鮑曉夢(mèng)

(中北大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院， 山西 太原 030051)

0 引 言

晉南鼓樂(lè)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。 鼓樂(lè)珍藏了中華人民珍貴的歷史記憶， 創(chuàng)造了中華人民生動(dòng)的聲響表達(dá)， 其節(jié)奏優(yōu)美、 氣勢(shì)磅礴， 既表現(xiàn)了鮮明的中華民族特色， 又飽含著豐富的民族文化和藝術(shù)審美價(jià)值。 隨著時(shí)代的發(fā)展變遷， 晉南鼓樂(lè)也由古代兼具娛樂(lè)性、 儀式性的民族音樂(lè)逐漸發(fā)展為現(xiàn)代社會(huì)受眾消費(fèi)的音樂(lè)產(chǎn)品。 晉南鼓樂(lè)在表演的過(guò)程中具有很強(qiáng)的傳染力， 其藝術(shù)表現(xiàn)力極強(qiáng)， 是一種音色豐富、 節(jié)奏強(qiáng)烈的民間樂(lè)曲。 晉南鼓樂(lè)在山西地區(qū)具有悠久的歷史， 其分支眾多， 包括絳州鼓樂(lè)、 萬(wàn)榮軟槌鼓、 稷山高臺(tái)花鼓等。 但是， 由于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展， 很多如晉南鼓樂(lè)這類(lèi)文化正在失去生存的土壤， 為了保護(hù)這些有著豐厚的歷史文化底蘊(yùn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)， 需要通過(guò)多種不同的渠道對(duì)其進(jìn)行研究、 傳播與保護(hù)。

隨著社會(huì)不斷發(fā)展， 互聯(lián)網(wǎng)逐漸成為人們生活中必不可少的工具， 新媒體時(shí)代正式到來(lái)， 網(wǎng)絡(luò)逐漸從人們聯(lián)系通信的工具， 逐步發(fā)展成為信息傳播的中堅(jiān)力量。 晉南鼓樂(lè)在此社會(huì)背景下的發(fā)展危機(jī)與機(jī)會(huì)并存。 新媒體的發(fā)展是推動(dòng)晉南鼓樂(lè)藝術(shù)的傳播與發(fā)展的重要力量。[1]因此， 本文以新媒體技術(shù)作為助推力， 詳細(xì)分析了晉南鼓樂(lè)中存在的傳播困境， 以及對(duì)其未來(lái)的發(fā)展道路進(jìn)行了綜合地分析， 并提出了可供參考的解決方案。

1 晉南鼓樂(lè)傳播發(fā)展中面臨的困境分析

1.1 從業(yè)者老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重

音樂(lè)類(lèi)文化的傳播途徑一般是通過(guò)人際傳播以及群體傳播的方式而進(jìn)行。 晉南鼓樂(lè)其主要從業(yè)者的年齡較大。 據(jù)研究表明， 從晉南鼓樂(lè)傳承人員的年齡來(lái)看， 晉南鼓樂(lè)的傳承人平均年齡為56歲， 年齡范圍為41歲—73歲； 1990年以后出生的年輕人基本不愿意通過(guò)繼承或?qū)W藝等方式傳播晉南鼓樂(lè)， 且現(xiàn)階段的晉南鼓樂(lè)傳承者基本未接受過(guò)高等教育。 傳承人的學(xué)歷占比嚴(yán)重失衡， 初中學(xué)歷人數(shù)占比為53%， 大學(xué)本科學(xué)歷以上的傳承者占比較低； 在這些人中， 有71%是子承父業(yè)， 另外的29%則是通過(guò)拜師學(xué)藝的方式獲得晉南鼓樂(lè)的傳承資格[2]。 由此可見(jiàn)， 晉南鼓樂(lè)的傳承人中存在極為嚴(yán)重的傳承老齡化現(xiàn)象。

