【摘要】十九世紀(jì)中期，國內(nèi)針對國家問題展開了文化思考，并且逐漸掀起了社會文化反思思潮。值得注意的是，在近代中國發(fā)展歷史階段，文化反思能夠有效結(jié)合社會政治運(yùn)動的基本特征，并確定文化反思目標(biāo)，不斷增強(qiáng)具體效果。但是，反思轉(zhuǎn)向、中斷或者是絕對化傾向的發(fā)生幾率也明顯提高?；诖?，本文將我國近代史文化反思思潮作為主要研究內(nèi)容展開重點(diǎn)分析，希望有所幫助。

【關(guān)鍵詞】近代史；文化反思；思潮

【中圖分類號】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

文化始終是民族發(fā)展的精神靈魂，在我國傳統(tǒng)文化中，始終蘊(yùn)含了中華民族精神生命，并且對其精神世界進(jìn)行了形象地塑造。但是，在封閉環(huán)境中，我國文化并未面對嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，所以使得中國人對于國家文化始終是自豪的，而且優(yōu)越感十分明顯。但是，在十九世紀(jì)以來，這一發(fā)展?fàn)顩r明顯變化，而最主要的原因就是很多憂國憂民人士在看到社會危機(jī)后，開始不信任傳統(tǒng)文化，并且認(rèn)為當(dāng)時(shí)社會的根本性問題就是文化問題。為此，他們開始對傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判并且反省，以期能夠突破當(dāng)時(shí)的窘境，文化反思社會思潮由此形成。因文化反思思潮活動的時(shí)間較長，且產(chǎn)生了極大程度的影響，所以有必要對我國近代史上的文化反思思潮展開進(jìn)一步分析。

一、產(chǎn)生文化反思思潮原因剖析

在我國近代歷史發(fā)展過程中，興起文化反思思潮的主要原因就是仍是客觀環(huán)境，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，即西方文化影響、內(nèi)因作用影響與傳統(tǒng)文化自身缺陷。為了能夠正確認(rèn)知我國近代史上的文化反思思潮，就必須要深入了解產(chǎn)生文化反思思潮的主要原因。

（一）西方文化影響

西方文化進(jìn)入中國主要是傳教士的功勞，但是文化內(nèi)容過于零散且有限，所以國人并不認(rèn)可，也沒有形成較大的波瀾[1]。而在十九世紀(jì)期間，伴隨武力入侵，使得西方文化大量涌入，也使得人們對于西方文化形成了一定的認(rèn)知。值得注意的是，文化囊括了物質(zhì)活動與精神活動和產(chǎn)品，根據(jù)認(rèn)知的規(guī)律，人們在認(rèn)識某一種文化的時(shí)候，一定要對其物質(zhì)文化形成直觀性的感受，并且由物質(zhì)逐漸深入到精神領(lǐng)域。而且，物質(zhì)文化與精神文化也被稱作是物質(zhì)文明與精神文明。十九世紀(jì)，國人也開始感知到西方文化的強(qiáng)大，所以，以物質(zhì)主義為基礎(chǔ)的洋務(wù)運(yùn)動開展起來。在此運(yùn)動的影響下，促進(jìn)了中國近代化的發(fā)展，但仍受到文化哲學(xué)的影響，所以始終強(qiáng)調(diào)器物的制造，并未使思想文化得到轉(zhuǎn)變，所以洋務(wù)運(yùn)動的實(shí)質(zhì)性作用并沒有發(fā)揮出來。隨后，在甲午戰(zhàn)爭的影響下，國人對于中國問題形成了全新認(rèn)知，開始反思中國的傳統(tǒng)文化，并且從文化層面出發(fā)采取相應(yīng)的措施。

