李所期

（澳門科技大學，中國 澳門 999078）

一、文章緣起

古曲《風云會》流傳地以今廣東省茂名市化州市的“上院李氏”發(fā)祥地西灣村為中心，輻射至鑒江平原（茂名市化州市南部和湛江市吳川市西部和坡頭區(qū)東部）上院李氏族人聚居村鎮(zhèn)。上院李氏族人世代相傳一個關于詩人李白的優(yōu)美故事：唐天寶年間(742—756)，李白因《詠牡丹》詩得罪了楊貴妃，逼得向唐玄宗“辭官還山”。離京之日，眾多詩人墨客設宴相送，詩、樂、彈、唱，盛況空前。而此時所奏的主要樂曲即為《風云會》，當時年輕的李氏族人李晟（727-793，德宗時封為西平郡王）私心慕之，經過他的精心整理，收藏在王府，作為家樂演習。因為當時的玄宗朝中有“十八學士”盛名，故李晟結合當時情景，將這段音樂舞蹈節(jié)目稱為《十八學士》。南宋景定年間(1260-1264)，李晟后人李承元任化州路判期滿，卜居于化州南面三十里的上院（后改名犀灣，土改時又誤寫為西灣），《十八學士》曲藝和古曲《風云會》在上院李氏宗族流行至今。

這段歷史一直沒有文字記載，只是在解放后的湛江、茂名、化州等地方志中才有正式的文字記錄，其中最早的文字記載是1924年，西灣村共產黨人組織《十八學士》演出，宣講革命道理。解放以后，又有多次西灣老一輩藝術家以《十八學士》參加湛江地區(qū)（含現在的湛江、茂名、陽江三市）文藝演出并獲獎的記載。

2015年，茂名市文化管理部門和西灣村委會以及傳承人，將已經獲得茂名市非物質遺產項目立項的《十八學士》，向廣東省“非遺”管理部門申請“廣東省非物質文化遺產”的“音樂類”項目立項。省內著名的專家對《風云會》樂曲很有好感，但是，最后因為兩個方面的原因不能通過：一是廣東明文規(guī)定要有一百年以上的典籍記載才可以確定為“遺產”，《十八學士》僅僅作為“民間傳說”，典籍記載年限不夠，不符合基本條件；二是《十八學士》的演出形式是沒有固定性的，即使主樂曲《風云會》有專家鑒定和賞識，但其內容實在太過單薄，和其他音樂類、曲藝類省級項目體量相去甚遠。

我們認為，既然省一級部門和專家都對《風云會》樂曲有較好的評價，這個曲子就有了保存和流傳的意義和必要。不如“立此存照”，以待來者，這就是這篇小文寫作的目的。

二、曲譜簡析

《風云會》本來以“工尺譜”的形式流傳，現在藝人們已經把它翻譯為簡譜（均見附件）。為了易于演奏，也為了學習者入門方便，簡譜對工尺譜進行了一些改造，把原來的“士工”調（63定弦）改成了“合尺”調（52定弦），在演奏時，可以根據演奏者情況作出變通。

2015年，專家對這個曲子的整體評價如下：

曲調板式是以散板引子帶出一板三眼的正曲，中速偏慢。宮調方面為突出傳統五正聲的羽調式，似以表現憂婉之情。旋律方面，多在中低聲區(qū)迂回徘徊，偶爾上揚，也似以表達傷感之情。曲調平穩(wěn)，呈現傳統文廟、宗室音樂的雅樂之風。樂曲由四個曲調組合而成，其間用“合頭”形式銜接，以連接四個情節(jié)，使全曲連貫而流暢。而由“合頭”連成一道完整樂曲，正是我國民間音樂的典型特征。綜合以上幾點，可見現存的這個樂曲是古樂曲經過長期的民間改造而來，既有古代文人雅樂的中正平和傳統，又有現代民間音樂的喜樂活潑風格。

數百年來，《風云會》經民間流傳改造，已經不會全部是原來的樣子，但是基本格調還在，以上分析應該是沒有問題的，僅就這點說，這個曲子已經十分珍貴。

以西灣村為中心的上院李氏族人居住地方，人文風氣濃厚，整個有清一代，化州僅僅出過的一名進士，即為該村人士，因而此地一度成為全州的文化中心之一。稍后，民國時期成立過民間音樂社“雙犀音樂會”，解放以后的20世紀50-70年代，以一道村莊之力成立過“西灣粵劇團”，二十年來在粵西、桂南鄉(xiāng)村多有略帶商業(yè)性的巡演。如今仍保留著“西灣曲藝社”，一周三會，至今不斷，社員有不少的大中學校的退休老師。經過長期的民間文化藝術積淀，現在的西灣村老藝術家們對《風云會》有極為獨特的研究和體會。

他們這樣解說《風云會》的整體意境和奏樂要求：此曲有35個小節(jié)，一板三眼（4/4），其中的18板（小節(jié)）的結尾都是相同的兩個音符，以“工工”（簡譜的33）和“士士”（簡譜的 66）為最多，反復纏綿，似乎表現心中揮之不去的情結。全曲沒有表示悲傷情調的變音，即半音的“乙反”音符（簡譜的74），所以憂而不傷，這正是唐宋時期貴族音樂的要求和特征之一。全曲多次單音重復，而且僅有終結時的兩拍相連，又似乎是從古琴曲變來。據此，他們認為，演奏時必須要以彈撥樂為主，打擊樂只能起調節(jié)節(jié)拍和渲染氣氛的作用，吹管樂有時而作，拉弦樂以定弦“士工”弦（即簡譜63弦）的胡琴為主，其他拉弦樂器不能搶響音，更不能拉長音。

