■蘇僑

我國(guó)傳統(tǒng)記譜的讀唱探索

■蘇僑

傳統(tǒng)記譜是我國(guó)重要的文化瑰寶，有著多元的記譜形式、富于變化的音腔思維、靈活的腔詞關(guān)系。作為學(xué)習(xí)者理解傳統(tǒng)音樂(lè)思維的途徑，具有極高的讀唱價(jià)值，但卻因其自身特點(diǎn)而受到限制。本文正是著眼于此，結(jié)合視唱練耳學(xué)科的教學(xué)手段，探索出傳統(tǒng)記譜讀唱訓(xùn)練行之有效的方法。

傳統(tǒng)記譜 工尺譜 音腔 視唱練耳

長(zhǎng)久以來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)記譜法就因其框架式、非精確的特點(diǎn)，難以進(jìn)入視唱練耳課程的訓(xùn)練。誠(chéng)然，精確記譜為音樂(lè)教育與音樂(lè)研究帶來(lái)了直觀與便利，然而對(duì)于非量化譜的探索，能為音樂(lè)學(xué)習(xí)者打開(kāi)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的一扇窗，展現(xiàn)出與精確計(jì)量截然不同的思維模式。本文將以我國(guó)傳統(tǒng)記譜法的讀唱訓(xùn)練為切入點(diǎn)進(jìn)行探究，詳述了其中具有代表性的“工尺譜”的讀唱練習(xí)步驟，以期為傳統(tǒng)記譜的傳承與發(fā)展提供一種思路。

一.我國(guó)傳統(tǒng)記譜的讀唱現(xiàn)狀

我國(guó)的傳統(tǒng)記譜法歷史悠久、種類豐富，有著諸如工尺譜、律呂譜、古琴文字譜、燕樂(lè)半字譜、弦索譜、管色譜等多達(dá)數(shù)十種的記譜方法，涵蓋了文字譜、圖形譜、音位譜、曲線譜等不同類別，是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，有著極高的讀唱和傳承價(jià)值?，F(xiàn)今對(duì)其理論研究的廣度與深度都已日臻完善，然而這些記譜法的讀唱現(xiàn)狀卻并不盡如人意。作為音樂(lè)的載體，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生很少有機(jī)會(huì)可以以讀、唱、聽(tīng)、辨的方式感受和研習(xí)這些傳統(tǒng)的記譜形式，而制約其讀唱的首要原因就是傳統(tǒng)記譜的幾點(diǎn)特性。

1.傳統(tǒng)記譜法的特征

（1）基本源于文字描述

綜觀我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)記譜法的演變歷史，從古琴首創(chuàng)的文字譜開(kāi)始，到改良后的減字譜、燕樂(lè)半字譜、俗字譜，再到可簡(jiǎn)單標(biāo)明節(jié)奏的工尺譜，無(wú)論其變化的形式如何多樣，但究其根本都是基于文字描述的文字記譜。這也是我國(guó)傳統(tǒng)記譜有別于西方記譜法的顯著區(qū)別之一，其背后蘊(yùn)含著豐厚的歷史和文化意義。

我國(guó)的文字語(yǔ)言與音樂(lè)發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。我國(guó)的文字語(yǔ)音有著多聲性的特點(diǎn)，僅就現(xiàn)代漢語(yǔ)而言，就有著平（陰平、陽(yáng)平）、上、去、入、輕六種聲調(diào)。這種文字發(fā)音本身的音韻性和旋律性在一定程度上滿足了人們對(duì)音樂(lè)表達(dá)的需要，《詩(shī)經(jīng)》、《樂(lè)府詩(shī)集》等文學(xué)作品既可誦讀又可吟唱，就是語(yǔ)言音韻構(gòu)成音樂(lè)性的最好例證。因此中國(guó)文人在選擇記寫(xiě)音樂(lè)的載體時(shí)，自然就選用了文字這種最佳的依托形式，將音樂(lè)旋律與語(yǔ)言音韻相結(jié)合，形成了一個(gè)統(tǒng)一的整體。

