■沈凱 夏小玲

高淳民歌根植于民間土壤

■沈凱 夏小玲

一方水土滋養(yǎng)一方文化，高淳歷史文化悠久，地方特色鮮明濃郁，蘊(yùn)含豐富的民間文化資源。千百年來，流傳于高淳民間的地方民歌，猶如爛漫的山花，姹紫嫣紅，芳香襲人。高淳民歌，含有豐厚的文化積淀，是民間音樂的源頭，是音樂創(chuàng)作的源泉，是勞動(dòng)人民在長期勞動(dòng)生產(chǎn)過程中所產(chǎn)生的結(jié)晶。

一．高淳民歌的種類與影響

高淳民歌之蘊(yùn)藏極為豐富，屬“吳歌”范疇，在蘇南民歌中占有較為重要地位。高淳民歌的種類繁多，且形式多樣，其曲調(diào)豐富，內(nèi)容極其廣泛。從地域上劃分，可分為山鄉(xiāng)民歌、圩鄉(xiāng)民歌兩種類型。山鄉(xiāng)民歌比較粗獷、洪亮；圩鄉(xiāng)民歌比較婉轉(zhuǎn)、悠揚(yáng)。從內(nèi)容上劃分，可分為田歌、牧歌、勞動(dòng)號(hào)子、儀式歌、時(shí)政歌、情歌、春歌、兒歌、歷史傳說歌等九個(gè)品種。

田歌、牧歌均系反映本地區(qū)民間勞動(dòng)生活的地方民歌。耘田歌、栽秧歌、放牛歌等高淳地方民歌各具特色，代代相傳。以盛傳于上世紀(jì)五十年代，反映人民群眾勞動(dòng)生活的《五月栽秧》和《采紅菱》最具代表性，有著濃郁的江南水鄉(xiāng)韻味。

《五月栽秧》產(chǎn)生于高淳水鄉(xiāng)薛城地區(qū)。是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民在栽秧生產(chǎn)過程中，運(yùn)用高淳傳統(tǒng)的高腔，演唱出來的一首自編自唱、自娛自樂的民間歌曲，在當(dāng)?shù)亓餍猩鯊V，深受群眾喜愛。

1953年，國家一級(jí)作曲家路行、音樂理論家葉林、李惠連來高淳采風(fēng)，《五月栽秧》使他們深受感染，他們以音樂家敏銳的觸角，很快就能領(lǐng)悟它的特點(diǎn)、風(fēng)格、韻味和真諦。1954年，路行根據(jù)《五月栽秧》的音調(diào)和歌詞素材，重新進(jìn)行了編創(chuàng)。到上世紀(jì)六十年代初，由江蘇省歌舞團(tuán)青年演員管維俊演唱的《五月栽秧》一舉獲得成功，并從此成為其演唱的保留節(jié)目。

《五月栽秧》原調(diào)曾被南京師范大學(xué)音樂系作為教材。編創(chuàng)的《五月栽秧》，后來被列為江蘇省歷次聲樂比賽民族唱法必唱曲目。1986年在上海舉辦的華東六省一市民歌比賽中，《五月栽秧》獲民歌改編二等獎(jiǎng)。這首歌曲先后被許多歌唱家錄制成唱片和錄音帶面世。

眾所周知，早在上世紀(jì)六十年代，年僅14歲的鄧麗君憑著一曲《采紅菱》而一炮走紅，后來成為華人樂壇的巨星。據(jù)有關(guān)專家推論，鄧麗君演唱的這首《采紅菱》即源自于高淳民歌。

這些影響的產(chǎn)生，與當(dāng)?shù)匚幕ぷ髡咝燎诘母攀欠植婚_的。1957年，高淳縣文化館曾鉛印《高淳民歌》64首在民間推廣。1963年，高淳縣文化館和江蘇省音樂家協(xié)會(huì)合編《高淳民歌》集300余首，在社會(huì)廣為流傳。流傳于民間的高淳民歌大多已入編《江蘇民歌音樂選集》，有的發(fā)表于省和中央的音樂刊物上，有的在省乃至中央廣播電視連續(xù)播放，其中以《五月栽秧》最具影響。

二．高淳民歌的特色與內(nèi)容

高淳民歌既有細(xì)膩靈秀之美，又具粗獷樸素之風(fēng)，生活氣息濃郁、鄉(xiāng)情鄉(xiāng)趣醉人，故自然而然地成為廣大文藝工作者們創(chuàng)作文藝作品的素材庫。建國以后，中央和省、市的許多音樂專家相繼來到高淳采風(fēng)，對高淳民歌極為重視，并給予高度評價(jià)。高淳民歌不僅在吳歌中占有重要地位，對中國民歌的發(fā)展也產(chǎn)生了一定影響。

勞動(dòng)號(hào)子是高淳民歌的一大特色。如打夯號(hào)子、車水號(hào)子、龍船號(hào)子等，號(hào)聲嘹亮悠長，具有勞動(dòng)節(jié)奏感。京劇曲牌中的“高撥子”，就是來源于高淳的劃船號(hào)子，最早被徽劇采用，后被京劇大師周信芳引用到京劇中。周信芳大師演唱的《徐策跑城》中的“高撥子”，就是典型代表。

