尹忠華

近日，我采訪了沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院楊久盛教授，請(qǐng)他談?wù)劇斑|寧鼓樂(lè)”的興起和發(fā)展，楊教授說(shuō)，鼓樂(lè)，是鄉(xiāng)土民情里的魂靈，伴隨著鄉(xiāng)土上的每一個(gè)人，從出生到終老，他們一生都在鼓樂(lè)中行走。數(shù)千年的黃土浸潤(rùn)，使其在民間生生不息、綿延不絕。在東北這片黑土地上，也流傳著聲動(dòng)民間七百年的鼓樂(lè)。

遼寧鼓樂(lè)是民間稱(chēng)謂，它廣泛流傳于遼寧城鄉(xiāng)及關(guān)東大地，是鼓吹樂(lè)的一種，是人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)和社會(huì)生活中不可或缺的一個(gè)藝術(shù)品種。遼寧鼓樂(lè)歷史悠久，發(fā)展成熟，風(fēng)格獨(dú)特，在民間藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟。20世紀(jì)60年代以來(lái)，新音樂(lè)工作者稱(chēng)其為“遼南鼓吹”，一直到80年代器樂(lè)曲集成工作開(kāi)始之前，各藝術(shù)院校的教材及音樂(lè)詞書(shū)中均沿用此稱(chēng)。集成工作開(kāi)始之后，有人根據(jù)樂(lè)種流傳地域廣泛，認(rèn)為冠以“遼南”失之偏狹，又稱(chēng)其為“遼寧鼓樂(lè)”。

作為一個(gè)樂(lè)種，遼寧鼓樂(lè)至少在明末清初時(shí)已經(jīng)形成，遼南地區(qū)的鼓樂(lè)活動(dòng)歷史大概能推到咸豐年間，往前就沒(méi)有確切記載了。近年出土的遼代木槨墓奏樂(lè)壁畫(huà)、文獻(xiàn)材料《滿(mǎn)洲實(shí)錄》中均有樂(lè)器組合形式的插圖，可見(jiàn)，遼寧鼓樂(lè)的形成時(shí)間久遠(yuǎn)。遼寧鼓樂(lè)主要是嗩吶樂(lè)、笙管樂(lè)，多在民間風(fēng)俗、婚喪嫁娶時(shí)進(jìn)行的器樂(lè)演奏。

在全省范圍內(nèi)，從風(fēng)格特點(diǎn)和演奏曲目以及使用樂(lè)器等方面看，遼寧鼓樂(lè)可劃分為遼南、遼西、遼東、沈陽(yáng)、遼北、朝陽(yáng)六個(gè)地方風(fēng)格流派。每個(gè)流派曲目上、曲子結(jié)構(gòu)上都不太一樣，比如，遼南的鼓樂(lè)發(fā)展較為成熟，曲目豐富，尤其是漢曲，最具代表性；遼西則以大牌子曲為代表；沈陽(yáng)地區(qū)的嗩吶與其他地區(qū)不同，使用“黑桿喇叭”，多用鐵力、烏木等質(zhì)地堅(jiān)硬的木料制作，嗩吶管體呈烏黑色，其發(fā)音堅(jiān)實(shí)、音色明亮、清脆，音量頗大，演奏起來(lái)很有氣勢(shì)。

遼寧鼓樂(lè)分兩大類(lèi)，一類(lèi)是笙管樂(lè)，一類(lèi)是嗩吶樂(lè)。它倆是先與后的關(guān)系。嗩吶以前是奏樂(lè)，就是笙管，古代叫十番，明代時(shí)候和明代以前都有十番，宋元以前民間喪事就是笙管，那時(shí)候沒(méi)有打擊樂(lè)。正德年間喇叭即嗩吶興起，嗩吶比管子靈活，音色也好，老百姓愛(ài)聽(tīng)，逐漸代替笙管，也就是代替了十番。笙管和嗩吶有個(gè)交接的過(guò)程，也就是說(shuō)先有“十王會(huì)”，后有帶嗩吶的。建平“十王會(huì)”屬于六個(gè)曲一個(gè)調(diào)，不會(huì)變調(diào)，也沒(méi)有嗩吶曲那么好聽(tīng)，但是它有重要的歷史價(jià)值，它是活化石，見(jiàn)證了遼寧鼓樂(lè)的一個(gè)發(fā)展過(guò)程。

