蕭舒文

我們常稱音樂曲調(diào)為“音樂語言”，記錄音樂語言的樂譜則為載錄音聲思想信息的“音樂文字”。如果說演奏實(shí)踐呈現(xiàn)的是音樂的此刻，那么樂譜版本則濃縮了音樂的歷史軌跡。任何一種音樂的變遷發(fā)展都有與其文化自身相適應(yīng)的關(guān)系，其中的流變、演繹和繼承同樣遵循著自洽的邏輯。當(dāng)我們沿著譜式建立、樂譜流通和版本傳播的脈絡(luò)，續(xù)看當(dāng)代音樂教育之教程教材的擇選與編寫，正是從一隅視探一個(gè)樂種對(duì)聲音書寫與傳播傳承方式，和長久以來他們意欲與世界發(fā)生關(guān)聯(lián)的文化態(tài)度。2021年，泉州師范學(xué)院王珊教授主編的《泉州南音演唱考級(jí)教材》由人民音樂出版社出版，采用全本豎版工尺譜及正體字排版的特點(diǎn)引發(fā)我如上思考。作為首個(gè)即將開展“考級(jí)”的民間樂種，泉州南音可謂是在現(xiàn)代音樂教育的探索路徑上又一次引領(lǐng)先鋒。始自20世紀(jì)末的南音進(jìn)課堂、進(jìn)校園，至開設(shè)招收泉州南音專業(yè)方向本科生、研究生等教育領(lǐng)域中的大膽嘗試，為一個(gè)古老樂種積累諸多從傳統(tǒng)邁進(jìn)現(xiàn)代的經(jīng)驗(yàn)。時(shí)至今日，泉州南音的傳習(xí)者會(huì)立足何種音樂語言傳唱自己的時(shí)代之聲？環(huán)顧眾樂譜，略記小思。

一、泉州南音（弦管）樂譜述略

泉州南音（舊稱弦管）采用工尺譜，完備的記譜體系著實(shí)令人稱羨——在同一譜面上曲詞、旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、演奏法一應(yīng)俱全。讀寫自上而下，從右至左，序同豎寫文書。譜式自右而左分為三排并列：節(jié)拍、節(jié)奏、音高，如有曲詞，則增添“方塊字”為音句之首。曲目名取自曲詞開頭，在全曲開始之處標(biāo)明所屬曲牌和管門（調(diào)）。

這套記譜方法可上溯久遠(yuǎn)，現(xiàn)存明清曲譜已可尋見與今日譜面所使用的標(biāo)記邏輯和近似符號(hào)。清代區(qū)分“無譜字唱本”“有譜字唱（奏）本”兩大類暨多樣式的譜字與符號(hào)。至民國時(shí)期，譜面上的管門、撩拍、指骨、譜字、譜式等主要特征均已齊備。？譹以林霽秋于1912年匯編的《泉南指譜重編》為例，根據(jù)1921年由上海文瑞樓書莊的六冊印本，譜面書寫承繼清代譜式再加一排“指骨”（琵琶演奏法）而成。同時(shí)期如林祥玉1914年編成的《南音指譜》，許啟章、江吉四《南樂指譜重集》等，譜式與《泉南指譜重編》已毫無二致，基本具備當(dāng)今使用譜式的規(guī)范格局。

