崔憲西安鼓樂有著豐富的曲目，這些曲目經(jīng)過一代代鼓樂藝人的傳承保留到了現(xiàn)在。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，西安鼓樂現(xiàn)在保留下來的曲目大概有1100首，還有50多個(gè)專供鑼鼓演奏用的“鑼鼓牌子”。研究發(fā)現(xiàn)，這些曲目中有許多曲名與唐代的曲名相同，如《滿園春》《柳青娘》《雨霖鈴》等，還有一些曲名和宋代的曲名相同。另外，研究考證還發(fā)現(xiàn)，像《華陰廟求妻》《老管家打鍋》《張公背張婆》《捧金杯》等曲目，很可能就是一些已經(jīng)不流傳的古老民歌。除了豐富的曲目，西安鼓樂還有著獨(dú)特的記譜方式。這種記

“活化石”,西安鼓樂是我國迄今發(fā)現(xiàn)并保存最為完整的大型古老樂種之一,從古老手抄本的樂譜中發(fā)掘出兩千余首樂曲,有不少樂曲曲名都和唐宋教坊音樂相同或相近,這些都是中國古代音樂文獻(xiàn)資料和其他樂種中少見或不見的。2009年西安鼓樂被正式列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)今,以西安鼓樂為代表的諸多中國傳統(tǒng)文化藝術(shù),在傳承與發(fā)展中正面臨著兩難選擇。若要生存并發(fā)展,就必須考慮現(xiàn)代受眾的審美需求,求新求變;若要傳承,則應(yīng)盡量保留其傳統(tǒng)藝術(shù)形式的原汁原味,守正固本。西安鼓樂的傳承與

范文華絳州鼓樂是山西新絳縣的傳統(tǒng)音樂形式，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵，是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。本文旨在通過對(duì)絳州鼓樂的起源與演變、內(nèi)容特點(diǎn)、文化傳承進(jìn)行探討，揭示這一獨(dú)特的音樂表達(dá)方式在傳統(tǒng)文化中的地位和作用。起源與演變絳州鼓樂的起源可以追溯到先秦時(shí)期，經(jīng)歷了多個(gè)歷史階段的演變，凝聚出豐富的文化內(nèi)涵。在春秋時(shí)期，絳為晉國都城。晉國樂師師曠主張“聞鼓聲者而悅之”，說明晉國重視音樂的社會(huì)作用，這為絳州鼓樂的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。這一時(shí)期的鼓樂主要用于

月2日，在“中國鼓樂藝術(shù)之鄉(xiāng)”全國歷史文化名城新絳縣古城絳州國家級(jí)非遺絳州鼓樂研學(xué)基地之一西街實(shí)驗(yàn)小學(xué)，喜迎今年第二批重返第二“鼓”鄉(xiāng)的香港赤煉鼓樂團(tuán)和香港浸會(huì)大學(xué)附屬學(xué)校王錦輝小學(xué)的學(xué)生小鼓王小鼓手，研學(xué)傳承中國絳州鼓樂，尋根國家級(jí)非遺絳州鼓樂、絳州澄泥硯和省級(jí)非遺絳州石雕、絳州毛筆等非遺傳統(tǒng)純手工制作技藝和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)民俗文化，推進(jìn)中華傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更加“活”起來“火”起來，世代傳承。

其他樂器演奏西安鼓樂。從遠(yuǎn)處看，演奏的畫面就像一幅唐代的壁畫；但如果你走近聽，演奏的鼓樂猶如天籟，把人們帶回唐朝的首都長(zhǎng)安。西安鼓樂起源于唐朝。起初，它只在宮廷宴會(huì)上演奏，但后來在民間流行起來。西安鼓樂是中國傳統(tǒng)器樂的典型代表。2009年，它被列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄。什么樣的樂器能奏出如此優(yōu)美的音樂？西安鼓樂是集中國傳統(tǒng)吹管樂器、打擊樂器和拉弦樂器于一體的大合奏，被譽(yù)為“中國古代的交響樂”。它的歷史甚至比18世紀(jì)形成和發(fā)展的西方交響樂還

文/ 冉平西安鼓樂是千百年來流傳于西安以及西安周邊地區(qū)人民的日常生活中，是西安區(qū)域特有樂種，在2009 年被聯(lián)合國教科文組織評(píng)為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。目前西安鼓樂在西安城區(qū)、長(zhǎng)安、周至、藍(lán)田等地，主要有六個(gè)大的鼓樂社：周至南集賢東西村鼓樂社、大吉昌鼓樂社、何家營(yíng)鼓樂社、東倉鼓樂社、城隆廟鼓樂社。這幾個(gè)鼓樂社至今保持著比較完整的傳統(tǒng)演奏的形式，其音樂的結(jié)構(gòu)、曲牌及譜式等，保存著中國傳統(tǒng)古典音樂的諸多特征。一、高校傳承西安鼓樂的現(xiàn)實(shí)意義對(duì)于一個(gè)國家和一個(gè)民

