陳彥冰　吳純麗　陳芷晴　官澤玲　朱芳菲

一、研究背景

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐厚的民族精神和道德理念，對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、理想信念等方面的教育有著極為重要的導(dǎo)向作用。[1-2]黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，積極推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承體系建設(shè)。教育部提出“把美育納入高校本科教學(xué)工作評(píng)估和‘雙一流建設(shè)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系”的要求。這說明國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的教育活動(dòng)越來越重視，傳統(tǒng)文化的活化保護(hù)弘揚(yáng)也被放在了一個(gè)全新且更為重要的地位。

鼓樂文化作為中華文化的一枚瑰寶，是中國(guó)古代音樂的重要遺存，其特有的曲體、豐富的樂器配置和大量的鼓曲豐富了中華音樂寶庫(kù)，彰顯了中華民俗文化的獨(dú)特魅力。

當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外對(duì)鼓樂文化起源與發(fā)展、傳承意義與現(xiàn)狀、保護(hù)路徑與傳承方式等內(nèi)容的研究都有了較大進(jìn)展，吸引了越來越多社會(huì)單位的關(guān)注。部分高校在傳承和弘揚(yáng)鼓樂文化的過程中，也積極將鼓樂文化引入到校園文化建設(shè)中，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教育功能，并探索出一種操作性強(qiáng)的實(shí)踐推廣模式。[3-4]

二、華南農(nóng)業(yè)大學(xué)傳統(tǒng)鼓樂文化進(jìn)校園的現(xiàn)狀

（一）傳統(tǒng)鼓樂文化進(jìn)校園的效果

第一，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)雄鷹鑼鼓隊(duì)是廣東省高校中規(guī)模實(shí)力最為恢弘雄厚的鑼鼓隊(duì)。

雄鷹鑼鼓隊(duì)成立于2004年，由華南農(nóng)業(yè)大學(xué)團(tuán)委主管，“南國(guó)鼓王”陳佐輝先生執(zhí)教，現(xiàn)任華南農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與法學(xué)學(xué)院黨委肖華副書記為團(tuán)隊(duì)指導(dǎo)老師，隊(duì)員遍布全校各專業(yè)，累計(jì)人數(shù)超過700人。建隊(duì)以來，鑼鼓隊(duì)以繼承弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)鑼鼓藝術(shù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為宗旨，為學(xué)生美育教育提供平臺(tái)，建設(shè)優(yōu)秀校園文化，積極展開鑼鼓藝術(shù)的培訓(xùn)和宣傳發(fā)揚(yáng)。先后應(yīng)邀參加了廣州亞運(yùn)會(huì)開幕式、廣東佛教“512汶川大地震”抗震救災(zāi)公益活動(dòng)、各大院校的演出300多次，已成為華南農(nóng)業(yè)大學(xué)素質(zhì)教育和校園文化建設(shè)的一張亮麗獨(dú)特的名片。

第二，校園傳統(tǒng)鼓樂文化的傳播取得了一定效果，對(duì)傳統(tǒng)鼓樂文化感興趣的人逐漸增加，受眾群體不斷擴(kuò)大。

從表1可知，對(duì)傳統(tǒng)鼓樂文化較感興趣的人數(shù)占較大比例，最高占比達(dá)到了62.4%。由此可見，傳統(tǒng)鼓樂文化進(jìn)校園取得了一定的成效，激發(fā)了大多數(shù)人對(duì)鼓樂的興趣和好奇心，從而使得傳統(tǒng)鼓樂文化的受眾群體也在不斷地?cái)U(kuò)大。

第三，傳統(tǒng)鼓樂文化對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生了一定積極影響，大眾感受到傳統(tǒng)鼓樂文化帶來的積極影響。其中不僅包含營(yíng)造氣氛、鍛煉身體等鼓樂自身所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)意義，亦包含傳播傳統(tǒng)文化、提升音樂素養(yǎng)、展示風(fēng)采、培養(yǎng)協(xié)作意識(shí)等現(xiàn)實(shí)意義。傳統(tǒng)鼓樂文化的發(fā)展，并未停留在過去，而是與時(shí)俱進(jìn)，不斷挖掘其深刻內(nèi)涵。

（二）傳統(tǒng)鼓樂文化進(jìn)校園面臨的困境

第一，宣傳渠道單一，影響力較小。如表2所示，在了解華南農(nóng)業(yè)大學(xué)雄鷹鑼鼓隊(duì)的宣傳渠道中，受眾主要是通過推文和現(xiàn)場(chǎng)表演兩種方式來了解鼓隊(duì)的，宣傳渠道較窄。因此，如何讓人更加深入地感受鼓樂文化的魅力，是鼓樂文化宣傳與發(fā)展所必須解決的問題。