情歌則表達(dá)了青年男女誠摯的愛情。在高淳最早流行的民歌，是南朝時(shí)期的《華山畿》，被載入《吳歌》，經(jīng)胡適先生、錢南揚(yáng)教授等名家考證，《華山畿》源于高淳。《華山畿》中的華山即高淳的花山，所表達(dá)的愛情故事就發(fā)生在高淳古固城一帶。《華山畿》在高淳民間世世代代的傳承過程中，不斷充實(shí)完善，演變成《十月陳梅》《十二月望郎》等長篇情歌。

大量儀式歌，如上梁歌、送房歌、哭嫁、洗衣歌等，充分反映了高淳傳統(tǒng)而豐富的民風(fēng)民俗。

高淳民歌在演唱形式上，不拘一格，因地制宜。在廣袤的田野里，勞動(dòng)之余引吭高歌，表達(dá)了人們對生活的熱愛，對家鄉(xiāng)的贊美。村頭稻場上，山歌陣陣，笑語聲聲，反映了人們對豐收的喜悅之情。新春佳節(jié)，“送春”歌手走村串戶，給人們送去美好的祝愿和幸福的憧憬。“送春”也叫“唱春”、“頌春”，是當(dāng)?shù)匕傩障猜剺芬姷囊环N演唱形式，從明代初年一直傳承至今，成為高淳民間藝苑中的一朵奇葩。

三．高淳民歌的傳承與保護(hù)

高淳民歌從民間唱到舞臺(tái)，創(chuàng)造出曾經(jīng)擁有的輝煌。令人遺憾的是，改革開放以后，隨著時(shí)代的發(fā)展，農(nóng)村城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，高淳民歌賴以生存的載體正處逐漸消失，高強(qiáng)度的農(nóng)田勞作也已被機(jī)械化所替代，那些會(huì)唱原汁原味高淳民歌的民間歌手大多年事已高，有的相繼離世，傳承十分困難。加之演唱的即興性，不便于紙面保存，文化形態(tài)正在迅速消亡。而且，由于當(dāng)今流行歌曲的沖擊，年輕人的興趣已經(jīng)發(fā)生了很大轉(zhuǎn)移，許多傳統(tǒng)的高淳民歌已漸漸地被人們淡忘，搜集搶救工作的難度隨之加大。為此，對高淳民歌的傳承和保護(hù)已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急。

高淳縣政府為了有效保護(hù)高淳民歌，在縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程領(lǐng)導(dǎo)小組統(tǒng)一指導(dǎo)下，成立了專項(xiàng)保護(hù)工作室，并抽調(diào)具有一定資質(zhì)的研究工作人員，組成民歌專門隊(duì)伍開展工作；設(shè)立縣級(jí)專項(xiàng)資金，納入本級(jí)財(cái)政預(yù)算，確保提供必要經(jīng)費(fèi)保證。高淳縣自2006年以來，加強(qiáng)了對高淳民歌的宣傳工作，充分利用市、縣文化刊物、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等媒體，進(jìn)行宣傳，營造了保護(hù)高淳民歌的良好氛圍。

近年來，高淳縣文化局對高淳民歌采取了一系列保護(hù)措施：

第一，認(rèn)真收集、整理了300多首民歌，匯編成《高淳民歌集成》，出版經(jīng)費(fèi)2萬元?？h文化局組織有關(guān)人員常年下鄉(xiāng)走訪民間歌手，千方百計(jì)地收集整理散落在民間的民歌資料，這對高淳民歌的宣傳和保護(hù)發(fā)揮了重要作用。

第二，在積極排查高淳民間民歌藝人的基礎(chǔ)上，及時(shí)對他們進(jìn)行了錄音、錄像，建立了重點(diǎn)民歌手的個(gè)人檔案，花費(fèi)近4萬元。

第三，通過社會(huì)贊助和縣文化局經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助，2007年舉辦了第一屆高淳縣“網(wǎng)通杯”民間歌手大賽。來自全縣各鎮(zhèn)、各企事業(yè)單位的民間歌手達(dá)100多人參加這次大賽，經(jīng)過初賽、復(fù)賽和決賽，歷時(shí)3個(gè)月，共花費(fèi)10萬余元。通過這次大賽，選拔了一些民歌新秀。組織他們參加縣內(nèi)的廣場演出和送文化下鄉(xiāng)活動(dòng)。

第四，近幾年來，高淳縣文化局花費(fèi)5萬余元，經(jīng)過精心排練和認(rèn)真準(zhǔn)備，先后組織高淳民歌手參加南京、上海、北京等地非遺展演活動(dòng)達(dá)8次，觀眾達(dá)20多萬人次，從而提升了高淳民歌的知名度，通過參與這些活動(dòng)，對高淳民歌的保護(hù)起到積極的推動(dòng)作用。

近年來，高淳縣文化局集中力量，全面收集、整理高淳民歌文字資料，建立檔案庫。對高淳民歌進(jìn)行記譜、錄音；舉辦高淳民歌手培訓(xùn)班，培養(yǎng)傳承人；組織音樂專家、學(xué)者研究高淳民歌，出版理論專輯；組建高淳民歌表演隊(duì)，擴(kuò)大宣傳力度，使高淳民歌在一系列保護(hù)措施中得以有效傳承。

高淳民歌深深植根于民間土壤，是高淳地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之瑰寶。如何讓高淳民歌這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，向世人展現(xiàn)其嶄新獨(dú)特的藝術(shù)魅力，當(dāng)?shù)匚幕块T為之付出了辛勤汗水，作出了不懈努力！