初秋亭一、普蘭店鼓樂現(xiàn)狀普蘭店鼓樂是普蘭店地區(qū)的一種傳統(tǒng)的吹打樂演奏形式，在當(dāng)?shù)赜兄凭玫臍v史，據(jù)記載普蘭店鼓樂已有了三百多年的歷史[1]。由山東省傳入，并在瓦房店區(qū)、大連郊區(qū)等周邊地區(qū)流行的鼓樂，被稱為普蘭店鼓樂。普蘭店鼓樂的音樂優(yōu)美靈巧，具有獨(dú)特的風(fēng)格。普蘭店鼓樂對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞒芯哂兄匾獌r(jià)值，因此，對(duì)這一傳統(tǒng)的音樂形式進(jìn)行傳承與保護(hù)是十分重要的。在2007年被評(píng)為省級(jí)的音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，入選到遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，普蘭店鼓樂是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的重

)0 引 言晉南鼓樂是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。 鼓樂珍藏了中華人民珍貴的歷史記憶， 創(chuàng)造了中華人民生動(dòng)的聲響表達(dá)， 其節(jié)奏優(yōu)美、 氣勢(shì)磅礴， 既表現(xiàn)了鮮明的中華民族特色， 又飽含著豐富的民族文化和藝術(shù)審美價(jià)值。 隨著時(shí)代的發(fā)展變遷， 晉南鼓樂也由古代兼具娛樂性、 儀式性的民族音樂逐漸發(fā)展為現(xiàn)代社會(huì)受眾消費(fèi)的音樂產(chǎn)品。 晉南鼓樂在表演的過程中具有很強(qiáng)的傳染力， 其藝術(shù)表現(xiàn)力極強(qiáng)， 是一種音色豐富、 節(jié)奏強(qiáng)烈的民間樂曲。 晉南鼓樂在山西地區(qū)具有悠久的歷

更為重要的地位。鼓樂文化作為中華文化的一枚瑰寶，是中國古代音樂的重要遺存，其特有的曲體、豐富的樂器配置和大量的鼓曲豐富了中華音樂寶庫，彰顯了中華民俗文化的獨(dú)特魅力。當(dāng)前，國內(nèi)外對(duì)鼓樂文化起源與發(fā)展、傳承意義與現(xiàn)狀、保護(hù)路徑與傳承方式等內(nèi)容的研究都有了較大進(jìn)展，吸引了越來越多社會(huì)單位的關(guān)注。部分高校在傳承和弘揚(yáng)鼓樂文化的過程中，也積極將鼓樂文化引入到校園文化建設(shè)中，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教育功能，并探索出一種操作性強(qiáng)的實(shí)踐推廣模式。[3-4]二、華南農(nóng)業(yè)大學(xué)傳統(tǒng)鼓樂

更為重要的地位。鼓樂文化作為中華文化的一枚瑰寶，是中國古代音樂的重要遺存，其特有的曲體、豐富的樂器配置和大量的鼓曲豐富了中華音樂寶庫，彰顯了中華民俗文化的獨(dú)特魅力。當(dāng)前，國內(nèi)外對(duì)鼓樂文化起源與發(fā)展、傳承意義與現(xiàn)狀、保護(hù)路徑與傳承方式等內(nèi)容的研究都有了較大進(jìn)展，吸引了越來越多社會(huì)單位的關(guān)注。部分高校在傳承和弘揚(yáng)鼓樂文化的過程中，也積極將鼓樂文化引入到校園文化建設(shè)中，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教育功能，并探索出一種操作性強(qiáng)的實(shí)踐推廣模式。[3-4]二、華南農(nóng)業(yè)大學(xué)傳統(tǒng)鼓樂

西安鼓樂是流傳于西安（古長(zhǎng)安）地區(qū)古老的民間器樂合奏形式，亦有“長(zhǎng)安古樂”“西安鼓吹樂”“西安古樂”等諸多稱謂。西安鼓樂保留了唐宋以來多個(gè)歷史時(shí)期的重要藝術(shù)傳統(tǒng)，被稱為“中國古代音樂的活化石”。它的記譜方式源自唐代的“燕樂半字譜”，樂器以中國傳統(tǒng)的笛、笙、管等為主，樂曲含有唐以來各代民間音樂的成分，是中國傳統(tǒng)器樂文化的典型代表。西安鼓樂在民間歷經(jīng)千年流傳，遵循嚴(yán)格的師承關(guān)系，以農(nóng)民為根基發(fā)展至今。它的大量傳譜曲目豐富了中國音樂文化寶庫，為民族音樂文化的發(fā)展

》，生動(dòng)形象的將鼓樂的精髓所描繪出來，在漢代時(shí)，鼓樂就已經(jīng)出現(xiàn)，經(jīng)過不斷發(fā)展和延續(xù)，到現(xiàn)在，作為我們中華民族傳統(tǒng)音樂的一部分，并占據(jù)著很高的地位。鼓樂屬于中國民族器樂領(lǐng)域，它主要有兩部分構(gòu)成，一部分是吹奏的樂器，一部分是打擊的樂器。在兩千年的發(fā)展和完善中，其展現(xiàn)出來的獨(dú)特的豪邁的風(fēng)格以及藝術(shù)價(jià)值被越來越多的人所喜愛，我國許多地區(qū)都有鼓樂，如陜西的西安鼓樂、山東的魯西南鼓樂等。遼南復(fù)州地區(qū)從戰(zhàn)國開始有建置記載，遼初為遷民縣，后改為復(fù)縣，又稱復(fù)州，因此當(dāng)?shù)氐墓?/div>