作為一種以歌舞表演為主要表現(xiàn)形式的地方性藝術(shù)表演形式， 晉南鼓樂(lè)的音樂(lè)和舞蹈別具一格。 如最著名的絳州鼓樂(lè)， 主要利用鼓、 板等樂(lè)器的演奏， 具有不同于流行音樂(lè)的音效， 但這種特定的演奏效果卻與現(xiàn)代主流的審美標(biāo)準(zhǔn)有一定的距離。 這直接導(dǎo)致晉南鼓樂(lè)的傳承人難以獲得更多受眾的喜愛(ài)， 也使傳承者無(wú)法通過(guò)鼓樂(lè)的傳承獲得成就感， 以致相關(guān)的藝術(shù)傳播者難以繼承或創(chuàng)新晉南鼓樂(lè)的藝術(shù)文化形式， 而且傳承人自身的子女也多半不愿意將晉南鼓樂(lè)這一類(lèi)文化藝術(shù)繼續(xù)傳承下去， 晉南鼓樂(lè)面臨著極為嚴(yán)重的傳承危機(jī)[3-4]。

1.2 產(chǎn)業(yè)管理開(kāi)發(fā)不規(guī)范

晉南鼓樂(lè)是山西地區(qū)著名的民間打擊樂(lè)藝術(shù)， 起源于堯舜時(shí)期， 距今約有五千余年的歷史。 但是， 在現(xiàn)代社會(huì)中， 晉南鼓樂(lè)沒(méi)有及時(shí)進(jìn)行市場(chǎng)化的開(kāi)發(fā)， 導(dǎo)致該產(chǎn)業(yè)缺乏專(zhuān)業(yè)的市場(chǎng)開(kāi)發(fā)。 盡管晉南鼓樂(lè)從屬于非遺， 但非遺中心工作人員非常少， 對(duì)晉南鼓樂(lè)藝術(shù)的保護(hù)也僅停留在保存方面， 并沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的既懂的藝術(shù)表演又有管理能力的文化產(chǎn)業(yè)管理類(lèi)人才。 因此， 晉南鼓樂(lè)在缺乏產(chǎn)業(yè)管理人員以及開(kāi)發(fā)不規(guī)范的情況下， 很難突破新媒體時(shí)代的傳播困境。 且在山西省現(xiàn)存的晉南鼓樂(lè)團(tuán)隊(duì)中， 部分晉南鼓樂(lè)團(tuán)的演奏質(zhì)量極差， 表演中存在渾水摸魚(yú)的現(xiàn)象， 這對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的集團(tuán)化管理十分不利[5]。 作為現(xiàn)階段還算完整的傳承鏈， 晉南鼓樂(lè)一般以團(tuán)隊(duì)個(gè)性化發(fā)展為基礎(chǔ)， 在晉南地區(qū)有十余家專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)， 但是， 市場(chǎng)的不規(guī)范以及傳承者的缺乏使得這個(gè)文化傳統(tǒng)正面臨消失的風(fēng)險(xiǎn)。 如果可以將山西省的晉南鼓樂(lè)團(tuán)隊(duì)集合成一個(gè)整體， 進(jìn)行系統(tǒng)性綜合開(kāi)發(fā)， 并且在過(guò)程中盡可能保證文化的內(nèi)涵合理開(kāi)發(fā)， 有可能會(huì)促進(jìn)晉南鼓樂(lè)本身經(jīng)濟(jì)價(jià)值的挖掘。

1.3 媒體宣傳力度不足

晉南鼓樂(lè)雖然已經(jīng)被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)， 但是， 晉南鼓樂(lè)的影響力卻依然只留存于部分山西地區(qū)中， 很多年輕人也只是聽(tīng)說(shuō)過(guò)這項(xiàng)民間藝術(shù)， 并沒(méi)有真正觀(guān)看過(guò)晉南鼓樂(lè)的表演， 即使觀(guān)看過(guò)晉南鼓樂(lè)藝術(shù)表演的很多年輕人， 也是“只聞其聲， 不知其人”。 對(duì)于外地人而言， 關(guān)于晉南鼓樂(lè)基本沒(méi)有印象。 導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因之一是政府與媒體宣傳的力度不足， 所謂“酒香也怕巷子深”。

