文學(xué)性
- 報(bào)告文學(xué)的屬性及其編輯原則
代性；新聞性；文學(xué)性 報(bào)告文學(xué)屬于文學(xué)范疇，是報(bào)告，也是文學(xué)。是非虛構(gòu)的真實(shí)文學(xué)。 報(bào)告文學(xué)是讀者較為關(guān)注的文學(xué)體裁。報(bào)告文學(xué)是一種兼有新聞性與文學(xué)性的新聞文體，其核心使命是以文學(xué)手法及時(shí)、藝術(shù)地反映和評(píng)論現(xiàn)實(shí)生活中具有典型意義的真人真事，雖可以進(jìn)行藝術(shù)化的概括和加工，但不可逾越新聞?wù)鎸?shí)的底線，誠(chéng)如報(bào)告文學(xué)大家夏衍先生所言：“報(bào)告文學(xué)不但不能虛構(gòu)，我認(rèn)為，甚至連夸張也是不允許的……作者如果認(rèn)為寫(xiě)報(bào)告文學(xué)有困難，可以寫(xiě)小說(shuō)，決不應(yīng)該在報(bào)告文學(xué)作品里弄虛作假。
科學(xué)導(dǎo)報(bào) 2023年74期2023-10-28
- 魏晉南北朝時(shí)期“移文” 文學(xué)性研究
是兼具實(shí)用性和文學(xué)性，大多數(shù)學(xué)者對(duì)其文學(xué)性很少深入全面探究，本文結(jié)合當(dāng)時(shí)的政治背景、文壇環(huán)境和文體獨(dú)立等因素，重點(diǎn)分析了移文文體駢散結(jié)合、獨(dú)特的修辭和表現(xiàn)手法、個(gè)人意志的增強(qiáng)、獨(dú)特的行文特色等文學(xué)性特征?！娟P(guān)鍵詞】移文；魏晉南北朝；文學(xué)性【中圖分類(lèi)號(hào)】I206? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）38-0033-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.
今古文創(chuàng) 2023年38期2023-10-27
- 詩(shī)意語(yǔ)文課堂的實(shí)施策略之八
，并體現(xiàn)了詩(shī)的文學(xué)性與生命性。通過(guò)《心中的鷹》一課的教學(xué)片段進(jìn)一步解釋與說(shuō)明詩(shī)意語(yǔ)文中詩(shī)的文學(xué)性與生命性所發(fā)揮的重要作用。關(guān)鍵詞：詩(shī)意語(yǔ)文；文學(xué)性；生命性語(yǔ)文特級(jí)教師董一菲老師說(shuō)：教師的語(yǔ)言是人類(lèi)最美最美的語(yǔ)言，教師的語(yǔ)言是一種技術(shù)，更是一種藝術(shù)，曼妙、細(xì)膩、唯美、豪邁；教師語(yǔ)言是一種知識(shí)，更是一種思想，深邃、練達(dá)、智慧、仁愛(ài)；教師的語(yǔ)言是一種功力，更是一種品位，情趣、意境、修煉、魅力。語(yǔ)言是種“氣”，不同的人有不同的表達(dá)?！皻狻敝敢粋€(gè)人的氣質(zhì)、思想、精神
黑龍江教育·小學(xué) 2023年3期2023-09-09
- 文學(xué)性與非文學(xué)性的辯證法
的、閉合性的“文學(xué)性”世界，巴赫金也是如此地批判什克洛夫斯基的，但這對(duì)后者來(lái)說(shuō)顯然是一種莫須有之罪。據(jù)后者聲明，其“奇異化”意在喚醒被“自動(dòng)化”或麻醉化了的現(xiàn)實(shí)感。不過(guò)對(duì)于現(xiàn)實(shí)事物與藝術(shù)之關(guān)系，什克洛夫斯基等人并未展開(kāi)論述或辯解乏力。巴赫金對(duì)什克洛夫斯基“文學(xué)性”理論的批判固有脫靶問(wèn)題，然則他在肯定“文學(xué)性”存在的基礎(chǔ)上，發(fā)展出文學(xué)性與非文學(xué)性關(guān)系的辯證法，對(duì)唯美主義是一個(gè)有力的駁斥，對(duì)馬克思主義文藝學(xué)是一個(gè)體系性的豐富。關(guān)鍵詞 文學(xué)性；非文學(xué)性；什克洛夫
藝術(shù)廣角 2023年2期2023-06-25
- 元新聞話語(yǔ)視角下的非虛構(gòu)寫(xiě)作研究
新聞一以貫之的文學(xué)性和故事性傳統(tǒng)。通過(guò)超越客觀真實(shí)以及重塑公共價(jià)值，非虛構(gòu)寫(xiě)作獲得了其文體合法性與文化權(quán)威。非虛構(gòu)寫(xiě)作的盛行，代表了社會(huì)轉(zhuǎn)型危機(jī)、新聞職業(yè)危機(jī)，以及后現(xiàn)代危機(jī)下的新聞范式修補(bǔ)?！娟P(guān)鍵詞】非虛構(gòu)寫(xiě)作；元新聞話語(yǔ)；新聞范式修補(bǔ)；文學(xué)性；真實(shí)性【基金項(xiàng)目】本文系運(yùn)城學(xué)院2020年度學(xué)科研究項(xiàng)目“新媒體平臺(tái)非虛構(gòu)寫(xiě)作的敘事研究”（編號(hào)：XK-2020008）成果。近年來(lái)，新聞?lì)I(lǐng)域非虛構(gòu)寫(xiě)作悄然興起，并逐漸成蔚然之勢(shì)。由于非虛構(gòu)寫(xiě)作跨新聞學(xué)、文學(xué)、人
新聞世界 2023年5期2023-05-17
- 電影文學(xué)劇本：文體與價(jià)值
的重要橋梁，其文學(xué)性和電影性兼具的文體特征，一方面使其在電影藝術(shù)創(chuàng)作中扮演著必不可少的角色，發(fā)揮著不可替代的作用，但另一方面也使其在文學(xué)和電影兩個(gè)領(lǐng)域都明顯處于某種邊緣狀態(tài)：既難以成為一流的案頭文學(xué)作品，又總是落入電影藝術(shù)和電影市場(chǎng)光環(huán)之外的陰影之中。關(guān)鍵詞：電影文學(xué)劇本;文體;文學(xué)性;電影性被稱(chēng)為“一劇之本”的電影文學(xué)劇本是電影藝術(shù)創(chuàng)造的基礎(chǔ)，長(zhǎng)期受到我國(guó)電影界的重視。1930年代左翼文藝界介入電影領(lǐng)域，即從夏衍等人擔(dān)任明星公司的編劇顧問(wèn)開(kāi)始。新中國(guó)成立
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論 2022年4期2022-08-15
- 論《源氏物語(yǔ)》對(duì)白居易詩(shī)詞的吸收
;白居易詩(shī)歌;文學(xué)性1.引言《源氏物語(yǔ)》是日本平安時(shí)代的女作家紫式部的一部以宮廷生活為背景的小說(shuō)，不僅在日本深受歡迎，在中國(guó)乃至全世界也是深受廣大讀者喜愛(ài)。其作者紫式部因祖上深諳中國(guó)文化研究，他自幼便熟讀中國(guó)典籍、唐詩(shī)等，對(duì)白居易的詩(shī)歌更是研究頗深，漢文化研究造詣極高。在這部恢弘的巨著中，劉禹錫的詩(shī)、屈原的相關(guān)典故乃至《禮記》中的論述，紫式部都能引經(jīng)據(jù)典，信手拈來(lái)。但其中借鑒和吸收最多的還是白居易的詩(shī)。由于對(duì)白居易詩(shī)的大量引用，使得這部作品更具備古典氣息，