音樂生活 2022年12期2022-02-27

國鳳一、遼南復(fù)州鼓樂概念解讀“作為人類文明海洋里的璀璨明珠—非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是人類社會(huì)文明的寶貴財(cái)富，同時(shí)也是人類精神層面的營(yíng)養(yǎng)品、值得好好珍惜的心靈世界。”[1]遼南復(fù)州鼓樂是遼寧地區(qū)民族文化藝術(shù)形式，滲透了遼南地區(qū)百姓深情厚誼，如今，逐步發(fā)展成為第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目；是一種主要活躍在民俗性活動(dòng)場(chǎng)所的音樂，同時(shí)，遼南復(fù)州鼓樂也是我們國家傳統(tǒng)民間音樂的重要組成部分，由群眾生活、生產(chǎn)需求而產(chǎn)生。遼南復(fù)州鼓樂以器樂演奏為主要表達(dá)的藝術(shù)形式，廣泛運(yùn)用

尹忠華嗩吶聲聲，鼓樂齊鳴，對(duì)“鼓樂”這一傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式，國人并不陌生。從歡天喜地的迎親到凄切悲涼的人生終結(jié)，鼓樂以其獨(dú)有的模擬仿聲、氛圍營(yíng)造、嬉笑怒罵等特色，成為人們婚喪嫁娶等習(xí)俗中不可或缺的民間表達(dá)方式。2008 年，丹東鼓樂經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)被列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。丹東鼓樂主要是在丹東地區(qū)流傳的民間傳統(tǒng)鼓樂形式，傳承至今已有百年以上的歷史。據(jù)《安東縣志·婚禮》記載：“迎娶，城區(qū)皆用彩色抬轎二乘，男女各一；鄉(xiāng)區(qū)多以彩車代轎……鼓吹一部坐車奏樂

作的表達(dá)過程中，鼓樂伴奏是舞獅運(yùn)動(dòng)展現(xiàn)其活力豐富其情感的媒介，它是舞獅運(yùn)動(dòng)的靈魂。[4]鼓樂的存在能夠彌補(bǔ)舞獅運(yùn)動(dòng)自身存在的局限性，同時(shí)舞獅動(dòng)作又能給鼓樂帶來視覺上的表象。1 鼓樂節(jié)奏現(xiàn)象、規(guī)律1.1 鼓樂節(jié)奏現(xiàn)象鼓樂（鑼鼓伴奏）的基本要素是以擊鼓為中心，大鑼、镲、小鑼等器件按照鼓點(diǎn)共同演奏出不同韻律的打擊樂。鼓樂演奏中節(jié)奏是最重要的一個(gè)要素，舞獅動(dòng)作的展示注重的也是節(jié)奏。鼓樂節(jié)奏快慢、聲音強(qiáng)弱等要與舞獅動(dòng)作協(xié)調(diào)一致，不同步伐之間進(jìn)行有效的配合形成了動(dòng)作，

鍵詞：客家山歌;鼓樂;客家采茶戲客家是歷史上從中原遷至我國南方地區(qū)，目前聚居于贛閩粵邊境地區(qū)、湘桂臺(tái)港澳與東南亞一帶的漢族支系，也是寓居世界各地的人口分布最廣的漢族支系。客家文化博大精深，它是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)藏著令人著迷的文化密碼。它呈現(xiàn)在一座座方似城池、圓若古堡的客家圍屋建筑中，也賦存在一部部古色古香、版本各異的老舊族譜中，也映現(xiàn)在一聲聲張弛有節(jié)、變幻無窮的韻律與曲詞聲響中。聲響具有運(yùn)動(dòng)性、瞬時(shí)性與情感性相結(jié)合的非具象感知特點(diǎn)。傳統(tǒng)的聲響文

44000）絳州鼓樂的核心樂器是鼓，表演者運(yùn)用花敲干打，在鼓的不同位置，以及通過鼓槌、鼓架展開力度各異和角度不同的敲打與演奏，最終呈現(xiàn)出富有變化的音色，彰顯出絳州鼓樂特有的藝術(shù)語言。絳州鼓樂在演奏時(shí)能夠呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)特征，或氣勢(shì)澎湃，或婉轉(zhuǎn)悅耳，或渾厚樸實(shí)，演奏者在鼓樂演奏過程中會(huì)借助自己的肢體語言將表演內(nèi)容更加直觀而顯著地呈現(xiàn)在觀眾面前，豐富的表情語言和動(dòng)作變化使得故事更好地融入音樂之中，創(chuàng)作者精心編創(chuàng)的故事通過鼓樂表演的形式表現(xiàn)出來，往往能夠給觀眾留

文化遺產(chǎn)——西安鼓樂西安是一座充滿歷史韻味的古都，它有著世界遺產(chǎn)層次的地標(biāo)性建筑;它有著能讓人回味的美食代表;它更是藏著許多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，讓整座城市不僅擁有繁華靚麗的外表，還有鐘靈毓秀的內(nèi)涵。西安鼓樂便是留下的珍寶之一。西安鼓樂流行于我國古都長(zhǎng)安城鄉(xiāng)，源于唐代燕樂，之后又融入宮廷音樂，在安史之亂期間，大量宮廷樂師流亡，西安鼓樂也隨之流入民間。它歷經(jīng)了宋、元、明、清，直至今天仍保存了一些完整的曲目和曲譜，并且將之學(xué)習(xí)和演奏。它被譽(yù)為“中國古代音樂的活化石”