按照“迌弦管，唱南曲”的習(xí)慣，南音的音樂內(nèi)容分作可奏器樂（套曲）“指”“譜”和可歌之樂（散曲）“曲”兩大類，曲譜類別同樣以“指譜”和“曲”來輯錄成冊。學(xué)者鄭國權(quán)先生探討刊行曲譜時(shí)，羅列出已知指譜至少15部。？譺2000年之后，陸續(xù)出版的指譜校訂有安溪陳練編纂《弦管套曲》（四卷本）、《泉州弦管指譜全集》《泉州弦管套曲》（九卷本）等;晉江蘇統(tǒng)謀、丁水清編?！断夜苤缸V大全》（上下冊）。在曲唱方面，海內(nèi)外流傳廣泛的當(dāng)屬張?jiān)倥d編《南管名曲選集》、吳明輝編《南管錦曲選集》、蘇統(tǒng)謀主編《弦管古曲選集》等二十多種。極其龐大的曲目體量使得每部樂譜所載錄的具體曲目與細(xì)部排序都存在差異，無論指譜或曲的各版樂譜之間絕非當(dāng)今出版意義的“復(fù)制”關(guān)系。以樂曲數(shù)量為例，在譜本歷史傳播和學(xué)者手抄譜收集過程中，指類套曲經(jīng)歷36、41、45、48等不同套數(shù)的梳理和發(fā)現(xiàn)，而依聲填詞的散曲數(shù)量更逾百千，不同曲簿里時(shí)常新現(xiàn)“又一曲”。

雖說曲譜傳世版本極多，但從未有官修勘定或官刻版本，復(fù)制方法有刊行但印刷數(shù)量較少，相互傳抄才是流通的大宗。投身南音研究已逾四十年的呂錘寬教授將其搜集自田野的手抄本輯纂成大套叢書《泉州南音（弦管）集成》，目前集結(jié)已付印30冊;泉州南音藝術(shù)研究所吳珊珊女士潛心26年主編國家重點(diǎn)圖書項(xiàng)目《中國泉州南音集成》，于2021年6月底首發(fā)第一批101冊。綜覽兩套 “集成”式出版品體量，足以說明民間留存手抄譜的豐厚實(shí)況。

礙于物資豐富程度和教育普及不均，舊時(shí)“知識(shí)”的持有者大多數(shù)是館先生，即傳道授“樂”的弦管教師。館先生在開館授課期間將自己的曲簿放在館閣內(nèi)供社內(nèi)弦友閱覽翻抄，結(jié)束聘期則帶走，作為下一站謀生的“資本”。館閣翻抄過程可能出現(xiàn)人為的校正、更動(dòng)或無心筆誤，甚至師父“留一手”的作偽。翻抄樂譜與先生駐館使得弦管傳播建立不同版本，形成師承流派與地域區(qū)別。如同一套指譜出現(xiàn) “泉州法”“廈門法”的標(biāo)注，又同名唱曲如《冬天寒》存在“大冬天”“小冬天”“短冬天”等十幾種區(qū)別昵稱?，F(xiàn)實(shí)生活中一些以樂會(huì)友的場合，弦友如是初次“合作”還是會(huì)禮貌性相互詢問：來“泉州的”還是“廈門的”？

樂譜的使用方式與傳承息息相關(guān)，也是音樂文化整體的構(gòu)建途徑之一。館先生立館開課，傳授的是音樂奏唱之法，按譜“念嘴”“作韻”，建立演奏者的實(shí)踐能力及音樂規(guī)范認(rèn)知，而“識(shí)譜”只是其中伴隨培養(yǎng)出的能力。時(shí)常聽聞年長弦友回憶：初學(xué)弦管，大家都是先從模唱“工工六工”開蒙，依聲識(shí)字（譜），等到熟稔音樂整體風(fēng)格、略有基礎(chǔ)之后，才有機(jī)會(huì)近一步接觸四管（樂器）。樂器上手，習(xí)樂者才有必要將譜面書寫的符號(hào)文字與手上“家俬”的音位聲響準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)，完成“入門”邁向“初級(jí)”的首個(gè)階段跨越。因此也不難理解，許多資深弦友（尤其是唱員）腹內(nèi)飽曲但其實(shí)不識(shí)譜，也不識(shí)字。他們僅憑記憶力背誦曲調(diào)，根本無需依賴譜本。紙質(zhì)譜本的留存反倒因此更顯珍貴性，能識(shí)譜、有藏譜，更會(huì)成為圈內(nèi)的身份地位象征。畢竟在物資匱乏的年代，誰家能提供以卷煙紙、小紙卡用以謄寫曲譜，都令人如獲至寶。日積月累、大小不一的零星紙頭積攢成摞，不成編序章法累積為“天書”，珍貴程度在弦友心中無可比擬，甚至成為不輕易示人的傳家寶。

