陳彥冰　吳純麗　陳芷晴　官澤玲　朱芳菲

一、研究背景

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐厚的民族精神和道德理念，對大學生的世界觀、人生觀、價值觀、理想信念等方面的教育有著極為重要的導向作用。[1-2]黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，積極推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護傳承體系建設。教育部提出“把美育納入高校本科教學工作評估和‘雙一流建設評價指標體系”的要求。這說明國家對傳統(tǒng)文化進校園的教育活動越來越重視，傳統(tǒng)文化的活化保護弘揚也被放在了一個全新且更為重要的地位。

鼓樂文化作為中華文化的一枚瑰寶，是中國古代音樂的重要遺存，其特有的曲體、豐富的樂器配置和大量的鼓曲豐富了中華音樂寶庫，彰顯了中華民俗文化的獨特魅力。

當前，國內(nèi)外對鼓樂文化起源與發(fā)展、傳承意義與現(xiàn)狀、保護路徑與傳承方式等內(nèi)容的研究都有了較大進展，吸引了越來越多社會單位的關(guān)注。部分高校在傳承和弘揚鼓樂文化的過程中，也積極將鼓樂文化引入到校園文化建設中，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教育功能，并探索出一種操作性強的實踐推廣模式。[3-4]

二、華南農(nóng)業(yè)大學傳統(tǒng)鼓樂文化進校園的現(xiàn)狀

（一）傳統(tǒng)鼓樂文化進校園的效果

第一，華南農(nóng)業(yè)大學雄鷹鑼鼓隊是廣東省高校中規(guī)模實力最為恢弘雄厚的鑼鼓隊。

雄鷹鑼鼓隊成立于2004年，由華南農(nóng)業(yè)大學團委主管，“南國鼓王”陳佐輝先生執(zhí)教，現(xiàn)任華南農(nóng)業(yè)大學人文與法學學院黨委肖華副書記為團隊指導老師，隊員遍布全校各專業(yè)，累計人數(shù)超過700人。建隊以來，鑼鼓隊以繼承弘揚中國傳統(tǒng)鑼鼓藝術(shù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為宗旨，為學生美育教育提供平臺，建設優(yōu)秀校園文化，積極展開鑼鼓藝術(shù)的培訓和宣傳發(fā)揚。先后應邀參加了廣州亞運會開幕式、廣東佛教“512汶川大地震”抗震救災公益活動、各大院校的演出300多次，已成為華南農(nóng)業(yè)大學素質(zhì)教育和校園文化建設的一張亮麗獨特的名片。

第二，校園傳統(tǒng)鼓樂文化的傳播取得了一定效果，對傳統(tǒng)鼓樂文化感興趣的人逐漸增加，受眾群體不斷擴大。

從表1可知，對傳統(tǒng)鼓樂文化較感興趣的人數(shù)占較大比例，最高占比達到了62.4%。由此可見，傳統(tǒng)鼓樂文化進校園取得了一定的成效，激發(fā)了大多數(shù)人對鼓樂的興趣和好奇心，從而使得傳統(tǒng)鼓樂文化的受眾群體也在不斷地擴大。

第三，傳統(tǒng)鼓樂文化對社會生活產(chǎn)生了一定積極影響，大眾感受到傳統(tǒng)鼓樂文化帶來的積極影響。其中不僅包含營造氣氛、鍛煉身體等鼓樂自身所蘊含的傳統(tǒng)意義，亦包含傳播傳統(tǒng)文化、提升音樂素養(yǎng)、展示風采、培養(yǎng)協(xié)作意識等現(xiàn)實意義。傳統(tǒng)鼓樂文化的發(fā)展，并未停留在過去，而是與時俱進，不斷挖掘其深刻內(nèi)涵。

（二）傳統(tǒng)鼓樂文化進校園面臨的困境

第一，宣傳渠道單一，影響力較小。如表2所示，在了解華南農(nóng)業(yè)大學雄鷹鑼鼓隊的宣傳渠道中，受眾主要是通過推文和現(xiàn)場表演兩種方式來了解鼓隊的，宣傳渠道較窄。因此，如何讓人更加深入地感受鼓樂文化的魅力，是鼓樂文化宣傳與發(fā)展所必須解決的問題。