紅豆教育 2022年2期2022-07-16
- 真實(shí)性·藝術(shù)性·文學(xué)性
實(shí)性;藝術(shù)性;文學(xué)性一、真實(shí)性：回溯往事與記錄當(dāng)下紀(jì)錄片取材于生活，通過(guò)藝術(shù)化的加工使之成為具有記錄性、觀賞性與真實(shí)性的藝術(shù)。其中“真實(shí)性”一直以來(lái)都是紀(jì)錄片最大的特點(diǎn)，英國(guó)紀(jì)錄片導(dǎo)演約翰·格里爾遜（John Grierson）認(rèn)為，“取之原始狀態(tài)的素材和故事比表演出來(lái)的東西更優(yōu)美 （在哲學(xué)意義上更真實(shí)） ”[1]。因此對(duì)于紀(jì)錄片如何保持真實(shí)性一直以來(lái)都是學(xué)術(shù)界討論的重點(diǎn)。在真實(shí)性的表達(dá)上，《一直游到海水變藍(lán)》一方面通過(guò)被采訪者以及三位作家“口述”的方式講
美與時(shí)代·下 2022年5期2022-07-14
- 理論的用處與作為交往的批評(píng)
學(xué)批評(píng);交往;文學(xué)性;理論;課堂本文希望表達(dá)拙著《文學(xué)批評(píng)入門(mén)》出版后一些逐漸清晰的想法?！段膶W(xué)批評(píng)入門(mén)》是作為講義而寫(xiě)，對(duì)應(yīng)的是本科階段的文學(xué)批評(píng)課程。文學(xué)批評(píng)的大學(xué)課堂是一個(gè)十分特殊的空間，這當(dāng)然是學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，但是學(xué)生們首先被認(rèn)為是觀點(diǎn)的提供者，而不是知識(shí)的吸收者。雖然很多課堂都會(huì)鼓勵(lì)師生間平等交流，但是很少課堂像文學(xué)批評(píng)的課堂這樣，如果學(xué)生不能充分發(fā)表意見(jiàn)，教師就無(wú)從教起;教師的角色很多時(shí)候更像一個(gè)組織者而非講授者?！段膶W(xué)批評(píng)入門(mén)》這本書(shū)保留了課堂的
漢語(yǔ)言文學(xué)研究 2022年2期2022-07-11
- 再談“文學(xué)性”
結(jié)果。關(guān)鍵字：文學(xué)性;主體精神;直覺(jué);表現(xiàn);傳達(dá)關(guān)于“文學(xué)性”，當(dāng)下最為基本的觀點(diǎn)似乎都源于世紀(jì)之初學(xué)界普遍對(duì)于1980年代“純文學(xué)”思潮的反思。討論的發(fā)起人李陀所提出的觀點(diǎn)是具有代表性的：1980年代“純文學(xué)”思潮雖“強(qiáng)調(diào)形式變革”，“但那時(shí)對(duì)形式的追求本身就蘊(yùn)含著對(duì)現(xiàn)實(shí)的評(píng)價(jià)和批判”。當(dāng)世事變遷，不再包含“政治激情”卻仍孜孜于“語(yǔ)言”、“形式”之探索的“純文學(xué)”觀念使得作家們?cè)凇白晕曳忾]的小圈子”里，逐漸將“文學(xué)”推向了“脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)”的結(jié)果。①沿著這
當(dāng)代文壇 2022年4期2022-07-06
- 關(guān)于中醫(yī)典籍英文譯本的文學(xué)性研究
典籍的英譯。但文學(xué)性這一問(wèn)題卻在典籍翻譯中被長(zhǎng)期忽略。文學(xué)性不限于文學(xué)作品，在其他文類(lèi)也有體現(xiàn)，譬如中醫(yī)典籍。此次項(xiàng)目旨在基于國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究成果，通過(guò)對(duì)以《傷寒雜病論》為例的中醫(yī)典籍的原本及各家英文流通譯本（羅希文版、阮繼源版和李照國(guó)版）進(jìn)行對(duì)比閱讀，并通過(guò)實(shí)例從語(yǔ)言形式、修辭、思想文風(fēng)和故事性四個(gè)方面，分析翻譯中文學(xué)性的體現(xiàn)和缺失的情況，進(jìn)而闡述文學(xué)性在中醫(yī)典籍英譯中的重要性，以期為中醫(yī)古籍經(jīng)典的翻譯事業(yè)和中醫(yī)藥海外市場(chǎng)發(fā)展提供較為有益的參考和借鑒，以便
今古文創(chuàng) 2022年23期2022-06-22
- 論翻譯中的文學(xué)性再現(xiàn)
楊繁玉摘要：文學(xué)性是文學(xué)作品的靈魂。本文從四字格、詩(shī)歌和修辭三個(gè)維度對(duì)翻譯中如何實(shí)現(xiàn)文學(xué)性的再現(xiàn)進(jìn)行了研究。關(guān)鍵詞：文學(xué)性;翻譯;再現(xiàn)Abstract：It is generally acknowledged that literariness is soul of literary works.This thesis made a study on how to realize the representation of literariness in
快樂(lè)學(xué)習(xí)報(bào)·教師周刊 2022年23期2022-06-21
- 馮牧的延安時(shí)代評(píng)述
魯藝;革命性;文學(xué)性馮牧是我國(guó)重要的文學(xué)批評(píng)家和文學(xué)活動(dòng)家，特別是20世紀(jì)80年代以來(lái)，他長(zhǎng)期擔(dān)任中國(guó)作家協(xié)會(huì)的主要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，積極推動(dòng)當(dāng)代文學(xué)事業(yè)的發(fā)展和繁榮，其貢獻(xiàn)和影響得到文壇的公認(rèn)。馮牧也是在20世紀(jì)30年代追隨革命的大潮流而奔赴延安的一名青年，他的革命理念和文學(xué)理想基本上是在延安時(shí)期塑形而成的，這為他以后從事革命文學(xué)的理論批評(píng)和組織領(lǐng)導(dǎo)奠定了思想基礎(chǔ)。馮牧這一代文學(xué)家中有相當(dāng)大的一部分人都有過(guò)延安的經(jīng)歷，延安時(shí)代幾乎可以成為他們的共有名詞。馮牧的延
當(dāng)代文壇 2022年2期2022-03-07
- 《大國(guó)治村》：三農(nóng)題材報(bào)告文學(xué)的書(shū)寫(xiě)范例
告文學(xué)所強(qiáng)調(diào)的文學(xué)性與藝術(shù)性，實(shí)現(xiàn)了報(bào)告功能、文獻(xiàn)功能與審美功能。筆者以為，在新世紀(jì)三農(nóng)題材的諸多報(bào)告文學(xué)作品中，《大國(guó)治村》具有示范意義與典范價(jià)值。 關(guān)鍵詞：《大國(guó)治村》 非虛構(gòu)性 敘事性 文學(xué)性 21世紀(jì)報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作由“報(bào)告的文學(xué)”轉(zhuǎn)向“文學(xué)的報(bào)告”①，這意味著轉(zhuǎn)型后新變的報(bào)告文學(xué)作品創(chuàng)作需在實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)報(bào)告文學(xué)作品報(bào)告性、政論性的基礎(chǔ)要求上更加注重非虛構(gòu)性、敘事性與文學(xué)性的文體特征。在當(dāng)下諸多著眼于鄉(xiāng)村振興故事的三農(nóng)題材報(bào)告文學(xué)作品中，浙江金華作家李英所
