趙晨泉　劉金珠

隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展、智能手機功能的不斷強大、直播+電商模式的興起等使得人們的生活變得更加便捷，同時也使人們的生活節(jié)奏進入了快捷模式，人們會接觸到越來越多的新鮮知識，了解到越來越多新鮮的見聞。在這樣信息大爆炸的大環(huán)境下，我們的傳統(tǒng)文化，因其所具有的獨有特質(zhì)，逐漸遭到了年輕人的“冷落”，了解傳統(tǒng)文化的人是少之又少，繼承和保護就更成了難題。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——西安鼓樂

西安是一座充滿歷史韻味的古都，它有著世界遺產(chǎn)層次的地標性建筑;它有著能讓人回味的美食代表;它更是藏著許多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，讓整座城市不僅擁有繁華靚麗的外表，還有鐘靈毓秀的內(nèi)涵。西安鼓樂便是留下的珍寶之一。

西安鼓樂流行于我國古都長安城鄉(xiāng)，源于唐代燕樂，之后又融入宮廷音樂，在安史之亂期間，大量宮廷樂師流亡，西安鼓樂也隨之流入民間。它歷經(jīng)了宋、元、明、清，直至今天仍保存了一些完整的曲目和曲譜，并且將之學習和演奏。它被譽為“中國古代音樂的活化石”和“中國古代的交響樂”，主要由中國傳統(tǒng)的民族樂器演奏，如今已傳承46代以上，2009年入選《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，是中國人的贊美詩。

西安鼓樂有僧、道、俗三大流派，每一流派都在西安城區(qū)及周邊地區(qū)有所分布。將僧派繼承與保護的是西安東倉鼓樂社，再者就是道派的都城隍廟鼓樂社，而俗派則分布在長安區(qū)何家營鼓樂社、周至縣南集賢東村、周至縣南集賢西村鼓樂社。這些樂社，既有共通相同的地方，也有自家獨特的地方，他們都有一個共同的使命，將西安鼓樂更好、更廣泛、更有效地保護與繼承。

西安鼓樂分為坐樂、行樂兩種演奏形式。坐樂是在室內(nèi)演奏，樂曲篇幅較長，結(jié)構(gòu)嚴謹，是西安鼓樂演奏的主體;行樂就是邊走邊演奏的形式，演奏大多以曲調(diào)為主，每逢重大節(jié)日，他們便會以演奏行樂的方式上山進廟，也會在街道進行演出。西安鼓樂它有著獨特的風格特點，既保留著宮廷音樂典雅清幽的色彩，又具有民間音樂質(zhì)樸渾厚高揚而壯麗的特點。西安鼓樂在學習的過程中要先跟隨師傅一起吟唱，稱之為韻譜。西安鼓樂的韻譜最有特點的就是它要用陜西的方言來吟唱，唱出來的曲調(diào)韻味十足，并且韻譜時會用到“哼哈”的技巧。這種技巧，是在譜字的后面加上一些虛音，帶出譜面上沒有的裝飾音和經(jīng)過音，虛詞有：啊、哈、哎、哼等，這樣才能形成完整的曲調(diào)來。

何家營鼓樂社

何家營鼓樂社位于長安區(qū)神禾二路，其歷史可以追溯到唐代。安史之亂期間，何昌期在香積寺一帶平叛，之后國家平定，何昌期喜文不喜武，便將流落在民間的宮廷樂師請回去，教他們鼓樂，就從那時起世代相傳，鼓樂被傳承到了今天，而這份傳承的擔子如今便落在了何家營鼓樂社的社長何忠信老師的肩上。

何家營鼓樂社在傳承中，他們使用“書面?zhèn)鞒小焙汀翱陬^傳承”結(jié)合的方式。書面?zhèn)鞒兄惺褂玫氖枪爬系囊环N樂譜，從形態(tài)來看，屬于“俗字譜”。它本身無實值、無音高，對文化遺產(chǎn)起到保護傘的作用，防止被別人破解盜取。譜子的寫法和讀法也有自己所表達的含義，通過藝人的韻曲和演奏，加上譜面上一些特殊的符號標記，才為我們展現(xiàn)出鼓樂的風采。

現(xiàn)任何家營鼓樂社社長何忠信老師，他希望鼓樂能一直留在這片土地上，世世代代相傳。他正直、為人謙遜，既有陜西人獨有的耿直，又有為人師表的嚴謹。在他帶領(lǐng)下，樂社不僅走出了陜西，還走出了國門。1987年曾進京展演，2005年開始先后走訪了約旦、馬來西亞、韓國、澳大利亞和荷蘭，接待了世界文化論壇大會的80多個國家2000多個代表。

