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        社會(huì)轉(zhuǎn)型期中國文學(xué)理論創(chuàng)新研究

        2019-06-11 11:15:02石弦
        關(guān)鍵詞:文學(xué)理論轉(zhuǎn)型期文學(xué)

        石弦

        [摘 要] 中國文學(xué)理論是我國的文化瑰寶,歷經(jīng)上千年,是我國人民智慧、勤勞的結(jié)晶。隨著時(shí)代變遷,中國文學(xué)理論在不斷的改變與發(fā)展,如何在社會(huì)轉(zhuǎn)型期下,對(duì)中國文學(xué)理論進(jìn)行創(chuàng)新,是當(dāng)代許多學(xué)者與教育專家較為關(guān)注的話題。對(duì)此,著重分析中國文學(xué)理論的由來,提出社會(huì)轉(zhuǎn)型期中國文學(xué)理論要從專業(yè)化、文化視角、藝術(shù)視角進(jìn)行創(chuàng)新,進(jìn)而促進(jìn)中國文學(xué)理論的不斷發(fā)展。

        [關(guān) 鍵 詞] 創(chuàng)新;中國文學(xué)理論;社會(huì)轉(zhuǎn)型期

        [中圖分類號(hào)] I05 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603(2019)01-0096-02

        在文學(xué)理論逐漸淡漠的當(dāng)下,中國文學(xué)理論在社會(huì)上的關(guān)注程度每況愈下。社會(huì)轉(zhuǎn)型期下,中國文學(xué)理論的創(chuàng)新,一方面,應(yīng)通過外延方式拓展中國文學(xué)理論,維持其學(xué)科主體性。換言之,在創(chuàng)新中國文學(xué)理論上,可以借鑒他國文學(xué)理論,但要保持我國文學(xué)理論的主體性,發(fā)揮我國文學(xué)理論的基礎(chǔ)功能,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。另一方面,要維持中國文學(xué)理論的時(shí)代性,整合當(dāng)代文學(xué)理論發(fā)展的規(guī)律形式,避免轉(zhuǎn)換、融合某一種言論體系,進(jìn)而突顯中國文學(xué)理論的時(shí)代性。

        一、中國文學(xué)理論的由來

        中國文學(xué)理論的由來包含傳統(tǒng)中國文學(xué)理論資源、俄蘇文學(xué)理論資源、西方文學(xué)理論資源,這三者對(duì)構(gòu)建我國現(xiàn)代化中國文學(xué)理論具有重要作用。

        (一)傳統(tǒng)中國文學(xué)理論

        我國傳統(tǒng)文學(xué)理論在現(xiàn)代化中國文學(xué)理論中扮演著重要的角色,無論哪一個(gè)時(shí)代的人都會(huì)受到傳統(tǒng)文化的影響,無論當(dāng)時(shí)政治、社會(huì)、文化形勢(shì)如何,或者他們的思想態(tài)度多么偏激,在他們身上都能夠看到我國傳統(tǒng)文化的身影。除了這些思想較為激進(jìn)的人們之外,大部分國人對(duì)我國傳統(tǒng)文化都存在漸進(jìn)與溫和態(tài)度,同時(shí)一些人還較為鉆研我國傳統(tǒng)文學(xué)理論,而這些文學(xué)理論對(duì)當(dāng)代人了解歷史具有促進(jìn)作用。

        再者,我國傳統(tǒng)文學(xué)理論并不像西方文學(xué)理論那樣,是以哲學(xué)體系為基礎(chǔ)構(gòu)建的。我國傳統(tǒng)文學(xué)理論是由經(jīng)驗(yàn)構(gòu)建的,包含詞話、文章品評(píng)、小說點(diǎn)評(píng)的形式。我國傳統(tǒng)文學(xué)理論較為注重運(yùn)用欣賞經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)創(chuàng)造來表達(dá)自身感受,這一特點(diǎn)在當(dāng)時(shí)社會(huì)中被人認(rèn)為不系統(tǒng)、不科學(xué)。但從另一個(gè)視角而言,正是基于這一特點(diǎn),使我國傳統(tǒng)文學(xué)理論能夠滲透到各個(gè)時(shí)期,可以拿來構(gòu)建不同時(shí)期的理論框架,并且影響著各個(gè)時(shí)代的人們,對(duì)他們的生活、工作、學(xué)習(xí)具有促進(jìn)作用。