（二）內(nèi)因作用影響

受內(nèi)因作用的影響，集中表現(xiàn)在戊戌變法與辛亥革命后的政治形勢。戊戌變法發(fā)動者參考了甲午戰(zhàn)敗的原因，將重點(diǎn)轉(zhuǎn)至政治領(lǐng)域，以期能夠建立君主立憲制度，使中國盡快擺脫這一處境[2]。但是，因受諸多因素影響，戊戌變法沒能成功。此次運(yùn)動的失敗，同樣使國人開始對傳統(tǒng)文化進(jìn)行反省。此時(shí)，革命黨人強(qiáng)調(diào)民族改革與政治改革，期待推翻帝制，創(chuàng)建共和制度，以實(shí)現(xiàn)政治目標(biāo)和任務(wù)。但最終仍沒有實(shí)現(xiàn)，為此，很多進(jìn)步知識分子將文化作為重點(diǎn)，通過運(yùn)動的方式反省批判傳統(tǒng)文化，為文化反思思潮的發(fā)展提供了保障。

（三）傳統(tǒng)文化自身缺陷

我國傳統(tǒng)文化發(fā)展時(shí)間較長，其中涵蓋了諸多優(yōu)良品質(zhì)和獨(dú)特的價(jià)值，有宣揚(yáng)的價(jià)值。然而，傳統(tǒng)文化畢竟屬于農(nóng)業(yè)社會產(chǎn)物，所以，要想和現(xiàn)代社會相適應(yīng)仍存在較大的難度。特別是三綱五常，是典型的封建倫理與等級觀念，使人們獨(dú)立與自主的意識嚴(yán)重缺失，影響了民主與平等觀念的傳播[3]。另外，傳統(tǒng)文化中重義輕利和重農(nóng)輕商等都難以為工商業(yè)與科技水平的提升給予必要幫助。在這種情況下，伴隨近代社會的發(fā)展，傳統(tǒng)文化和近代社會發(fā)展的矛盾逐漸突顯出來，因此有必要及時(shí)清理傳統(tǒng)文化。

二、我國近代史上的文化反思思潮分析

在近代中國思想文化歷史中，文化反思思潮興起產(chǎn)生了巨大的影響。相比其他的社會思潮，其活躍的時(shí)間相對較長。然而，與其他社會思潮又存在相似之處，站在特有角度分析，將近代中國社會歷史真實(shí)地映照出來，具有十分突出的時(shí)代與社會印跡。

文化反思思潮和社會政治形勢、運(yùn)動之間的聯(lián)系緊密，也就是說，文化反思也逐漸發(fā)展成了近代中國政治變化的一種副產(chǎn)品，將中國社會政治的訴求真實(shí)地反映出來。根據(jù)以上研究結(jié)果可以了解到，文化反思思潮于晚清興起，而在其發(fā)展的各個(gè)階段都有政治事件發(fā)生，為思潮的高漲提供了前提條件，并且將人們思考逐漸引導(dǎo)至文化層面[4]。由此可見，當(dāng)時(shí)部分國人思維習(xí)慣就是在政治出問題的情況下，將原因放在文化方面。但是，現(xiàn)實(shí)的政治狀況也和文化存在一定的聯(lián)系，所以說，人們也逐漸由政治轉(zhuǎn)變成文化，有效地反思了傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出人們對于文化的深刻認(rèn)知。但是，在這種情況下，文化思考很容易受到政治發(fā)展?fàn)顩r的影響，致使文化思考的獨(dú)立性受到制約。所以說，雖然文化解決方案以期治本，但是往往無法達(dá)到這一目標(biāo)。文化思考則會跟隨政治形勢走，一旦政治形勢發(fā)生改變，文化運(yùn)動也必然會改變。由此可見，在諸多的歷史文化反思思潮中，即便表現(xiàn)的形式不同，但是仍存在一點(diǎn)類似之處，局勢反思不具有連貫性與整體性，且沒有站在價(jià)值層面展開探究。從洋務(wù)運(yùn)動到戊戌變法，再到新文化運(yùn)動，都是以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的新文化運(yùn)動。雖然都和政治狀況保持了特定的距離，但是始終無法擺脫政治的影響，最終導(dǎo)致文化反思的情緒化特征明顯。