第二，校園內(nèi)缺乏傳統(tǒng)鼓樂系統(tǒng)性教學。根據(jù)對限制“傳統(tǒng)鼓樂文化進校園”問題的調(diào)查顯示，大部分人認為缺少專業(yè)教師教導是鼓樂文化難以傳播的原因之一。除此之外，還存在缺乏合適的場地與教學樂器等問題。

第三，學生對于傳統(tǒng)鼓樂文化傳承意識不強。表3揭示了學生不了解傳統(tǒng)文化的原因。通過數(shù)據(jù)得知，學生對傳統(tǒng)文化的了解處于較為陌生的階段，主要原因是他們與傳統(tǒng)文化的接觸較少。同時，當前人們對傳統(tǒng)鼓樂文化的弘揚意識不強，未形成富有吸引力和感染力的傳統(tǒng)文化氛圍，傳統(tǒng)文化未能展現(xiàn)出應有的活力，學生不能深刻領悟傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

三、“三全育人”視域下傳統(tǒng)鼓樂文化進校園的路徑探析

（一）多渠道宣傳傳統(tǒng)鼓樂文化

如表4所示，通過對傳統(tǒng)鼓樂的現(xiàn)狀以及各群體回應如何宣揚傳統(tǒng)鼓樂進行分析研討，進一步統(tǒng)計了人們對于傳統(tǒng)鼓樂未來建設重點的想法。調(diào)查結(jié)果表明，74.3%的學生、83.1%的教師與69.3%的家長看重傳統(tǒng)鼓樂建設的宣傳力度。

第一，積極利用網(wǎng)絡新媒體是促進傳統(tǒng)鼓樂文化發(fā)展的有力手段?？赏ㄟ^錄制鼓隊現(xiàn)場表演視頻、制作相關(guān)推送或互動小程序等，在微信和微博等平臺轉(zhuǎn)發(fā)，增強學生對雄鷹鑼鼓隊和傳統(tǒng)鼓樂的認識，激發(fā)其對傳統(tǒng)鼓樂文化的興趣。

第二，可在校報上刊登關(guān)于傳統(tǒng)鼓樂文化普及的文章，為學生提供了解雄鷹鑼鼓隊和傳統(tǒng)鼓樂的機會。吸引更多華農(nóng)學子加入雄鷹鑼鼓隊，同時矯正部分學生對于傳統(tǒng)鼓樂文化的認知偏差。

（二）高校加強傳統(tǒng)鼓樂教育建設

在新時代中，高校是傳承、發(fā)展傳統(tǒng)鼓樂文化的重要力量，是引導學生了解和學習傳統(tǒng)鼓樂知識的橋梁。

通過對促進傳統(tǒng)鼓樂文化進校園的方法進行調(diào)查，66.3%的學生、57.4%的教師與65.3%的家長贊同學校開設相關(guān)課程，加強對學生傳統(tǒng)鼓樂文化的熏陶。

第一，高?？梢愿鶕?jù)學生興趣和水平開設傳統(tǒng)鼓樂初級、中級和高級班，為學生提供更多接觸傳統(tǒng)鑼鼓和接受專業(yè)教師指導的機會。與此同時，還可以組織本校相關(guān)專業(yè)教師共同編訂適合本校的校本教材。教師結(jié)合校本教材[5]，因材施教地制定教學計劃。

第二，高校可以舉辦“鼓樂文化進校園”專題講座等相關(guān)活動，邀請鼓樂非遺傳承人分享非遺故事或進行現(xiàn)場演奏，從而培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)鼓樂文化的興趣和認同感。

（三）沉浸式體驗激發(fā)大眾興趣

沉浸式體驗是近年來傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展的重要手段，能夠讓大眾充分感受到傳統(tǒng)文化的魅力。傳統(tǒng)鼓樂文化需要傳承，但缺乏相關(guān)體驗活動及場景，只靠傳統(tǒng)鼓樂自身的亞文化圈子是遠遠不夠的，仍需政府與社會的重視與支持。

第一，現(xiàn)場表演令大眾直觀地感受傳統(tǒng)鼓樂文化的魅力。傳統(tǒng)鼓樂的魅力在于其氣勢恢弘、震撼人心的表演氛圍。因此，多進行線下鼓樂表演，才能使更多人領略到傳統(tǒng)鼓樂文化的魅力，從而擴大鼓樂文化影響力。