        (二)蘇俄文學(xué)理論

        在中國共產(chǎn)黨取得革命勝利后,蘇俄文學(xué)理論思想已經(jīng)占據(jù)了統(tǒng)治地位,一些領(lǐng)導(dǎo)人在政治決策中較為偏向與蘇俄文學(xué)理論,以此文學(xué)理論進(jìn)行政治會(huì)談。隨著時(shí)代不斷變遷,我國與俄國的關(guān)系發(fā)生了改變,我國文學(xué)理論與俄國文學(xué)理論的關(guān)系也相對(duì)應(yīng)的發(fā)生了改變,在此背景下,實(shí)現(xiàn)中國文學(xué)理論與俄蘇文學(xué)理論的融合,構(gòu)成新的文學(xué)思想,這一思想持續(xù)較長的時(shí)間。隨著時(shí)間的推移,我國學(xué)者將一些傳統(tǒng)文學(xué)理論融入其中,由此看出,我國文學(xué)理論也受蘇俄文學(xué)理論的影響。

        (三)西方文學(xué)理論

        西方文學(xué)理論在20世紀(jì)初對(duì)構(gòu)建中國文學(xué)理論起著重要作用,對(duì)當(dāng)時(shí)國人而言,西方文化思想等同于民主、自由、現(xiàn)代、進(jìn)步,而我國傳統(tǒng)文學(xué)理論被看作是落后、保守的象征。那個(gè)時(shí)代的人們看待我國文學(xué)理論是覺得羞辱的,特別是經(jīng)歷了近代部分人們?cè)谡f起西方文學(xué)理論時(shí),每一個(gè)人都感到無比熱情。毛澤東同志曾經(jīng)指出:從洪秀全到孫中山他們都在西方文化中找到了真理。從當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展而言,西方文學(xué)理論確實(shí)起到重要作用。從科舉制度的廢除,學(xué)校構(gòu)建起來之后,教育發(fā)展的需要促使一些學(xué)者開始對(duì)西方著作進(jìn)行翻譯,開始借鑒西方文學(xué)理論進(jìn)行研究與鉆研中國文學(xué)理論。一些新派學(xué)者在著作中會(huì)直接講述西方文學(xué)理論,而一些老派學(xué)者也在著作中融入西方文學(xué)理論,探索西方文學(xué)理論運(yùn)用到我國社會(huì)發(fā)展中的思路??梢姡?dāng)代中國文學(xué)理論也涵蓋了西方文學(xué)理論。

        二、中國文學(xué)理論的專業(yè)化創(chuàng)新

        隨著時(shí)代變遷,我國文學(xué)理論發(fā)展經(jīng)歷了若干階段,其中最顯著的發(fā)展趨勢(shì)是中國文學(xué)理論越來越向科學(xué)化、專門化、技術(shù)化方向發(fā)展。事實(shí)上,任何一門文學(xué)理論都要向?qū)I(yè)化方向發(fā)展,這是文學(xué)理論進(jìn)步的體現(xiàn),也是文學(xué)理論發(fā)展的必然趨勢(shì)。從改革開放以來,我國人文社會(huì)科學(xué)的開始發(fā)展,每一個(gè)學(xué)科都形成了自己的專業(yè)化。就中國文學(xué)理論發(fā)展來說,在論證方法、論文格式、文獻(xiàn)注釋等領(lǐng)域上,都形成了較為規(guī)范化的模式。同時(shí),從高等院校碩士、博士的論文評(píng)審、寫作、答辯,在到各個(gè)工作室與學(xué)術(shù)會(huì)議上對(duì)論文發(fā)表的要求上,能夠看出這三十多年間,我國文學(xué)理論發(fā)展取得較為顯著的進(jìn)步。當(dāng)前,我國人文課程較為系統(tǒng)化,一級(jí)課程到二級(jí)課程界限較為模糊,而中國文學(xué)理論是歸屬于語言文學(xué)下的二級(jí)課程?;诖耍谏鐣?huì)轉(zhuǎn)型期下,我國文學(xué)理論將何去何從,如何在當(dāng)代實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,實(shí)現(xiàn)中國文學(xué)理論的創(chuàng)新,需要實(shí)現(xiàn)其專業(yè)化,將文學(xué)理論進(jìn)行整合,納入專業(yè)課程中,使當(dāng)代人們能夠通過教育學(xué)習(xí)到中國文學(xué)理論,影響當(dāng)代青年人,感染當(dāng)代青年人,使中國文學(xué)理論能夠在當(dāng)代青年人中得到傳承,促進(jìn)中國文學(xué)理論的發(fā)展創(chuàng)新。