正是因?yàn)楹驼沃g聯(lián)系緊密，所以文化反思的獨(dú)立性與整體性都受到了一定的影響，且反思片面性突出，導(dǎo)致文化反思逐漸發(fā)展成文化批判的代表詞。但仍需正確認(rèn)知的是，中國的傳統(tǒng)文化是農(nóng)業(yè)文明必然的產(chǎn)物，時(shí)代局限性也十分明顯，在很多方面都難以和社會發(fā)展需求相適應(yīng)，所以，有必要對其加以批判與剔除。然而，同樣要正確認(rèn)知的是，在傳統(tǒng)文化中包含了儒家文化，體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的智慧與精神，所以超越性的價(jià)值不容小覷，應(yīng)當(dāng)加以保留并發(fā)揚(yáng)。但由于文化反思中的人們，其評判的態(tài)度不客觀，以現(xiàn)實(shí)需求為主，對傳統(tǒng)文化的缺點(diǎn)與局限加以批判，無視其中的合理文化，所以使文化反思也逐漸轉(zhuǎn)變成文化批判與絕對否定。

在這種情況下，文化反思思潮的重要性仍不得忽略，其社會意義仍然十分明顯。最主要的原因就是，文化反思思潮將思想啟蒙作為先導(dǎo)，探索了全新的救亡路徑。十九世紀(jì)中期后，國內(nèi)組織并開展了洋務(wù)運(yùn)動、維新變法與辛亥革命等運(yùn)動，并在二十世紀(jì)初期轉(zhuǎn)變成了社會思潮文化反思，也就是啟蒙救國。十九世紀(jì)上半葉也有諸多救國主張，但也都是以上運(yùn)動的變種形式。而在近代史中，尤其是十九世紀(jì)末期，實(shí)業(yè)救國的思想主張形成并產(chǎn)生了有限的影響。啟蒙與變制也逐漸成為救國的主要方式，備受國人認(rèn)可[5]。所以說，文化反思思潮引導(dǎo)了思想啟蒙，同樣也為國人的救亡圖存提供了有價(jià)值的參考依據(jù)。

將文化反思作為重要基礎(chǔ)的啟蒙路徑，以期對國人的救亡圖存治本訴求進(jìn)行啟發(fā)，理想主義色彩濃重。但是，理想與現(xiàn)實(shí)不同，會受到現(xiàn)實(shí)的影響。所以，文化反思是否可以突破傳統(tǒng)約束，啟蒙運(yùn)動在救亡中的即時(shí)效果是否能夠充分發(fā)揮，啟蒙和變制之間的關(guān)系等始終都是有待解決的問題。

三、結(jié)語

綜上所述，我國的發(fā)展歷史悠久，且文化成就顯著，特別是傳統(tǒng)文化的價(jià)值十分突出。在上文中，針對我國近代史上的文化反思思潮進(jìn)行了系統(tǒng)的分析，重點(diǎn)闡述了發(fā)生文化反思思潮的主要原因，并結(jié)合不同的文化反思思潮運(yùn)動，以客觀角度闡釋了文化反思思潮的相關(guān)內(nèi)容，剖析了其中面臨的問題與挑戰(zhàn)，主要的目的就是為近代史文化反思思潮的研究提供有價(jià)值的參考依據(jù)，為中國文化的發(fā)展與傳揚(yáng)提供保障。

參考文獻(xiàn)：

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[3]劉江.2017年復(fù)印報(bào)刊資料《中國近代史》轉(zhuǎn)載綜述[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會科學(xué)版，2018（3）：134-138.

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[5]李翔海.“中國近代史上的民族主義”筆談（二）從文化認(rèn)同看中國近代史上的民族主義的復(fù)雜性[J].史學(xué)月刊，2006（7）：5-7.

作者簡介：魏佩佳（1990-），女，河南省新密市，畢業(yè)于鄭州大學(xué)歷史專業(yè)，碩士，研究方向：歷史。