（2）非精確、非量化的記譜方式

我國(guó)傳統(tǒng)記譜法在音高、節(jié)奏、速度、情感處理等方面有著極大的自由度和開(kāi)放性，與五線譜、簡(jiǎn)譜等量化樂(lè)譜相比有著非精確、非量化的特點(diǎn)。由于傳統(tǒng)音樂(lè)“口傳心授，心領(lǐng)神會(huì)”的傳承模式，曲譜只起著備忘式的作用，因而多為框架性、骨架式的結(jié)構(gòu)。只記錄大體的演奏法與主干音，并未精確標(biāo)出豐富的潤(rùn)腔變化和準(zhǔn)確的節(jié)奏時(shí)值，力度、速度、音色變化等表情術(shù)語(yǔ)更是需要演奏（唱）者自己揣摩，形成個(gè)性化的解讀與認(rèn)知。

由這種特殊傳承方式影響下形成的記譜形式，也在一定程度上體現(xiàn)了我國(guó)古代人文精神的包容性，即充分尊重每一個(gè)獨(dú)立個(gè)性的舒展。不同于千人一面的表達(dá)，充分運(yùn)用自身的音樂(lè)修養(yǎng)和藝術(shù)底蘊(yùn)，進(jìn)行具有個(gè)性化和獨(dú)立性的音樂(lè)詮釋，是傳統(tǒng)記譜在音樂(lè)思維上對(duì)今人的重要啟發(fā)價(jià)值。

2.傳統(tǒng)記譜法的讀唱難點(diǎn)

傳統(tǒng)記譜法的這兩大特性恰恰成為了制約其讀唱的最大難點(diǎn)，針對(duì)這一現(xiàn)狀，就要在讀唱練習(xí)時(shí)有目的性地加以解決與強(qiáng)化。

（1）文字譜的讀譜轉(zhuǎn)化訓(xùn)練

基于文字表達(dá)的樂(lè)譜，首當(dāng)其沖的就是要訓(xùn)練由文字向音高的轉(zhuǎn)化能力，如最為常用的工尺譜中，“合四一上尺工凡六五乙”等譜字與具體音高的對(duì)應(yīng)等。但是僅僅掌握這點(diǎn)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更深層次的是要體會(huì)文字語(yǔ)音與旋律音高的內(nèi)部腔詞關(guān)系。我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)多為依聲行腔、腔從于詞，其中文辭的主導(dǎo)地位可見(jiàn)一斑，傳統(tǒng)記譜中文字譜的書(shū)寫(xiě)形式也正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。因而，在掌握譜字轉(zhuǎn)換音高的規(guī)律后，歸納和總結(jié)行腔與音韻之間的內(nèi)在聯(lián)系，更能有助于之后讀唱時(shí)的得心應(yīng)手，可謂是事半功倍。

（2）音腔思維能力的培養(yǎng)

所謂音腔，是指“一種包含有某種音高、力度、音色變化成份的音過(guò)程的特定樣式”，是“一種整體結(jié)構(gòu)”，簡(jiǎn)而言之就是“音高變化的音”。在我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)中存在著大量的音腔，用于記錄音樂(lè)的樂(lè)譜往往只記寫(xiě)出最核心、最重要的框架音，而其中的“一個(gè)音”包含著由“音高變化”產(chǎn)生的其他音。因而在進(jìn)行讀唱時(shí)需要將這些被省略了的部分填補(bǔ)進(jìn)去，才能真正再現(xiàn)出傳統(tǒng)音樂(lè)的原貌，這樣的思維過(guò)程就是音腔思維。由此可見(jiàn)，只有熟悉和運(yùn)用音腔思維能力，才能將傳統(tǒng)樂(lè)譜原汁原味地還原成傳統(tǒng)音樂(lè)。

