工尺
- 工尺譜的秘密
所用的記譜法——工尺譜，是中國傳統(tǒng)記譜法之一，因用“工、尺”等字記寫唱名而得名。經(jīng)考證，它與敦煌石窟中保存的唐代樂譜、宋代姜夔（ku！）記錄自制曲所用的“俗樂譜”有密切的關(guān)系。這些樂譜都是以某個符號表示某個音高，再加上標注“拍板”（板眼）的形式，來安排音符之間的節(jié)拍與節(jié)奏的。我們學唱歌或?qū)W樂器時，老師會教我們識記樂譜上記錄的音符?，F(xiàn)在最常用的樂譜是5根直線上畫著“小蝌蚪”音符的五線譜。還有一種樂譜是簡譜，它是用“1、2、3、4、5、6、7”這7個阿拉伯數(shù)字
格言·校園版 2023年32期2024-01-10
- 清代“以工尺譜唱詞”理論與實踐
些變化，甚至采用工尺譜后完成了聲腔化，但由于詞曲之間的微妙關(guān)系，詞體仍保持了一些本來面貌，并一直被演唱到了明清。只是清代之前的工尺譜文獻保存很少，所以被大家誤以為詞樂失傳后就完全“墮落”為案頭文字。如現(xiàn)存南曲中的“引子”仍是只標幾句，而沒有標出幾板，這說明它們采用的仍是句拍，即“詩余體”。而且宋元時期，有些唐宋詞變成了新音樂體制的一部分被傳唱。據(jù)沈際飛言：詞名多本樂府，然去樂府遠矣。南北劇名，又本填詞來，去填詞更遠矣。按南北劇與填詞同者，〔青杏兒〕［中調(diào)］
保定學院學報 2023年5期2024-01-02
- 淺談遼寧鼓樂工尺譜
——《遼寧鼓樂工尺譜集》序言
演奏者自行安排。工尺譜元明以后標注略細一點，但也僅僅是增加了板眼符號，有的曲譜連高低八度也不分，至于什么前十六、后十六、附點、切分、前后倚音、速度、強弱一概不做標記。這樣一對比，有人就得出結(jié)論：歐洲樂譜是先進的；中國樂譜是落后的。其實這只是看到表面現(xiàn)象，沒有深入到實質(zhì)。把樂譜標注得細一些，是中國人不會嗎？請看200多年前曲家葉堂在《納書楹曲譜》中怎么說：小眼（引者注：即頭、末眼）原為初學而設(shè)，在善歌者，即自能生巧，若細注明，轉(zhuǎn)覺縛束。是不注小眼，留有善歌者
中國音樂 2023年5期2023-10-31
- 論工尺譜起源與唐代文字譜的關(guān)系①該文是耐爾森教授據(jù)他在東洋音樂學會東日本支部的第41 回例會（2009 年）上的發(fā)言稿整理而成。文章收錄于磯水繪編：《文學與音樂史論集：詩歌管弦的世界》（「論集 文學と音楽史：詩歌管絃の世界」），大阪：和泉書院2013年版，第65—93 頁。譯文已獲作者授權(quán)許可。
李小艾 譯前言工尺譜是現(xiàn)存中國的一種傳統(tǒng)記譜法，譜字為“合、四、一、上、尺、工、凡、六、五、乙”，廣泛運用于歌曲和器樂中。最常見的是作為唱名來表示相對的音高，如同西方的Do、Re、Mi 音階（移動do）；但在特定情況下也可像固定的Do、Re、Mi 音階一樣，用以表示特定的絕對音高。工尺譜最早見于北宋時期（960—1127）②譯者注：指工尺譜字最早見載于北宋沈括（1031—1095）的《夢溪筆談》卷六“樂律”、《補筆談》“樂律”。［北宋］沈括著，胡道靜校注
黃鐘-武漢音樂學院學報 2023年1期2023-06-07
- 開國樂之典范 展樂譜之見地—論楊蔭瀏《國樂概論》一書
大量古譜，例如有工尺譜、琵琶譜、鑼鼓譜、律呂譜、宮商字譜、古琴譜等。我國古譜歷史悠久，學界普遍認為《禮記·投壺》中有《魯鼓》和《薛鼓》兩種鼓段的譜式，為我國現(xiàn)存最早的樂譜。傳統(tǒng)樂譜記寫方式多樣靈活，后人解讀起來相當困難，為了讓古樂譜能被后人繼續(xù)通習，音樂家便嘗試采用中西譜式的互譯方法實現(xiàn)傳統(tǒng)音樂普及和保存。例如，劉天華創(chuàng)作的二胡曲《除夜小唱》《閑居吟》、琵琶曲《改進操》就采用五線譜和工尺譜對照發(fā)表，線譜的穩(wěn)定性和直觀性使得傳統(tǒng)音樂更廣泛流傳和普及，也能更好
名家名作 2022年16期2022-11-10
- 《太常續(xù)考》中祭孔禮樂研究
特點，在譯譜時對工尺譜作出詳細解釋，并附有節(jié)奏說明。李媛碩士論文《明代〈太常續(xù)考〉中的吉禮用樂考述》（2021）一文，作者首先對該書進行系列考證，并羅列出書中每一卷的內(nèi)容，后把書中所載禮儀按照大、中、小祀三種等級劃分，繼而對每一等級中的祭祀進行詳細論述討論。祭孔作為中華民族的傳統(tǒng)祭祀儀式，當代學者對其研究成果頗多，如孔德平、彭慶濤、孟繼新著《祭孔禮樂研究》（2009年）一書，作者以時間為線索把歷代祭孔時所用禮器、樂器、樂章、樂舞、建制與建設(shè)、釋奠全禮進行詳
河北畫報 2023年2期2022-11-01
- 非遺“閩南大鼓吹·小八音”的傳承現(xiàn)狀與思考
同時，也將傳統(tǒng)的工尺譜轉(zhuǎn)譯為簡譜，并篩選出較為常用的50首曲譜編訂為《長泰大鼓吹、小八音曲譜匯編》發(fā)行，且全冊編輯成上行簡譜、下行工尺譜的雙譜表形式，適用于日常的教學、推廣活動。其中，長泰大鼓吹常用曲牌有：《一條根》《伴忠臺》《過江龍》《漢堂山》《觀音好》《天官?！贰顿x登樓》《太子出宮》《玉美人》《將軍令》等；小八音常用的曲牌有：《四季串》《小花園》《昭君令》《鐘鼓聲》《廣東串》《日音好》《吃酒晉》《北元宵》《一枝花》等。如前所述，大鼓吹與小八音有著許多共
