任敬鵬 王冶廷 葛欣雅

摘 要：文本的抽象元也可以叫做文本的意象，即通過(guò)文學(xué)文本中最小的意義發(fā)生單位的建構(gòu)來(lái)對(duì)文本整體的意義發(fā)生做出一定闡釋的理論形式。換言之，文本的抽象元理論就是分析意象的結(jié)構(gòu)來(lái)闡發(fā)意義發(fā)生的一條可能的路徑。本文首先將對(duì)文本的抽象元進(jìn)行闡釋，從抽象元理論出發(fā)，探究文本元體系的運(yùn)動(dòng)機(jī)制，而后指出文本的本質(zhì)——作為元組和組元的文本。

關(guān)鍵詞：文學(xué)理論;發(fā)生學(xué);文學(xué)性

一般地，敘事元一般可以呈以下幾種運(yùn)動(dòng)方式：即自在運(yùn)動(dòng)、排列、組合、連綴，上述的四種運(yùn)動(dòng)模式一般認(rèn)為涵蓋了作家創(chuàng)作過(guò)程中思維的運(yùn)作模式。

首先，那些關(guān)乎日常經(jīng)驗(yàn)的“無(wú)限可分”的物象的自在運(yùn)動(dòng)是作家創(chuàng)作的首要對(duì)象，是作家生活中那些足以被認(rèn)為是“有價(jià)值”的事物在作家的思維中反映并最終以“敘事元”的形式得到表現(xiàn)的動(dòng)態(tài)進(jìn)程。論及動(dòng)態(tài)進(jìn)程，我們有證據(jù)指出敘事元的自在運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)是動(dòng)態(tài)的，無(wú)論是其產(chǎn)生的過(guò)程抑或是其作用于敘事元的下一運(yùn)動(dòng)形式：排列與組合的過(guò)程。

其次是敘事元的排列與組合，時(shí)空體理論顯然要求敘事過(guò)程中兩方面——時(shí)間與空間要素的有機(jī)組合，一般地，我們將敘事元在“時(shí)間”方向上建構(gòu)的趨勢(shì)稱為“排列”，通俗地來(lái)講，敘事元的排列就是文本的時(shí)間組織形式：該文學(xué)文本在哪一個(gè)時(shí)間內(nèi)定向流動(dòng)？如何對(duì)于較長(zhǎng)的時(shí)間段內(nèi)另一個(gè)較短的時(shí)間段的流動(dòng)進(jìn)行研究？文學(xué)文本時(shí)間組織的開(kāi)頭和結(jié)尾在一個(gè)相對(duì)淺層的作用層上，構(gòu)成了文本敘事元的“排列”。在定位于敘事元的時(shí)間排列進(jìn)行建構(gòu)時(shí)，更加重要的是作家能動(dòng)的建構(gòu)思路以及關(guān)于這些構(gòu)成要件的組織與編排。

其次是“組合”——一般地，組合用以指稱文本意象運(yùn)動(dòng)之空間占據(jù)性方向上的運(yùn)動(dòng)方式。換言之，意象的組合，就是既存的空間在時(shí)間序列下的運(yùn)動(dòng)。如果說(shuō)意象的排列是定位于直角坐標(biāo)系中的橫軸的話，那么意象的組合則是定位于直角坐標(biāo)系中的縱軸，是文本的歷時(shí)性建構(gòu)。

文本的橫向—?dú)v時(shí)性對(duì)象與縱向—共時(shí)性對(duì)象建構(gòu)起了文本的表義空間，從而將文本的情節(jié)要素，或者稱功能性意象的對(duì)象置于一個(gè)具有更多可能性的文本表義域中，這樣，文本的基本結(jié)構(gòu)就相當(dāng)明顯了，首先是作為情節(jié)流動(dòng)之途徑的——時(shí)空體結(jié)構(gòu)，它為文本的情節(jié)發(fā)生提供一個(gè)基本的發(fā)生范圍;其次就是情節(jié)本身了，它在作家的功能性意象的引導(dǎo)下，有條不紊，先后有序地在途徑中流動(dòng)著。不過(guò)需要注意的是，前面提到，功能性意象也是關(guān)于情節(jié)引導(dǎo)性與決定性的對(duì)象，那么能否用以說(shuō)明——功能性意象就是時(shí)空體呢？我們指出，這是不符合邏輯和詭辯的，無(wú)數(shù)的證據(jù)證明，時(shí)空體的建構(gòu)決不能為文本的運(yùn)行造成什么絕對(duì)實(shí)質(zhì)的影響;反而作者的意向——建構(gòu)情節(jié)的那些功能性要素（這里的功能性要素可以理解為作者意向的具象對(duì)象）才是真正具有功能性的。而將非功能性的時(shí)空體與功能性的作者意向相混淆，也實(shí)際上是詭辯的。

不過(guò)，在時(shí)間排列建構(gòu)理論中，研究者常常會(huì)因?yàn)樗麄兊膶?duì)象而感到迷惑，所建構(gòu)具有流動(dòng)性特征的對(duì)象是什么？我們指出，首先是作為標(biāo)示對(duì)象的，那些本身具有標(biāo)示作用的詞語(yǔ)，諸如“從前、開(kāi)始、現(xiàn)在、當(dāng)時(shí)、后來(lái)”等;不過(guò)在很多現(xiàn)代主義的、先鋒主義的創(chuàng)作中，上述規(guī)則就顯得不是那么普適了;我們可以回憶馬爾克斯《百年孤獨(dú)》中那些超時(shí)空要素的表達(dá)、那些剪輯式手法的廣泛運(yùn)用促生的以集群性要素為支點(diǎn)進(jìn)行描述的文本等，因而即使那些普適性的規(guī)律如何公正、如何精密，那些定位于文本本身的建構(gòu)是絕對(duì)不可缺少的。

