吳曉娟 吳學(xué)輝 蘇小麗

【摘要】 大學(xué)語文課程承擔(dān)著增強(qiáng)少數(shù)民族預(yù)科生國家認(rèn)同意識(shí)和文化認(rèn)同意識(shí)培養(yǎng)的重要使命，在具體教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)結(jié)合少數(shù)民族預(yù)科生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，將大學(xué)語文教材中靜態(tài)的愛國篇章和民族情懷轉(zhuǎn)化為少數(shù)民族預(yù)科生動(dòng)態(tài)的愛國情感。本文將從大學(xué)語文課程的教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，探討如何增強(qiáng)少數(shù)民族預(yù)科生的國家認(rèn)同感和文化認(rèn)同意識(shí)。

【關(guān)鍵詞】 國家認(rèn)同;文化認(rèn)同;預(yù)科;語文

【中圖分類號(hào)】H193? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）29-0095-02

基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“少數(shù)民族預(yù)科生族群認(rèn)同研究——以一所高校為例”（19YJA880066）、

江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（JY18107）、江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（JY19252）。

一、選題背景

在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的今天，人們的身份認(rèn)同、民族文化認(rèn)同和國家認(rèn)同等問題，日益成為一個(gè)值得深思的問題。而中國作為一個(gè)地域遼闊的多民族國家，長(zhǎng)期以來受到外部文化的不斷沖擊。因此相比漢族學(xué)生來說，少數(shù)民族學(xué)生除了受到自己民族文化的熏陶，也容易受外來文化的暈染，國家認(rèn)同感和文化認(rèn)同意識(shí)容易產(chǎn)生疏遠(yuǎn)感和游離感。

近幾年來，國家越來越關(guān)注少數(shù)民族學(xué)生的國家認(rèn)同感和民族文化認(rèn)同意識(shí)的教育。在我國的教育政策中，有一部分少數(shù)民族學(xué)生通過參與少數(shù)民族預(yù)科招生進(jìn)入高校學(xué)習(xí)，這部分學(xué)生成為少數(shù)民族預(yù)科生。他們?cè)谕瓿深A(yù)科學(xué)習(xí)一年后，經(jīng)考試合格再直接入高校學(xué)習(xí)。

現(xiàn)階段，我國少數(shù)民族預(yù)科生在預(yù)科學(xué)習(xí)階段主要開設(shè)的課程是語文、數(shù)學(xué)、英語等。[1]其中大學(xué)語文課程主要是通過漢語工具學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，能夠加強(qiáng)少數(shù)民族預(yù)科生的認(rèn)同意識(shí)。雖然目前他們?cè)趪艺J(rèn)同意識(shí)和民族文化認(rèn)同意識(shí)培養(yǎng)的過程中整體狀況較好，但是在實(shí)際教學(xué)實(shí)踐中也存在著一些問題。

國家認(rèn)同概念主要產(chǎn)生于20世紀(jì)，最早出現(xiàn)在1953年列文森論梁?jiǎn)⒊拿读簡(jiǎn)⒊c中國近代思想》中。由于歸屬于一定的社會(huì)群體是人類的天然需求，因此人主要是以共同體的形式存在的，每個(gè)社會(huì)人都?xì)w屬于一定的群體，而其中最重要的一個(gè)群體就是國家。國家認(rèn)同主要是政治概念，它指的是國民“基于各個(gè)民族與國家的整體利益、對(duì)國家的熱愛而表現(xiàn)出的對(duì)國家行為體的認(rèn)同意識(shí)。”[2] “由此產(chǎn)生的凝聚情感是公民愿意積極為共同體效力，而且在共同體有危難時(shí)愿意犧牲自我?！盵3]簡(jiǎn)單理解為國家認(rèn)同是一個(gè)國家的公民對(duì)自己歸屬哪個(gè)國家的認(rèn)知以及對(duì)這個(gè)國家的構(gòu)成，如政治、文化、族群等要素的評(píng)價(jià)和情感。

在中國漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，各族人民的交往和融合形成了多元一體的文化格局，共同創(chuàng)造了燦爛多姿的中華文化。文化認(rèn)同是指“個(gè)體對(duì)所屬文化以及文化群體內(nèi)化并產(chǎn)生歸屬感，從而獲得、保持與創(chuàng)新自身文化的社會(huì)心理過程”[4]，因此文化認(rèn)同是民族存在的重要前提和要素。