二.工尺譜的讀唱訓(xùn)練探究

工尺譜是我國(guó)傳統(tǒng)記譜法的重要形式之一，具有廣泛的使用范圍和極高的研究?jī)r(jià)值，下面就以其為代表，運(yùn)用視唱練耳學(xué)科的基本方法，詳述讀唱訓(xùn)練的具體步驟。

工尺譜經(jīng)由唐代的燕樂(lè)半字譜、宋代的俗字譜、發(fā)展至明清逐步成熟并普及開(kāi)來(lái)，其基本形態(tài)是以“合四一上尺工凡六五乙”等譜字作為表明音高的符號(hào)，以“板眼”記號(hào)來(lái)標(biāo)記大致節(jié)奏，書(shū)寫(xiě)時(shí)依照我國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)方向，即垂直方向自上而下以小字寫(xiě)于文辭的旁邊，讀譜時(shí)自右而左。工尺譜以其較為成熟的傳唱形式，成為了應(yīng)用最為普遍和常用的一種譜式，有極高的讀唱價(jià)值。然而在現(xiàn)今的傳統(tǒng)音樂(lè)傳習(xí)中，工尺譜的運(yùn)用已越發(fā)少見(jiàn)，取而代之的是以簡(jiǎn)譜進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)范的精確記譜。對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承而言，這是利弊兼有的，利的是傳播的廣泛和讀譜的便利，弊的是對(duì)音樂(lè)思維的局限和個(gè)性表達(dá)的禁錮。因此，要想全面打開(kāi)傳統(tǒng)音樂(lè)自由思維的大門，具備工尺譜的讀唱能力就顯得尤為重要了。

1.掌握讀譜規(guī)律，熟練內(nèi)心轉(zhuǎn)換

讀唱工尺譜的第一步就是要熟練識(shí)譜，熟悉工尺譜的譜字“合四一上尺工凡六五乙”及其變體表示的具體音高、板眼符號(hào)“丶、×、－、○、●”等與相應(yīng)節(jié)拍的節(jié)奏關(guān)系、調(diào)性標(biāo)記“小工調(diào)”、“正宮調(diào)”等與通用調(diào)名的準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)，這些理論知識(shí)已研究透徹，在此就不再贅述。

這里需要強(qiáng)調(diào)的是熟練完成內(nèi)心轉(zhuǎn)換的概念。所謂內(nèi)心轉(zhuǎn)換，即直接從工尺譜的文字譜轉(zhuǎn)化為具象的有聲音樂(lè)，而不是將工尺譜翻譜為其他記譜方式（如常見(jiàn)的簡(jiǎn)譜形式），再借由熟悉的其他記譜方式進(jìn)行練習(xí)，這樣的翻譜過(guò)程實(shí)際破壞了對(duì)工尺譜的直觀認(rèn)知。正如在學(xué)習(xí)一種新的語(yǔ)言時(shí)要融入其語(yǔ)境，以當(dāng)?shù)厝说乃季S方式進(jìn)行思考和語(yǔ)言的組織，對(duì)工尺譜的認(rèn)讀同樣如此，只有處于工尺譜的譜字 “語(yǔ)境”，才能做到以傳統(tǒng)音樂(lè)的思維方式進(jìn)行思考，這樣讀唱出的音樂(lè)才“正宗”。當(dāng)然這也就對(duì)掌握工尺譜讀譜規(guī)律的熟練程度提出了很高的要求，在教學(xué)中可以從節(jié)選篇幅短、難度低的樂(lè)譜開(kāi)始入手，而后再由短及長(zhǎng)、由簡(jiǎn)入難，逐步深入。