際學(xué)術(shù)論壇暨西安鼓樂展演開幕式2020年11月21日上午，第三屆絲綢之路樂舞藝術(shù)國際學(xué)術(shù)論壇暨西安鼓樂展演開幕式在浙音舉行。浙音校長(zhǎng)王瑞，中國音樂學(xué)院原院長(zhǎng)、中國音樂家協(xié)會(huì)副主席趙塔里木以及來自國內(nèi)外的絲綢之路樂舞藝術(shù)研究專家學(xué)者、學(xué)院師生代表等百余人參加開幕式。此次活動(dòng)由浙音主辦，絲綢之路樂舞研究藝術(shù)中心、音樂博物館、圖書館、《音樂文化研究》編輯部、陜西省藝術(shù)研究院承辦，活動(dòng)包括學(xué)術(shù)研討、西安鼓樂樂譜樂器展和西安鼓樂專場(chǎng)音樂會(huì)三個(gè)部分。35位國內(nèi)外專家學(xué)

忠華 嗩吶聲聲，鼓樂齊鳴，對(duì)“鼓樂”這一傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式，國人并不陌生。從歡天喜地的迎親到凄切悲涼的人生終結(jié)，鼓樂以其獨(dú)有的模擬仿聲、氛圍營(yíng)造、嬉笑怒罵等特色，成為人們婚喪嫁娶等習(xí)俗中不可或缺的民間表達(dá)方式。2008年，丹東鼓樂經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)被列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 丹東鼓樂主要是在丹東地區(qū)流傳的民間傳統(tǒng)鼓樂形式，傳承至今已有百年以上的歷史。據(jù)《安東縣志·婚禮》記載：“迎娶，城區(qū)皆用彩色抬轎二乘，男女各一;鄉(xiāng)區(qū)多以彩車代轎……鼓吹一部坐車奏樂

10100）西安鼓樂是流行于西安市及其周邊縣區(qū)，以笙、管、笛配合打擊類樂器合奏的民間吹打樂樂種。“一般認(rèn)為，西安鼓樂源于唐，起于宋，而興于元明，盛于清，經(jīng)過千余年的實(shí)踐與發(fā)展，特別是明清以來逐漸形成了完整的大型套曲的音樂形式。中國傳統(tǒng)音樂中的許多因素如譜、器、律、調(diào)、曲、詞以及樂曲結(jié)構(gòu)、旋法等等，都在這個(gè)古老樂種中留下了遺痕殘跡?！蔽靼?span id="pdd5bnn" class="hl">鼓樂以“活態(tài)”存續(xù)的形式呈現(xiàn)在世人面前，從中可以窺探到中國傳統(tǒng)音樂的文化精髓，具有極高的歷史價(jià)值。根據(jù)相關(guān)歷史文獻(xiàn)顯示，西

的農(nóng)民。不少西安鼓樂節(jié)目開演前，面色黝黑發(fā)紅的農(nóng)民朋友徐徐走上臺(tái)，稍顯羞澀，但一拿起鼓槌，立即起范兒，鼓聲一出，伴著悠揚(yáng)笙簫聲，鼓點(diǎn)一層層鋪開……西安鼓樂是世界級(jí)、國家級(jí)文化遺產(chǎn)，敲擊鼓、鑼、鐃鈸、梆子、鈴，吹奏笛、笙、管等，進(jìn)行組合表演。西安的許多地方就有鼓樂的痕跡，有些村莊甚至從18世紀(jì)就有鑼鼓制造和加工產(chǎn)業(yè)，到20世紀(jì)末達(dá)到頂峰，小作坊遍布農(nóng)村，一度出現(xiàn)“女人會(huì)燒火，男人精鑄銅，老人善做鼓，青年跑經(jīng)營(yíng)”的場(chǎng)景，也留下了多個(gè)分支，比如集賢鼓樂。翻越秦嶺

、元氏扇鼓等多種鼓樂形式，這些名目繁多的鼓種成為區(qū)域文化中閃亮的符號(hào)，由于這些鼓點(diǎn)節(jié)奏在擊奏打法上不盡相同，又由于所承受的物質(zhì)載體基本相同，這些鼓種與地區(qū)的發(fā)展變化有著重要的聯(lián)系，從某種意義上也體現(xiàn)出了軍事、地域的文化表現(xiàn)形式和內(nèi)涵。本文通過對(duì)明清時(shí)期文化、鼓樂等文獻(xiàn)史料、文物圖像、活態(tài)傳承材料進(jìn)行梳理，進(jìn)一步對(duì)石家莊地區(qū)鼓樂藝術(shù)和發(fā)展內(nèi)涵以及價(jià)值進(jìn)行挖掘，以推動(dòng)石家莊地區(qū)鼓樂的發(fā)展和傳承。關(guān)鍵詞：真定府 明清時(shí)期 鼓樂 文化一、明清時(shí)期的“真定府”歷史上

000）一、西安鼓樂的歷史背景西安鼓樂，是近千年來流傳于西安及其周邊地區(qū)的傳統(tǒng)民間大型鼓吹樂，又叫做“長(zhǎng)安古樂”。一千多年后的今天，西安鼓樂諸多樂社在古老的西安市中構(gòu)成了一條歷史的傳承帶。據(jù)說，西安鼓樂從唐朝開始，至今經(jīng)過千年的沉淀，逐漸也形成了較為完整的音樂體系。西安鼓樂在古代又稱為“宴樂”。古代的時(shí)候，西安鼓樂會(huì)出現(xiàn)在一些宴請(qǐng)上的場(chǎng)合。天子和諸侯們?cè)陲嬀谱髋d時(shí)也會(huì)有鼓樂的演奏。但是西安鼓樂不怎么受禮教的約束，因?yàn)樗煌诔霈F(xiàn)在較大場(chǎng)合的雅樂，大部分用于