黃河之聲 2022年11期2022-09-27
- 泉州南音譜事：游走文字的樂與思
版，采用全本豎版工尺譜及正體字排版的特點引發(fā)我如上思考。作為首個即將開展“考級”的民間樂種，泉州南音可謂是在現(xiàn)代音樂教育的探索路徑上又一次引領(lǐng)先鋒。始自20世紀末的南音進課堂、進校園，至開設(shè)招收泉州南音專業(yè)方向本科生、研究生等教育領(lǐng)域中的大膽嘗試，為一個古老樂種積累諸多從傳統(tǒng)邁進現(xiàn)代的經(jīng)驗。時至今日，泉州南音的傳習者會立足何種音樂語言傳唱自己的時代之聲？環(huán)顧眾樂譜，略記小思。一、泉州南音（弦管）樂譜述略泉州南音（舊稱弦管）采用工尺譜，完備的記譜體系著實令人
人民音樂 2022年5期2022-05-22
- 清末民初昆曲工尺譜本“紅樓戲”及其傳承價值①
，清末民初是昆曲工尺譜編訂的鼎盛時期，各種類型的工尺譜層出不窮，成為記錄昆曲音樂的主要載體。工尺譜的整理刊行，是“紅樓戲”傳承與傳播過程中應(yīng)運而生的產(chǎn)物，同時又為昆曲“紅樓戲”的活態(tài)傳承提供了重要依據(jù)。筆者以五部有譜可依的昆曲“紅樓戲”為研究重點，分析其工尺譜的流傳情況，客觀評價存譜劇目在文學、藝術(shù)上的優(yōu)缺點，進而探究昆曲“紅樓戲”工尺譜的劇目傳承價值及其對促進“非遺”活態(tài)傳承的重要意義。一、清末民初“紅樓戲”工尺譜本流傳情況遍覽清末民初刊行的曲譜，有工尺
南京藝術(shù)學院學報(音樂與表演) 2022年6期2022-03-22
- 琴五調(diào)與工尺調(diào)對應(yīng)關(guān)系的形成
時期，俗樂盛行，工尺譜的興盛也使得學者將琴學理論同俗樂實踐中常見的樂調(diào)體系聯(lián)系起來。二、工尺定弦：理論與實踐的結(jié)合朱載堉在《律呂精義》中提到：吹律定弦，古人本法也；以笙代律，今人捷法也。于世俗樂家，擇其新點好笙用之……解弦更張，先吹合字，上第一弦，按第十徽彈之，令與笙音相同，是為黃鐘。次吹四字，上第二弦，按第十徽彈之……是為太簇。次吹上字，上第三弦，按第十徽彈之……是為仲呂。次吹尺字，上第四弦，按第十徽彈之……是為林鐘。次吹工字，上第五弦，按第十徽彈之……
黃鐘-武漢音樂學院學報 2022年4期2022-03-19
- 《新編南詞定律》中不可忽略的曲體觀念
是現(xiàn)存最早的南曲工尺譜。據(jù)該譜的曲牌注釋可知，其編纂過程參閱了眾多舊譜的體式，也采納了眾詞家的曲學觀點，如黃鐘過曲【團圓旋】《拜月亭》體注：“此曲亦止出于鈕少雅譜內(nèi)，張寒山譜內(nèi)耍鮑老下有注：‘一名團圓旋者’，總即耍鮑老之別名，其詞文句法亦全不同，姑（故）錄以備一體?！雹蓿矍澹輩问啃鄣容嫞骸赌显~定律》，載于《續(xù)修四庫全書》（第1751 冊），第200 頁。又正宮過曲【傾杯序】《梅苓》體注云：“即如沈伯英、丘瓊山、蔣惟忠、楊升庵、李笠翁諸公，俱非不諳詞律、不通
黃鐘-武漢音樂學院學報 2022年4期2022-03-19
- 以曲牌【懶畫眉】為例論昆曲的“字腔”與“框架腔”
時就是框架腔）的工尺通常是固定不變的。在只有字腔的形式中，當在某些特定字位上，配腔也是較為固定的，此時的字腔也是框架腔，即字腔與框架腔重合。以《玉簪記·琴挑》第一支第一句“月明云淡露華濃”為例，比較《納書楹曲譜》、《與眾曲譜》、《粟廬曲譜》、《集粹曲譜》中的配腔異同，可知第四字“淡”的框架腔“四合工（低音）”、第六字“華”的框架腔“尺上四合”、第七字“濃”的框架腔“上尺上四”，在四個版本中都一樣，唯前面字腔有些許不同，陽去聲字“淡”《粟廬曲譜》為“合四上”
戲劇之家 2021年4期2021-11-15
- 《九宮大成》所收【番鼓兒】曲牌旋律研究
全曲共有六十六個工尺譜音，其中“合”音為全曲最低音，僅在曲文中出現(xiàn)一次，即第四句“月色花街燈影酒壚”i 中的“酒”字處?！八摹币粼谇闹羞\用頗多，共有十二字搭配“四”音，分別在“影”、“壚”、“莫”、“韶”、“年”、“（了）”、“月”、“日”、“少”、“野”、“人”、“讀”字處。全曲共有十七字搭配“上”音，分別為“燈”、“影”、“把”、“虛”、“早”、“近”、“二”、“之”、“初”、“一”、“少”、“工”、“夫”、“野”、“耕”、“誦”、“讀”。曲文僅有五
劇影月報 2021年5期2021-11-14
- 簫笛轉(zhuǎn)調(diào)調(diào)高查詢轉(zhuǎn)盤
G調(diào)（1=G，即工尺七調(diào)的正宮調(diào)），只要將中盤的底孔移動，對準外盤的A，將內(nèi)盤的do對準G，其唱名、音孔的孔序同音調(diào)之間的關(guān)系如下表：從以上列表可知，D調(diào)曲笛欲奏G調(diào)，第二孔是變化音?4，若非得奏自然音階的4，那第二孔就得按半孔，或用“叉口”（隔一）加氣控的方法將音降低小二度。四、常用的笛子還有E調(diào)。對于E調(diào)六孔定調(diào)笛，筒音分別作1、2、3、5、6五個調(diào)，各是什么調(diào)，演奏上有什么難點？我們可以將中盤的第三孔移向外盤的“E”，對準，筒音顯示的是“B”。此時依
樂器 2021年11期2021-11-13
- 清代《琴學入門》版本與內(nèi)容考