在采風和搜集材料期間，我們兩次與何家營鼓樂社進行親切訪談，訪談中我們了解到鼓樂的曲譜和簡譜線譜不同，它無音高無時值，一些特殊的譜面符號也得跟著師傅學習后才能了解，不像簡譜在熟知音階后便能夠清晰地唱出譜子，有明顯的節(jié)奏音符時值標記。鼓樂的曲譜它必須由師傅口傳心授地教學韻譜，在演奏之前要求必須背譜，并且將旋律和行腔中的“哼哈”爛熟于心，只有這樣才能在演奏中表現(xiàn)出旋律的特性，從而在練習到演出過程中領(lǐng)略西安鼓樂獨特的風格特點?，F(xiàn)在科技大跨步的發(fā)展，對鼓樂的學習也有了一定幫助，大家便可以使用電子產(chǎn)品將曲目記錄下來。鼓樂社里的成員均由本村人和本村媳婦參加，無外村人員，在以前的傳承中有著傳男不傳女的習俗，隨著經(jīng)濟社會的變化，男女比例的不平衡的問題使得越來越少的本村男性加入鼓樂社團，再加上鼓樂無法支撐起整個家庭的開支，大多數(shù)的男性為了養(yǎng)家糊口選擇出去打工做生意，樂社的人就越來越少，最困難的時候經(jīng)過挑選只剩下了何社長一人，為了能繼續(xù)將鼓樂延續(xù)，最后商討決定招收女成員，鼓樂的傳承逐漸恢復了正常的發(fā)展。

文化遺產(chǎn)的繼承與保護

（一）開展西安鼓樂進校園的活動

2019年11月，何社長親自帶領(lǐng)團隊到陜西學前師范學校舉辦鼓樂進校園專場音樂會，在演出過程中，該校鼓樂小組的同學有幸與鼓樂社的師傅們一起韻唱《園林好》，這是他們首次與鼓樂社的合作。排練中問題重重，主要是對于新接觸隊員的講解和教學方面的問題。他們對鼓樂了解甚少，在經(jīng)過一系列講解鼓樂的演奏、鼓樂的曲目曲譜后，才能進行曲目的教唱，獨特的韻味和腔調(diào)起初是不容易領(lǐng)悟的，但在多次的熟悉、多次的重復后逐漸掌握了曲目。在互動提問環(huán)節(jié)，同學們都積極的上臺和鼓樂社的老師們交流學習，對所使用的樂器也逐一地進行認識并且嘗試實踐。

對學生來講，通過鼓樂進校園收獲了中國傳統(tǒng)文化知識，增加了對非遺文化的了解，提高了學生的民族認同感，在學習的過程中有所感悟，從而自身為繼承和保護非遺文化做一些力所能及的貢獻。

（二）組建師院鼓樂社團以及日常排練

在老師的帶領(lǐng)下，陜西學前師范學院組建了鼓樂社團，主要學習樂譜的識譜與韻譜。學校配備相應(yīng)的樂器和固定的排練教室，由老師與樂社的師傅帶領(lǐng)他們共同學習鼓樂。鼓樂的譜子保留了漢字改版以前傳統(tǒng)的書寫方式，從右上開始豎向書寫，再右向左逐列書寫，同時演唱時就會從右自上往下演唱。打擊樂樂器譜叫“鼓扎子”，以鼓為主，鑼、鈸、鐃、鉸配合敲擊。

鼓樂小組在學習中首先學習鼓樂譜讀法，體會每個音的韻味，再從初級的曲目學習韻譜，先將整首曲子的譜子認下來，再逐句的教唱。韻譜的時候他們也會用鼓和梆子打拍點來輔助韻譜，逐漸地熟悉讀音。從對樂譜的陌生到熟識，從韻譜時的磕磕絆絆到自己識譜演唱，最終以演出的形式向大家展示學習時段的成果。在平時的排練中，老師耐心講解關(guān)于鼓樂的知識，一遍遍帶領(lǐng)學生韻譜，讓學生在了解鼓樂文化的同時、在實踐的同時去領(lǐng)悟鼓樂的韻味。他們先后完成了《園林好》《靛花開》《喜秋天》《江南春》《太平令》和《大紅錦袍》這六首曲目的韻譜，何忠信社長叮囑：在韻譜的時候不能用簡譜來學習，傳統(tǒng)技藝的繼承講究原汁原味，要在尊重本身的同時去繼承和保護它。

（三）融入科技的手段

在新的科技手段出現(xiàn)之前，西安鼓樂都是手抄記錄、口頭傳授，這種傳統(tǒng)的方法雖然為我們留下了許多珍貴的遺產(chǎn)，但也存在一些弊端，如一旦紙質(zhì)譜在傳承中丟失，之前的一切都會前功盡棄?？萍嫉某霈F(xiàn)讓更多的資料得以完整的保存。

1、先進的VR技術(shù)

先進的VR技術(shù)已慢慢地用于教學、娛樂、軍事航天、醫(yī)學、藝術(shù)等領(lǐng)域，也可以在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存過程中使用。對于鼓樂的傳播來說，鼓樂的歷史，鼓樂知識，樂器樂譜樂社環(huán)境等，通過影像建模，更生動、全面地展示鼓樂的文物，讓體驗者不受到地域場所的限制，更加直觀地體驗鼓樂的文化和活動。這樣做對鼓樂的文物既起到了傳播共享的作用，也起到了文物保護的作用。