對(duì)于山西這類(lèi)文化底蘊(yùn)較為深厚的省份而言， 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以貼合城市發(fā)展方向， 尤其在文旅方面， 完全可以將晉南鼓樂(lè)作為城市文化名片。 但是， 現(xiàn)有的大眾傳媒中基本找不到與晉南鼓樂(lè)相關(guān)的報(bào)道， 盡管有一些小眾媒體對(duì)晉南鼓樂(lè)進(jìn)行了簡(jiǎn)單的介紹， 其基本內(nèi)容與百度百科中的內(nèi)容重復(fù)性較大， 并沒(méi)有創(chuàng)新性， 難以引起群眾的關(guān)注[6-7]。 而對(duì)于晉南鼓樂(lè)傳承人的報(bào)道， 則只局限在王振湖、 王寶燦的身上， 報(bào)道千篇一律， 幾乎全部都是重復(fù)性?xún)?nèi)容， 這樣的報(bào)道無(wú)法引起受眾的關(guān)注。 在新媒體時(shí)代到來(lái)以后， 一部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)抓住了新媒體的浪潮， 成功地將其推銷(xiāo)出去， 實(shí)現(xiàn)了廣泛地傳播。 但是， 晉南鼓樂(lè)卻沒(méi)有抓住機(jī)遇， 在網(wǎng)絡(luò)中與晉南鼓樂(lè)相關(guān)的視頻極少， 且多為節(jié)慶中的表演， 網(wǎng)絡(luò)百科中的內(nèi)容也很簡(jiǎn)略。 同時(shí)， 一些新興的信息傳播平臺(tái)， 如微博、 抖音等， 也找不到晉南鼓樂(lè)的蹤跡。

1.4 受眾呈現(xiàn)代際性萎縮

當(dāng)今社會(huì)， 80后和90后已然成為社會(huì)的主力， 這兩代人成長(zhǎng)過(guò)程中深受外來(lái)文化的影響， 對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的接觸較少， 互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使得消息呈爆炸式增長(zhǎng)的同時(shí)也帶來(lái)了碎片化的思潮， 這種環(huán)境很不利于傳統(tǒng)文化的發(fā)展。 很多晉南地區(qū)的年輕人即使從小聽(tīng)說(shuō)過(guò)晉南鼓樂(lè)的名字， 也由于各種原因不會(huì)去主動(dòng)了解其相關(guān)的文化內(nèi)涵[8]。 在當(dāng)?shù)啬贻p人的思想觀(guān)念中， 晉南鼓樂(lè)是一種老舊的文化， 與現(xiàn)代流行文化格格不入， 是老人才會(huì)去接觸的內(nèi)容。 這樣的誤解導(dǎo)致晉南鼓樂(lè)正在大范圍流失潛在受眾。 以上種種原因都使得新媒體時(shí)代的晉南鼓樂(lè)面臨傳播與傳承的種種困境。

1.5 傳授方式受限

在晉南鼓樂(lè)的發(fā)展中， 影響其發(fā)展停滯不前的因素還包括該音樂(lè)文化的傳授方式。 一般的晉南鼓樂(lè)傳授方式為面授， 有經(jīng)驗(yàn)的晉南鼓樂(lè)演奏者將演奏的經(jīng)驗(yàn)傳授給徒弟。 新的傳承者在學(xué)習(xí)過(guò)程中被動(dòng)接受了師傅的經(jīng)驗(yàn)教學(xué)， 很少有新的學(xué)習(xí)者思考鼓樂(lè)文化的傳承及其與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展關(guān)系。