從記聲攥冊的版本形成到傳承過程的聽記讀解，弦管人意欲留存聲音與謹(jǐn)細(xì)入微的態(tài)度，俯拾可見。由于樂譜創(chuàng)建的時(shí)間久遠(yuǎn)，經(jīng)歷歲時(shí)漫漫演變出歷時(shí)多樣性，又因在范圍廣大泉語文化區(qū)的傳播過程形成共時(shí)多樣性，加之手抄的復(fù)制方法使樂譜數(shù)量少而版本繁多。然而，多樣性卻帶給當(dāng)代教學(xué)傳承全新的困惑：誰才是放諸四海而皆準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)化版本？

二、插上雙翼：多種譜式的并用與延展

南音工尺譜獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷最少持續(xù)至20世紀(jì)60年代，而打破風(fēng)景獨(dú)好的起因，大抵是泉州人美好的愿望——希望有更多人能夠一起領(lǐng)略南音之美。半個(gè)多世紀(jì)以來，有幾則牽動(dòng)南音的用譜習(xí)慣和版本沿變的舊事，在此分說。

20世紀(jì)60年代，泉州民間樂團(tuán)（后更名泉州南音樂團(tuán)）寄寓文化館，在時(shí)任市長王今生的倡議下組建。延續(xù)館閣的傳統(tǒng)功能，平日里 “拍館”，辨析各地音樂活態(tài)版本異同，同時(shí)還承擔(dān)起對(duì)外的教學(xué)工作。為合樂與教課的需求，來自四面八方的樂者擷英取芳，梳理研訂《指譜大全》《南曲選集》，交由泉州南音研究社油印出版?！吨缸V大全》為工尺譜，6集;《南曲選集》為工尺譜、簡譜二種，16集，自1963年起兩套曲譜陸續(xù)印次共計(jì)數(shù)千套。應(yīng)該說，這套曲譜是近代首次“跨地區(qū)”（大泉州各區(qū)）訂定的統(tǒng)一版本，公認(rèn)具有權(quán)威性，令南音愛好者趨之若鶩。該“標(biāo)準(zhǔn)化”的出現(xiàn)意外削弱了泉州、廈門兩類地緣分化，最重要的是油印本可批量的復(fù)制方法略勝手抄，使其具備可傳播的有利條件。至此往后，無論是傳習(xí)或演奏，大家都更樂意遵從使用此新“泉州的”版本，也為工尺譜、簡譜二種譜式的使用打開新局面。

學(xué)術(shù)界對(duì)泉州南音的關(guān)注也是促成南音譜式多樣化的因緣際會(huì)。1984至2000年間，泉州先后舉行4次全國性的南音研討會(huì)。在歷史名城舉辦研討會(huì)，不僅能讓與會(huì)者身臨其境體驗(yàn)滋養(yǎng)南音生長的人情風(fēng)土，還可形成理論研究者和音樂表演者相互對(duì)話溝通的良機(jī)。許多弦管耆老至今還能津津樂道彼時(shí)參與古樂展示的盛況，洪明良對(duì)1984年的座談會(huì)有如下記述：

為了讓來自海內(nèi)外的專家學(xué)者對(duì)南音有個(gè)基本的了解，會(huì)議籌備組分發(fā)有關(guān)南音的參考資料，如“指”“譜”選編《金井梧桐》《繡成孤鸞》（王愛群記譜），《四時(shí)景》《梅花操》《走馬》《百鳥歸巢》《陽關(guān)曲》《四不應(yīng)》《記相逢》《普庵咒》《趁賞花燈》（吳世忠記譜）。同時(shí)決定由他們倆撰寫《福建南音概述》分發(fā)給大會(huì)學(xué)者參考，該文共分：一、泉州歷史音樂概貌，二、南音工尺譜，三、南音音階、調(diào)式、移宮犯調(diào)，四、南音移調(diào)原則，五、南音樂器，六、南音分類，七、關(guān)于南音的律制，八、關(guān)于南音同清商三調(diào)的關(guān)系，九、彈奏記號(hào)及其他等。

