高婧 張澤桐 單鑫

【摘要】 《金翼》是人類學(xué)的一大力作，它描寫了兩大家族在中國當(dāng)時(shí)的社會文化與經(jīng)濟(jì)狀況下的興盛與衰敗，反映了中國南方鄉(xiāng)土社會和家庭關(guān)系的變化，在社會上引起了很大的反響?！督鹨怼分械奈膶W(xué)性及研究方法也有很多值后人借鑒的地方，為人們研究鄉(xiāng)村、家庭生活和民風(fēng)民俗提供了可信資料。

【關(guān)鍵詞】 文學(xué)性;田野調(diào)查;比較研究

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）29-0010-02

基金項(xiàng)目：內(nèi)蒙古醫(yī)科大學(xué)英才培育項(xiàng)目“內(nèi)蒙古18-23歲大學(xué)生步態(tài)數(shù)字化分析及其對擺臂姿態(tài)影響的研究”（YCPY2018005）;內(nèi)蒙古醫(yī)科大學(xué)科技百萬工程項(xiàng)目“內(nèi)蒙古5個(gè)年齡層次面部及肢體運(yùn)動(dòng)數(shù)字化分析及法醫(yī)個(gè)人識別研究”（YKD2018KJBW010）。

林耀華先生的《金翼》[1]自問世起就引起了極大的反響，獲得了一致好評。作者將故事設(shè)置在福建省古田縣的一個(gè)小村莊里，以兩大家族的發(fā)展變化為主線，反映了20世紀(jì)30年代前后中國南方農(nóng)村的歷史與轉(zhuǎn)型，簡單的主線可以更加清晰的理清本書的脈絡(luò)。本書的成功之處，在于作者對于當(dāng)時(shí)的農(nóng)村社會以及兩大家族的極為熟悉，這和其幼兒時(shí)的經(jīng)歷相關(guān)，另外也是作者經(jīng)歷了長達(dá)一年半時(shí)間的田野調(diào)查所得到的真實(shí)而寶貴的資料。同時(shí)，本書雖是人類學(xué)著作，但作者采用了平鋪直敘的文風(fēng)，減少了很多學(xué)科概念的描述，這樣的風(fēng)格像是中國鄉(xiāng)村社會的一種本質(zhì)呈現(xiàn)，可以使讀者在深入了解當(dāng)時(shí)的社會背景、民風(fēng)民俗、家庭關(guān)系等，大大增加了文章的真實(shí)性和可讀性。

一、《金翼》的文學(xué)性

（一）文風(fēng)筆翰如流

《金翼》這本書從書名開始就具有了一定的文學(xué)性，書名起源于“金翼之家”，也就是主人公家附近的一座形似公雞的山，山的一側(cè)形如翅膀，因此取名為金翼，本書的故事也是從這里起始。文章的副標(biāo)題為“中國家族制度的社會學(xué)研究”， 直接地表明了文章的中心研究內(nèi)容，因此本書從標(biāo)題起就有了值得借鑒的文學(xué)性，標(biāo)題一目了然，十分清晰的使讀者可以明白文章中心思想，也是文學(xué)表述手法的一種優(yōu)勢。

與科學(xué)的民族志相比，本書更傾向于在用傳記的方式去寫民族志，這樣做的好處是，用真實(shí)可信的傳記來體現(xiàn)本書的文學(xué)與人類學(xué)的融合，同時(shí)作者破除了傳統(tǒng)民族志的寫法，借用文學(xué)的方式來整理事件，利用了小說情節(jié)的章節(jié)來整理文章，例如張家新居、大米交易以及兄弟紛爭等，在理論基礎(chǔ)較深較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿褡逯局屑尤肓宋膶W(xué)性，使得整個(gè)文章更加具有了活性。

《金翼》的敘述手法上，林耀華先生通過對福建福州古田縣湖口鎮(zhèn)黃村的黃東林、張芬洲兩家人在辛亥革命后的興衰描寫，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的宗教、禮儀、農(nóng)業(yè)以及生活方式等的轉(zhuǎn)型，作者平鋪直敘，故事卻也生動(dòng)地展現(xiàn)在我們面前，正如弗斯評論所說“如竹如畫一般，其樸素的形式下隱藏著極高的內(nèi)涵”，因此在敘述手法上充滿了文學(xué)的意味。