第二，校園內(nèi)缺乏傳統(tǒng)鼓樂系統(tǒng)性教學(xué)。根據(jù)對(duì)限制“傳統(tǒng)鼓樂文化進(jìn)校園”問題的調(diào)查顯示，大部分人認(rèn)為缺少專業(yè)教師教導(dǎo)是鼓樂文化難以傳播的原因之一。除此之外，還存在缺乏合適的場(chǎng)地與教學(xué)樂器等問題。

第三，學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)鼓樂文化傳承意識(shí)不強(qiáng)。表3揭示了學(xué)生不了解傳統(tǒng)文化的原因。通過數(shù)據(jù)得知，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解處于較為陌生的階段，主要原因是他們與傳統(tǒng)文化的接觸較少。同時(shí)，當(dāng)前人們對(duì)傳統(tǒng)鼓樂文化的弘揚(yáng)意識(shí)不強(qiáng)，未形成富有吸引力和感染力的傳統(tǒng)文化氛圍，傳統(tǒng)文化未能展現(xiàn)出應(yīng)有的活力，學(xué)生不能深刻領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

三、“三全育人”視域下傳統(tǒng)鼓樂文化進(jìn)校園的路徑探析

（一）多渠道宣傳傳統(tǒng)鼓樂文化

如表4所示，通過對(duì)傳統(tǒng)鼓樂的現(xiàn)狀以及各群體回應(yīng)如何宣揚(yáng)傳統(tǒng)鼓樂進(jìn)行分析研討，進(jìn)一步統(tǒng)計(jì)了人們對(duì)于傳統(tǒng)鼓樂未來建設(shè)重點(diǎn)的想法。調(diào)查結(jié)果表明，74.3%的學(xué)生、83.1%的教師與69.3%的家長(zhǎng)看重傳統(tǒng)鼓樂建設(shè)的宣傳力度。

第一，積極利用網(wǎng)絡(luò)新媒體是促進(jìn)傳統(tǒng)鼓樂文化發(fā)展的有力手段?？赏ㄟ^錄制鼓隊(duì)現(xiàn)場(chǎng)表演視頻、制作相關(guān)推送或互動(dòng)小程序等，在微信和微博等平臺(tái)轉(zhuǎn)發(fā)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)雄鷹鑼鼓隊(duì)和傳統(tǒng)鼓樂的認(rèn)識(shí)，激發(fā)其對(duì)傳統(tǒng)鼓樂文化的興趣。

第二，可在校報(bào)上刊登關(guān)于傳統(tǒng)鼓樂文化普及的文章，為學(xué)生提供了解雄鷹鑼鼓隊(duì)和傳統(tǒng)鼓樂的機(jī)會(huì)。吸引更多華農(nóng)學(xué)子加入雄鷹鑼鼓隊(duì)，同時(shí)矯正部分學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)鼓樂文化的認(rèn)知偏差。

（二）高校加強(qiáng)傳統(tǒng)鼓樂教育建設(shè)

在新時(shí)代中，高校是傳承、發(fā)展傳統(tǒng)鼓樂文化的重要力量，是引導(dǎo)學(xué)生了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)鼓樂知識(shí)的橋梁。

通過對(duì)促進(jìn)傳統(tǒng)鼓樂文化進(jìn)校園的方法進(jìn)行調(diào)查，66.3%的學(xué)生、57.4%的教師與65.3%的家長(zhǎng)贊同學(xué)校開設(shè)相關(guān)課程，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)鼓樂文化的熏陶。

第一，高?？梢愿鶕?jù)學(xué)生興趣和水平開設(shè)傳統(tǒng)鼓樂初級(jí)、中級(jí)和高級(jí)班，為學(xué)生提供更多接觸傳統(tǒng)鑼鼓和接受專業(yè)教師指導(dǎo)的機(jī)會(huì)。與此同時(shí)，還可以組織本校相關(guān)專業(yè)教師共同編訂適合本校的校本教材。教師結(jié)合校本教材[5]，因材施教地制定教學(xué)計(jì)劃。

第二，高?？梢耘e辦“鼓樂文化進(jìn)校園”專題講座等相關(guān)活動(dòng)，邀請(qǐng)鼓樂非遺傳承人分享非遺故事或進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)演奏，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)鼓樂文化的興趣和認(rèn)同感。

（三）沉浸式體驗(yàn)激發(fā)大眾興趣

沉浸式體驗(yàn)是近年來傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展的重要手段，能夠讓大眾充分感受到傳統(tǒng)文化的魅力。傳統(tǒng)鼓樂文化需要傳承，但缺乏相關(guān)體驗(yàn)活動(dòng)及場(chǎng)景，只靠傳統(tǒng)鼓樂自身的亞文化圈子是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，仍需政府與社會(huì)的重視與支持。

第一，現(xiàn)場(chǎng)表演令大眾直觀地感受傳統(tǒng)鼓樂文化的魅力。傳統(tǒng)鼓樂的魅力在于其氣勢(shì)恢弘、震撼人心的表演氛圍。因此，多進(jìn)行線下鼓樂表演，才能使更多人領(lǐng)略到傳統(tǒng)鼓樂文化的魅力，從而擴(kuò)大鼓樂文化影響力。