鑼開道，大明宮內(nèi)鼓樂奏響。循著穿越千年的歷史絕響，我們回到唐朝，回到那個(gè)滿耳笙歌的開元盛世;來到西安，尋覓千百年來流傳在古長(zhǎng)安及周邊地區(qū)的大型傳統(tǒng)民間鼓吹樂—西安鼓樂。歷史悠久的古都西安是中國古代音樂藝術(shù)的集大成之地，這里教坊云集、樂種豐富，得天獨(dú)厚的人文環(huán)境孕育了舉世無雙的西安鼓樂，它見證了中國古代的音樂發(fā)展歷史，被譽(yù)為“中國古代音樂的活化石”。西安鼓樂起源于隋唐，歷經(jīng)宋、元、明、清，在歷史的發(fā)展中不斷吸納融合多種藝術(shù)精華，集歷代民間音樂、民族音樂、宮廷

，請(qǐng)他談?wù)劇斑|寧鼓樂”的興起和發(fā)展，楊教授說，鼓樂，是鄉(xiāng)土民情里的魂靈，伴隨著鄉(xiāng)土上的每一個(gè)人，從出生到終老，他們一生都在鼓樂中行走。數(shù)千年的黃土浸潤(rùn)，使其在民間生生不息、綿延不絕。在東北這片黑土地上，也流傳著聲動(dòng)民間七百年的鼓樂。遼寧鼓樂是民間稱謂，它廣泛流傳于遼寧城鄉(xiāng)及關(guān)東大地，是鼓吹樂的一種，是人民群眾喜聞樂見和社會(huì)生活中不可或缺的一個(gè)藝術(shù)品種。遼寧鼓樂歷史悠久，發(fā)展成熟，風(fēng)格獨(dú)特，在民間藝術(shù)中獨(dú)樹一幟。20世紀(jì)60年代以來，新音樂工作者稱其為“遼南

鑼開道，大明宮內(nèi)鼓樂奏響。循著穿越千年的歷史絕響，我們回到唐朝，回到那個(gè)滿耳笙歌的開元盛世；來到西安，尋覓千百年來流傳在古長(zhǎng)安及周邊地區(qū)的大型傳統(tǒng)民間鼓吹樂—西安鼓樂。洗卻鉛華、雅俗共賞的審美體驗(yàn)歷史悠久的古都西安是中國古代音樂藝術(shù)的集大成之地，這里教坊云集、樂種豐富，得天獨(dú)厚的人文環(huán)境孕育了舉世無雙的西安鼓樂，它見證了中國古代的音樂發(fā)展歷史，被譽(yù)為“中國古代音樂的活化石”。西安鼓樂起源于隋唐，歷經(jīng)宋、元、明、清，在歷史的發(fā)展中不斷吸納融合多種藝術(shù)精華，集

斗雞外，還是演奏鼓樂、表演舞蹈的娛樂場(chǎng)所，有鼓樂社流傳至今。因“雞場(chǎng)”“吉廠”諧音，名字就演變、雅化為大吉廠，后來為圖個(gè)祥瑞之意，改為今天的“大吉昌”了。其實(shí)，叫大吉廠巷，一點(diǎn)也不大，只是一個(gè)狹窄的小巷子。大吉廠巷曾有三座古廟，即東頭的觀音廟、丁字路口的黑虎廟和西頭的娘娘廟。過去一直保留著過廟會(huì)的傳統(tǒng)。每逢春節(jié)，小巷廟里，就鼓樂聲聲。每年農(nóng)歷四月初一巷子里祭拜財(cái)神要過會(huì)；六月十九是觀音成道日，拜菩薩要過會(huì)；七月七日乞巧節(jié)，娘娘廟還要過會(huì)。鼓樂是廟會(huì)的重頭戲

鼓”“麻雀蹦”的鼓樂表演，人們農(nóng)閑、走廟會(huì)玩耍時(shí)，這種鼓樂表演都是整場(chǎng)娛樂活動(dòng)的壓軸戲。后來，民間藝人看到娃娃們打鼓更加生動(dòng)有趣，于是就把鼓樂的表演過程加工改編為前奏、單抄雙放、轉(zhuǎn)鼓、嬉戲、逗樂等十三個(gè)步驟，以適合兒童玩耍，取名為“娃娃鼓”。南京市江寧區(qū)龍都中心小學(xué)進(jìn)一步分析學(xué)校所處區(qū)域特有的文化優(yōu)勢(shì)，逐漸將鼓樂文化融于學(xué)校的育人理念之中，提出了“傳承鼓樂文化精髓，打造藝術(shù)特色校園”的發(fā)展思路，將傳統(tǒng)鼓樂文化作為龍都小學(xué)校園文化的一塊奠基石。一、鼓樂傳承為

