guān)鎖國(guó)；近代史；潘玉良；美術(shù)史潘玉良這個(gè)名字，在現(xiàn)代社會(huì)，尤其是美術(shù)圈，好像已經(jīng)成為了一個(gè)代號(hào)，成為那個(gè)亂世中絕世而獨(dú)立，超脫而自然的女性的代表。一部電影《畫魂》讓很多觀眾記住了潘玉良這個(gè)名字，讓這位民國(guó)女畫家的形象銘記在國(guó)人的心中。史界

000)?中國(guó)近代史研究范式及其爭(zhēng)鳴紀(jì)寧(青海師范大學(xué) 人文學(xué)院，青海 西寧 810000)摘要：范式指開(kāi)展特定的學(xué)科研究時(shí)所應(yīng)遵循的邏輯路徑。在一定程度上，范式?jīng)Q定著學(xué)術(shù)研究的質(zhì)量。討論中國(guó)近代史領(lǐng)域的范式問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)切實(shí)關(guān)注革命史范式與現(xiàn)代化范式之間爭(zhēng)鳴現(xiàn)象的歷史緣起，并通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)材料所揭示內(nèi)容的查找與梳理，尋求充分的史料佐證。革命史范式與現(xiàn)代化范式之間的交互與爭(zhēng)鳴，將會(huì)成為中國(guó)近代史研究領(lǐng)域持續(xù)關(guān)注的重要話題。關(guān)鍵詞：近代史；研究；范式；爭(zhēng)鳴中國(guó)改革開(kāi)

蒙運(yùn)動(dòng)，教學(xué)，近代史[中圖分類號(hào)]G63 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] B[文章編號(hào)]0457-6241（2014）07-0003-07啟蒙運(yùn)動(dòng)在世界近代史上占有重要地位，是中學(xué)歷史教學(xué)高考復(fù)習(xí)的重點(diǎn)。筆者基于自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和思考，提出啟蒙運(yùn)動(dòng)教學(xué)的一些想法，就教各位同仁。一、啟蒙運(yùn)動(dòng)應(yīng)包括三個(gè)方面內(nèi)容教育部2003年頒布的《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)）要求：“簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。”這里的“觀點(diǎn)”并非僅僅指政治

關(guān)鍵詞：宏觀；近代史；古代史中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）09-215-01一、讓學(xué)生從宏觀上了解、把握書本的主要內(nèi)容、體系如果學(xué)生只學(xué)到、記住一些零散的歷史知識(shí)點(diǎn)，答題時(shí)就會(huì)缺乏整體思維能力，張冠李戴，記憶時(shí)又會(huì)增加難度，考試時(shí)就會(huì)心中無(wú)底，單憑運(yùn)氣。1、中國(guó)古代歷史我在教學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)古代歷史之前，都會(huì)先讓學(xué)生從宏觀上把握三大知識(shí)點(diǎn)。第一，記住朝代歌，即“夏商與西周，東周分兩段，春秋和戰(zhàn)國(guó)，一統(tǒng)秦兩漢，三分

治學(xué)；學(xué)科史；近代史作者簡(jiǎn)介：王 昆，中國(guó)人民大學(xué)中共黨史系碩士研究生（北京 100872）楊德山，中國(guó)人民大學(xué)中共黨史系教授，博士生導(dǎo)師（北京 100872）嚴(yán)格地說(shuō)，對(duì)于晚清政治學(xué)學(xué)科發(fā)展的研究屬于“學(xué)科史”和“學(xué)術(shù)史”的范疇，梁?jiǎn)⒊摹肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》可以看作是較早梳理晚清學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)的先驅(qū)之作。在此之后國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于晚清政治學(xué)學(xué)科發(fā)展的研究，大致可以分為以下五個(gè)方面：第一，以近代中國(guó)政治思想、政治文化為主題的晚清政治學(xué)學(xué)科發(fā)展研究；第二，以近代中國(guó)

與時(shí)俱進(jìn)的中國(guó)近代史史料學(xué) ——《中國(guó)近代史史料學(xué)》述評(píng)李衛(wèi)東(江漢大學(xué) 政法學(xué)院，武漢 430056)近年來(lái)，隨著我國(guó)文化事業(yè)的繁榮和史學(xué)研究的進(jìn)步，中國(guó)近代史研究也邁入了一個(gè)新時(shí)期，近代史史料學(xué)也隨之發(fā)展。一方面，學(xué)界對(duì)史料的收集和研究工作更加重視。清史編纂委員會(huì)主任戴逸先生在《國(guó)家清史文獻(xiàn)叢刊》總序中明確指出:“編史要?jiǎng)?wù)，首在采集史料，廣收確證，以為依據(jù)?！绷硪环矫妫罅啃碌慕鷪?bào)刊、檔案資料被發(fā)現(xiàn)或整理出版，中外學(xué)術(shù)交流的活躍也使得許多海外資料被引

劉 偉摘要近代史上,帝國(guó)主義列強(qiáng)除對(duì)我國(guó)進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)侵略之外,文化侵略也是其對(duì)華侵略的一種重要手段。本文分析了這種侵略活動(dòng)的先鋒——傳教士對(duì)我國(guó)的系列侵略行徑。關(guān)鍵詞近代史 傳教士 侵略中圖分類號(hào):K2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A傳教是帝國(guó)主義用以侵略落后國(guó)家和地區(qū)的一種重要手段,而傳教士又是這種侵略活動(dòng)的先鋒。早在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前,披著宗教外衣的傳教士,就開(kāi)始了對(duì)中國(guó)的侵略活動(dòng)。隨著中國(guó)大門被西方的堅(jiān)船利炮打開(kāi),外國(guó)傳教士對(duì)我國(guó)的侵略活動(dòng)逐步加劇,第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后尤甚