第二，政府或社區(qū)可支持或舉辦相關(guān)鼓樂比賽，并給予一定榮譽及現(xiàn)金獎勵。舉辦比賽既能將各鼓樂傳承者聚集在一起互相切磋交流，又能夠進行鼓樂的現(xiàn)場宣傳，讓更多的人感受到鼓樂的魅力。比賽的獎勵亦能激發(fā)鼓樂傳承者的傳承信念與創(chuàng)作熱情，更能吸引更多人加入到鼓樂傳承的隊伍中。

（四）學校、家庭和社區(qū)聯(lián)合形成文化教育合力

文化傳承的主體應是青少年群體，由學校、家庭和社區(qū)聯(lián)合形成全方位的文化教育空間，能夠讓青少年群體感受傳統(tǒng)鼓樂文化的熏陶。

第一，學校應發(fā)揮鼓樂文化傳承的主導作用，聯(lián)合家庭與社區(qū)形成文化教育圈。同時，引進鼓樂文化專業(yè)教師，提升鼓樂傳承的師資力量。

第二，社區(qū)應以學校為核心，輔助其開展鼓樂文化教育。同時積極舉辦鼓樂表演與普及活動，設置科學合理的鼓樂評價機制，引導大眾積極參與鼓樂文化的繼承與發(fā)展。

第三，家庭應積極配合參與社區(qū)與學校的相關(guān)活動，學習了解鼓樂文化，從而實現(xiàn)從家長到學生全方位的核心文化素養(yǎng)提升。據(jù)調(diào)查顯示，經(jīng)常與孩子進行傳統(tǒng)文化溝通與交流的家長僅占33.7%，仍有16.9%的家長不重視。由此可見，家長需增強自身對于傳統(tǒng)文化的重視程度，與孩子共同學習，形成良好的傳統(tǒng)文化親子溝通氛圍。

四、結(jié)論

傳統(tǒng)鼓樂文化是中華五千多年浩瀚文化的歷史性的傳統(tǒng)瑰寶，其承載的兼容并包、齊心合力的深刻精神內(nèi)涵遠遠超過其樂器的功能。不僅是在民族音樂史、戲曲等方面深具實踐和理論研究價值，而且能為校園文化建設提供豐富的思想資源和文化內(nèi)涵[6]，在潛移默化中影響學生的知情意行，在長遠發(fā)展中滋養(yǎng)情操，使之內(nèi)化于心，外化于行。

調(diào)研小組通過線上線下相結(jié)合的問卷調(diào)研方式，進一步了解當前鼓樂文化在華南農(nóng)業(yè)大學發(fā)展的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)仍存在宣傳不到位、教學資源稀缺、文化傳承意識薄弱等問題，在此基礎上我們開展了全方位多角度的分析討論，結(jié)合“三全育人”的內(nèi)涵，總結(jié)了拓展宣傳渠道、開展實踐活動的形式，建立學校-社會-家庭三方合作聯(lián)動機制等可借鑒的路徑探析角度，為校園鼓樂文化的傳承發(fā)展提供更多的可能性。

立足于校園“三全育人”的綜合改革，我們要將傳統(tǒng)鼓樂文化融于校園文化的建設發(fā)展，讓鼓樂文化與其他的校園文化和諧交融發(fā)揮作用，鞏固當前文化發(fā)展優(yōu)勢，擴大文化影響，并善于創(chuàng)新，構(gòu)建一體化育人體系，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。

參考文獻：

[1]丁楓源.探討在藏區(qū)小學校園中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[J].中國校外教育，2020（01）：22+24.

[2]劉芳.中國傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課教學中的思考[J].呂梁學院學報，2017，7（01）：56-59.

[3]張亞瓊.民間傳統(tǒng)舞獅文化進校園的研究與實踐[J].新課程導學，2021（25）：70-71.

[4]呂春媚.非遺音樂文化進高校傳承發(fā)展模式研究——以銅鼓音樂文化為例[J].藝術(shù)評鑒，2021（03）：44-46.

[5]孟迎新.利用地方文化培育學生核心價值觀的路徑研究[J].語文教學通訊·D刊（學術(shù)刊），2020（08）：29-30.

[6]任彩晉，馬志穎，陳麗菡.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園現(xiàn)實困境及解決路徑[J].現(xiàn)代交際，2021（04）：28-30.

（肖華、關(guān)溪瑩為本文的指導老師）

責任編輯 朱守鋰