化；非洲；黑人；鼓樂中圖分類號(hào)：C953文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672 -1578（ 2018） 02 - 0243 - 02前言：廣袤的非洲大陸上，擁有著深厚的歷史文化，這些歷史元素不僅屬于非洲人民，更是世界人民共有的精神財(cái)富。由于西方殖民資本的擴(kuò)張，在歷史的長(zhǎng)河里，讓非洲人民飽受了痛苦，但是在這個(gè)過程中，也讓非洲特有的鼓文化隨著殖民列強(qiáng)的戰(zhàn)船傳遞到了世界各地。隨著人類文明走出了奴隸社會(huì)，再加上非洲鼓在世界藝術(shù)殿堂上取得了新的成果，這也讓世人對(duì)于非洲鼓

00）一、南集賢鼓樂的歷史淵源據(jù)史料記載，周至南集賢鼓樂來源于唐初時(shí)期，興于元、明，盛行于清。西安鼓樂社的周至南集賢鼓樂社是其中一個(gè)重要代表，至今為止是中國發(fā)現(xiàn)和保留具體的民間器樂三大樂種之一，被稱之為“華夏正聲”。在很多年的積累和實(shí)踐中，逐漸形成了完整的大型古典音樂的風(fēng)格。（一）從文化性質(zhì)來看起源早在秦代，南集賢周邊有很多皇室貴族園林和別墅，村北有長(zhǎng)楊宮；東北角有五柞宮；西北有葡萄宮；向東的一大片都是皇家園林。漢武帝時(shí)，擴(kuò)大了音樂機(jī)構(gòu)“樂府”，大規(guī)模收集

根祭祖；人祖山；鼓樂一、前言近年來，以“尋根祭祖”為主題的旅游活動(dòng)日益興盛，人類傳統(tǒng)文化越來越更好的得到發(fā)揚(yáng)和傳播，本文介紹了人祖山的由來及其歷史文化。二、尋根祭祖的意義從人類學(xué)的視角分析，旅游者之所以產(chǎn)生“尋根祭祖”的文化淵源是傳統(tǒng)文化的敬祖尊親祖先信仰，而產(chǎn)生祖先信仰的文化內(nèi)涵則是傳統(tǒng)文化中的魂魄觀，發(fā)展為以“尋根祭祖”為主題，以旅游為形式載體的實(shí)質(zhì)是中國傳統(tǒng)魂魄觀的儀式化結(jié)果。事實(shí)上，對(duì)“尋根祭祖”游的文化內(nèi)涵和旅游者精神世界的理性關(guān)注，有助于深化對(duì)

，但是對(duì)于什么是鼓樂，卻是盲人摸象。直到參加工作以后，在前輩們的帶領(lǐng)下，驅(qū)車100多公里，來到本溪滿族自治縣堿廠鎮(zhèn)，走訪遼寧省優(yōu)秀民間藝人邴憲坤，才知道什么是鼓樂。本溪鼓樂是遼寧鼓樂的一個(gè)分支，它廣泛流傳在本溪市的廣大地區(qū)，主要由器樂合奏形式嗩吶樂和笙管樂組成，歷史上曾是當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)中不可或缺的重要內(nèi)容，它是民俗生命的交響曲。近年來，經(jīng)過本溪市群眾藝術(shù)館音樂調(diào)研人員調(diào)查整理，我也初步了解了本溪地區(qū)鼓樂活動(dòng)的本狀況。按當(dāng)?shù)?span id="hzdvb5t" class="hl">鼓樂世家的家譜推斷，最遲在清代中后期

人藝學(xué)院淺析本溪鼓樂與鐵嶺鼓樂的生存差異王君波 孫凌云 / 遼寧科技學(xué)院人藝學(xué)院本溪鼓樂是遼寧鼓樂的一個(gè)分支，主要由鼓嗩吶樂與笙管樂組成的器樂合奏形式，用于民間婚喪嫁娶禮俗之中，是當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)中不可或缺的重要內(nèi)容。但根據(jù)調(diào)研，本溪鼓樂于2009年收錄為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以來，傳承人生活窘迫，生存現(xiàn)狀令人堪憂。本文通過對(duì)本溪鼓樂邴家班子與鐵嶺鼓樂鐵嶺縣橫道鎮(zhèn)的鼓樂班子進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)兩地鼓樂發(fā)展差異，提出對(duì)本溪鼓樂的傳承保護(hù)的思考。本溪鼓樂； 鐵嶺鼓樂；生存差

演奏農(nóng)村婚慶嗩吶鼓樂。從今年春季學(xué)期起，覃塘區(qū)三里一中正式開設(shè)農(nóng)村婚慶嗩吶鼓樂培訓(xùn)班。據(jù)介紹，演奏嗩吶鼓樂是當(dāng)?shù)鼗閼c中的傳統(tǒng)節(jié)目，但如今這一優(yōu)秀傳統(tǒng)面臨失傳危險(xiǎn)，為此，該校經(jīng)過調(diào)研策劃，斥資一萬多元購買了嗩吶和鑼鼓镲等傳統(tǒng)樂器，并聘請(qǐng)當(dāng)?shù)氐幕閼c樂隊(duì)演奏專家到校授課，學(xué)生通過自主報(bào)名方式參與學(xué)習(xí)，除周五和周末外，每天下午最后兩節(jié)課為學(xué)習(xí)時(shí)間。 （桂文）endprint