文學(xué)教育下半月 2022年1期2022-02-19
- 人民日?qǐng)?bào)官方微博新聞標(biāo)題的文學(xué)性探析
的語(yǔ)言逐漸體現(xiàn)文學(xué)性。最具概括性的新聞標(biāo)題成了文學(xué)與新聞相結(jié)合最高技巧的體現(xiàn)形式，除了要符合基本規(guī)范以外，新聞標(biāo)題還要能生動(dòng)形象地刻畫(huà)新聞報(bào)道人物形象、傳遞社會(huì)正能量、弘揚(yáng)主旋律等。本文對(duì)人民日?qǐng)?bào)官方微博新聞標(biāo)題進(jìn)行收集分類(lèi)，探究其所體現(xiàn)的文學(xué)性，并進(jìn)行總結(jié)。關(guān)鍵詞：人民日?qǐng)?bào)；官方微博；新聞標(biāo)題；文學(xué)性中圖分類(lèi)號(hào)：G212.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）18-0163-03一、引言新聞標(biāo)題是對(duì)新聞內(nèi)容加以概括或評(píng)價(jià)的簡(jiǎn)短文字，
新聞研究導(dǎo)刊 2021年18期2021-12-09
- 從《大恐龍進(jìn)城》看幼兒園語(yǔ)言教材選擇的審慎
想性、藝術(shù)性、文學(xué)性上既有出色的地方，也有不夠的地方，可以給我們?cè)趧?chuàng)作幼兒文學(xué)作品和選擇幼兒園語(yǔ)言教材時(shí)提供一些思考。關(guān)鍵詞：幼兒園語(yǔ)言教材;選擇;文學(xué)性;思想性我國(guó)幼兒園教育目標(biāo)：“對(duì)幼兒實(shí)施體、智、德、美等方面全面發(fā)展的教育，促進(jìn)其身心和諧發(fā)展?！庇變簣@語(yǔ)言教學(xué)目標(biāo)：樂(lè)意與人交談，講話禮貌;注意傾聽(tīng)對(duì)方講話，能理解日常用語(yǔ);能清楚地說(shuō)出自己想說(shuō)的事;喜歡聽(tīng)故事，看圖畫(huà)書(shū);能聽(tīng)懂和會(huì)說(shuō)普通話。幼兒文學(xué)作品是幼兒園語(yǔ)言教育的主要教材，其中童話故事是最受小朋
快樂(lè)學(xué)習(xí)報(bào)·教師周刊 2021年24期2021-12-08
- 語(yǔ)文教學(xué)中怎樣突出語(yǔ)言的功用性
謹(jǐn)性、人文性和文學(xué)性，進(jìn)而突出語(yǔ)文的功用性。關(guān)鍵詞：功用性 嚴(yán)謹(jǐn)性 人文性 文學(xué)性 閱讀小學(xué)語(yǔ)文是其它學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)如果不好，學(xué)生的理解能力就跟不上甚至很差。語(yǔ)文作為語(yǔ)言學(xué)科，它的功用性很明顯。生活中處處離不開(kāi)語(yǔ)文，我們要寫(xiě)個(gè)請(qǐng)假條、甚至發(fā)個(gè)短信都要用到語(yǔ)文。為了增強(qiáng)學(xué)生的理解能力和應(yīng)用能力就必須在實(shí)際教學(xué)中突出語(yǔ)言的功用性。語(yǔ)言的功用性具體體現(xiàn)在語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)性、人文性和文學(xué)性上。要突出語(yǔ)言的功用性就必須在實(shí)際教學(xué)中在這三個(gè)方面下功夫：一.要在實(shí)際
文學(xué)教育·中旬版 2021年10期2021-10-29
- 電影《氣球》國(guó)內(nèi)“遇冷”緣由探析
心理;商業(yè)性;文學(xué)性【中圖分類(lèi)號(hào)】J905? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）12-0089-02《氣球》是藏族導(dǎo)演萬(wàn)瑪才旦的第七部長(zhǎng)篇電影。相比之前的《撞死了一只羊》和《老狗》等幾部電影，《氣球》在主角的設(shè)置、故事發(fā)生的地點(diǎn)、豐富和多元主題的表達(dá)上都有所突破和改進(jìn)?！稓馇颉凡粌H把藏族的信仰融入其中，還進(jìn)一步探討信仰和現(xiàn)實(shí)相沖突人們?cè)撊绾芜x擇的兩難困境。《氣球》還表達(dá)了藏族傳統(tǒng)文明在面對(duì)現(xiàn)代
今古文創(chuàng) 2021年12期2021-09-10
- 新聞?wù)Z言的“文學(xué)性”轉(zhuǎn)換
聞?wù)Z言應(yīng)注重“文學(xué)性”之因，提出新聞?wù)Z言朝此方向轉(zhuǎn)換的具體做法，以期為新媒體時(shí)代下新聞?wù)Z言的創(chuàng)新提供參考。關(guān)鍵詞：新媒體；新聞?wù)Z言；“文學(xué)性”轉(zhuǎn)換中圖分類(lèi)號(hào)：G212.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）02-0130-02一、引言新媒體之“新”相對(duì)于報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體而言，體現(xiàn)在其是以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)、以網(wǎng)絡(luò)為載體進(jìn)行信息傳播的媒介。隨著數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，新媒體時(shí)代下的新聞形成了文本內(nèi)容可以與物質(zhì)載體相分離、傳播互動(dòng)
新聞研究導(dǎo)刊 2021年2期2021-09-10
- 淺析全媒體時(shí)代黨刊評(píng)論突出重圍“三策”
交融、思想性與文學(xué)性并舉，在提高作品質(zhì)量和分量上下功夫，使得黨刊評(píng)論變得可親可信，發(fā)出的聲音也越來(lái)越有力量和影響力，展現(xiàn)了富有時(shí)代氣息的黨刊評(píng)論“范兒”。[關(guān)鍵詞]黨刊評(píng)論;情理交融;思想性;文學(xué)性;《江淮時(shí)評(píng)》欄目在媒體格局深度調(diào)整和社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的新形勢(shì)下，如何增強(qiáng)黨刊的影響力，發(fā)揮其主陣地作用，這是黨刊必須要解決的突出問(wèn)題，評(píng)論向來(lái)被稱(chēng)為新聞媒體的靈魂與重器[1]，因而黨刊評(píng)論必須率先發(fā)力。同時(shí)，黨刊評(píng)論肩負(fù)引導(dǎo)社會(huì)輿論的責(zé)任，其要占領(lǐng)輿論宣傳的主陣地