和外鄉(xiāng)人分享文化的有效方法之一，便是以對(duì)方能理解的“語言”介紹自己，不讓“門外漢”踟躕不前。知己知彼，弦管人也開始更為深入地了解西方音樂體系，音高對(duì)應(yīng)譜字，管門對(duì)比調(diào)式，撩拍轉(zhuǎn)換拍號(hào)。然而五線譜、簡譜還真能與工尺譜逐一對(duì)應(yīng)，音樂的記錄方式不再是異文化之間溝通的障礙。尤其對(duì)研究者而言，無論是向世界介紹南音的奧秘，或者和其他樂種做橫向的比較，還是從南音推及中國音樂宏觀規(guī)律，無形之聲，意境之藝，從此不再是言說的障礙。

譜式間“對(duì)譯”的能力自然不是憑空出世，作為介紹性質(zhì)的對(duì)譯在過往刊印譜本也能尋見雪泥鴻爪。如1953年劉鴻溝編注的《閩南音樂指譜全集》和1955年由晉江縣文化館魯平編印《閩南民間音樂》，已有工尺譜、五線譜、簡譜對(duì)照并列的多個(gè)“對(duì)照表”和部分套曲譯譜，以及結(jié)合文字說明的南音記譜法理論。在簡譜與工尺譜對(duì)譯方面，80年代晉江文化館邀請莊杰補(bǔ)以吳明輝編印《南管指譜大全》（工尺譜）為底本，譯出簡譜版《弦管指譜大全》（4冊），油印出版并贈(zèng)送海內(nèi)外南音社團(tuán)及教學(xué)研究單位。該書錄有簡譜和工尺譜對(duì)譯的“琵琶指法對(duì)照表”（第一冊）、“南音管門音階對(duì)照表”（第二冊）、“管門調(diào)門對(duì)照”（第三冊），四冊均為工尺譜、簡譜對(duì)照，曲目以橫式單行簡譜對(duì)應(yīng)曲詞，共計(jì)指47套，譜16套。數(shù)年以后接續(xù)莊版曲譜的一段后話，便是2005年蘇統(tǒng)謀、丁水清編?！断夜苤缸V大全》時(shí)，其中的簡譜版（下冊）就在莊版基礎(chǔ)上，以60年代泉州南音研究社《泉州指譜大全》為范校訂。耗時(shí)十余年，蘇統(tǒng)謀校訂編選的《弦管指譜大全》及后八卷本《弦管古曲選集》為近年來泉州南音曲譜出版物中最具分量與權(quán)威性且為教學(xué)選用較多的版本，也是考級(jí)《泉州南音演唱考級(jí)教材》的重要選本。此外，百業(yè)俱興的80年代泉州還開啟南音國際大會(huì)唱，新表演形式、新創(chuàng)作品的風(fēng)氣一時(shí)頗受鼓勵(lì)，許多非弦管界的創(chuàng)作者躍躍欲試但不熟諳工尺譜，采用簡譜創(chuàng)作，也為簡譜的運(yùn)用注入一股新力量。

在傳承方面，尚有一批接受過學(xué)校專業(yè)音樂教育且熟悉南音的泉州文化工作者值得載入史冊。他們不僅在“文化橋梁”方面的貢獻(xiàn)卓著，對(duì)文化傳承的長遠(yuǎn)問題也有深思熟慮。泉州南音進(jìn)入學(xué)校課堂就在文化教育工作者的籌議中，開始不同譜式運(yùn)用的教學(xué)實(shí)踐。