遼寧鼓樂(lè)的曲目很豐富，1983年到1987年，遼寧全省普查鼓樂(lè)，共收錄遼寧鼓樂(lè)曲、秧歌樂(lè)曲、寺廟宗教樂(lè)曲4212首，去除重復(fù)曲目和各種變體，實(shí)有曲目668首。其中嗩吶曲分漢曲、大牌子曲、小牌子曲、鑼板曲四類(lèi)，代表性曲目包括《江兒水》（遼寧藝人稱(chēng)《江河水》），《柳青娘》《九條龍》《黃鶯》等。在收錄的時(shí)候，能吹的曲目已經(jīng)不全了?，F(xiàn)在大小都算上有四五十個(gè)，消失嚴(yán)重，亟需加強(qiáng)保護(hù)。

鼓樂(lè)的曲牌名千奇百怪，如《大謳天歌》的標(biāo)題和主題沒(méi)有關(guān)系，即所謂的“非標(biāo)題音樂(lè)”，也就是樂(lè)曲標(biāo)題不代表內(nèi)容，不提示內(nèi)容，怎么形成的無(wú)從知曉。音樂(lè)憑心所至，不是具象的，不能清清楚楚的表達(dá)，它是朦朧的，靠欣賞者、演奏者自己去體味。

遼寧民族民間器樂(lè)曲在流傳過(guò)程中主要采用“口傳心授”的方式，同時(shí)附有傳世的專(zhuān)用樂(lè)譜，主要使用工尺譜。工尺譜有優(yōu)點(diǎn)，也有缺點(diǎn)。缺點(diǎn)是不能完整地反應(yīng)曲調(diào)，只是一個(gè)框。缺點(diǎn)從另外一個(gè)層面看也是優(yōu)點(diǎn)，工尺譜不限制你，只要到板時(shí)候打板就行，只要板對(duì)就行，所以特別靈活。應(yīng)該說(shuō)，譜子本身不是音樂(lè)，誰(shuí)演奏誰(shuí)就是作者。而歐洲音樂(lè)規(guī)定非常細(xì)，音高、節(jié)奏、速度、力度、音色五要素全部規(guī)定了，演奏者無(wú)法加入自己的情感，只剩下?lián)u頭晃腦了。而工尺譜除了音，什么要素也沒(méi)包含，別跑出框就行。

遼寧鼓樂(lè)在全國(guó)獨(dú)樹(shù)一幟。首先是嗩吶大，一尺三以上的嗩吶是大嗩吶，基本是中音和低音，吹奏起來(lái)渾厚、有力量。海城、岫巖使用的是一尺六七的大嗩吶，其他地方都是小嗩吶，如名曲《百鳥(niǎo)朝鳳》用的就是小嗩吶；其次是曲目絕，有的曲目是從十番演變來(lái)的，有些曲目不知從哪兒來(lái)的，如“大尖”，表達(dá)什么意思就不清楚，但很多人都會(huì)吹，還有《大謳天歌》《小謳天歌》等；第三，是遼寧鼓樂(lè)的變奏手法特別多，曲子的基本曲調(diào)是一樣的，但是通過(guò)不同的變奏手法，如加花、填字、減字等，能演奏出多種形式音樂(lè)，如《哭皇天》，能給吹出五種《哭皇天》；第四，遼寧鼓樂(lè)的曲子結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，多少拍多少板都是固定的，兩人搭檔演奏時(shí)不能出錯(cuò)，都得搭調(diào)，一個(gè)人錯(cuò)了另一個(gè)人沒(méi)法跟著吹，它不像河南等地就是一個(gè)人吹嗩吶，怎么吹都行，錯(cuò)了也不怕。

遼寧鼓樂(lè)與民俗活動(dòng)休戚相關(guān)，婚事、喪事、做壽、燒香、辦滿(mǎn)月、商號(hào)開(kāi)張、半周年、起骨尸、求雨等活動(dòng)均有鼓樂(lè)相隨，其中有些活動(dòng)早已停止，但現(xiàn)在“白事”和“紅事”中仍存在鼓樂(lè)活動(dòng)。鼓樂(lè)活動(dòng)的停止，有些是政府的號(hào)召，有些是民眾的選擇?；槭禄顒?dòng)中，如婚禮的準(zhǔn)備、迎親、吃飯等每一道程序都伴隨著鼓樂(lè)，一般得忙活三天，如今婚事使用鼓樂(lè)者已為數(shù)不多。所謂“樂(lè)（yue）者，樂(lè)（le）也”，喪事活動(dòng)中吹各種類(lèi)型的鼓樂(lè)，可沖淡悲哀氣氛。

沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院楊久盛教授最后說(shuō)：“國(guó)家重視非遺保護(hù)，把非遺提高到一個(gè)相當(dāng)高的高度。至于非遺在民間怎么流傳，這不是咱們能說(shuō)得算了?！?/p>