他們十分強調工尺譜的吟誦，認為這才能領略古曲的美妙音韻，傳藝之時，要求演員一定要經常吟唱“工尺譜”，進入特定的感情和意境。音樂演奏者要深入了解故事和李白當時的際遇，要循序進入“彷徨失落——反復思考——試圖抗爭——歸于無奈”這么一條情緒主線之中。他們特別強調，凡是演奏到一些重復單音時，都要飽含沉重的思考情調，要充分演奏出李白“尋尋覓覓”的苦惱和“剪不斷，理還亂”的煩亂心緒，尤其要體會最后一節(jié)和最后兩個音符所表現出來的無奈長嘆的情意。

他們把曲子分解為以下五段(正曲四個部分)，逐段進行傳教：

1.引子，高亢激昂，首先交代當時文人詩酒盛會的熱烈氣氛。

2.正曲第一段，1-11小節(jié)，開頭四節(jié)以寬松氣氛進入，繼而在多種歡快韻律下出現大量的重復單音，而且以低音重復結束。這是曲子第一個情景：即使是盛宴當前，但是李白對被迫辭官疑惑重重，詩人在尋覓著答案，這些煩惱揮之不去，這正是李白心中郁結難解的藝術表現。

3.第二段，12-21節(jié)，情緒開始激昂向上，進入第一個音樂高潮，呈現了李白詩仙、酒仙的襟懷。但是，即使在這個音樂環(huán)境下，卻又變換了另一種單音依然頻頻重復出現，可見雖然心情略好，而人物情緒基調依然不變。

4.第三段，22-31節(jié)，音樂繼續(xù)高昂激奮，同時，情調也更加徘徊錯綜，音樂內容有多個小節(jié)的旋律重復和轉向，表達了人物企圖擺脫苦惱而多方位的抗爭，樂曲和意境同時進入高潮。

5.第四段，32-36節(jié)，音樂復歸于低沉和緩，心理抗爭的結果，依然是歸于無奈。

以上就是非專業(yè)藝人的“專業(yè)”分析，其中意趣也許就是這個村莊和這個曲子數百年的文化積淀價值，也是曲子藝術個性的價值，其中可能還隱藏著外人不可理解的宗族文化的東西。如果不是進入曲子來源地來采訪，筆者不可能理解民間藝術深入人心的另一面：傳承者對曲子的每一個細節(jié)的理解和介紹都帶著深深的感情和與眾不同的感悟，人們不僅僅是把《風云會》看作一個簡單的曲子，民間藝術家們已經超越了藝術界限，而進入了文化的境界。

三、訛傳告警

前文說過，此曲演奏的方式無古籍記載，即使是《化州市志》《茂名市志》的記載，也是根據傳承村莊歷代老藝人口述寫成。誠如廣東“非遺”專家所言，表演形式時時在變，與曲子價值無關，所以文章不多贅言。但是，《風云會》的演奏方式和場面十分宏大壯闊，在大型的舞臺化妝表演中，民族樂器四個大類齊全，最多會有三十來種。打擊樂中還有一些在廣東戲劇中少用的手板、手鼓、長鼓、玲、鐘，以及舞蹈演員的盅、碟等，有時還可以隨機加入一些少量的西洋樂器。如此陣容，如果不是歷史悠久而又有深厚文化藝術底蘊的萬人村莊，根本無法組織演出。也正因為這一點，這個藝術節(jié)目不可能在更大的范圍內流傳。近半個世紀以來，除了上院李氏故地的西灣一帶以外，其他地方的樂曲保存和演出形式都出現了“茍簡”或隨意改造的弊病，甚至連地方志中確認的關于它的歷史和流傳方式也有所誤解，一些民間網站索性把它和來自福建的“十番音樂”等同。加上網絡助力，這些謬誤又有進一步擴散的危險。其中，最嚴重的誤傳發(fā)生在離淵源地不足二十公里的湛江市吳川市，網上流傳的《風云會》的演奏視頻大多以二胡等拉弦樂器為主，節(jié)奏變?yōu)槁L悠揚，長音甚多，已經失去她本來的“尋尋覓覓”古琴曲的韻味，演奏者知“曲”而不知“韻”，知《風云會》而不知《十八學士》，又焉能領會李白故事的意境？而且曲譜與傳承地方和傳承人所持相去甚遠。

改革開放以來，鄉(xiāng)村年輕人藝術興趣轉移，老一代藝術家逐漸老去，上文所說的藝術場面已不可多見。2015年，為了申報省一級非物質遺產項目，西灣村村委會和老藝術家們曾經組織人力排演并拍攝了節(jié)目音視頻，但是，因為老藝人們精力有限而新人不多，效果不佳，不便外傳?！讹L云會》這一流傳七百余年的民間樂曲，正面臨著失傳的危險。

附件：《風云會》公尺譜和簡譜

風云會

士工弦，一板三眼

散板引子：五 亻上 六 工 亻上 乙 五 ——

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本文的采訪和寫作，得到了茂名市市級非物質文化遺產項目《十八學士》傳承人、化州市長歧中學老校長、中學語文高級教師李動先生的悉心指導，特此致謝。