晉南鼓樂(lè)的書(shū)寫(xiě)結(jié)構(gòu)也較為復(fù)雜， 同一般音樂(lè)形式存在較大的差異， 其音樂(lè)書(shū)寫(xiě)內(nèi)容存在片面性， 部分晉南鼓樂(lè)曲目只是簡(jiǎn)單羅列鼓點(diǎn)符號(hào)， 在音樂(lè)闡釋方面存在局限性， 學(xué)習(xí)者只知其形， 不知其意， 不能真正把握到其精神意義和內(nèi)涵。 而演繹者只是根據(jù)得到的記錄進(jìn)行演奏， 于是， 便出現(xiàn)了僵硬的曲調(diào)， 晉南鼓樂(lè)的精髓之意、 聲形樂(lè)效則表現(xiàn)不出。 因此， 晉南鼓樂(lè)書(shū)寫(xiě)形式及傳授方式中存在的局限也使得晉南鼓樂(lè)在傳播過(guò)程中困難重重。

1.6 傳統(tǒng)文化的整體衰弱趨勢(shì)

隨著社會(huì)的高速發(fā)展， 人們關(guān)注更多的是科技發(fā)展， 而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化則關(guān)注較少， 這導(dǎo)致傳統(tǒng)文化整體呈現(xiàn)衰弱趨勢(shì)。 晉南鼓樂(lè)的傳播， 與其他傳統(tǒng)文化一樣處于困境中。 從近代提倡“睜眼看世界”的林則徐、 魏源開(kāi)始， 中國(guó)開(kāi)始不斷引進(jìn)西方文化； “五四”文化運(yùn)動(dòng)的功績(jī)是不容抹煞的， 但“五四”運(yùn)動(dòng)中部分參與者的過(guò)激行為， 嚴(yán)重打擊了傳統(tǒng)文化的發(fā)展； 加之改革開(kāi)放后西方文化的引入等， 導(dǎo)致傳統(tǒng)文化在一定程度上被貼上落后和愚昧的標(biāo)簽， 在現(xiàn)代社會(huì)喪失了話(huà)語(yǔ)權(quán)。

在時(shí)代網(wǎng)絡(luò)信息飛速傳播的21世紀(jì)， 各種文化爭(zhēng)相涌現(xiàn)， 隨著全球一體化及經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展， 社會(huì)中出現(xiàn)了以職業(yè)、 年齡、 地域、 宗教、 民族等劃分的多種圈層， 形成多種亞文化。 各個(gè)階層和各個(gè)行業(yè)根據(jù)自身的特殊性及興趣愛(ài)好， 也逐漸發(fā)展了各自的文化。 當(dāng)代各具特色的亞文化對(duì)傳統(tǒng)文化造成沖擊， 傳統(tǒng)主流文化在各種副文化的繁榮發(fā)展下也逐漸式微。 晉南鼓樂(lè)作為中國(guó)傳統(tǒng)打擊樂(lè)， 在當(dāng)下的發(fā)展也面臨著相同的境遇， 搖滾、 說(shuō)唱、 電音、 二次元及西方流行音樂(lè)的大批涌現(xiàn)， 將傳統(tǒng)打擊樂(lè)擊潰到音樂(lè)圈的角落。 因此， 當(dāng)代多樣化的娛樂(lè)方式和審美選擇， 以及其它迎合年輕人審美需要的音樂(lè)種類(lèi)的發(fā)展都導(dǎo)致晉南鼓樂(lè)走向音樂(lè)審美需要的邊緣。

1.7 音樂(lè)文化商業(yè)化現(xiàn)象嚴(yán)重

隨著生活質(zhì)量的提高， 人們對(duì)藝術(shù)水平質(zhì)量的追求逐漸增高， 對(duì)傳統(tǒng)晉南鼓樂(lè)的要求也逐漸增多。 但大部分晉南地區(qū)的鼓樂(lè)團(tuán)隊(duì)著眼利益需要， 將晉南鼓樂(lè)商業(yè)化， 不再關(guān)注鼓樂(lè)的素材以及內(nèi)涵， 為了利益需要， 有時(shí)會(huì)減少或增加表演人數(shù)、 改變表演形式、 減少曲目表演時(shí)間， 為了流程而表演、 為了場(chǎng)面而表演， 使晉南鼓樂(lè)逐漸失去其意境和欣賞價(jià)值， 限制了晉南鼓樂(lè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