祝氏家傳秘譜加上工尺譜，又整理了《與古齋琴譜》中關(guān)于古琴的論述，編輯成為這部《琴學入門》，甫一出版，便風靡一時。后來，同治十二年（1873）、光緒七年（1881）該書兩度重刻再版，可以說，是清末最流行的人門琴書之一?！肚賹W入門》分為上下兩卷，上卷論琴，下卷記譜。一種版本為四卷本。上卷（卷一）摘錄《與古齋琴譜》的內(nèi)容。張鶴的古琴師傅祝鳳喈先生多年搜集明、清兩朝30多種古代琴譜，經(jīng)過比較，認為蘇琴山的《春草堂琴譜》最為優(yōu)秀，后以此為基礎(chǔ)，撰寫了《與古齋琴譜》，
藏書報 2021年15期2021-05-30
- 《校定北西廂弦索譜》記譜法研究
808），采用“工尺譜”記譜。除此之外，筆者另找到《新板增補天下便用文林妙錦萬寶全書》，該書與《新鍥燕臺校正天下通行文林聚寶萬卷星羅》在“三弦譜式”部分內(nèi)容基本一致，刊行于萬歷壬子年（1612），亦采用“天干譜”記譜。這三種譜式，均為明、清時期的三弦譜，與《校定北西廂弦索譜》基本處于同一時期。但顯然，在這一時期，三弦的記譜并沒有形成一種固定形式。《校定北西廂弦索譜》以工尺譜的形式記錄音高，并兼記三弦演奏技法符號，是目前可見較為完整的清初三弦譜式。本文以國家
中國音樂學 2021年1期2021-05-19
- 承揚國韻，回歸本質(zhì)
——將工尺譜①學習引入視唱練耳課堂的可行性思考
劉音鑠“工尺譜是中國傳統(tǒng)樂譜中流傳最廣、應(yīng)用最多的一種譜式，在民間的歌曲、曲藝、戲曲、器樂中應(yīng)用很廣泛。不僅記錄著豐富多樣的傳統(tǒng)音樂，而且負載著歷史上中國人對音樂的理解等重要的文化信息。對工尺譜的學習，不僅是了解一種樂譜、更是步入中國傳統(tǒng)音樂文化之門的途徑?！雹诒Ｗo和傳承中國傳統(tǒng)音樂是中國音樂學院的辦學特色，作為中國音樂學院的師生，都擔負著傳承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)音樂的責任。如果外國人想要了解中國就必須先學漢字，同理中國人想要了解中國古代音樂，中國傳統(tǒng)音樂，那就
黃河之聲 2021年5期2021-05-15
- 中國社會環(huán)境下的記譜法
要包含律呂字譜和工尺譜。在眾多種類記譜法中，文字譜為我國傳統(tǒng)音樂主要記譜法，其中“最為重要的一種是工尺譜，人們用它記寫了大部分中國音樂”。如朱熹《琴律說》、姜夔《白石道人歌曲》、陳元靚《事林廣記》《九宮大成南北詞宮譜》《納書楹曲譜》、昆曲工尺譜、《弦索十三套》工尺譜、西安鼓樂譜、山西五臺山八大套譜、北京智化寺樂譜等。除此，歷史悠久、自成獨立體系且沿用至今的古琴減字譜在文字譜中占有重要地位。在文字譜中，既有以完整漢字記譜的記譜法，也有以漢字及漢字的筆畫、部件
大眾文藝 2021年6期2021-04-22
- 讀 譜 識 腔
——曲譜研習與曲唱審美
單是一個提供唱腔工尺的工具，亦是一個可以讓習唱者了解一種曲唱風格的音樂資料。不同的曲譜，承載著訂譜者的曲唱審美。昆曲唱法，雖有很多論著可讀，然付諸實踐，只有隨師研習，一字一腔，精研于規(guī)范，鉆探于口法，細磨于曲情，以臻成曲；“口傳心授”的重要性，自不待言。當下曲界興盛，但真正能得曲家親炙的，寥寥可數(shù)，很多曲社、曲友習曲，只能靠一些名家曲唱錄音和手上的曲譜，以作依據(jù)。有些人認為手中有譜，就能唱，在理論上可以說得通；在藝術(shù)上并無實質(zhì)意義，蓋因一譜有一譜的唱法，一
曲學 2020年0期2020-12-30
- 廣東化州市民間音樂《風云會》
風云會》本來以“工尺譜”的形式流傳，現(xiàn)在藝人們已經(jīng)把它翻譯為簡譜（均見附件）。為了易于演奏，也為了學習者入門方便，簡譜對工尺譜進行了一些改造，把原來的“士工”調(diào)（63定弦）改成了“合尺”調(diào)（52定弦），在演奏時，可以根據(jù)演奏者情況作出變通。2015年，專家對這個曲子的整體評價如下：曲調(diào)板式是以散板引子帶出一板三眼的正曲，中速偏慢。宮調(diào)方面為突出傳統(tǒng)五正聲的羽調(diào)式，似以表現(xiàn)憂婉之情。旋律方面，多在中低聲區(qū)迂回徘徊，偶爾上揚，也似以表達傷感之情。曲調(diào)平穩(wěn)，呈現(xiàn)
北方音樂 2020年16期2020-09-27
- Deducing the Intonation of Chinese Characters in Suzhou-Zhongzhou Dialect by Its Singing Technique in Kunqu: A New Probe into Ancient Chinese Phonology
gchepu (工尺譜) or the Gongche Score is a traditional Chinese musical notation that takes some Chinese characters such as 上 (pronounced as shang in Chinese pinyin), 尺 (pronounced as che in Chinese pinyin), 工 (pronounced as gong in Ch