        三、中國文學(xué)理論文化維度的創(chuàng)新

        (一)創(chuàng)新與文化之間的關(guān)系

        從文學(xué)理論視角而言,關(guān)注、回歸社會(huì)生活,研究中國文學(xué)理論對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用是中國文學(xué)理論創(chuàng)新的有力保障。學(xué)術(shù)界認(rèn)為,中國文學(xué)理論是社會(huì)意識(shí)形態(tài),也是馬克思主義思想的命題,更是社會(huì)生活的真實(shí)反映。由此能夠看出,沒有社會(huì)生活就沒有中國文學(xué)理論,中國文學(xué)理論歸根結(jié)底是由社會(huì)生活決定的,生活是中國文學(xué)理論發(fā)展的源泉,其能夠豐富中國文學(xué)理論體系。因此,社會(huì)轉(zhuǎn)型期下,中國文學(xué)理論的創(chuàng)新要?dú)w功于人們的生活實(shí)際,把握馬克思主義思想主導(dǎo)意識(shí)形態(tài),進(jìn)而才能實(shí)現(xiàn)中國文學(xué)理論創(chuàng)新發(fā)展路徑。從學(xué)科發(fā)展來看,中國文學(xué)理論創(chuàng)新的意義在于推進(jìn)課程的改革與發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生具備創(chuàng)新思維能力,進(jìn)而促進(jìn)課程改革落實(shí)。事實(shí)上,中國文學(xué)理論對(duì)文化構(gòu)建具有直接與間接的重要,因此,要想實(shí)現(xiàn)中國文學(xué)理論創(chuàng)新要從文化維度落實(shí)。

        (二)創(chuàng)新與不同文化形態(tài)的關(guān)系

        社會(huì)轉(zhuǎn)型期下,中國文學(xué)理論創(chuàng)新要增強(qiáng)時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性,其創(chuàng)新的根本路徑是推進(jìn)當(dāng)下中國文化與中國文學(xué)理論關(guān)系,加強(qiáng)中國文學(xué)理論與生活實(shí)際的融合,進(jìn)而增強(qiáng)中國文學(xué)理論的實(shí)踐性?;谖覈幕嵌嘣?,以我國政府、精英知識(shí)分子、普通民眾為導(dǎo)向的價(jià)值體系是我國文化的主要形態(tài),這三種文化行構(gòu)建了我國整體文化格局,體現(xiàn)了我國現(xiàn)階段的文化核心,同時(shí)也決定人們生活習(xí)慣、精神狀態(tài)、情感態(tài)度、人生選擇的文化基礎(chǔ)。從時(shí)間視角來看,這三種文化不僅傳承了我國傳統(tǒng)文化,還包含著我國生活發(fā)展的多種可能性,更是世界發(fā)展中不可分割的財(cái)富。因此,中國文學(xué)理論的創(chuàng)新要立足于文化上。