2 新媒體時(shí)代晉南鼓樂(lè)的發(fā)展路徑

2.1 建立晉南鼓樂(lè)教學(xué)平臺(tái)

對(duì)于晉南鼓樂(lè)的傳承問(wèn)題， 需要從多種角度去分析解決。

首先， 晉南鼓樂(lè)與當(dāng)下審美需求迎合方面。 現(xiàn)階段， 晉南鼓樂(lè)傳承結(jié)構(gòu)老齡化極為嚴(yán)重， 一方面是因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)條件的原因， 人們著眼于利益最大化， 不愿意從事晉南鼓樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)； 另一方面則是人們對(duì)晉南鼓樂(lè)的相關(guān)文化內(nèi)涵不了解， 自然也不能成為對(duì)晉南鼓樂(lè)感興趣的受眾。 因此， 要將晉南鼓樂(lè)傳承下去， 我們可以借助政府的力量， 讓晉南地區(qū)或其他相關(guān)地區(qū)的中小學(xué)音樂(lè)課堂中添加與晉南鼓樂(lè)相關(guān)的課程， 轉(zhuǎn)變晉南鼓樂(lè)的傳承方式， 從個(gè)體傳承變?yōu)楣俜絽⑴c促進(jìn)的群體傳承。 這樣既可以加深學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解， 培養(yǎng)民族自信， 也能夠加強(qiáng)晉南鼓樂(lè)的普及度。 尤其是一些有條件或者文化氛圍較濃的區(qū)域， 可以讓中小學(xué)生走上舞臺(tái)， 成立以校為單位的鼓樂(lè)隊(duì)， 在本市內(nèi)組建相關(guān)的比賽， 讓學(xué)生了解本區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)， 培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)晉南鼓樂(lè)的興趣。

其次， 晉南鼓樂(lè)曲目創(chuàng)新方面。 現(xiàn)階段， 晉南鼓樂(lè)曲目缺乏創(chuàng)新性， 基本還是幾十年前的老曲目， 如威風(fēng)鑼鼓近年的表演曲目依舊是《單刀赴會(huì)》 《亂如麻》 《七牌子》等20世紀(jì)90年代已經(jīng)記錄在冊(cè)的曲目， 與現(xiàn)代人們的審美傾向差異較大。 這主要是因?yàn)楫?dāng)下傳承晉南鼓樂(lè)的人員基本都是50歲以上的中老年人， 學(xué)歷較低， 沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)學(xué)習(xí)， 沒(méi)有獨(dú)立創(chuàng)作曲目的能力， 只能表演以前的作品。 基于此， 我們需要政策的支持和高端人才的引進(jìn)， 對(duì)晉南鼓樂(lè)的表演進(jìn)行重新整編與設(shè)計(jì)， 重新設(shè)計(jì)晉南鼓樂(lè)的表演曲目。 盡管當(dāng)下我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)始重視， 并且有相關(guān)的政策支持和跟進(jìn)， 但我國(guó)當(dāng)前對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究與發(fā)展都較為薄弱， 相關(guān)的機(jī)構(gòu)也由于工作人員的數(shù)量及質(zhì)量等因素， 只重視保護(hù)， 不重視傳承。 因此， 晉南鼓樂(lè)的傳承人可以以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的身份， 對(duì)接各地的藝術(shù)院校， 與具備較高音樂(lè)修養(yǎng)的大學(xué)教授、 講師、 學(xué)生等合作， 進(jìn)行晉南鼓樂(lè)的現(xiàn)代化創(chuàng)作。