2.設(shè)計(jì)多樣的變奏、加花練習(xí)形式

由前文敘述可知，工尺譜作為我國(guó)傳統(tǒng)記譜形式之一，也是一種框架譜，其中豐富的潤(rùn)腔需要演唱（奏）者自行填加。因而訓(xùn)練的第二步就是需要打破長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)精確記譜的思維定勢(shì)，即培養(yǎng)對(duì)于譜面標(biāo)示的音進(jìn)行可變讀唱的能力，這可以從音高和節(jié)奏兩個(gè)方面入手。

節(jié)奏訓(xùn)練方面，可以先在保持譜字音高不變的基礎(chǔ)上，對(duì)原有板眼進(jìn)行有限的變奏練習(xí)，加強(qiáng)傳統(tǒng)音樂(lè)中彈性節(jié)奏的表現(xiàn)能力，為之后的旋律變化做好準(zhǔn)備。也可以激發(fā)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的傳統(tǒng)音樂(lè)知識(shí)，自主創(chuàng)編多聲部的節(jié)奏，以擊打、拍掌、口讀等多元表現(xiàn)形式，與原曲進(jìn)行組合練習(xí)，加深對(duì)傳統(tǒng)板眼節(jié)奏的認(rèn)知。

音高訓(xùn)練方面，則可采用層層遞進(jìn)、逐步引入的方式進(jìn)行教學(xué)。首先教授分析音調(diào)、句法、腔調(diào)等基本要素和常用的加花方法，為學(xué)生建立起感性、直觀的認(rèn)識(shí)；之后運(yùn)用“填空”的方式，省略去其中的部分音，鼓勵(lì)學(xué)生填充符合規(guī)則的譜字音高，激發(fā)自主思維；之后逐漸增多需要填充的部分，直至最后只限定加花的節(jié)奏型，音高則全部進(jìn)行自由創(chuàng)作。

3.鞏固“音腔思維”，鼓勵(lì)個(gè)性化詮釋

通過(guò)音高和節(jié)奏的分別強(qiáng)化練習(xí)，學(xué)習(xí)者已基本掌握了加花變奏的方法，也沖破了對(duì)精準(zhǔn)記譜嚴(yán)格唱讀的習(xí)慣模式。這時(shí)就可以將可變的音高與節(jié)奏合二為一，進(jìn)行完整的讀唱訓(xùn)練，同時(shí)采用多樣化的教學(xué)方式，進(jìn)一步鞏固音腔思維，形成個(gè)性化的樂(lè)譜解讀。例如“接龍”練習(xí)就是一種很受學(xué)生歡迎的訓(xùn)練形式，顧名思義就是后一個(gè)學(xué)生要在前一個(gè)學(xué)生進(jìn)行樂(lè)譜變化的基礎(chǔ)上繼續(xù)擴(kuò)充，銜接起來(lái)由簡(jiǎn)入繁、逐層遞進(jìn)，既要能準(zhǔn)確聽(tīng)記出他人的樂(lè)譜變化，又要思考創(chuàng)新自己的改編形式。這一方面訓(xùn)練了音樂(lè)的聽(tīng)覺(jué)與記憶能力，另一方面也開(kāi)闊了加花變奏的類型和方法，激發(fā)學(xué)習(xí)者不斷再創(chuàng)造的能力。諸如此類的教學(xué)手段不甚枚舉，只要抓住了傳統(tǒng)記譜的特征與核心，設(shè)計(jì)適合學(xué)生程度和興趣的方式，都會(huì)收到良好的教學(xué)效果。

我國(guó)的傳統(tǒng)記譜是一個(gè)博大精深的龐大體系，其中的精粹值得細(xì)細(xì)研品、耐心琢磨，本文融合視唱練耳學(xué)科的視角，對(duì)傳統(tǒng)記譜的讀唱訓(xùn)練進(jìn)行了初步的探索，以期為傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展提供一定的幫助。

（江蘇第二師范學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院）

（本文為江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金資助項(xiàng)目“江蘇地方傳統(tǒng)戲曲的腔詞傳承研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：2014SJB253）

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