Language and Semiotic Studies 2020年2期2020-08-10
- 民國皖南昆曲酬神戲民間抄本【混江龍】曲牌分析
三種。唱詞右旁附工尺譜字，朱紅圈板眼，旁白標注與人物行當表白清楚，實為演出本的忠實記錄。限于篇幅，本文僅論頭牌【混江龍】。對傳統(tǒng)曲牌【混江龍】的討論，明代曲家何良的《曲論》與明代戲曲家沈龐綏的《弦索辯訛》對【混江龍】曲牌均有論述，但未附工尺曲譜佐證。清代乾隆刊行的《新九宮大成南北詞宮譜》載有【混江龍】曲牌7首且附有工尺譜字，1794年刊行亦附有工尺譜字的《納書楹曲譜》以及現(xiàn)存各地區(qū)曲種各種變體的【混江龍】曲牌，為我們研究傳統(tǒng)【混江龍】音樂曲牌提供了重要的基
黃河之聲 2020年22期2020-03-16
- 基于變異字典的中國工尺譜即興演奏研究
6)1 研究背景工尺譜是應(yīng)用范圍最廣的中國傳統(tǒng)樂譜.工尺譜的鼎盛年代在清代，也是中國戲曲盛行的年代.而詞唱曲唱大量出現(xiàn)于當時盛行的昆劇中，因此詞曲的工尺譜便作為昆劇中一個重要部分被大量記載，現(xiàn)存有許多珍貴資料.據(jù)《中國音樂書譜志》[1]記載，清代至民國年間共約有1071種工尺譜曲本，現(xiàn)存的樂譜是中國傳統(tǒng)樂譜中保存最多的一種.工尺譜在解讀過程中最大的難題在于即興演奏.有關(guān)即興演奏，大部分研究者秉持的是一種雖不精確但又不失邏輯的一種觀點.其中，民族音樂研究學者
復(fù)旦學報（自然科學版） 2019年3期2019-07-30
- 《中國工尺譜集成》 述評
振濤主編的《中國工尺譜集成》（10卷）于2017年由文化藝術(shù)出版社出版。該書列入文化部“中國民族音樂扶持發(fā)展工程”重點項目和“十二五”國家重點圖書出版規(guī)劃項目。這是繼中國藝術(shù)研究院音樂研究所出版的《琴曲集成》（30卷），《中國音樂文物大系》兩部集成式文獻后的又一大型資料叢書?！吨袊?span id="ewmoqo0" class="hl">工尺譜集成》10卷，包括《總論》（1卷）、《北京卷》（2卷）、《河北卷》（3卷）、《陜西卷》（2卷）、《遼寧卷》（1卷）、《江蘇卷》（1卷）。與《新定九宮大成南北詞宮譜》（174
人民音樂 2019年7期2019-07-25
- 淺析京胡的定調(diào)及其歷史成因
個“眼”的弦；以工尺譜定調(diào)的，如凡字調(diào)、小工調(diào)、六字調(diào)、五字調(diào)(正宮調(diào))等；以藝人約定俗成的說法：如爬子調(diào)、軟六、硬六等；以簡譜 C、D、E、G 等定胡琴調(diào)高等等，使廣大京劇愛好者感到非常困惑，為演唱和演奏帶來極大不便。這種情況，有其歷史成因。一、京劇，是在清代地方戲曲蓬勃發(fā)展的基礎(chǔ)上，經(jīng)歷了“徽秦合流”、“徽漢合流”，即西皮腔與二黃腔的交流、匯合的一個復(fù)雜的聲腔衍變過程，而形成的。其間伴奏樂器的統(tǒng)一，則是重要的藝術(shù)因素。當時的秦腔，就是西皮調(diào)的前身。據(jù)《
魅力中國 2019年2期2019-01-13
- 關(guān)于民族音樂學中的樂譜研究
250000）工尺譜是世界上最早的樂譜之一，它與隋唐時期的“燕樂半字譜”、宋代的“俗字譜”有著較為密切的淵源關(guān)系，在明清時期發(fā)展成熟，成為中國傳統(tǒng)樂譜中影響最大、最為普及的一種形式。近代以來，中國音樂在西方音樂的影響下發(fā)生了重大轉(zhuǎn)型，在樂譜方面尤為明顯。工尺譜逐漸被人們遺忘。因此，筆者愿意學習并深入了解對工尺譜的認識。一、工尺譜的淵源研究據(jù)調(diào)查，工尺譜最早起源于一種記錄管樂器演奏指法的指位譜，用文字或符號的形式標記手指的位置，起初并不代表某一音高，但在發(fā)
戲劇之家 2018年33期2018-12-11
- “智能音樂學”的全視野研究與解讀
——評《智能音樂學與中國音樂數(shù)字媒體論》
目標，作者分別就工尺譜音樂媒體與古琴音樂媒體展開研究。在前者的研究過程中，對工尺譜的概念進行界定，作為我國傳統(tǒng)音樂記錄方式，這種音樂記譜法的發(fā)展歷史悠久，經(jīng)過漫長的發(fā)展歷程逐漸走向成熟，并被普遍和廣泛地應(yīng)用到中國傳統(tǒng)音樂當中?，F(xiàn)代的傳統(tǒng)劇種和中國傳統(tǒng)音樂樂譜都是以工尺譜為載體，為人類保存了大量的音樂遺產(chǎn)。但信息時代背景下，傳統(tǒng)的工尺譜也必將走入數(shù)字化的發(fā)展進程中，想要實現(xiàn)工尺譜的信息化發(fā)展，則需要建立和制定元數(shù)據(jù)方案，借助音樂元數(shù)據(jù)方案的價值和發(fā)展經(jīng)驗，構(gòu)
傳媒 2018年15期2018-08-27
- 中國音樂史教學中的 “接通”探索
多首唱段以及昆曲工尺譜、字聲、口法等曲唱理論知識。可以說，無論曲唱訓練、劇本研讀，還是演出觀摩、學術(shù)交流，皆是實踐歷史與當下“接通”的有效途徑。豐富生動且有針對性的昆曲傳習，在促進青年學生與古老昆曲“零距離”接觸的同時，亦有助于我們以今人的情懷、當代的視角，去感知古樂、解讀經(jīng)典。除此，歷史與當下的“接通”亦有利于突破課堂和教材的局限，為學生的獨立思考和自由探索創(chuàng)造充足的空間。如：為什么昆曲被譽為“百戲之祖”？為什么傳統(tǒng)昆曲沒有流派之分？如何評價魏良輔等人對