第二，政府或社區(qū)可支持或舉辦相關(guān)鼓樂比賽，并給予一定榮譽(yù)及現(xiàn)金獎(jiǎng)勵(lì)。舉辦比賽既能將各鼓樂傳承者聚集在一起互相切磋交流，又能夠進(jìn)行鼓樂的現(xiàn)場(chǎng)宣傳，讓更多的人感受到鼓樂的魅力。比賽的獎(jiǎng)勵(lì)亦能激發(fā)鼓樂傳承者的傳承信念與創(chuàng)作熱情，更能吸引更多人加入到鼓樂傳承的隊(duì)伍中。

（四）學(xué)校、家庭和社區(qū)聯(lián)合形成文化教育合力

文化傳承的主體應(yīng)是青少年群體，由學(xué)校、家庭和社區(qū)聯(lián)合形成全方位的文化教育空間，能夠讓青少年群體感受傳統(tǒng)鼓樂文化的熏陶。

第一，學(xué)校應(yīng)發(fā)揮鼓樂文化傳承的主導(dǎo)作用，聯(lián)合家庭與社區(qū)形成文化教育圈。同時(shí)，引進(jìn)鼓樂文化專業(yè)教師，提升鼓樂傳承的師資力量。

第二，社區(qū)應(yīng)以學(xué)校為核心，輔助其開展鼓樂文化教育。同時(shí)積極舉辦鼓樂表演與普及活動(dòng)，設(shè)置科學(xué)合理的鼓樂評(píng)價(jià)機(jī)制，引導(dǎo)大眾積極參與鼓樂文化的繼承與發(fā)展。

第三，家庭應(yīng)積極配合參與社區(qū)與學(xué)校的相關(guān)活動(dòng)，學(xué)習(xí)了解鼓樂文化，從而實(shí)現(xiàn)從家長(zhǎng)到學(xué)生全方位的核心文化素養(yǎng)提升。據(jù)調(diào)查顯示，經(jīng)常與孩子進(jìn)行傳統(tǒng)文化溝通與交流的家長(zhǎng)僅占33.7%，仍有16.9%的家長(zhǎng)不重視。由此可見，家長(zhǎng)需增強(qiáng)自身對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視程度，與孩子共同學(xué)習(xí)，形成良好的傳統(tǒng)文化親子溝通氛圍。

四、結(jié)論

傳統(tǒng)鼓樂文化是中華五千多年浩瀚文化的歷史性的傳統(tǒng)瑰寶，其承載的兼容并包、齊心合力的深刻精神內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其樂器的功能。不僅是在民族音樂史、戲曲等方面深具實(shí)踐和理論研究?jī)r(jià)值，而且能為校園文化建設(shè)提供豐富的思想資源和文化內(nèi)涵[6]，在潛移默化中影響學(xué)生的知情意行，在長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展中滋養(yǎng)情操，使之內(nèi)化于心，外化于行。

調(diào)研小組通過線上線下相結(jié)合的問卷調(diào)研方式，進(jìn)一步了解當(dāng)前鼓樂文化在華南農(nóng)業(yè)大學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)仍存在宣傳不到位、教學(xué)資源稀缺、文化傳承意識(shí)薄弱等問題，在此基礎(chǔ)上我們開展了全方位多角度的分析討論，結(jié)合“三全育人”的內(nèi)涵，總結(jié)了拓展宣傳渠道、開展實(shí)踐活動(dòng)的形式，建立學(xué)校-社會(huì)-家庭三方合作聯(lián)動(dòng)機(jī)制等可借鑒的路徑探析角度，為校園鼓樂文化的傳承發(fā)展提供更多的可能性。

立足于校園“三全育人”的綜合改革，我們要將傳統(tǒng)鼓樂文化融于校園文化的建設(shè)發(fā)展，讓鼓樂文化與其他的校園文化和諧交融發(fā)揮作用，鞏固當(dāng)前文化發(fā)展優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大文化影響，并善于創(chuàng)新，構(gòu)建一體化育人體系，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉芳.中國(guó)傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課教學(xué)中的思考[J].呂梁學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，7（01）：56-59.

[3]張亞瓊.民間傳統(tǒng)舞獅文化進(jìn)校園的研究與實(shí)踐[J].新課程導(dǎo)學(xué)，2021（25）：70-71.

[4]呂春媚.非遺音樂文化進(jìn)高校傳承發(fā)展模式研究——以銅鼓音樂文化為例[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2021（03）：44-46.

[5]孟迎新.利用地方文化培育學(xué)生核心價(jià)值觀的路徑研究[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊·D刊（學(xué)術(shù)刊），2020（08）：29-30.

[6]任彩晉，馬志穎，陳麗菡.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園現(xiàn)實(shí)困境及解決路徑[J].現(xiàn)代交際，2021（04）：28-30.

（肖華、關(guān)溪瑩為本文的指導(dǎo)老師）

責(zé)任編輯 朱守鋰