在鼓樂的教學中，這是一次大膽的嘗試，通過建設(shè)虛擬的學習環(huán)境，讓傳承者深入鼓樂的排練學習中。例如已經(jīng)有了鼓樂社環(huán)境的建模，如果里面包含著鼓樂社排練廳的建模，這將是一個現(xiàn)成的學習環(huán)境，不論學習者身處何地，都可以進行正常的學習，可以促使對鼓樂感興趣的人，不再停留在知識的表面，他們也能身臨其境，VR技術(shù)將為大家提供更好的學習機會。

2、傳統(tǒng)的傳播方式

對于普通人來說，在現(xiàn)實生活中使用手機、電腦網(wǎng)絡(luò)是目前便捷的途徑。在傳承的過程中，可以不再使用手寫的方式進行傳播，可利用配置較高的手機的錄音、攝像拍攝功能，來完成基礎(chǔ)的記錄。這樣可以避免鼓樂的樂譜失傳，以及樂曲韻味的失傳或韻曲在傳承中的不規(guī)范。而每一個學習者也可以反復參考學習，方便課后的練習。

可以制作視頻資料，放在大眾關(guān)注的網(wǎng)站上（例如：抖音、小紅書、優(yōu)酷騰訊、百度等），這樣既可以加大宣傳，也能方便大家了解更多鼓樂歷史由來、鼓樂的發(fā)展、鼓樂的基礎(chǔ)知識、鼓樂演出，還有對鼓樂傳承人的介紹和采訪等等;形式也可以多樣，如：技術(shù)剪輯視頻、圖片、音響、收音機電臺等形式，來豐富人們的認知和生活，提升民族自豪感和認同感。

（四）將西安鼓樂引入到音樂校本課程中

將西安鼓樂引入到音樂校本課程中，因為傳統(tǒng)音樂文化需要加入更多新鮮的血液。我們計劃運用口傳心授與中西教學法結(jié)合的方式，將西安鼓樂帶入中小學音樂第二課堂。在西安長安二中，何社長第一次將鼓樂引入到中學的音樂課堂教學，舉辦專題講座，開設(shè)鼓樂課堂，培養(yǎng)了112名傳承人。通過調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)何家營小學是一個發(fā)展鼓樂和尋找傳承人最適合的地方，在校生大部分都是何家營以及周邊村民的子女，有些孩子從小就能接觸到鼓樂，耳濡目染，扎根于何家營鼓樂的土地上，語言不受限制。他們不僅要學習看外面的世界，更要將自己祖祖輩輩流傳下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承發(fā)揚。

我們將何家營鼓樂社的傳統(tǒng)文化帶入他們的第二課堂，設(shè)立學校的鼓樂排練社團，添置好相應(yīng)的基礎(chǔ)設(shè)施。教學上，我們用中西結(jié)合的方法，使用五線譜和簡譜音高的學習方法，來輔助他們學習鼓樂的韻譜。中國傳統(tǒng)音樂以單聲部的旋律為主，因此我們就可以帶領(lǐng)學生先以齊奏演奏，作為最開始的練習和展現(xiàn)方式，逐漸熟練以后，再嘗試使用樂社的樂器配置排練演奏。學生在教學中實踐;錄入小視頻軟件，讓全國或者全世界的人都能看見我們中國文化的博大精深;設(shè)置在線課堂教學欣賞，讓大家能足不出戶，在工作繁忙之余了解一項屬于自己國家的悠久文化;先進的科技產(chǎn)品技術(shù)VR，讓人們能身臨其境地走入各個文化街道，參與各個文化活動，在國內(nèi)發(fā)展也要走出國門，面向世界。這些看似只是繼承，其實在另一方面已經(jīng)做到了讓大家樹立保護非遺文化的意識。

繼承中保護，保護中發(fā)展，這便是非遺文化遺產(chǎn)的繼承與保護。當代大學生，首先要豐滿自己知識的羽翼，樹立正確的品行和三觀，積極投身到文化遺產(chǎn)的研究探尋中去，在何家營鼓樂社西安鼓樂的傳播中，有一些有能力的人將傳統(tǒng)鼓樂用來演奏現(xiàn)在的古風樂曲，用精心的妝容服飾和視頻剪輯為人們提供了觀賞性更強的畫面，還有將鼓樂的樂器和中國其他古樂器結(jié)合，多樣的演奏，內(nèi)容上的豐富，也將使更多的人接受鼓樂。通過這個項目的調(diào)研，我們從組建社團到平時固定的排練，到最后的舞臺成果展示，大家都付出了努力，體現(xiàn)了團隊的力量。我們呼吁身邊人，希望齊心協(xié)力共同繼承與保護我們優(yōu)秀的文化瑰寶，這也是作為中華兒女不容推脫的責任。

參考文獻

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作者簡介

趙晨泉 陜西學前師范學院講師，學前藝術(shù)教研室主任

劉金珠 陜西學前師范學院17級音樂學本科班學生