學(xué)教育中促進(jìn)絳州鼓樂的傳承與發(fā)展許凱瑞（云南師范大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院，云南 昆明 650000）絳州鼓樂歷史悠久，氣勢(shì)磅礴，藝術(shù)價(jià)值極高。要使絳州鼓樂更好的傳承與發(fā)展，就必須從中小學(xué)教育中抓起。結(jié)合中小學(xué)生的特點(diǎn)，充分利用教學(xué)資源，把絳州鼓樂引進(jìn)課堂，培育本土音樂生存、傳承和發(fā)展的基本土壤。絳州鼓樂；中小學(xué)教育；傳承絳州鼓樂又稱絳州大鼓，歷史悠久，是流行于山西省新絳縣地方民間的鑼鼓樂和吹打樂。經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展，絳州鼓樂積累了豐富的演奏作品和多樣的演奏技法，形成了

從民俗看萊蕪長(zhǎng)勺鼓樂在民間的生存發(fā)展查汪宏 馮巍巍萊蕪長(zhǎng)勺鼓樂與當(dāng)?shù)孛袼紫喟橄嗌诖迓涿袼谆顒?dòng)中逐漸形成獨(dú)有的表演形態(tài)，對(duì)村落文化的存在及發(fā)展起著重要的支撐和推動(dòng)作用。隨著社會(huì)的發(fā)展、傳統(tǒng)習(xí)俗的減少，長(zhǎng)勺鼓樂的文化內(nèi)涵以及社會(huì)功能等發(fā)生了一系列的變化。從生活整體出發(fā)，為傳承長(zhǎng)勺鼓樂提供深厚的土壤是保護(hù)和發(fā)展這一民間藝術(shù)的關(guān)鍵。民俗；長(zhǎng)勺鼓樂；生存；發(fā)展長(zhǎng)勺鼓樂，是山東萊蕪古老的民間藝術(shù)。它起源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期著名的戰(zhàn)役“長(zhǎng)勺之戰(zhàn)”，歷經(jīng)上千年的時(shí)間，逐漸由

的戰(zhàn)略意義。西安鼓樂是迄今為止在中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)并保存最完整的大型民間樂種之一，是中國古代傳統(tǒng)音樂的重要遺存。本文將運(yùn)用文獻(xiàn)調(diào)查研究法、實(shí)地調(diào)查法、參與觀察法、深度訪談法等研究方法，在傳播學(xué)視閾下基于“一帶一路”戰(zhàn)略分析探討西安鼓樂的宣傳策略。一、西安鼓樂的現(xiàn)狀介紹西安鼓樂，也稱長(zhǎng)安古樂，起源于隋唐，歷經(jīng)宋、元、明、清，至今仍然保持著相當(dāng)完整的曲目、譜式、結(jié)構(gòu)、樂器及演奏形式，是迄今為止在中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)并保存最完整的大型民間樂種之一。西安鼓樂的保護(hù)現(xiàn)狀非常不樂觀

高光輝【摘 要】鼓樂，是我國傳統(tǒng)而古老的民間藝術(shù)，在多部史書中，都早有記載。復(fù)州鼓樂據(jù)考已有五、六百年的悠久歷史，這在復(fù)州境內(nèi)明清時(shí)代廟宇的碑碣上可以佐證。復(fù)州鼓樂，是我國傳統(tǒng)民間音樂的重要組成部分，以豐富的曲目和精湛的技藝，受到一代又一代人的喜愛，它的文化價(jià)值和藝術(shù)品位，更是突出和寶貴的。本文結(jié)合復(fù)州鼓樂的現(xiàn)狀，進(jìn)行詳細(xì)的分析。 【關(guān)鍵詞】復(fù)州鼓樂；鼓樂；保護(hù)；傳承；發(fā)展；思考中圖分類號(hào)：J803文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-0125（2016）06

00）?關(guān)于復(fù)州鼓樂傳承與發(fā)展的幾點(diǎn)思考高光輝（瓦房店市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心 遼寧 瓦房店 116300）【摘 要】鼓樂，是我國傳統(tǒng)而古老的民間藝術(shù)，在多部史書中，都早有記載。復(fù)州鼓樂據(jù)考已有五、六百年的悠久歷史，這在復(fù)州境內(nèi)明清時(shí)代廟宇的碑碣上可以佐證。復(fù)州鼓樂，是我國傳統(tǒng)民間音樂的重要組成部分，以豐富的曲目和精湛的技藝，受到一代又一代人的喜愛，它的文化價(jià)值和藝術(shù)品位，更是突出和寶貴的。本文結(jié)合復(fù)州鼓樂的現(xiàn)狀，進(jìn)行詳細(xì)的分析?！娟P(guān)鍵詞】復(fù)州鼓樂；鼓樂；

　丁浩清中華民族鼓樂是中華民族的驕傲，是人類文化的瑰寶。偉大的教育家孔子曾說：“稱風(fēng)易俗，莫善于樂。”由此可見，“樂”對(duì)于培養(yǎng)人、塑造人是何等重要。中國民族鼓樂深深根植于人民群眾之中，廣泛受到人們的推崇和喜愛。讓孩子從小喜愛民族鼓樂，接受民族鼓樂的熏陶與教育很有必要。特別是對(duì)學(xué)生技藝的訓(xùn)練，智力的開發(fā)，特長(zhǎng)的形成，美感的培養(yǎng)，整體藝術(shù)素養(yǎng)的提升有著不可替代的作用。但在小學(xué)民族鼓樂教學(xué)中也遇到一些困惑，通過多年的探究摸索，尋找到了一些相應(yīng)的策略。困惑一：有些