人民音樂 2018年5期2018-08-15
- 基于時間序列分析的工尺譜自動翻譯研究
100871)工尺譜是應(yīng)用范圍最廣的中國傳統(tǒng)樂譜.工尺譜的鼎盛年代在清代，也就是中國戲曲盛行的年代.而詞唱曲唱大量出現(xiàn)于當時盛行的昆劇中，因此詞曲的工尺譜便作為昆劇中的一個重要部分被大量記載，現(xiàn)存許多珍貴資料.據(jù)《中國音樂書譜志》[1]記載，清代至民國年間共約有1071種工尺譜曲本，現(xiàn)存的樂譜是中國傳統(tǒng)樂譜中保存最多的一種.相比中國的其他傳統(tǒng)樂譜而言，工尺譜的符號體系是相對規(guī)范和統(tǒng)一的，對音高和節(jié)拍信息的記錄也相對精確.然而，在節(jié)奏方面，工尺譜使用了一種
復(fù)旦學報（自然科學版） 2018年3期2018-07-26
- 《智能音樂學與中國音樂數(shù)字媒體論》評介
展開了較多討論。工尺譜是中國特有的記譜法，但西方音樂理論的全球化制約了工尺譜的發(fā)展和應(yīng)用。在今天信息時代，工尺譜研究主要集中于工尺譜的表示、存儲、與西方的五線譜/ 簡譜之間的等同轉(zhuǎn)換等方面。古琴藝術(shù)與昆曲藝術(shù)作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們的數(shù)字化研究包括媒體表示、樂譜傳播、音色建模、律制分析、智能處理等方面內(nèi)容。中國樂器和中國戲劇都具有豐富的文字、樂譜、音頻遺產(chǎn)，通過對樂譜、音頻進行智能分析，可以對樂譜、樂器和戲劇進行自動分類。在學術(shù)創(chuàng)新方面，書中提出了基于
美育學刊 2018年4期2018-07-25
- 《小詩譜》的視唱教學理念、內(nèi)容與方法
李提摩泰夫婦著作工尺譜樂理與視唱教材《小詩譜》于1883年在華刊行，[2]（P142）在西方樂理、視唱的引入與傳播上具有重要的地位和價值，至今也受到學者關(guān)注。其中，有從音樂史的角度探討《小詩譜》的具體內(nèi)容，以及李提摩太夫婦對山西的影響，并充分肯定《小詩譜》的音樂啟蒙作用；[3]（P96-99）也有從中外音樂交流的角度，將《小詩譜》這本教材看作是中西音樂結(jié)合的范例；[2]（P142-146）[4]（P274-277）也有學者從樂理的角度來探討《小詩譜》，主要
交響-西安音樂學院學報 2018年1期2018-06-10
- 重現(xiàn)中國千年古曲樂譜
——10卷本《中國工尺譜集成》正式出版
組織編撰的《中國工尺譜集成》（10卷本），已由文化藝術(shù)出版社出版。該書被學界視為繼《中國民族民間器樂集成》、《琴曲集成》后的又一項浩大的考察中國民間音樂傳承、見證民間音樂生態(tài)體系的重要工程。世界最早的樂譜在中國中國工尺譜是世界上最早的樂譜之一。世界上只有三個國家發(fā)明了樂譜——意大利人發(fā)明了五線譜，法國人發(fā)明了簡譜，中國人發(fā)明了工尺譜、減字譜、律呂譜等。盧梭1742年向法蘭西科學院提交了關(guān)于新記譜法的報告，但被駁回，理由是他并非嚴格意義上的簡譜的發(fā)明者，其研
音樂天地(音樂創(chuàng)作版) 2018年2期2018-05-21
- 南音琵琶工尺譜與唱腔的相關(guān)性
究了南音樂器琵琶工尺譜與南音唱腔的內(nèi)在相關(guān)性，分析了南音獨特藝術(shù)魅力的價值所在。一、南音琵琶工尺譜與唱腔的統(tǒng)一性南音使用的工尺譜有別于其他傳統(tǒng)音樂工尺譜，其歷史悠久，體例完整，內(nèi)涵宏富，南音工尺譜是南音琵琶演奏譜，指骨為琵琶的全套彈奏法符號。譜字包括五個基本高音唱名及其變化音，其撩拍同意于傳統(tǒng)音樂的板眼，表示南音樂曲的節(jié)拍，南音藝人將譜子，指骨，撩拍與管門的全套南音工尺譜統(tǒng)稱為指骨。（一）工尺譜撩拍與唱腔的統(tǒng)一性指為琵琶彈奏指法，骨表示通過琵琶彈奏演示的南
文藝生活·中旬刊 2018年12期2018-04-08
- “唱弦”考釋
，字大數(shù)分，旁注工尺等音，如弦索譜，讀譜中字，亦如讀弦索譜法。喉音抑揚，準乎工尺之音，而又逐字逐段逐句，揣摩其節(jié)奏，誌以空心小角，讀之疾徐，準以一息呼吸之候，一如讀弦索譜急板、慢板之腔之法。圖1 《洞天春曉》（部分）由于古琴使用的是減字譜，只有句逗，不注工尺、板眼。故需學琴者重抄琴譜，減字旁注工尺，并以“空心小角”注板，以做成可讀之減字譜。根據(jù)此法學習，不必試彈，便可達到“悉曲之滋味”“識曲之精神”的效果。備忘；讀譜中字；喉音準乎工尺之音；悉曲滋味、識曲精
人民音樂 2018年3期2018-03-15
- 議《竟山樂錄》中工尺譜所對應(yīng)的音位問題①
——兼與《試論古笛色九聲譜》一文商榷