最后， 晉南鼓樂(lè)的教學(xué)傳播方面。 現(xiàn)階段， 我們可以借助新媒體， 在網(wǎng)絡(luò)新媒體建立晉南鼓樂(lè)的教學(xué)平臺(tái)， 將優(yōu)秀、 典型、 適合當(dāng)下審美的晉南鼓樂(lè)上傳到平臺(tái)中， 讓對(duì)晉南鼓樂(lè)感興趣的人們可以通過(guò)多媒體錄音錄像等方式， 重復(fù)觀(guān)看晉南鼓樂(lè)的表演。 同時(shí)， 還可以運(yùn)用視頻剪輯等方式， 對(duì)晉南鼓樂(lè)進(jìn)行分步式教學(xué)， 讓有興趣的人們可以重復(fù)表演， 從而進(jìn)一步加深晉南鼓樂(lè)的影響力。 這樣一來(lái)， 通過(guò)網(wǎng)絡(luò)新媒體的傳播， 提高了人們對(duì)晉南鼓樂(lè)的接觸率， 使更多的人了解到晉南鼓樂(lè)， 發(fā)布晉南鼓樂(lè)藝術(shù)的媒體傳承人或高校晉南鼓樂(lè)音樂(lè)教師也有了關(guān)注度， 為公益流量變現(xiàn)也提供了基礎(chǔ)， 學(xué)生也有了更多學(xué)習(xí)模仿的途徑。

2.2 借助新媒體技術(shù)產(chǎn)品化晉南鼓樂(lè)

要解決晉南鼓樂(lè)的傳承問(wèn)題， 不僅需要將晉南鼓樂(lè)引入校園， 通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體手段提升晉南鼓樂(lè)的知名度， 還需要解決傳承人的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。 為此， 我們需要將晉南鼓樂(lè)全面產(chǎn)品化， 這樣才能具備更好的傳承環(huán)境。 現(xiàn)階段， 晉南地區(qū)專(zhuān)業(yè)演奏晉南鼓樂(lè)的團(tuán)隊(duì)很少， 有很多是鄉(xiāng)村老藝人自發(fā)組織的表演團(tuán)隊(duì)， 談不上經(jīng)營(yíng)管理。 晉南鼓樂(lè)的產(chǎn)品化， 需要專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)管理人才對(duì)鼓樂(lè)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行全面整合、 對(duì)眾多鼓樂(lè)曲目進(jìn)行篩選、 對(duì)鼓樂(lè)類(lèi)產(chǎn)品進(jìn)行定位， 同時(shí)， 更需要將晉南鼓樂(lè)以一個(gè)較為輕松， 更易被人們所接受的形象將其展現(xiàn)在觀(guān)眾眼前[9-10]。

對(duì)于當(dāng)下的年輕人而言， 晉南鼓樂(lè)是老舊形象的文化符碼， 但如果以動(dòng)漫、 漫畫(huà)、 電視劇、 電影等更現(xiàn)代的方式將晉南鼓樂(lè)呈現(xiàn)在年輕人的面前， 可以極大地緩解這種情況。 現(xiàn)有的很多案例都證明了文娛化對(duì)產(chǎn)業(yè)的促進(jìn)性， 尤其是在現(xiàn)代計(jì)算機(jī)數(shù)字圖像處理技術(shù)逐漸成熟以后， 在計(jì)算機(jī)中重復(fù)性處理晉南鼓樂(lè)的光影效果下， 再利用3D、 VR、 AR技術(shù)打破空間、 時(shí)間的限制， 可以使表演場(chǎng)面更加震撼。 尤其是晉南鼓樂(lè)中樂(lè)器眾多， 表演效果激昂高亢， 如果將晉南鼓樂(lè)的舞臺(tái)藝術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代手段的處理， 則給觀(guān)眾的視覺(jué)、 聲覺(jué)效果將會(huì)更加震撼。 此外， 晉南鼓樂(lè)也可以與游戲產(chǎn)業(yè)相結(jié)合， 可以設(shè)計(jì)與晉南鼓樂(lè)相關(guān)的節(jié)奏音樂(lè)游戲， 音樂(lè)類(lèi)游戲深受初中、 高中及大學(xué)生喜愛(ài)； 晉南鼓樂(lè)的節(jié)奏鼓點(diǎn)亦可作為眾多游戲的背景音樂(lè)； 與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)相結(jié)合， 可以設(shè)計(jì)出晉南地區(qū)極具豪邁特色的鼓樂(lè)手卡通人物造型， 借助例如《圍棋少年》 《旋風(fēng)戰(zhàn)車(chē)隊(duì)》的故事敘事、 加入晉南地區(qū)文化特色， 亦可打造出優(yōu)秀的本土動(dòng)漫。