張國華黑土地上的鼓樂◎文/遼寧·張國華似一壺剛烈的酒，鼓樂溫?zé)崃艘环綇V袤的黑土地。我所居住過的遼西鄉(xiāng)下，民風(fēng)古樸。鼓樂，作為人們一種表達(dá)喜怒哀樂的方式，無意之中成為這里厚重的文化積淀和獨(dú)特的人文景觀。一面鑼，一架鼓，一對(duì)镲，幾支嗩吶，立馬就能讓氣氛活躍起來。高興的時(shí)候人們吹奏鼓樂，直教江河沸騰，大地拍手；悲傷的時(shí)候人們吹奏鼓樂，會(huì)讓群山垂淚，星辰無語。貧困的時(shí)候人們吹奏鼓樂，是一種無可奈何的宣泄；現(xiàn)在生活富裕了，鼓樂吹奏出歌頌新生活的美好音符。這里的人們離

文化遺產(chǎn)對(duì)于西安鼓樂的思考余佳（西安理工大學(xué)，陜西 西安 710054）西安鼓樂瀕臨滅絕，亟待搶救和保護(hù)。古老的口耳相傳的教學(xué)方式讓整個(gè)傳承受到局限；單一的宣傳渠道也硬生生的抓住了傳承的脈搏。改變優(yōu)化傳承方式與現(xiàn)代結(jié)合，加大方式方法對(duì)宣傳的途徑進(jìn)行擴(kuò)大，成為了保護(hù)和傳承西安鼓樂的一條非常重要的路途。西安鼓樂；傳承方式與宣傳；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)在中國地圖的腹地有這樣一塊延續(xù)著中華五千年精髓，和擁有十三朝帝國的古都——西安。在這里，2009年西安鼓樂入選世界非

國際藝術(shù)節(jié)·西安鼓樂傳承與保護(hù)座談會(huì)綜述楊昭君 （湖北文理學(xué)院 441053 ）西安鼓樂是主要流行于陜西西安及附近地區(qū)的一種大型器樂演奏形式，自上世紀(jì)50年代起，學(xué)界關(guān)于西安鼓樂的研究從歷史學(xué)、樂器學(xué)、形態(tài)學(xué)、人類學(xué)等多學(xué)科角度深入展開，產(chǎn)生和形成了大量深刻而富有價(jià)值的研究成果。此次會(huì)議的主題是西安鼓樂的傳承與保護(hù)，通過一系列深入討論，對(duì)西安鼓樂在新時(shí)代的傳播傳承產(chǎn)生一定積極影響，進(jìn)而為中國傳統(tǒng)音樂文化的承繼起到一定推動(dòng)作用。西安鼓樂；傳統(tǒng)音樂；文化；傳承

文化遺產(chǎn)——遼南鼓樂。而對(duì)于這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究和思考，也必將成為我們對(duì)其保護(hù)與傳承工作中的重要任務(wù)。一、東北民間鼓樂的起源及發(fā)展追溯歷史，關(guān)于遼寧地區(qū)音樂藝術(shù)文化的記載多如繁星，從眾所周知的京劇、評(píng)劇、相聲，到享譽(yù)古今中外的二人轉(zhuǎn)、遼南戲，這些遼寧地區(qū)燦爛的音樂藝術(shù)文化，無不彰顯出遼寧地區(qū)勞動(dòng)人民智慧、樸素的崇高品格。而遼南，這個(gè)以大連、鞍山、營(yíng)口三大城市串聯(lián)而成的黃金地帶，更是以其獨(dú)特民族民間文化，在整個(gè)東北，乃至全國留下了濃墨重彩的一筆。遼寧鼓樂

。記者從上海絳州鼓樂團(tuán)獲悉，該團(tuán)組成的3支演出隊(duì)伍近日在中、韓、美三個(gè)國家同天演出，中國風(fēng)格的海派鼓樂以昂揚(yáng)的姿態(tài)和氣概震動(dòng)了海內(nèi)外。據(jù)介紹，由民營(yíng)樂團(tuán)上海絳州鼓樂團(tuán)原創(chuàng)的海派鼓樂作品《鼓舞中國夢(mèng)》是上海旅游節(jié)開幕式的第一個(gè)出場(chǎng)節(jié)目。與此同時(shí)，樂團(tuán)的一支小分隊(duì)在韓國正進(jìn)行為期一周的海派鼓樂比賽和文藝展演，而樂團(tuán)的另一支小分隊(duì)也在同日帶著原創(chuàng)海派鼓樂作品《龍嘯》在美國進(jìn)行巡演。endprint

記者 韓西芹甘寧鼓樂激越千年□文/本刊記者 韓西芹Inspiring Drumbeats of Ancient General Gan Lin因三國名將甘寧而得名甘寧鼓樂這一民間器樂演奏形式，起源于東漢年間的蜀國水田壩，因三國名將甘寧而得名。據(jù)當(dāng)?shù)乩纤嚾嘶貞?，甘?span id="5zrzp5n" class="hl">鼓樂發(fā)明始祖名叫羅娃子，當(dāng)年發(fā)明鼓樂是用來驚嚇、驅(qū)趕狼群，俗稱“趕山鑼鼓”。三國時(shí)期，夷陵之戰(zhàn)，甘寧中箭，退至故里去世，葬于水田壩溪光寺旁，當(dāng)?shù)厝藶榱思o(jì)念他，將水田壩更名為“甘寧壩”（現(xiàn)為甘寧鎮(zhèn)）