議《竟山樂錄》中工尺譜所對應(yīng)的音位問題① ——兼與《試論古笛色九聲譜》一文商榷漆明鏡（廣西藝術(shù)學院 藝術(shù)研究院，廣西 南寧 530022）依毛奇齡在《竟山樂錄》中所述，其對“七聲”的認識不與前朝同：從第一聲起，依序為宮、變宮、商、角、徵、變徵、羽，分別對應(yīng)十二律中的前七律。在這種排序下，“宮”與調(diào)高不再相關(guān)，而是一種以某音為起始音的排序方式。筆者通過解讀《竟山樂錄》卷二中的《笛色七調(diào)》、《笛色九聲譜》二篇，重新排列了其工尺譜所對應(yīng)的音位，并對原文所收錄的《
南京藝術(shù)學院學報(音樂與表演) 2017年3期2017-11-16
- 《九宮大成》所收【念佛子】曲牌旋律考論
四上尺工六五”七工尺譜字，即D調(diào)：6 7 2 3#4 6 7，全曲共有六十六個工尺譜音，其中最低音為“合”音（D調(diào)6），最高音為“五”音（D調(diào)7）。各工尺譜字搭配頭板次數(shù)如下：工尺譜字 合 四 上 尺 工 六 五出現(xiàn)頻次 7 16 21 12 7 2 1頭板次數(shù) 1 6 0 4 3 0 0如表所示，全曲“上”音（D調(diào)2）出現(xiàn)頻次最多，高達二十一次，“四”音（D調(diào)7）與“尺”音（D調(diào)3）次之?！吧稀币糇鳛镈宮系統(tǒng)中的“宮”音，起到“音主”的作用。在本曲中，“
大眾文藝 2017年19期2017-10-19
- 《九宮大成》所收[香柳娘]曲牌旋律考論
上尺工六五仩”八工尺譜音，即首調(diào)：5612356i；全曲工尺譜音總數(shù)為一百一十七音，其中最低音為“合”音(首調(diào)5)，最高音為“仩”音(首調(diào)i)。曲文旋律呈現(xiàn)以下之特征：其一，曲文疊句處旋律曲調(diào)的重復(fù)。曲文首二句為：曲文第二句首三字與首句旋律音一致，均為(四上四上，首調(diào)6161)；二句句末尾音均為(上，首調(diào)1)。曲文第二句將首句“付”字(工尺，首調(diào)32)增為(五六工尺，首調(diào)6532)；又將首句“托”字(上，首調(diào)1)增為(上尺上，首調(diào)121)，此二處采用“原板
曲學 2017年0期2017-08-15
- 昆曲制譜法之“字音與唱音”
主音，比如“風尺工尺”字、“翩工六工”字等。②陽平聲字可與陰平聲字一樣收回主音，如“同尺工六工尺”字；但更多以低啟高收為主型，即收字主音高于出字主音，如“人上尺”字、“塘工六”字；若中有繁腔時一般往高處變，且收字主音亦同于或高于出字主音，如“回尺工六五六工尺”字、“涼六五仩五”字等。③上聲字在上期已有簡要闡述，可參閱。其要領(lǐng)在于低唱，本曲中最典型的案例是“水合四上尺”，音沉腔沉、氣韻深厚。他如人們最熟悉的《游園》【醉扶歸】中的“寶四···上尺上”字，從“八
上海戲劇 2017年6期2017-06-15
- 解讀“華麗禮樂比考”
調(diào)式，今譜主要為工尺譜。以“上”字為調(diào)首的工尺譜，是指廣泛流行于明清時期，被運用于眾多音樂體裁形式的樂譜體系。楊蔭瀏先生在《工尺譜淺說》中著重介紹“在全國最為通行的、最有代表性的工尺譜體系”①就是這種工尺譜。這種記譜法就是在高八度音時于“上尺工凡六五乙”左邊都加上“亻”，與李寧齋的記譜是相符合的，并且隨著定律樂器的不同，工尺譜的命調(diào)體系也會隨之改變。與工尺譜不同的是，韓國所使用的律呂字譜（即律字譜），是在低八度音時于“上尺工凡六五乙”左邊加上“亻”，而在高
戲劇之家 2017年9期2017-06-01
- 昆曲的曲譜
可見曲界對于昆曲工尺譜的剛性需求。那么昆曲都有什么樣的曲譜呢？昆曲譜名叫法歷來各異，但統(tǒng)稱為曲譜，而在功能涵義上又有區(qū)別。當代為了方便運用曲譜，將其歸為“律譜”和“樂譜”兩種類型。實際上這兩種是兼容的，律譜能歌唱，工尺樂譜也具有較好的格律功能。格律譜格律規(guī)范是昆曲曲牌體自我認證的約束，不按格律走道就不是牌體藝術(shù)。盡管歷代曲譜之間，某些曲牌存在格律差異，但格律的整體秩序未曾打破。律譜有以下幾種情況需要了解：1.編訂年代昆曲遵守的律譜，繼承了“昆曲前時代”的曲
上海戲劇 2017年4期2017-04-14
- 淺析工尺譜
童心摘 要：工尺譜的鼎盛時期是在清代，隨著民間音樂，特別是戲曲音樂的蓬勃發(fā)展，工尺譜北廣泛運用于民間戲曲、說唱、器樂獨奏、合奏等各個領(lǐng)域，甚至在古琴譜中出現(xiàn)了以歌唱譜字說明減字譜音高的情形。關(guān)鍵詞：工尺譜；記譜法中圖分類號：J607 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）08-0133-01一、工尺譜的簡介工尺譜是我國傳統(tǒng)記譜法。因用工、尺等字記寫唱名而得名。它與許多重要的民族樂器指法和宮調(diào)系統(tǒng)緊密聯(lián)系，在民間的歌曲、曲藝、戲曲、器樂中應(yīng)
文藝生活·中旬刊 2017年3期2017-04-13
- 中國古代曲譜的變遷
、最為普及的是“工尺譜”。因用“工、尺、上、乙、士、合”等字記譜，故而得名，節(jié)奏用“板眼”標明。“工尺譜”有可能來源于吹管樂器的手法譜，如“四、一、六、五”是吹管樂器觱篥、笛子的指孔數(shù)目。敦煌千佛洞發(fā)現(xiàn)的后唐明宗長興四年（公元933年）的《唐人大曲譜》就是“工尺譜”的早期形式，稱為“燕樂半字譜”。原譜于1905年被法國人伯希和盜走。古籍中論及“工尺譜”的，要推北宋沈括的《夢溪筆談》為最早。卷六中云：“……下四字近太簇，高四字近夷則……”工尺譜的形式非常豐富