（二）內(nèi)容引人深思

在《金翼》這本書中，沒有涉及復(fù)雜的理論知識，僅僅是紀(jì)實(shí)性故事的描寫，讀起來通俗易懂的同時(shí)也給人以較深的感悟。并且文章是按照時(shí)間順序采用小故事的方式進(jìn)行描寫，并非對事件進(jìn)行拆分，采用的是敘事性的寫作手法，增加了整個(gè)文章的可讀性。作者雖然是對兩個(gè)家族幾十年的興衰起落進(jìn)行了縱向描寫，但在整個(gè)中國舊社會也有一定的橫向比較作用，可以反映出當(dāng)時(shí)社會的一些典型性的特征，例如人際關(guān)系網(wǎng)、婦女社會地位以及鄉(xiāng)村教育等，都體現(xiàn)來了當(dāng)時(shí)小社會的一些相約民俗。通過個(gè)別事件來提煉出事物的普遍性，這是文學(xué)性中非常值得借鑒的地方，也是作者寫作的高明之處，文章看似在描寫家族、描寫某個(gè)人或是特定的一件事，實(shí)則是通過這些人事物來表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)象，也是當(dāng)時(shí)社會的一個(gè)縮影，這種寫法不僅可以使讀者了解當(dāng)時(shí)的社會背景、寫作背后的一些感情，同時(shí)也可以使作者筆下的這些任務(wù)更加生動(dòng)更加豐盈。

最后，《金翼》內(nèi)容的細(xì)致真實(shí)也大大增加了文章的文學(xué)性，在本書中，作者對農(nóng)村的風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)文化等描寫的細(xì)致入微，例如，在農(nóng)業(yè)系統(tǒng)這一章中，對水牛的描寫，“水牛似乎生來就是負(fù)重的命，它抬腳前進(jìn)，犁鏵翻卷土塊，一波一波，就像天空交疊的云彩”，仿佛水牛辛勤勞動(dòng)的樣子活靈活現(xiàn)地出現(xiàn)在了我們眼前，再比如慶典上作為次序問題以及大米交易這一章，作者真實(shí)自然的筆法使得讀者身臨其境地感受到了當(dāng)時(shí)的農(nóng)村生活，同時(shí)對于鄉(xiāng)村生活的生動(dòng)描寫也勾起了很多人的鄉(xiāng)土記憶，激發(fā)了很多人對鄉(xiāng)土社會進(jìn)行研究，研究鄉(xiāng)土永遠(yuǎn)不會是一個(gè)落后的話題，現(xiàn)代化的進(jìn)行也不意味著和鄉(xiāng)土的割裂。因此，《金翼》這本書雖以小說的形式表現(xiàn)，但也是那一代人真實(shí)生活的記錄。

綜上，本書無論是作者的寫作手法還是在內(nèi)容上都具有文學(xué)性和可讀性，作者通過最質(zhì)樸、最純真的寫作筆法將讀者帶入到了一個(gè)切切實(shí)實(shí)的鄉(xiāng)村社會，體驗(yàn)了當(dāng)時(shí)那個(gè)社會的風(fēng)土民情，值得后人品味借鑒。

二、《金翼》的研究方法

（一）田野調(diào)查為文章奠基

田野調(diào)查通俗來講即觀察和參與，調(diào)查者深入到當(dāng)?shù)?，以觀察者的身份和視角進(jìn)行研究與試驗(yàn)，通過田野調(diào)查，可以深入地了解某地的一些風(fēng)土人情和風(fēng)俗習(xí)慣，為文章的撰寫大大地增加了真實(shí)性。林耀華先生正是在文章中貫穿了田野調(diào)查的方法，使得筆下的人物和故事都栩栩如生。本書雖是小說，但并不是虛構(gòu)，作者在序言中說道：“我本人出自這同一社會，以其參與者的身份，自觀地進(jìn)行研究?！逼湔鎸?shí)性毋庸置疑，書中的資料除了林耀華先生自幼在家鄉(xiāng)生活的一些經(jīng)歷以外，1934-1937年之間，在攻讀完碩士學(xué)位之后，曾扎根到福建省閩江邊的家鄉(xiāng)，進(jìn)行了長達(dá)一年半時(shí)間的田野調(diào)查，[2]這段寶貴的經(jīng)歷也為《金翼》這個(gè)成功之作奠定了重要的文學(xué)基礎(chǔ)，書中的中國南方的真實(shí)的生活場景以及兩大家族的親屬關(guān)系、利益紛爭都出自作者這些真實(shí)的田野調(diào)查經(jīng)歷，因此增加了本書的真實(shí)性和生活性。例如文章中對于人際關(guān)系的描寫真實(shí)細(xì)膩，描寫了人際關(guān)系的一種平衡狀態(tài)，并且不斷地調(diào)整著內(nèi)部的關(guān)系，使得人際關(guān)系網(wǎng)處于均衡的狀態(tài)，當(dāng)這個(gè)體系被破壞時(shí)，再恢復(fù)建立新的一種體系，這樣的描寫真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村生活的一種特有的模式，也只有細(xì)致入微身臨其境的實(shí)地觀察才可展現(xiàn)出這樣有著煙火氣的鄉(xiāng)村生活[3]。