傳播與版權(quán) 2021年8期2021-09-09
- 略論應(yīng)用文寫(xiě)作的實(shí)用性和文學(xué)性
嚴(yán)謹(jǐn)性等方面，文學(xué)性體現(xiàn)在生動(dòng)性、情理性等方面，應(yīng)用文的實(shí)用性和文學(xué)性是兼具統(tǒng)一的。關(guān)鍵詞：應(yīng)用文寫(xiě)作 實(shí)用性 文學(xué)性應(yīng)用文作為一種文體，適用于現(xiàn)代社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，打官司的訴狀、政府機(jī)關(guān)指導(dǎo)工作的公文、個(gè)人生病休假的請(qǐng)假條、各種商務(wù)合同等等，雖然應(yīng)用文在各種不同的生活情境下的有著不同的具體運(yùn)用形式，但應(yīng)用文寫(xiě)作其自身的實(shí)用性和文學(xué)性卻是共通的。我們先說(shuō)實(shí)用性。應(yīng)用文是人們用來(lái)溝通上級(jí)下級(jí)、處理公私事務(wù)的一種文體，比如政治相關(guān)的紀(jì)要、決議、批示等，經(jīng)濟(jì)相關(guān)的
文學(xué)教育·中旬版 2021年6期2021-08-06
- 當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作的困惑與出路
既有政治性又有文學(xué)性？事實(shí)上，二者之間不是相互排斥的，更不是截然對(duì)立的。當(dāng)然，它們也不完全是一回事。作為一個(gè)清醒而務(wù)實(shí)的寫(xiě)作者，必須想方設(shè)法將二者有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。怎么統(tǒng)一？這中間有一個(gè)分寸，有一個(gè)尺度，我們應(yīng)該拿捏好，把握住，從而使我們的作品既有政治性又有文學(xué)性。關(guān)鍵詞：文學(xué)創(chuàng)作 困惑 政治性 文學(xué)性我從年輕學(xué)生時(shí)代開(kāi)始，一直都對(duì)文學(xué)有一種特殊的情懷。我的第一篇小小說(shuō)《新秀阿木》，是以一個(gè)同學(xué)，也是一個(gè)文友為原型創(chuàng)作的，當(dāng)時(shí)打了一個(gè)通關(guān)，從縣級(jí)市，到地級(jí)市
文學(xué)教育·中旬版 2021年6期2021-08-06
- 培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)提高高中語(yǔ)文課堂教學(xué)效率
文;學(xué)習(xí)效率;文學(xué)性;綜合素養(yǎng)在中學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師要清楚地認(rèn)識(shí)到提高學(xué)習(xí)效率的重要性，積極尋求提高學(xué)習(xí)效率的有效途徑，使自己學(xué)得更輕松，取得更理想的學(xué)習(xí)效果。語(yǔ)文教師有責(zé)任改善和改變學(xué)生中的這種現(xiàn)象，讓學(xué)生重讀過(guò)去的經(jīng)典，提高他們的文學(xué)能力。一、建立初步的文學(xué)體系，了解中國(guó)文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)中國(guó)文學(xué)是展示中國(guó)文化最直接的方式，文學(xué)也是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的一個(gè)代表。中國(guó)的文學(xué)作品，不僅展示了中國(guó)歷史的進(jìn)程，也展現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)的魅力。比如說(shuō)，古文中頻繁出現(xiàn)的典故。文
速讀·上旬 2021年9期2021-08-05
- 培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)提高高中語(yǔ)文課堂教學(xué)效率
文;學(xué)習(xí)效率;文學(xué)性;綜合素養(yǎng)在中學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師要清楚地認(rèn)識(shí)到提高學(xué)習(xí)效率的重要性，積極尋求提高學(xué)習(xí)效率的有效途徑，使自己學(xué)得更輕松，取得更理想的學(xué)習(xí)效果。語(yǔ)文教師有責(zé)任改善和改變學(xué)生中的這種現(xiàn)象，讓學(xué)生重讀過(guò)去的經(jīng)典，提高他們的文學(xué)能力。一、建立初步的文學(xué)體系，了解中國(guó)文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)中國(guó)文學(xué)是展示中國(guó)文化最直接的方式，文學(xué)也是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的一個(gè)代表。中國(guó)的文學(xué)作品，不僅展示了中國(guó)歷史的進(jìn)程，也展現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)的魅力。比如說(shuō)，古文中頻繁出現(xiàn)的典故。文
速讀·上旬 2021年9期2021-08-05
- 彼得·威德森“文學(xué)性”理論的思考
上明確提出了“文學(xué)性”就是文學(xué)的性質(zhì)，并把“文學(xué)性”作為法國(guó)結(jié)構(gòu)主義關(guān)注的理論核心。法國(guó)結(jié)構(gòu)主義理論家托多羅夫就曾說(shuō)過(guò)，“這門(mén)科學(xué)(指詩(shī)學(xué)—引者注)所關(guān)注的不是實(shí)在的文學(xué),而是可能的文學(xué)。換句話說(shuō),它所關(guān)注的是文學(xué)之所以為文學(xué)的抽象屬性,亦即文學(xué)性?！盵1](P310)從結(jié)構(gòu)主義到20世紀(jì)各種文學(xué)思潮與理論流派的興起，托多羅夫、熱奈特、伊格爾頓、喬納森·卡勒、德里達(dá)等人都在自己的理論著作中賦予了“文學(xué)性”更多的內(nèi)涵和更為廣泛的用途。任何的文學(xué)理論研究都有其
- 原罪、神話與情感關(guān)系