金秋 2017年22期2017-03-06
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)昆曲的記譜方式研究
究。昆曲的記譜為工尺譜，能夠適應(yīng)昆曲在演唱過程中依字行腔的規(guī)則，本文將針對昆曲的記譜方式和記譜體系進行研究，以便從樂譜本身探尋昆曲傳承的文本規(guī)律。昆曲；工尺譜；依字行腔；板眼一、昆曲工尺譜的譜字與定調(diào)中國傳統(tǒng)文字樂譜發(fā)展成熟的標志是工尺譜記譜形式的正式確立。其中主要曲譜實例是清代蘇州葉堂于乾隆五十七年編輯而成的《納書楹曲譜》。這是至今為止昆曲曲本中最重要，也是最能體現(xiàn)清代昆曲發(fā)展成就，甚至是最能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)音樂的記譜法，并有巨大影響力的工尺譜形態(tài)之一。昆曲
中國民族博覽 2017年4期2017-01-25
- 潮州音樂韻味濃郁的活五調(diào)
潮州外江音樂均用工尺譜，現(xiàn)在又一概使用簡譜。二四譜與工尺譜、簡譜對照如下：1.二四譜。二四譜是潮州音樂獨有的而又最古老的譜式。用“二、三、四、五、六、七、八”（即簡譜的5、6、1、2、3、5、6）等七個音階來表示樂器的弦位，因為弦各有音，便依據(jù)定弦的音調(diào)用方言讀唱而成。2.工尺譜。工尺譜的歷史悠久，從敦煌千佛洞發(fā)現(xiàn)的后唐明宗長興四年（公元933年）寫本“唐人大曲譜”起，經(jīng)過宋代的俗字譜，一直發(fā)展為明、清以來通行的工尺譜。潮州音樂現(xiàn)今通行的工尺譜為“合、四、
文藝生活·中旬刊 2016年10期2016-11-23
- 從有量記譜法到工尺譜
清時期廣泛流傳的工尺譜中才有了以“板”、“眼”等規(guī)定與表示節(jié)奏的方法，至今在傳統(tǒng)音樂的流傳中應(yīng)用。本文以有量記譜法與工尺譜為例，旨在通過對于中西記譜法中節(jié)奏計量手段的探析與對比，淺述中西音樂文化各自的藝術(shù)與審美特點，以及兩者在發(fā)展過程中的差異?！娟P(guān)鍵詞】記譜法；節(jié)奏計量西方記譜法從公元9世紀的“紐姆譜”發(fā)展至公元13世紀，德國的音樂理論家弗蘭克在其著作《有量歌曲藝術(shù)》一書中，提出了一種新的音符時值系統(tǒng)，這就是對之后西方音樂發(fā)展有著重要影響的有量記譜法（me
青春歲月 2016年5期2016-10-21
- 清代工尺七調(diào)系統(tǒng)的豐富發(fā)展與多類型并存
?·樂律學·清代工尺七調(diào)系統(tǒng)的豐富發(fā)展與多類型并存李宏鋒(中國藝術(shù)研究院 音樂研究所，北京 100029)摘要：文章依據(jù)文獻史料和傳統(tǒng)音樂調(diào)名遺存，梳理明清自俗樂二十八調(diào)轉(zhuǎn)型為工尺調(diào)名后，不同工尺調(diào)命名體系的歷史演化邏輯、樂學內(nèi)涵特征和相互聯(lián)系。認為，明末以來的工尺調(diào)名實踐應(yīng)用，存在“正宮調(diào)系統(tǒng)→小工調(diào)系統(tǒng)→乙字調(diào)系統(tǒng)”的演化歷程。這些基礎(chǔ)調(diào)名和轉(zhuǎn)調(diào)關(guān)鍵音不一的各宮調(diào)系統(tǒng)，在保持相互調(diào)名和調(diào)高關(guān)系一致的同時，也在傳統(tǒng)音樂的豐富實踐中不斷轉(zhuǎn)型，依照“尊崇上字
星海音樂學院學報 2016年2期2016-06-20
- 山中避雨
大漢教過胡琴上的工尺。阿慶的教法很特別，他只是拉《梅花三弄》給你聽，卻不教你工尺的曲譜。他拉得很熟，但他不知工尺。我對他的拉奏望洋興嘆，始終學他不來。后來知道大漢識字，就請教他。他把小工調(diào)、正工調(diào)的音階位置寫了一張紙給我，我的胡琴拉奏由此入門?，F(xiàn)在所以能夠摸出正確的音階者，一半由于以前略有摸 violin的經(jīng)驗，一半仍是根基于大漢的教授的。在山中小茶店里的雨窗下，我用胡琴從容地（因為快了要拉錯）拉了種種西洋小曲。兩女孩和著了歌唱，好像是西湖上賣唱的，引得三
醒獅國學 2016年9期2016-05-14
- 館藏民國時期《救亡曲》研究
頁分別使用簡譜和工尺譜的記譜方法，將歌曲的旋律和第一段歌詞予以呈現(xiàn)。中間的10頁分別羅列了歌曲的十段歌詞。《救亡曲》（圖一）第一頁為簡譜及第一段歌詞（圖二），第二頁至第十一頁分別為十段歌詞：第二頁（其一）問：什時候失陷了沈陽城？什么人強占了東三??？沈陽原是誰家的地？東三省住的是那里的人咿呀嗯？東三省住的是那里的人咿呀嗯？答：【九一八】失陷了沈陽城，日本人強占了東三?。簧蜿栐侵袊牡?，東三省住的是我們中國人咿呀嗯。東三省住的是我們中國人咿呀嗯。第三頁（其二
文物天地 2015年10期2016-03-09
- 工尺七調(diào)之間是怎樣的關(guān)系?