除此之外， 我們還要深度挖掘晉南鼓樂(lè)本身的歷史價(jià)值與文化內(nèi)涵。 山西本身是一個(gè)文化大省， 是中華民族文化傳承的核心區(qū)域。 因此， 可以在晉南地區(qū)的旅游業(yè)中添加與晉南鼓樂(lè)相關(guān)的歷史文化道路， 利用現(xiàn)代3D全息投影技術(shù)闡述晉南鼓樂(lè)的歷史發(fā)展軌跡， 還可以在不同的時(shí)間點(diǎn)靈活調(diào)度旅游景點(diǎn)晉南鼓樂(lè)的表演曲目， 讓人們?cè)诼糜沃谐两襟w驗(yàn)鼓樂(lè)文化。

由于傳統(tǒng)的實(shí)體營(yíng)銷(xiāo)受限于店面以及距離的限制， 在當(dāng)?shù)胤沁z館或相關(guān)旅游景點(diǎn)周邊設(shè)置晉南鼓樂(lè)的周邊商店， 很容易被當(dāng)?shù)氐南M(fèi)氛圍等影響。 但是， 在互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)店鋪中， 就能很好解決此類(lèi)問(wèn)題， 消費(fèi)者可以直接購(gòu)買(mǎi)商品， 并包郵到家。 我們可以將實(shí)體店鋪線(xiàn)上化發(fā)展， 在實(shí)體店鋪粘貼二維碼， 作為店鋪的選購(gòu)地址， 使游客不必到店擁擠購(gòu)物[11-12]。 這樣既可以將實(shí)體店從繁重的重復(fù)性售賣(mài)中解放出來(lái)， 也可以使實(shí)體店有更多的時(shí)間關(guān)注人們的個(gè)性化需求， 個(gè)性化定制等， 年輕人通常是購(gòu)買(mǎi)此類(lèi)產(chǎn)品的主力軍， 可以針對(duì)性地設(shè)計(jì)自我意識(shí)突出、 時(shí)尚感更強(qiáng)的周邊產(chǎn)品。

2.3 加強(qiáng)新媒體途徑宣傳

以往對(duì)于事物的宣傳， 只能通過(guò)電視或廣播等單向傳播， 人們了解事物的渠道十分有限。 因此， 晉南鼓樂(lè)很難將影響力擴(kuò)展到其他省份。 但是， 在新媒體時(shí)代， 人們可以天南海北地交流， 只要是已經(jīng)發(fā)生的事件， 瞬間就可以了解， 這樣的媒體環(huán)境極大地促進(jìn)了文化的交流與發(fā)展。 其中， 微博作為一個(gè)可以實(shí)時(shí)上傳文字、 視頻、 音頻的移動(dòng)平臺(tái)， 為晉南鼓樂(lè)帶來(lái)了巨大的機(jī)會(huì)。