        四、中國文學(xué)理論藝術(shù)維度的創(chuàng)新

        社會(huì)轉(zhuǎn)型期下,中國文學(xué)理論進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新是藝術(shù)與中國文學(xué)理論融合的體現(xiàn)。一方面,藝術(shù)維度提倡中國文學(xué)理論對(duì)文學(xué)藝術(shù)本質(zhì)的回歸與重新確認(rèn),另一方面,對(duì)藝術(shù)視域下存在的時(shí)代下問題進(jìn)行詮釋,將藝術(shù)以新的形態(tài)融入中國文學(xué)理論中,使藝術(shù)能夠成為中國文學(xué)理論評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

        首先,中國文學(xué)理論與藝術(shù)融合中,要避免西方機(jī)械藝術(shù)理論引入我國學(xué)術(shù)界,避免我國學(xué)術(shù)界資源浪費(fèi)問題發(fā)生,這也是藝術(shù)與中國文學(xué)理論融合的前提條件。中國文學(xué)理論要兼容、借鑒、汲取多元化西方文化的精髓,使其能夠?yàn)槲覈?,使其與我國文化相融合,在創(chuàng)新的視角下,拓展國人的思維空間,并且能夠?qū)ξ鞣轿幕?、文學(xué)理論進(jìn)行詮釋,促進(jìn)中國文學(xué)理論進(jìn)一步發(fā)展。

        其次,中國文學(xué)理論在藝術(shù)創(chuàng)新中要堅(jiān)持藝術(shù)屬性,是中國文學(xué)理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)。從中國文學(xué)理論與藝術(shù)之間的關(guān)系來看,相關(guān)于文學(xué)本質(zhì)的解讀具有很多種,特別是現(xiàn)代化的中國文學(xué)理論,自中華人民共和國成立以來,以馬克思主義思想為代表的藝術(shù)觀念,對(duì)我國文學(xué)理論本質(zhì)的詮釋具有很多種,最具代表性的包含文學(xué)反映論、文學(xué)活動(dòng)論、審美意識(shí)形態(tài)形式論、藝術(shù)生產(chǎn)論、藝術(shù)交往論、主客體結(jié)構(gòu)論、人民文學(xué)論等。在對(duì)文學(xué)本質(zhì)進(jìn)行探究中,一些學(xué)者受到不同時(shí)期文化特征與哲學(xué)思想影響,有的學(xué)者在研究中較為注重解答文學(xué)本質(zhì),有的學(xué)者注重反映論,有的學(xué)者注重交往論,但任何的探究都離不開藝術(shù)的融合。

        最后,通過上面分析,我們知曉審美不僅在古代較為注重,當(dāng)代也以美為尊,藝術(shù)是一種不可比擬的文化特性,對(duì)豐富人們精神文化具有重要作用。社會(huì)轉(zhuǎn)型期下,中國文學(xué)理論要肯定大眾審美意義,根據(jù)受眾需要對(duì)審美進(jìn)行分析,進(jìn)行準(zhǔn)確定位,維護(hù)理性審美價(jià)值的意義,進(jìn)而推進(jìn)中國文學(xué)理論的發(fā)展。因此,在中國文學(xué)理論創(chuàng)新中,要將藝術(shù)文化滲透到其中,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國文學(xué)理論的路徑創(chuàng)新。

        社會(huì)轉(zhuǎn)型期下,創(chuàng)新中國文學(xué)理論,要堅(jiān)持藝術(shù)、專業(yè)性、文化創(chuàng)新標(biāo)準(zhǔn),是實(shí)現(xiàn)中國文學(xué)理論發(fā)展的必要途徑。文化維度對(duì)文學(xué)理論創(chuàng)新側(cè)重解決文學(xué)價(jià)值問題,藝術(shù)維度對(duì)中國文學(xué)理論的創(chuàng)新側(cè)重解決理論標(biāo)準(zhǔn)問題,專業(yè)化的創(chuàng)新是文學(xué)理論進(jìn)步的體現(xiàn),也是文學(xué)理論發(fā)展的必然趨勢(shì),實(shí)現(xiàn)中國文學(xué)理論創(chuàng)新的時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性,進(jìn)而推進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型期下中國文學(xué)理論的創(chuàng)新。

        參考文獻(xiàn):

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        編輯 武生智

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