其次是文本的形象體系中的表達(dá)形象的一類對(duì)象，在哈利澤夫那里，文本的形象體系是那些或積極、或消極地能與文本世界中各類要素發(fā)生關(guān)系的東西，包括文學(xué)文本中出場(chǎng)的那些無(wú)個(gè)性的“物”、“大自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境”等。而作為具有空間性質(zhì)的對(duì)象“物象”其最根本的特征是關(guān)于時(shí)間與空間方向上的，作家們也因而能夠通過(guò)那些定位于時(shí)間與空間的——立體建構(gòu)的手段對(duì)文本的形象進(jìn)行一定程度的，本質(zhì)上的組織，在自然哲學(xué)上，正如叔本華指出的那樣：“……物質(zhì)必須將雙方的屬性一并挑起;（因?yàn)椋┰陔p方因?yàn)楦髯元?dú)立而不能進(jìn)一步統(tǒng)一的（那些東西）在物質(zhì)中必定要被統(tǒng)一。（它們的方式是）將時(shí)間方面無(wú)實(shí)質(zhì)的飄忽與空間方面的僵硬、不變的恒存統(tǒng)一起來(lái)……”;我們可以回想屠格涅夫那篇經(jīng)典的作品《森林與草原》中那一大段描寫(xiě)：“天邊漸漸泛紅;白樺林里，寒鴉蘇醒過(guò)來(lái)，撲棱著翅膀飛來(lái)飛去;麻雀圍著黑黑的草垛嘰嘰喳喳叫個(gè)不停。天光放亮，小路漸漸顯出形跡，天空愈加亮起來(lái)，云朵泛出白光，田野出現(xiàn)綠衣。木屋里，松明吐著紅色的火苗，大門(mén)外傳來(lái)睡意惺忪的聲音。就在此時(shí)，朝霞燃燒起來(lái);天空中出現(xiàn)許多金色的光帶，峽谷里霧氣繚繞;云雀開(kāi)始展露清脆的歌喉，黎明前的風(fēng)悄然刮起一輪深紅色的太陽(yáng)冉冉升起。立時(shí)霞光萬(wàn)道…… ”，那些無(wú)生命的東西（小路、天空、松明、朝霞、太陽(yáng)）與有生命的東西（寒鴉麻雀、云雀），在被稱為“組合”的建構(gòu)手法中，那些存在著的物質(zhì)，以相當(dāng)立體的方式最終在一個(gè)時(shí)空對(duì)象中得到了表達(dá)——一方面展現(xiàn)了運(yùn)用對(duì)象本身的無(wú)限流動(dòng)性，從而建構(gòu)出了一副從天空破曉時(shí)向日出“流動(dòng)”的那一段時(shí)間;另一方面則將那些物象與其空間占據(jù)性特征的對(duì)象有機(jī)地結(jié)合。

最后則是敘事元的連綴結(jié)構(gòu)，如果說(shuō)排列和組合分別代表著兩者在“時(shí)間”和“空間”方向上進(jìn)行表達(dá)的話，那么意象的連綴一般用以指稱具有時(shí)間和空間雙重性質(zhì)對(duì)象的相互關(guān)系與組合趨向，它同前兩者一樣，雖然同屬敘事元的運(yùn)動(dòng)模式，但實(shí)際上這三者與敘事元的自在運(yùn)動(dòng)不是一個(gè)層級(jí)的——其原因在于前者與后者具有本質(zhì)上不同的定位。通俗地來(lái)說(shuō)，意象的連綴實(shí)際上就是：在經(jīng)過(guò)“排列”與“組合”之共同建構(gòu)的手法之后具有外在形態(tài)的某種敘事組的建構(gòu).這里，我們不妨借助結(jié)構(gòu)主義的基本方法來(lái)進(jìn)行說(shuō)明，我們首先將具有空間性質(zhì)的對(duì)象賦以橫聚合軸上的任意一個(gè)值，同時(shí)再將具有時(shí)間指示性的語(yǔ)言對(duì)象賦以縱聚合軸上的任意一個(gè)值，通過(guò)兩者結(jié)合的模型我們最終可能通過(guò)該模型來(lái)對(duì)大多數(shù)敘事類文本中的大部分的，具有時(shí)空體性質(zhì)的文本對(duì)象進(jìn)行建構(gòu)，上文說(shuō)到，作家一般可以通過(guò)那些敘事元的連綴結(jié)構(gòu)來(lái)形象地表達(dá)某種涵義，上文所舉的兩個(gè)例子就是這個(gè)樣子;應(yīng)用到文本的建構(gòu)上，那些敘事元的連綴結(jié)構(gòu)將構(gòu)成文藝學(xué)研究中相當(dāng)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。

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基金項(xiàng)目：本文是東北師范大學(xué)人文學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目《邏輯學(xué)取向的結(jié)構(gòu)主義文藝學(xué)文本分析在中小學(xué)閱讀教學(xué)中的應(yīng)用》的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：任敬鵬（1999-），男，東北師范大學(xué)人文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，18本科生

王冶廷（1999-），女，東北師范大學(xué)人文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，18級(jí)本科生

葛欣雅（1999-），女，東北師范大學(xué)人文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，18級(jí)本科生