鍵詞】創(chuàng)意畫(huà)；文學(xué)性；道德訓(xùn)誡塞尚無(wú)疑是一位晚成的畫(huà)家，在他眾多的作品里，有一類(lèi)因其與眾不同而引人矚目。這類(lèi)作品通常被歸置為塞尚的早期創(chuàng)作，實(shí)則貫穿了他的整個(gè)繪畫(huà)創(chuàng)作生涯。這類(lèi)作品通常被稱(chēng)為“創(chuàng)意畫(huà)”或“詩(shī)意畫(huà)”，這些稱(chēng)謂由羅杰·弗萊提出，指不參考具體模特，通過(guò)想象實(shí)現(xiàn)畫(huà)面鋪排的作品。這類(lèi)繪畫(huà)一般具有敘事性，其中多以經(jīng)典神話或文學(xué)為創(chuàng)作原型。弗萊把塞尚此類(lèi)創(chuàng)作定性為“幻想的”和“浪漫主義”，與后期的“視覺(jué)的”和“寫(xiě)實(shí)主義”相背。為刪繁就簡(jiǎn)，本文直接將其稱(chēng)為
美術(shù)界 2021年5期2021-05-28
- 關(guān)于少兒主題出版的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)
文從創(chuàng)作題材、文學(xué)性、作者資源三個(gè)方向，對(duì)少兒主題出版的現(xiàn)狀進(jìn)行粗略梳理，并試圖尋找一些破解路徑。關(guān)鍵詞：少兒主題出版 創(chuàng)作題材 文學(xué)性 作者資源主題出版是記錄偉大時(shí)代、講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音的重要輿論力量，其概念的內(nèi)涵已由最初的政治類(lèi)讀物，擴(kuò)展至經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、少兒等多個(gè)領(lǐng)域，在出版業(yè)的發(fā)展、創(chuàng)新、深化中占有絕對(duì)的主導(dǎo)地位和發(fā)揮引領(lǐng)作用，是新時(shí)代所賦予的新使命，是出版社每年的出版規(guī)劃中極重要的板塊。作為主題出版的重要組成部分，少兒主題出版是近些年來(lái)
出版參考 2021年3期2021-05-20
- 論中國(guó)畫(huà)中的文學(xué)性和音樂(lè)性
詞：中國(guó)畫(huà)? 文學(xué)性? 音樂(lè)中圖分類(lèi)號(hào)：J205?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2021）03-0029-03一、文學(xué)性因素和音樂(lè)性因素在古代繪畫(huà)的體現(xiàn)人類(lèi)最初的繪畫(huà)是原始居民用于記錄生活、狩獵、祭祀等內(nèi)容，比如法國(guó)拉斯科洞窟發(fā)現(xiàn)的“公牛大廳”，中國(guó)賀蘭山人面巖畫(huà)以及仰韶文化的人面魚(yú)紋彩陶盆上神秘的圖像等，這些神秘的圖像一般和祭祀、巫祝等行為，或者與原始人類(lèi)的生殖崇拜有著密不可分的關(guān)系。隨著歷史的發(fā)展，社會(huì)制度的逐漸建立以及制造業(yè)的發(fā)展，人
藝術(shù)評(píng)鑒 2021年3期2021-04-06
- 淺析關(guān)于茶文化的文學(xué)性與英美文學(xué)的關(guān)聯(lián)性
聯(lián)系，茶文化的文學(xué)性是比較豐富的，并且在英美文學(xué)中也有一定的體現(xiàn)，從中可以看出茶文化的文學(xué)性和英美文學(xué)之間的關(guān)聯(lián)性是比較密切的，在英美文化中，茶文化主要表現(xiàn)在著名小說(shuō)和詩(shī)歌散文中，有助于推動(dòng)英美文學(xué)的良好發(fā)展，所以需要從茶文化文學(xué)性的角度來(lái)對(duì)英美文學(xué)的文化性進(jìn)行深入的分析和研究，從而使得茶文化能夠在當(dāng)前時(shí)代下得到穩(wěn)定的發(fā)展。關(guān)鍵詞：茶文化;文學(xué)性;英美文學(xué)作者簡(jiǎn)介：劉慧敏（1980.2-），女，山東青島人，碩士，副教授，青島酒店管理職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共英語(yǔ)教研
青年文學(xué)家 2021年5期2021-04-06
- 《今昔物語(yǔ)集》中“狗頭絲”故事研究
因，分析故事的文學(xué)性與說(shuō)教性。關(guān)鍵詞：今昔物語(yǔ)集;狗頭絲;說(shuō)教性;文學(xué)性作者簡(jiǎn)介：馬可英（1980-），女，漢族，山西晉中人，碩士，湖州師范學(xué)院講師，研究方向?yàn)槿照Z(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-03--02《今昔物語(yǔ)集》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《今昔》）是日本文學(xué)史上最大的說(shuō)話集，大體成書(shū)于12世紀(jì)中葉，撰者不詳。全書(shū)共31卷（其中第8、18、21卷缺失），按照佛教傳播的時(shí)空分為天竺部、震旦部、本朝
青年文學(xué)家 2021年3期2021-02-26
- 文本抽象元理論初探
理論;發(fā)生學(xué);文學(xué)性一般地，敘事元一般可以呈以下幾種運(yùn)動(dòng)方式：即自在運(yùn)動(dòng)、排列、組合、連綴，上述的四種運(yùn)動(dòng)模式一般認(rèn)為涵蓋了作家創(chuàng)作過(guò)程中思維的運(yùn)作模式。首先，那些關(guān)乎日常經(jīng)驗(yàn)的“無(wú)限可分”的物象的自在運(yùn)動(dòng)是作家創(chuàng)作的首要對(duì)象，是作家生活中那些足以被認(rèn)為是“有價(jià)值”的事物在作家的思維中反映并最終以“敘事元”的形式得到表現(xiàn)的動(dòng)態(tài)進(jìn)程。論及動(dòng)態(tài)進(jìn)程，我們有證據(jù)指出敘事元的自在運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)是動(dòng)態(tài)的，無(wú)論是其產(chǎn)生的過(guò)程抑或是其作用于敘事元的下一運(yùn)動(dòng)形式：排列與組合的過(guò)
西部論叢 2020年16期2020-12-23
- 初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)探究
】模式;個(gè)性;文學(xué)性;語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)今社會(huì)正處于信息大爆炸的時(shí)代，更多的人們往往會(huì)走上“速食”之路，對(duì)需要咀嚼品味的文化大多是囫圇吞棗，不能盡曉其意。然而存在于我們民族傳統(tǒng)文化之中的古詩(shī)文，卻像是一顆沉寂的玉石，需要有人剝開(kāi)它的表殼方能展露其耀眼的光芒。初中階段的學(xué)生由于本身的年齡偏小，生活經(jīng)歷及情感領(lǐng)悟上都存在著欠缺，這就需要語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)過(guò)程中有計(jì)劃地制定學(xué)習(xí)方案，有步驟地進(jìn)行課堂教學(xué)，有策略地引導(dǎo)學(xué)生去感受古詩(shī)文，陶冶他們的情操，逐步培養(yǎng)他們的審美能