“南音進(jìn)校園”的大力開展始自1990年，泉州市教育局暨文化局聯(lián)合頒發(fā)《關(guān)于在我市中小學(xué)音樂課程中逐步開展南音教學(xué)的意見》與《關(guān)于舉辦泉州市首屆中小學(xué)生南音演唱比賽的通知》，充分利用第二課堂的優(yōu)勢使傳統(tǒng)音樂文化深入到現(xiàn)代學(xué)校課程之中。為方便教學(xué)，泉州市的教育部門兩次為初中和小學(xué)編修南音教材，分別挑選南曲各五首，以簡譜編印，并錄制配套錄音帶和參考資料。區(qū)別于教育部制定的中小學(xué)音樂課程和教材，這本充滿泉州文化特點(diǎn)的南音教材為學(xué)校教育體系和地方知識(shí)之間的互補(bǔ)。另外，教育部門還編印《南音補(bǔ)充教材》介紹南音基礎(chǔ)知識(shí)和曲目本事，為任課教師提供自我學(xué)習(xí)的實(shí)用補(bǔ)充資料。經(jīng)年耕耘使得“南音進(jìn)課堂”開展成功，2009年續(xù)寫《泉州南音基礎(chǔ)教程》，選錄20首散曲，以簡譜、五線譜、工尺譜的順序橫式并置，曲詞位列第四排。另附上豎排傳統(tǒng)曲譜以傳統(tǒng)工尺譜原貌呈現(xiàn)，在同一本教材從左側(cè)翻頁。此外，該教程是為已舉辦三十余年的中小學(xué)南音演唱比賽指定曲譜?？梢哉f，《泉州南音基礎(chǔ)教程》選錄的20首南曲構(gòu)建了新一代泉州人童年與青少年時(shí)期的文化記憶，讓大家的耳旁縈繞著和祖輩一樣的旋律，在心中深埋住喜愛家鄉(xiāng)文化的種子。

對(duì)于樂譜多樣化對(duì)譯，南音人并不自滿，還進(jìn)而著手開發(fā)工尺譜的豎版繪譜軟件，數(shù)百年來慣以手抄的工尺譜從此可以電腦制排版譜，達(dá)到規(guī)整、統(tǒng)一、美觀的視覺效果。1995年，吳世忠與李文勝一同開發(fā)具有豎排工尺譜和自動(dòng)直譯五線譜雙重功能的南音工尺譜多媒體電腦軟件，于1996年投入使用。在新加坡湘靈音樂社的資助下，2000年由中國戲劇出版社出版的《南音名曲選》采用該套軟件，豎排傳統(tǒng)樂曲12首，橫排五線譜對(duì)照工尺譜的樂曲63首，以及帶鋼琴伴奏譜的南音新曲5首、傳統(tǒng)曲目5首。2006年，泉州地方戲曲研究社與李文勝合作再開發(fā)，新版軟件可橫排工尺譜，直譯五線譜、簡譜，并出版《新譜式弦管選編》。新版軟件“服務(wù)”過的出版物眾多，包括上述教材《泉州南音基礎(chǔ)教程》，蘇統(tǒng)謀、丁水清編訂《弦管指譜大全》《弦管古曲選集》等。2011年，泉州師范學(xué)院李寄萍教授出于教學(xué)感悟和研究心得，與張光宇老師共同立項(xiàng)“南音工乂譜輸入法軟件”，實(shí)現(xiàn)橫排五線譜、簡譜與豎排南音工乂譜同聲直譯，出版《豎譯南音指·譜·曲》并說明其軟件開發(fā)的理念。相比兩種繪譜軟件，前者是將三種譜式橫排對(duì)置，后者是豎排以保護(hù)南音“原生態(tài)豎排譜法”與“傳統(tǒng)豎排讀譜習(xí)慣”，但二種軟件皆可“化繁為簡”，實(shí)現(xiàn)工尺譜單種豎式繪排。

