方愛琴

【關(guān)鍵詞】 歷史教學(xué);近代史;理性愛國教育;

情感;視野;文明

【中圖分類號(hào)】 G633.51 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004—0463（2019）17—0145—01

中國近代歷史是一部屈辱史、傷心史，當(dāng)然也是一部抗?fàn)幨?。把握好這段歷史的教學(xué)，實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)的教育要求，對(duì)中學(xué)歷史教師是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)。

以筆者的經(jīng)驗(yàn)為例，講述近代史時(shí)，經(jīng)常會(huì)遇到這樣的問題：問及如何看待中日關(guān)系，不少學(xué)生都會(huì)群情激憤地回答：“來一次東京大屠殺”、“抵制日貨”、“核轟炸日本人”;2012年日本政府所謂“國有化”釣魚島后，全國多地發(fā)生反日愛國示威游行。其間有些人打砸日貨，砸壞日系車輛，打傷日系車主。有些學(xué)生對(duì)此持贊賞態(tài)度。這些現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)給我們以警示：在近代史教學(xué)中，如何進(jìn)行理性愛國教育是個(gè)大問題。筆者認(rèn)為應(yīng)該下足“疏導(dǎo)、拓展、詮釋”方面的功夫。

一、用理性疏導(dǎo)情感

歷史課堂教學(xué)中，教師要時(shí)時(shí)關(guān)注學(xué)生愛國情緒的變化，可通過所設(shè)置探究問題的討論，對(duì)學(xué)生的愛國情感進(jìn)行理性疏導(dǎo)。

教學(xué)中國近代史，從鴉片戰(zhàn)爭中三元里人民英勇斗爭卻徒勞無功的流血犧牲，到甲午戰(zhàn)爭鄧世昌和愛犬與艦同沉，日軍在旅順城四天三夜的屠殺，再到八國聯(lián)軍侵華中凄慘無助的義和團(tuán)團(tuán)民和無數(shù)死于大屠殺的中國百姓，還有每個(gè)中國人最痛心的抗日戰(zhàn)爭血淚史——南京大屠殺……這無數(shù)的過往，在重溫的時(shí)候，一幕幕像刀子一樣扎在國人的心頭。教師在講述、學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)，無疑都是悲憤的。正因?yàn)槿绱?，大家容易產(chǎn)生一種民族復(fù)仇主義情緒，課堂上就會(huì)出現(xiàn)一些非理性的語言和想法。作為歷史教師，要對(duì)學(xué)生的情緒進(jìn)行有效的引導(dǎo)與控制，要牢記課堂教學(xué)的任務(wù)和所要達(dá)到的教學(xué)目的，適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生思考并通過問題探討得出結(jié)論。比如，英國發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭是滿足其資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要廣闊的原料產(chǎn)地和商品市場的必然行為，而清朝封建腐朽落后的統(tǒng)治給英國的侵略提供了機(jī)會(huì)，也是人民在反抗中屢屢失敗的根本原因。其可以延伸到南京大屠殺的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探討：今天面對(duì)日本人對(duì)釣魚島的狼子野心，中國人抵制日貨，打砸日系車輛行為，我們究竟該怎么看待？學(xué)生經(jīng)過幾番爭執(zhí)討論，最后在教師的引導(dǎo)下達(dá)成共同的認(rèn)識(shí)：國與國之間發(fā)生利益沖突是常有的事，由此產(chǎn)生一些國際糾紛也是必然的，我們主張用協(xié)商談判的方式，盡可能求得問題妥善解決。不是只有對(duì)抗才是愛國，我們?cè)诒磉_(dá)愛國主義時(shí)要守法、理智和文明，不能對(duì)一切行動(dòng)都加以肯定，而是要加以甄別。同時(shí)，教師還要引導(dǎo)學(xué)生有憂患意識(shí)：國貨不自強(qiáng)，抵制最終只是看似合理的盲目情緒宣泄。

二、用資源拓展視野

在運(yùn)用歷史教材教學(xué)的基礎(chǔ)上，教師要不斷拓展歷史課程資源，用豐富的史料代替空洞的說教，努力培養(yǎng)學(xué)生廣闊的視野，使新課標(biāo)的理念更充分地凸顯出來。

教材在宏觀的歷史觀呈現(xiàn)方面有很大的進(jìn)步，如文明史觀、現(xiàn)代化史觀，但是由于編排方面的需要，有些微觀材料的補(bǔ)充，尤其是細(xì)節(jié)性的描述可能會(huì)刪減。而在教學(xué)過程中，具體的歷史細(xì)節(jié)更容易引發(fā)思考、引起共鳴，這也是社會(huì)史觀涉及的地方。所以在實(shí)際教學(xué)中，不妨拓展一些課程資源，豐富細(xì)節(jié)，讓歷史活起來，讓學(xué)生有感性的閱讀，有理性的思考，有情感的升華。如在教學(xué)中，可有意識(shí)地向?qū)W生闡明政府的對(duì)外政策，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)“國不知有民，民亦不知有國”的辯證關(guān)系，不能“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。開展史料的搜集研讀活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生討論如何以個(gè)人的力量增強(qiáng)對(duì)日本的經(jīng)濟(jì)制裁，使他們走出學(xué)校是理性的公民，參加的愛國活動(dòng)是理性的愛國活動(dòng)。

三、用文明詮釋愛國

在歷史課堂教學(xué)中，教師要始終貫穿情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)，堅(jiān)持培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)、理性和民主精神，進(jìn)而培養(yǎng)文明、現(xiàn)代的高素質(zhì)國民。

“德先生”和“賽先生”是中國新文化運(yùn)動(dòng)期間的兩面旗幟，百年以來，已成為中國社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵因素，也是檢測一個(gè)國家國民素質(zhì)的“試劑”。只有國民素質(zhì)提高了，國家才能真正崛起，立于不敗之地。上世紀(jì)90年代亞洲金融危機(jī)中，韓國民眾自發(fā)地向國家捐獻(xiàn)個(gè)人的財(cái)物幫助政府渡過難關(guān)，對(duì)比八國聯(lián)軍進(jìn)攻北京時(shí)，民眾袖手旁觀，有的甚至主動(dòng)幫助進(jìn)攻清軍，這一行為也讓我們反思國民素質(zhì)的教育問題。國民素質(zhì)教育任重道遠(yuǎn)，在歷史課堂上我們可以用更多的資源、更有說服力的史實(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，去詮釋理性愛國。如果讓狹隘的愛國主義、“復(fù)仇式民族主義”情緒占了上風(fēng)，則容易激起簡單的義憤和對(duì)暴力的變相贊美。所以在中國近代史中的一些事件的情感教學(xué)目標(biāo)上，應(yīng)該設(shè)置多維的觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生以科學(xué)、民主和理性理念去審視。教學(xué)中對(duì)愛國歷史事件的認(rèn)識(shí)，不要預(yù)設(shè)前提，要鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上冷靜思考，樹立正確理性的愛國主義觀念，進(jìn)而成為合格的社會(huì)公民。編輯：孟 剛