文理導(dǎo)航 2020年28期2020-12-23
- 《伊豆的舞女》和《城南舊事》的文學(xué)性比較研究
角兩個(gè)方面，從文學(xué)性手法運(yùn)用角度進(jìn)行對(duì)比分析，感受兩部作品中女性悲凄的命運(yùn)，將悲哀的結(jié)局展現(xiàn)給讀者，讓人回味。關(guān)鍵詞：女性形象;情感色彩;文學(xué)性;比較研究《伊豆的舞女》是川端康成根據(jù)親身經(jīng)歷創(chuàng)作獲得諾貝爾獎(jiǎng)的作品。描述了高中生身份的“我”去伊豆旅行，在半路碰到了一家子賣(mài)藝人，并與之相熟結(jié)伴而行[1]。家庭中有位十四歲的少女名叫“薰子”，作為舞伎跟著家族四處賣(mài)藝，經(jīng)過(guò)相處“我”產(chǎn)生了似有似無(wú)的愛(ài)慕之心，最后卻不得不揮手告別，不免心中有些涼薄之感。通過(guò)失落的“
北方文學(xué) 2020年18期2020-11-18
- 時(shí)政文本翻譯中文學(xué)性的體現(xiàn)
表情型文本，但文學(xué)性體現(xiàn)十分明顯，其中的文學(xué)性體現(xiàn)在自指性、曲指性和虛指性上，本文以《習(xí)近平談治國(guó)理政》以及其英譯本為例，分析時(shí)政性文本內(nèi)的文學(xué)性體現(xiàn)，以及在英譯時(shí)，英漢雙語(yǔ)之間發(fā)生了怎樣的情感偏移，譯者又是如何處理的。關(guān)鍵詞：文學(xué)性;信息型文本;表情型文本中圖分類(lèi)號(hào)：H315.9;I046 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-3866（2020）19-0034-03《習(xí)近平談治國(guó)理政》一書(shū)著眼于幫助那些意欲了解中國(guó)社會(huì)制度和歷史文化的外國(guó)朋友了解中國(guó)。文
傳播力研究 2020年19期2020-11-10
- 新聞性與文學(xué)性并存的家國(guó)情懷
品具有新聞性與文學(xué)性并存，細(xì)膩與陽(yáng)剛并存的家國(guó)情懷。關(guān)鍵詞：戈揚(yáng);新聞性;文學(xué)性;家國(guó)情懷在中國(guó)新聞史上，新聞界的“四大花旦”為浦熙修、彭子岡、楊剛以及戈揚(yáng)。戈揚(yáng)是“四大花旦”記者中唯一的從軍記者，也是中國(guó)新聞界少有的戰(zhàn)地記者。而她的作品根據(jù)人生經(jīng)歷可以劃分為兩部分，一個(gè)是抗戰(zhàn)時(shí)期作為“戰(zhàn)地記者”所寫(xiě)的戰(zhàn)地生活的通訊和特寫(xiě)，另外一個(gè)便是解放后作為“社會(huì)主義建設(shè)的記錄者”在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的一系列平凡人物的特寫(xiě)。文化大革命以后她的精神和身體狀態(tài)都不是很好，幾
記者觀察·下旬刊 2020年9期2020-11-02
- 高中英語(yǔ)教學(xué)文學(xué)性
詞】高中英語(yǔ);文學(xué)性;教學(xué)策略【作者簡(jiǎn)介】劉慧惠，安徽省阜陽(yáng)市太和縣第一中學(xué)。隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的不斷推進(jìn)，我們?cè)絹?lái)越重視學(xué)生的英語(yǔ)綜合素質(zhì)教育。在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育背景下，很多老師將學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)成績(jī)看得非常重要，在高中階段的英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中完全按照英語(yǔ)考試的模式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)，這樣往往會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)變得十分機(jī)械，對(duì)于英語(yǔ)文化方面的學(xué)習(xí)有著非常大的欠缺，而要想真正學(xué)好一門(mén)語(yǔ)言，一定要注重學(xué)生的英語(yǔ)文化積累。因此，在現(xiàn)階段的高中英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，老師一定要在
校園英語(yǔ)·月末 2020年7期2020-11-02
- 淺析《鷹之谷》的文學(xué)性生成
本分析，淺談其文學(xué)性成因。透過(guò)作品的敘事和語(yǔ)言看少數(shù)民族作家的才情、創(chuàng)造力及漢語(yǔ)寫(xiě)作的語(yǔ)感。關(guān)鍵詞：文學(xué)性;敘事;語(yǔ)言;民族性作者簡(jiǎn)介：高珍輝（1987-），女，白族，云南劍川人，碩士，講師，研究方向：少數(shù)民族作家文學(xué)。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-29-0-02文學(xué)性通常作為文學(xué)研究的對(duì)象，被很多文學(xué)批評(píng)家認(rèn)為是文學(xué)文本區(qū)別于其他形式文本的獨(dú)特性所在。《鷹之谷》是哈尼族作家存文學(xué)的中篇小說(shuō)，從
青年文學(xué)家 2020年29期2020-10-26
- 探析戲劇文學(xué)的“戲劇性”與“文學(xué)性”
同形成了戲劇“文學(xué)性”與“戲劇性”的關(guān)系。戲劇的“戲劇性”是具有藝術(shù)力量的區(qū)域的力量，它可以通過(guò)結(jié)合技巧、藝術(shù)和思想來(lái)影響該區(qū)域的觀眾，并且戲劇中的“文學(xué)性”和“戲劇性”變化具有一定的規(guī)律。關(guān)鍵詞：戲劇性;文學(xué)性;戲劇文學(xué)一、戲劇文學(xué)的本質(zhì)特征戲劇的“文學(xué)性”對(duì)于戲劇非常重要。如果缺少戲劇劇本的文字，戲劇的來(lái)源將消失。在文明戲劇的舞臺(tái)上，人們?cè)?jīng)忽略了戲劇的話語(yǔ)，而是集中在舞臺(tái)表演上，最終導(dǎo)致了漫無(wú)目的的文明戲劇的衰落。在愛(ài)美劇、戲劇時(shí)代，經(jīng)過(guò)反思，劇作家
科學(xué)與財(cái)富 2020年19期2020-10-20
- 文學(xué)學(xué)術(shù)研究既是人文科學(xué)又是社會(huì)科學(xué)論