工尺譜不同的排版方向可因應(yīng)不同使用目的進(jìn)行單、雙、多重組合之選，為南音傳播面向和發(fā)展觸角增添多元化與可能性，泉州南音網(wǎng)的“泉州南音記錄工程”就是一則沿延伸應(yīng)用的典范案例?！叭菽弦粲涗浌こ獭闭韰R總南音唱片、卡式帶、光盤等音視頻，并組織人員新錄制有聲資料，將大量南音曲譜運(yùn)用工尺譜輸入軟件進(jìn)行電子化，建立起一座龐大數(shù)據(jù)庫。其中“智能曲譜”可同步視譜聽曲，以自動(dòng)游標(biāo)指示音樂行進(jìn)的具體樂譜位置?；ヂ?lián)網(wǎng)與數(shù)字出版交互運(yùn)用，讓樂譜功能與音樂傳播在浩瀚無垠的網(wǎng)路世界中愈行遠(yuǎn)廣。

三、榮光永耀：泉州南音的當(dāng)代用譜

南音譜式的多樣化發(fā)展在20世紀(jì)末如火如荼，又有工尺譜繪譜軟件的“加持”，樂譜出版伴隨學(xué)校教育、學(xué)術(shù)研究、“非遺”推展等迎來又一季春天。身處選擇多樣的年代，已博覽眾山的南音人會(huì)選擇何種譜式作為今日音樂演奏傳承之“本”呢？毫無懸念，令人感到驕傲自豪的工尺譜依然是首選。為了解更準(zhǔn)確的近況，在一次課堂上我與2018級(jí)南音方向的本科生聊起傳承用譜的話題。

泉州師范學(xué)院南音方向每年招收20名本科學(xué)生，其中既有出身南音世家的子弟，也有為報(bào)考大學(xué)而特意準(zhǔn)備的藝考生。在這班學(xué)生入門的最初階段，約三分之二是按傳統(tǒng)以模唱工尺譜進(jìn)行學(xué)習(xí)，余者是通過簡譜學(xué)習(xí)并接觸樂器，但無人受五線譜啟蒙。部分程度較好的同學(xué)已經(jīng)在中小學(xué)南音社團(tuán)、老人大學(xué)擔(dān)任兼職教師，他們在講授入門課程時(shí)采用簡譜、工尺譜的比例各半，五線譜因較為復(fù)雜，并未成為任何一位教師的選項(xiàng)。

根據(jù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)分享，簡譜入門看似也有優(yōu)勢，尤其對(duì)樂器學(xué)習(xí)而言，不同管門（調(diào)）的樂曲不易發(fā)生音高錯(cuò)位的問題。舉例來說，工尺譜的五個(gè)譜字在不同管門中可對(duì)應(yīng)不同音高，如五空管的“六”音對(duì)應(yīng)簡譜是“3”，四空管“六”音對(duì)應(yīng)簡譜則是“4”。所以在洞簫和二弦的演奏上，簡譜的每個(gè)音符直接對(duì)應(yīng)各自的音高和指位，無需考慮所屬的調(diào)，但使用工尺譜的初學(xué)者每到“六”音就要斟酌此時(shí)調(diào)高中所指音高和孔位、指位究竟為何。不過琵琶情況略微不同，指骨（演奏技法與時(shí)值）與譜字（音高）并排的工尺譜同時(shí)可閱讀演奏法與節(jié)奏，而視簡譜彈奏只知音高節(jié)奏缺演奏法，便利性各有殊勝。“但是，過了入門階段，最終還要回歸工尺譜，因?yàn)榻凶?、念嘴（行腔過韻）只有工尺譜才能標(biāo)寫清楚”，頗有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的“教師”們紛紛同意這個(gè)說法。