100101)工尺七調(diào)之間是怎樣的關(guān)系?杜亞雄(中國音樂學院 北京 100101)工尺七調(diào)；笛子指法；樂律；旋宮技法“工尺七調(diào)”是流傳在笛子上翻吹七調(diào)的宮調(diào)系統(tǒng)，也是明清以來傳統(tǒng)音樂中用以表示調(diào)高標準的七均。這一系統(tǒng)直接承襲燕樂二十八調(diào)①，是明、清兩代乃至民國時期普遍應(yīng)用的樂調(diào)系統(tǒng)，在我國樂學的宮調(diào)部分中占有很重要的位置。傳統(tǒng)工尺譜的調(diào)門，一般說來并不具有絕對音高的意義，而只是笛子上的一種指法。如果用在六孔笛上開第三孔為“上”、筒音為“合”的指法，就叫“
音樂探索 2015年4期2015-12-06
- “宮譜”新考
曲詞之旁標注了“工尺譜”的曲譜即為宮譜。王季烈《螾廬曲談》卷三中的提法最具代表性，他說：“釐正句讀，分別正襯，附點板式，示作曲家以準繩者，謂之曲譜；分別四聲陰陽，腔格高低，旁注工尺板眼，使度曲家奉為圭皋者，謂之宮譜……至呂士雄等之《南詞定律》、莊親王之《九宮大成》，則以曲譜而兼及宮譜，特其宮譜，僅就每曲牌舉一二例，在已諳制譜之理者閱之，足資隅反，初學讀之，茫無頭緒，是其書特便于制譜之人，而仍不便于度曲之人，惟《納書楹曲譜》，及《吟香堂曲譜》，逐曲填工尺，點
河北大學學報（哲學社會科學版） 2015年2期2015-03-19
- 何事秋風悲畫扇
聶正飛昆曲工尺譜，初聽起來陌生，但看完此文，或許有不一樣的感受。因為它是一個“鍥子”，傳統(tǒng)文化傳承的“鍥子”。中國的傳統(tǒng)藝術(shù)之間互相融通，不可分割。昆曲是一門綜合藝術(shù)，融文學、音樂和舞蹈為一體。不僅如此，而且，和書法的關(guān)系也極為密切。優(yōu)秀的昆曲曲譜本身也是獨特的書法作品。為了便于識別，昆曲曲譜一般用楷字書寫，字跡工整清秀為宜。除書寫文字之外，曲譜還需標注曲牌、曲調(diào)和板眼。曲牌寫在曲譜的最前面；曲調(diào)用合、四、一、上、尺、工、凡、六、五、乙等簡字來標識；板眼代
醒獅國學 2014年7期2015-01-29
- 《九宮大成》所收【會河陽】曲牌旋律考論
曲牌格律譜外，其工尺譜亦具有十分重要的研究價值。文章選取《九宮大成》中【會河陽】曲牌正、變格二曲為研究對象，從音樂旋律范疇對二曲進行比對、分析，探討【會河陽】曲牌旋律曲調(diào)之流變規(guī)律。 關(guān)鍵詞：音樂藝術(shù)；戲曲音樂；《九宮大成》；【會河陽】；旋律；正格；變格；發(fā)展規(guī)律中圖分類號：J60 文獻標識碼：A南曲是我國戲曲發(fā)展史中一種重要的曲體形式。自宋元以來，南曲諸多代表性曲牌得到傳承與發(fā)展，并逐漸衍生出若干變體格式。筆者選取《新定九宮大成南北詞宮譜》（以下簡稱《九
藝術(shù)百家 2014年6期2015-01-19
- 冀中音樂會工尺譜的“念曲兒”研究
——以高洛“音樂會”、“南樂會”為例
宋博媛冀中音樂會工尺譜的“念曲兒”研究 ——以高洛“音樂會”、“南樂會”為例吳艷輝 宋博媛筆者自2003年開始，對淶水縣南、北高洛的音樂會與南樂會進行了多年的田野調(diào)查。根據(jù)音樂會社樂師的習慣表達，首次摸索出冀中音樂會的傳統(tǒng)學習過程，即“念曲兒”、“摸家伙”（包括“摸眼兒”）、出會等幾個階段，其中“念曲兒”是樂師對于學習工尺譜的俗稱。所謂“念曲兒”，指的是音樂會的樂師之間通過口傳心授的方式，把記錄在譜本上的工尺譜演唱出來，并背熟的音樂學習過程。本文將對“念曲
唐山文學 2015年6期2015-01-06
- 我國傳統(tǒng)記譜的讀唱探索
方法。傳統(tǒng)記譜 工尺譜 音腔 視唱練耳長久以來，我國傳統(tǒng)記譜法就因其框架式、非精確的特點，難以進入視唱練耳課程的訓練。誠然，精確記譜為音樂教育與音樂研究帶來了直觀與便利，然而對于非量化譜的探索，能為音樂學習者打開傳統(tǒng)音樂文化的一扇窗，展現(xiàn)出與精確計量截然不同的思維模式。本文將以我國傳統(tǒng)記譜法的讀唱訓練為切入點進行探究，詳述了其中具有代表性的“工尺譜”的讀唱練習步驟，以期為傳統(tǒng)記譜的傳承與發(fā)展提供一種思路。一.我國傳統(tǒng)記譜的讀唱現(xiàn)狀我國的傳統(tǒng)記譜法歷史悠久、
劇影月報 2014年5期2014-11-21
- LETTERS
ed from 工尺. The correct pronunciation should be gong che， with the character 尺 here pronounced che. But as the old Chinese saying goes， a speck on a jade stone will not obscure its radiance， and this small slip will surely not div
CHINA TODAY 2014年4期2014-05-27
- 工尺譜芻議
730070）工尺譜芻議郜 鵬（西北師范大學 音樂學院，甘肅 蘭州 730070）工尺譜是我國歷史上主要的幾種樂譜形式之一，因使用工、尺等漢字為符號記錄音樂而得名。工尺譜歷史悠久，在民間歌曲、曲藝、戲曲、器樂中被廣泛使用。時至今日，許多民間藝人依然用工尺譜來演唱和記譜，它對我國民間音樂傳承和音樂遺產(chǎn)保護起到了重要作用。工尺譜；音樂史；美學一、工尺譜的來源工尺譜是我國歷史上主要的幾種樂譜形式之一，因使用工、尺等漢字為符號記錄音樂而得名。它與許多重要的民族樂
長江大學學報（社會科學版） 2012年2期2012-04-01