素來(lái)實(shí)施，一是文學(xué)性，二是人文性，三是社會(huì)性。文學(xué)的學(xué)術(shù)研究要以文學(xué)藝術(shù)性為根基，文學(xué)研究應(yīng)該始終落實(shí)到文學(xué)文本，要確切地理解和闡釋文學(xué)作品的藝術(shù)特色及作家的創(chuàng)作個(gè)性。作為人文社會(huì)科學(xué)的文學(xué)研究，要在人文性中體現(xiàn)科學(xué)性。文學(xué)學(xué)術(shù)研究是具有明顯的社會(huì)性特征的，要求在社會(huì)發(fā)展的整體性中探究文學(xué)的學(xué)術(shù)性價(jià)值，將文學(xué)研究融入文學(xué)史研究的脈絡(luò)和架構(gòu)中。文學(xué)研究者需要有足夠的運(yùn)用材料的能力，在史料的基礎(chǔ)上進(jìn)行研究。文學(xué)的學(xué)術(shù)研究需要確立研究范式，研究應(yīng)該符合研究界普遍
文存閱刊 2020年12期2020-10-09
- 淺論李斯特超技練習(xí)曲《狩獵》的演奏思維與技巧
交響性、深刻的文學(xué)性等內(nèi)涵與特質(zhì)，同時(shí)論述其基本的演奏技巧與思維。關(guān)鍵詞：李斯特;交響性;炫技性;內(nèi)涵;文學(xué)性中圖分類(lèi)號(hào)：J62文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）21-00-02一、《狩獵練習(xí)曲》的結(jié)構(gòu)布局分析（一）分析整首作品的調(diào)性布局、和聲變換以及相應(yīng)的演奏處理首先，《狩獵練習(xí)曲》在整個(gè)《超技練習(xí)曲》中位于第八首，整首曲子有激昂、不安、活潑等情緒，有表現(xiàn)狩獵出行時(shí)的聲勢(shì)浩大，也有表現(xiàn)獵物對(duì)于獵者的靈巧躲避，還有表現(xiàn)對(duì)大自然的靚麗風(fēng)光
藝術(shù)大觀 2020年21期2020-10-09
- 中國(guó)兒歌語(yǔ)言表達(dá)的文學(xué)性探析
語(yǔ)言表達(dá)鮮明的文學(xué)性得到成人的認(rèn)可和喜愛(ài)。關(guān)鍵詞：中國(guó)兒歌;語(yǔ)言表達(dá);文學(xué)性兒歌是兒童最早接觸的一種文學(xué)樣式，它篇幅短小，有一定韻律，適合兒童吟唱。中國(guó)兒歌最早屬于民間文學(xué)，在民間以口頭的方式口耳相傳，如四川兒歌“大腳板，踩田坎，踩個(gè)窩窩做斗碗”就是一首祖祖輩輩口耳相傳的一首民間兒歌，后來(lái)，在16世紀(jì)末，明代學(xué)者呂坤收集整理民間兒歌編輯成的《演小兒語(yǔ)》成了我國(guó)最早的一部?jī)焊鑼?zhuān)集，至此，中國(guó)兒歌由民間文學(xué)走向了正統(tǒng)文學(xué)，清代鄭旭旦更是稱(chēng)兒歌是“天地之妙文”。
文存閱刊 2020年11期2020-09-12
- 拉祜族史詩(shī)《牡帕密帕》的文學(xué)性與民族性探析
帕》;拉祜族;文學(xué)性;民族性【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）44-0009-02拉祜族沒(méi)有自己的語(yǔ)言，《牡帕密帕》神話就流傳在拉祜族演唱藝人的口中，流傳千年，蘊(yùn)含著拉祜族人的智慧和情感，后經(jīng)專(zhuān)家劉輝豪先生整理，1979年出版。《牡帕密帕》蘊(yùn)含著豐富的民族文化，呈現(xiàn)出獨(dú)特的思維模式和文學(xué)魅力。一、《牡帕密帕》的文學(xué)性體現(xiàn)《牡帕密帕》作為一部口傳文學(xué)作品，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歷史的打磨
今古文創(chuàng) 2020年44期2020-09-10
- 《金翼》的文學(xué)性及研究方法
?！督鹨怼分械?span id="koiu0oy" class="hl">文學(xué)性及研究方法也有很多值后人借鑒的地方，為人們研究鄉(xiāng)村、家庭生活和民風(fēng)民俗提供了可信資料。【關(guān)鍵詞】 文學(xué)性;田野調(diào)查;比較研究【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）29-0010-02基金項(xiàng)目：內(nèi)蒙古醫(yī)科大學(xué)英才培育項(xiàng)目“內(nèi)蒙古18-23歲大學(xué)生步態(tài)數(shù)字化分析及其對(duì)擺臂姿態(tài)影響的研究”（YCPY2018005）;內(nèi)蒙古醫(yī)科大學(xué)科技百萬(wàn)工程項(xiàng)目“內(nèi)蒙古5個(gè)年齡
今古文創(chuàng) 2020年29期2020-09-10
- 探析中國(guó)動(dòng)畫(huà)學(xué)派的主體精神內(nèi)涵及意義
包含了民族性、文學(xué)性、教化性等，并且這種精神內(nèi)涵時(shí)至現(xiàn)在依舊對(duì)當(dāng)下中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。關(guān)鍵詞：中國(guó)動(dòng)畫(huà)學(xué)派;民族性;文學(xué)性;教化性中圖分類(lèi)號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 12-0-02一、引言動(dòng)畫(huà)作為人類(lèi)社會(huì)中一種重要的綜合藝術(shù)形式，自19世紀(jì)誕生以來(lái)就從未離開(kāi)過(guò)人們的視野。隨著時(shí)間的推移，伴著理念、思維、技術(shù)等要素的不斷革新?lián)Q代，動(dòng)畫(huà)本身也產(chǎn)生了豐富而多元的發(fā)展與進(jìn)化，其逐漸也完善出了一套完整的理論體系
傳媒論壇 2020年12期2020-09-03
- 21世紀(jì)以來(lái)中國(guó)廣告語(yǔ)言的文學(xué)性研究
當(dāng)前比較婉轉(zhuǎn)的文學(xué)性語(yǔ)言，這都代表著廣告行業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步，廣告在我國(guó)大眾領(lǐng)域中的影響力變得越來(lái)越強(qiáng)大。本文將就21世紀(jì)以來(lái)中國(guó)廣告語(yǔ)言的文學(xué)性進(jìn)行深入的分析和探究。關(guān)鍵詞：二十一世紀(jì);中國(guó)廣告;語(yǔ)言特征;文學(xué)性中圖分類(lèi)號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 07-0-02一、引言文學(xué)性在廣告語(yǔ)言中的蔓延已經(jīng)成為了當(dāng)前廣告行業(yè)發(fā)展的一大特征，文學(xué)語(yǔ)言特征是中國(guó)廣告語(yǔ)言的重要標(biāo)志。這與中國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)文化與思想理念有著非常緊密的
傳媒論壇 2020年7期2020-09-02
- 融媒時(shí)代辦好黨報(bào)副刊要養(yǎng)八口“氣”