“一線教師”所分享的“初始經(jīng)驗(yàn)”令我仔細(xì)思考兩種譜式在學(xué)習(xí)過程中的實(shí)際區(qū)別。首先，傳統(tǒng)教學(xué)的口傳心授是以聽覺連接記憶為主，采用簡譜的現(xiàn)代教學(xué)是以視覺結(jié)合音位指法來輔助，二者之間對(duì)“識(shí)譜”的依賴程度存在差距。口傳心授使用工尺譜 “框格在曲，色澤在唱”的“備忘錄”特點(diǎn)，學(xué)生經(jīng)過多次全曲聆聽—模唱，經(jīng)聽覺重復(fù)從而形成記憶，歸納出細(xì)節(jié)的特征規(guī)律，即音樂的基礎(chǔ)行進(jìn)法則。準(zhǔn)確標(biāo)記音高節(jié)奏的簡譜是通過對(duì)樂譜小單位的先行分解認(rèn)知，再拼合成大的樂段整體，也因此憑借簡譜入門可以達(dá)成即看即奏的視譜訓(xùn)練。但是，簡譜不強(qiáng)調(diào)演奏法與節(jié)奏之間的關(guān)系（即工尺譜的指骨），不易呈現(xiàn)音樂行進(jìn)間必須遵守的“弦法”“作韻”“法度”，而這正是弦管局內(nèi)評(píng)定樂曲完整性的第一要素，也是其他譜式不能完整替代工尺譜的主要原因。

以不同的譜式記錄同樣的曲調(diào)，在讀譜和傳承過程卻能呈現(xiàn)不同天地，與“譯”的行為內(nèi)涵有緊密聯(lián)系。《地方性知識(shí)》的譯者王海龍?jiān)榧獱柶潓?duì)“翻譯”一詞觀點(diǎn)：

雖然因英語中無法新造出一個(gè)新詞，吉爾茲仍借用“translation”來表述其義，但人類學(xué)的這種“翻譯”遠(yuǎn)不同于語言學(xué)和文學(xué)藝術(shù)的“翻譯”。我把“translation”譯作“譯釋”，因?yàn)樗粌H是譯，而更重在是不失原意基礎(chǔ)上的“釋”。事實(shí)上，世上沒有兩種語言有真正意義上的相同意義可供我們互“譯”，真正意義上杰出的“譯”永遠(yuǎn)是出神入化的“釋”，是一種語言的兌換和再表述，同時(shí)亦是一種文化的世界觀和再申述。

正如學(xué)者袁靜芳在《中國樂種學(xué)》對(duì)中國樂譜基本譜式的論述，工尺譜譜字具有地方性、簡略性、多義性的特征，闡釋工尺譜時(shí)應(yīng)同時(shí)環(huán)顧關(guān)照譜、器、律、調(diào)的相互關(guān)系。其后提示研究者對(duì)待譯譜工作應(yīng)“調(diào)查樂譜中所有民間或地方性音樂術(shù)語的準(zhǔn)確含義”，再言說到“工尺譜譯譜應(yīng)該直譯，不應(yīng)隨意加入個(gè)人或民間音樂加的演唱或演奏實(shí)際音響、譜字旋律”？譿。兩種音樂文化體系的互換表述，譯譜即是對(duì)其音樂文化充分理解后產(chǎn)生的輪廓描述。不同譜式的對(duì)譯只具框架性，因?yàn)楣こ咦V準(zhǔn)確記錄限于曲調(diào)骨干，無法完全囊括潤腔行韻等細(xì)部的、活態(tài)的表演規(guī)則和藝術(shù)神韻。歷來的“翻譯者”賦予其作為異文化之間的橋梁功能，對(duì)音樂規(guī)律如調(diào)、節(jié)拍、音高等部分進(jìn)行轉(zhuǎn)換解釋，但原譜本就未盡數(shù)詳解的抑揚(yáng)頓挫，只能繼續(xù)保留在符號(hào)之外。

再者，南音的演奏向來以合樂為行進(jìn)方式，工尺譜所書寫的內(nèi)容是給整個(gè)“樂隊(duì)”視讀而非單一樂器的專屬，達(dá)到和合的演奏境界才是正確的音樂打開方式。每項(xiàng)樂器、每個(gè)聲部都是音樂整體的共構(gòu)，同一份樂譜雖有各自的樂器解讀（例如簫弦法），和而不同、整體之“合”才是演奏的最終目標(biāo)。分解聲部或彰顯個(gè)人絕非最佳的傳統(tǒng)演繹理念，強(qiáng)調(diào)整體為美的概念準(zhǔn)則始終蘊(yùn)含貫穿在記錄音樂的工尺譜之中。長久以來的閱讀習(xí)慣想要扭轉(zhuǎn)也非易事，試想，將南音樂譜改似弦樂四重奏的記寫，必須一目多行相似旋律才能概觀全貌，大概也會(huì)令弦友“不順眼”吧！