（二）比較研究貫穿文章始終

書中的比較研究體現(xiàn)在各個(gè)方面，首先是黃東林和張芬洲兩大家族在婚姻制度、宗族制度、婚喪嫁娶以及女性地位等方面的比較，通過一些對比，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會的農(nóng)業(yè)、宗教、婚姻、家庭、制度等的轉(zhuǎn)型，例如男丁對于當(dāng)時(shí)的農(nóng)村社會中一個(gè)家庭的重要性，黃家男丁較為興旺，幾個(gè)兒子也都發(fā)展得很好，因此黃家家族也得到了繁榮發(fā)展，而張家的男丁比較少，社會關(guān)系只能靠張芬洲自己來發(fā)展和維系，這也是張家地位越來越低的原因，通過兩家男丁的對比，深刻地反映出當(dāng)時(shí)社會對男丁的重視程度，以及男丁對于一個(gè)家族發(fā)展的重要性。因此，通過對比，為我們深入了解當(dāng)時(shí)社會提供了重要的依據(jù)，可以身臨其境地感受到鄉(xiāng)土社會的一些風(fēng)土人情。

在整體對比研究的方法下，作者還描寫了一條關(guān)于“平衡”的主線，利用平衡也可以反映出作者表達(dá)的深層含義，首先體現(xiàn)在對于人際關(guān)系的描寫，作者認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的人際關(guān)系就像是捆綁在一起的橡皮筋，形成了一張無形的網(wǎng)，當(dāng)其中某一根斷裂時(shí)，整個(gè)網(wǎng)就會崩塌，這樣的平衡在我們當(dāng)今社會也有一定的體現(xiàn)，我們習(xí)慣于我們固有的圈子，這個(gè)圈子也牢固的捆綁在一起，一旦有了新人或者有人離開，讓人們脫離了原本的舒適圈，就會感到不適應(yīng)或是難以接受，但隨之又會慢慢適應(yīng)并組合成了新的圈子，維持新的平衡[4]。除此之外，書中還有兩股暗流涌動(dòng)的力量，一股是堅(jiān)持農(nóng)業(yè)道路的傳統(tǒng)思想，另一種是堅(jiān)持新時(shí)代科技化的現(xiàn)代思想，這兩種思想也在個(gè)別沖突中維持著相對平衡，這兩股力量也在相互適應(yīng)中慢慢接受融合，這也使得這些家族能夠維持著平衡與和諧。因此，筆者在故事中靈活地穿插著各種各樣的平衡，使得讀者可以體會出表面的鄉(xiāng)村生活下的一些深層次的社會的維持穩(wěn)定的平衡論。

三、結(jié)語

綜上，林耀華先生簡潔樸實(shí)的文風(fēng)與內(nèi)容使得《金翼》不僅僅是一部人類學(xué)的著作，更成了文學(xué)著作的典范，人類學(xué)和文學(xué)的界限本就不是那么涇渭分明，兩者在某些情況下進(jìn)行融合也會產(chǎn)生不同的作用，借助文學(xué)的力量來闡述人類學(xué)，使得人類學(xué)并不僅僅局限于部分“人類”，而是使得全人類都可以進(jìn)行反思。同時(shí)本書雖是小說形式，但其真實(shí)性為人們研究鄉(xiāng)村文化、家庭生活、民風(fēng)民俗等提供了可借鑒的材料。

值得一提的是，《金翼》雖是人類學(xué)著作，但它的資料整理風(fēng)格更偏向于通俗文學(xué)風(fēng)格，而非專業(yè)文學(xué)風(fēng)格，所謂通俗文學(xué)風(fēng)格，就是將調(diào)查研究資料通過整理以小說的形式展現(xiàn)出來，利用這樣風(fēng)格的優(yōu)勢是，通過傳統(tǒng)量化的標(biāo)準(zhǔn)方法雖然具有很高的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)性，但有時(shí)會失了真實(shí)社會的描寫，因此作者借助這樣的整理方式講田野調(diào)查的資料進(jìn)行整合，彌補(bǔ)了一些科學(xué)缺憾。同時(shí)，作者運(yùn)用白描的手法撰寫民族志，在保持真實(shí)性的同時(shí)不失科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性，也為后人對于民族志的撰寫方式提供了另外一種可能性。

參考文獻(xiàn)：

[1]林耀華.金翼中國家族制度的社會學(xué)研究[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2007：104-105，206-207.

[2]孫雨馨.鄉(xiāng)土社會中的《金翼：一個(gè)中國家族的史記》[J].文化創(chuàng)新比較研究，2019，3（22）：61-62.

[3]渠敬東.探尋中國人的社會生命——以《金翼》的社會學(xué)研究為例[J].社會科學(xué)文摘，2019，（08）：53-57.

[4]王先燦.《金翼》的詩學(xué)解讀[J].大理學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（11）：43–47.

作者簡介：

高婧，女，內(nèi)蒙古呼和浩特人，內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院民族學(xué)專業(yè)碩士生，主要從事馬克思主義民族理論與政策研究。

張澤桐，女，內(nèi)蒙古呼和浩特人，內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院民族學(xué)專業(yè)碩士生。

單鑫，男，通訊作者，內(nèi)蒙古呼和浩特人，內(nèi)蒙古醫(yī)科大學(xué)教師，從事法醫(yī)人類學(xué)研究。