在將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播空間外延無(wú)限放大的同時(shí)， 觀(guān)眾對(duì)晉南鼓樂(lè)的評(píng)論也可以作為晉南鼓樂(lè)發(fā)展的方向， 實(shí)現(xiàn)雙向的促進(jìn)作用。 而且， 在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中的宣傳與互動(dòng)更偏向于雙方的溝通， 這樣的新媒體極大地拉近了客戶(hù)、 受眾與晉南鼓樂(lè)表演者三者的關(guān)系， 促進(jìn)雙方的溝通。 要做到這一點(diǎn)， 需要運(yùn)營(yíng)人員轉(zhuǎn)變晉南鼓樂(lè)等傳統(tǒng)藝術(shù)文化的刻板形象， 在新媒體的平臺(tái)中多方位地傳播晉南鼓樂(lè)； 還可以與抖音等短視頻平臺(tái)進(jìn)行合作， 使晉南鼓樂(lè)得到更廣闊的宣傳渠道與發(fā)展空間。 有關(guān)于鼓樂(lè)的教學(xué)網(wǎng)站也是一種利用新媒體傳播傳統(tǒng)音樂(lè)文化的方式， 在將其與中小學(xué)的音樂(lè)教學(xué)聯(lián)系在一起后， 還可以與其他音樂(lè)美術(shù)培養(yǎng)機(jī)構(gòu)合作， 在教學(xué)網(wǎng)站上上傳晉南鼓樂(lè)的教學(xué)視頻， 讓學(xué)生們可以在上傳的分解動(dòng)作中學(xué)習(xí)晉南鼓樂(lè)。

2.4 培養(yǎng)觀(guān)眾興趣

晉南鼓樂(lè)需要大力拓展其受眾范圍， 深度激起受眾對(duì)晉南鼓樂(lè)的興趣。 這需要依靠國(guó)家與政府的幫助， 如在中小學(xué)設(shè)置晉南鼓樂(lè)相關(guān)的音樂(lè)課程。 這是最有效、 最快速的方法， 與藝術(shù)培養(yǎng)機(jī)構(gòu)合作也可以加快其進(jìn)程。 這兩種培養(yǎng)學(xué)生對(duì)晉南鼓樂(lè)興趣愛(ài)好的方法是晉南鼓樂(lè)能夠在日后被廣泛接受的基礎(chǔ)， 其主要的受眾培養(yǎng)對(duì)象是15歲以下的少年。 對(duì)于青年人和中年人， 鑒于本身學(xué)業(yè)或工作的壓力較大， 通常沒(méi)有業(yè)余的時(shí)間去培養(yǎng)自身的藝術(shù)修養(yǎng)， 可以通過(guò)抖音、 快手等短視頻， 對(duì)此類(lèi)人群進(jìn)行文化傳輸。

現(xiàn)如今， 晉南鼓樂(lè)最大的問(wèn)題是不被人所知， 難以打開(kāi)局面， 而短視頻平臺(tái)則是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)最簡(jiǎn)略的途徑[13]。 對(duì)于老年人， 尤其是山西地區(qū)的老年人而言， 晉南鼓樂(lè)是其年輕時(shí)經(jīng)常會(huì)接觸到的一種流行音樂(lè)， 可以通過(guò)社區(qū)義演等方式喚醒老年人對(duì)晉南鼓樂(lè)的追求。 晉南鼓樂(lè)是一種群體性藝術(shù)， 如果沒(méi)有足夠的觀(guān)賞人員， 那么， 就沒(méi)有存在的意義。 因此， 在改善晉南鼓樂(lè)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境的同時(shí)， 還需要大力培養(yǎng)觀(guān)眾的興趣， 通過(guò)觀(guān)眾進(jìn)一步反哺晉南鼓樂(lè)市場(chǎng)， 使其發(fā)展形成良性循環(huán)。

3 結(jié) 語(yǔ)

晉南鼓樂(lè)在新媒體時(shí)代面臨著極大的困境， 但仍有發(fā)展的空間和路徑。 通過(guò)晉南鼓樂(lè)入校園、 與藝術(shù)高校交流合作、 建立教學(xué)平臺(tái)等方式拓展其生存空間； 以現(xiàn)代信息傳播途徑對(duì)晉南鼓樂(lè)進(jìn)行產(chǎn)品化處理， 使其能夠被廣大消費(fèi)群眾所接受； 同時(shí)， 利用新媒體途徑對(duì)晉南鼓樂(lè)進(jìn)行廣泛宣傳， 并培養(yǎng)觀(guān)眾對(duì)晉南鼓樂(lè)的興趣。 希望通過(guò)此路徑幫助晉南鼓樂(lè)解決困境， 為我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。