報(bào)紙副刊 ? 文學(xué)性 ? 八口“氣”副刊，是報(bào)紙一個(gè)重要的組成部分，隨著融媒時(shí)代的發(fā)展，在當(dāng)下新聞傳播快速而多元化的今天，報(bào)紙的趨同性進(jìn)一步擴(kuò)大，真正能夠做到獨(dú)善其身的恰恰是副刊。一個(gè)成功的副刊，不但會(huì)給一張報(bào)紙帶來(lái)品牌效應(yīng)，也會(huì)給整個(gè)城市帶來(lái)非凡的吸引力和影響力。尤其是黨報(bào)副刊，作為社會(huì)思想、道德、文化發(fā)展的引導(dǎo)者，在傳統(tǒng)文化的溯源和尋根中，在民族精神的傳承和凝聚中，其作用不可小視，因此辦好黨報(bào)副刊是融媒時(shí)代紙媒改革求變的一個(gè)重要突破口。如何辦好黨報(bào)副刊
記者搖籃 2020年7期2020-08-18
- 從《月落荒寺》談小說(shuō)的“當(dāng)代性”與“文學(xué)性”
“當(dāng)代性”和“文學(xué)性”是當(dāng)下作家們共同面臨的問(wèn)題，很多致力于“當(dāng)代性”寫(xiě)作的作家選擇從荒誕、精彩的新聞事件入手，而格非卻更信任個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，他從自己熟悉的知識(shí)分子寫(xiě)起，通過(guò)藝術(shù)的手段賦予日常生活神秘性以及多種可能性，在展現(xiàn)這個(gè)時(shí)代知識(shí)分子、中產(chǎn)階級(jí)的生存狀態(tài)、精神困境，反思人的存在意義的同時(shí)也強(qiáng)化了小說(shuō)的“文學(xué)性”。關(guān)鍵詞：《月落荒寺》;現(xiàn)實(shí);“當(dāng)代性”;“文學(xué)性”[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-21
青年文學(xué)家 2020年21期2020-08-13
- 從《金翼》的文學(xué)性和人類(lèi)學(xué)性說(shuō)起
少見(jiàn)的同時(shí)兼具文學(xué)性和人類(lèi)學(xué)性的著作。本文從文學(xué)和人類(lèi)學(xué)的雙重視角說(shuō)起，分析《金翼》中涌現(xiàn)的詩(shī)意的文學(xué)性和豐富的人類(lèi)學(xué)知識(shí)。關(guān)鍵詞：《金翼》;文學(xué)性;人類(lèi)學(xué)性1940年，林耀華在留美期間，根據(jù)他在家鄉(xiāng)福建省閩江流域黃村及所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的生活經(jīng)歷，以及他本人在1936年和1937年的兩次田野調(diào)查，完成了小說(shuō)體著作《金翼》的寫(xiě)作。1944年，《金翼》首次在紐約以英文版發(fā)行，大獲成功。本書(shū)主要講述黃家和張家兩個(gè)家族從辛亥革命到日本入侵中國(guó)之間三十年的興衰歷史。作為一部
北方文學(xué) 2020年11期2020-08-13
- 卡勒與伊格爾頓的“文學(xué)性”理論對(duì)比研究
71000）“文學(xué)性”這一術(shù)語(yǔ)自二十世紀(jì)初出現(xiàn)于文學(xué)界后，在至今一百余年里不斷被眾多學(xué)者補(bǔ)充、深化，他們由關(guān)注語(yǔ)言的“陌生化”、關(guān)注“一部作品之所以成為文學(xué)作品的因素”轉(zhuǎn)為對(duì)非文學(xué)文本中“文學(xué)性”的重視。在這一術(shù)語(yǔ)研究不斷發(fā)展中，人們對(duì)它的概念一直沒(méi)有明晰地界定。所以，何為“文學(xué)性”在二十世紀(jì)以來(lái)仍是最令文學(xué)界關(guān)注的問(wèn)題之一。美國(guó)著名學(xué)者喬納森?卡勒（Jonathan Culler，1944- ）與英國(guó)當(dāng)代著名的文學(xué)理論家特里?伊格爾頓（Terry Eag
大眾文藝 2018年8期2018-07-14
- 后現(xiàn)代中國(guó)電影娛樂(lè)性對(duì)文學(xué)性的裹脅
質(zhì)在于——由其文學(xué)性而為電影所賦予的思想性，以及由思想性衍生、衍化、衍變而來(lái)的影響力，以及創(chuàng)制出思想性與影響力的非凡創(chuàng)造性。不可否認(rèn)的是，文學(xué)性顯然是電影藝術(shù)性以及由此映現(xiàn)出來(lái)的其他特質(zhì)的根源，同時(shí)，這也是電影之所以能夠超越其他藝術(shù)形式不可替代、不可或缺、不可磨滅的根本原因所在。一、 娛樂(lè)性向文學(xué)性的衍化失衡（一）過(guò)度娛樂(lè)性與過(guò)弱文學(xué)性失衡原本曾是中國(guó)電影文學(xué)性副產(chǎn)物的娛樂(lè)性，正在成為徘徊于中國(guó)電影周遭的“幽靈”。在這個(gè)“幽靈”的反噬之下，中國(guó)電影中的文學(xué)
電影評(píng)介 2018年4期2018-04-25
- 淺析戲劇的文學(xué)性
振龍淺析戲劇的文學(xué)性◎邰振龍我們從我國(guó)當(dāng)代話劇發(fā)展的整體趨勢(shì)上看，創(chuàng)作者更多的是注重話劇的劇場(chǎng)性，而對(duì)其文學(xué)性的關(guān)注度比較弱。在后現(xiàn)代文藝?yán)碚撍汲钡挠绊懴拢瑧騽〉?span id="mgiuumk" class="hl">文學(xué)性無(wú)論是內(nèi)涵還是其文學(xué)性的程度都與以往不同，面對(duì)戲劇，要用發(fā)展的眼光來(lái)看待其文學(xué)性。本文就戲劇的文學(xué)性進(jìn)行了探討。戲劇 文學(xué)性 關(guān)系文學(xué)性對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是一個(gè)陌生的名詞，從字面意思上不難理解，但是真正的文學(xué)性并非一般人所能夠掌握。首先，文學(xué)性第一次是由俄國(guó)的形式主義學(xué)派的羅曼雅各布森提出的。
參花（上） 2014年11期2014-12-11
- “文學(xué)性”反思與作為“不同的世界”的文學(xué)
50091)“文學(xué)性”反思與作為“不同的世界”的文學(xué)張 震(云南大學(xué) 人文學(xué)院,昆明 650091)當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)境中的文學(xué)理論建設(shè)的原創(chuàng)性努力,不可避免地以一系列文學(xué)理論基本概念、范疇、命題的反思為起點(diǎn)。“文學(xué)性”正是這樣的基本概念之一。這不僅僅因?yàn)椤?span id="8a8oo0m" class="hl">文學(xué)性”是把握現(xiàn)代文學(xué)理論的核心線索,更在于“文學(xué)性”構(gòu)成了近年來(lái)困擾文學(xué)研究界的一系列問(wèn)題的匯聚之點(diǎn),如文化研究的興起對(duì)文學(xué)研究的挑戰(zhàn)、文學(xué)批評(píng)的理論立場(chǎng)的模糊不清與時(shí)尚滑移等等。不僅如此,把文學(xué)性把握為“世
浙江工商大學(xué)學(xué)報(bào) 2011年1期2011-08-15