工尺譜同樣是學(xué)校專業(yè)音樂教育體系的必選。泉州師范學(xué)院編寫《中國泉州南音系列教程》作為本科專業(yè)課程教科書，選擇具有代表性的名曲佳作，“入選的曲譜盡量保持傳統(tǒng)原貌，力求原承性、規(guī)范性、科學(xué)性”。該系列分為《泉州南音【指】集》《泉州南音【譜】集》《泉州南音【曲】集》，皆為全本工尺譜，亦是學(xué)生四年學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。另外，開設(shè)單項(xiàng)器樂課使用的教程有《泉州南音琵琶教程》《泉州南音二弦教程》《泉州南音洞簫教程》，針對(duì)各項(xiàng)樂器的技術(shù)技巧分別以簡譜摘選名曲片段、練習(xí)曲等進(jìn)行訓(xùn)練。然而，提升器樂演奏能力的目的只為更有效率達(dá)成集體合樂，但課程進(jìn)行至指、譜、曲的具體內(nèi)容時(shí)，無論是單項(xiàng)器樂教師還是合樂指導(dǎo)，終會(huì)回歸選擇工尺譜曲譜，才能將南音的“整體”精髓韻味全盤教予學(xué)生。其他音樂課程的修習(xí)（包含五線譜、簡譜的熟用）或樂器的技術(shù)加強(qiáng)，目的是為學(xué)生畢業(yè)后能具備更好的工作能力，如在樂團(tuán)中可排練新創(chuàng)，或在學(xué)校講臺(tái)上可講授中小學(xué)音樂課的內(nèi)容，實(shí)與學(xué)生學(xué)習(xí)南音傳統(tǒng)不相違和。

結(jié) 語

傳統(tǒng)知識(shí)體系能給予我們的益處不僅體現(xiàn)在教學(xué)傳承的譜式沿用上，對(duì)于音樂難易程度的分級(jí)同樣可引借鑒。泉州南音考級(jí)設(shè)定初、中、高三級(jí)，以撩拍（節(jié)拍）作為分級(jí)基礎(chǔ)。初級(jí)曲目以疊拍、緊三撩的曲牌為主，中級(jí)選擇的是緊三撩、慢三撩的曲目，高級(jí)曲目全是七撩拍的大曲，這種難易分級(jí)完全汲自南音的傳統(tǒng)樂學(xué)體系。曲牌既指明旋律音調(diào)，也規(guī)定了樂曲音樂規(guī)律的構(gòu)成，如拍數(shù)、速度、調(diào)門等。曲牌內(nèi)涵與規(guī)則始終留存在套曲（指）與“整弦”活動(dòng)之中，與弦友討論切磋曲牌，提及牌名等于告知對(duì)方一切音樂基礎(chǔ)信息，樂曲難度也有約定俗成的衡量標(biāo)準(zhǔn)，不容混淆。

當(dāng)傳統(tǒng)遭遇當(dāng)代，早已是論及現(xiàn)代化不可回避的議題之一，其所涉探討空間極大，而落至實(shí)際應(yīng)用嘗試更是舉措紛紛，案例無數(shù)。傳統(tǒng)的形式方法是歷經(jīng)時(shí)間淘瀝的，沉淀成為文化的理由自有其對(duì)時(shí)代和地域的適應(yīng)性，本身就具有優(yōu)勢，融入現(xiàn)代并不違和。環(huán)顧泉州南音樂譜的成型歷史與傳播脈絡(luò)，其譜式運(yùn)用的階段歷程始終不離工尺譜，究其所以與其所能承載的文化信息、文化功能密不可分。面對(duì)傳統(tǒng)，它能給予我們的教益往往比想象來得更為深遠(yuǎn)。

（責(zé)任編輯? 劉曉倩）