二、中華文化認(rèn)同——少數(shù)民族預(yù)科語文教學(xué)的

目標(biāo)指向

現(xiàn)階段，國家認(rèn)同危機(jī)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一，公民對(duì)于地區(qū)的認(rèn)同高于對(duì)于國家的認(rèn)同。例如中國臺(tái)灣地區(qū)，臺(tái)獨(dú)分子的出現(xiàn)就是典型的例子。他們將對(duì)于臺(tái)灣地區(qū)的認(rèn)同放在對(duì)于中國的認(rèn)同之上，國家認(rèn)同危機(jī)的出現(xiàn)不利于國家的長(zhǎng)期發(fā)展。第二，公民對(duì)于民族的認(rèn)同高于對(duì)于國家的認(rèn)同。這種問題主要存在于多民族的國家。在全球化的今天，加強(qiáng)少數(shù)民族預(yù)科生的國家認(rèn)同意識(shí)，除了要強(qiáng)化少數(shù)民族預(yù)科生對(duì)于國家的認(rèn)同外，更重要的強(qiáng)化他們對(duì)中華文化的認(rèn)同。

培育少數(shù)民族預(yù)科生的中華文化認(rèn)同應(yīng)該成為少數(shù)民族預(yù)科語文教學(xué)的目標(biāo)指向。通過教學(xué)，少數(shù)民族預(yù)科生能夠深入了解中華文化的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，理解和感悟中華民族的精神和文化傳統(tǒng)，深入理解中華多元一體的民族文化?！懊鎸?duì)文化轉(zhuǎn)型帶來的文化失范、文化迷失，大學(xué)的學(xué)術(shù)研究不僅秉承著文化守護(hù)的責(zé)任，還肩負(fù)著文化探索、文化創(chuàng)新的使命。依托這種得天獨(dú)厚的文化背景，《大學(xué)語文》教育不僅應(yīng)當(dāng)成為先進(jìn)文化的傳遞者，還應(yīng)當(dāng)成為主導(dǎo)文化的示范者、多元文化的整合者、融通者、指向者?！?[5]中華文化認(rèn)同的培育過程，才能打破國家認(rèn)同危機(jī)，塑造少數(shù)民族預(yù)科生對(duì)各民族的歷史文化有正確的認(rèn)知，對(duì)中華民族有更深刻的理解。

三、化整為零——大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容的

工具性與人文性相統(tǒng)一

為了整合教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，在語文教學(xué)內(nèi)容的選擇時(shí)，可以一改以往按照時(shí)間順序編排教學(xué)大綱的方式，即古代文學(xué)——近代文學(xué)——現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的順序，采用化整為零的方式，將大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容按照主題重新設(shè)計(jì)。

南昌某高校少數(shù)民族預(yù)科生的大學(xué)語文課程，曾嘗試過圍繞課程目標(biāo)，將教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)成1個(gè)導(dǎo)論和6個(gè)專題，具體為《大學(xué)語文》導(dǎo)論、漢語與漢字、簡(jiǎn)潔與準(zhǔn)確、遠(yuǎn)行與回歸、剎那與永恒、親情與愛情、大道與術(shù)業(yè)、夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)。在具體的主題下重新選擇篇目，按主題教學(xué)一方面能夠幫助學(xué)生更好理解課文內(nèi)容，另一方面也是對(duì)于中華文化主題的重新歸納整理。

為了實(shí)現(xiàn)大學(xué)語文工具性和人文性的統(tǒng)一，將大學(xué)語文的訓(xùn)練化整為零，分為以下幾個(gè)部分：（一）基礎(chǔ)訓(xùn)練。這一模塊的教學(xué)重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫的基本能力，以練為主，講練結(jié)合，力圖提高學(xué)生的理解表達(dá)能力。圍繞文選，要求學(xué)生完成下列任務(wù)：能快速理解文章主題，把握文章結(jié)構(gòu)，正確分析詞句的優(yōu)劣，能正確感知不同語體、不同風(fēng)格的表達(dá)效果，能理解記敘文的敘述特點(diǎn)、說明文的說明特點(diǎn)、議論文中的論述要素。（二）閱讀進(jìn)階。這一模塊的教學(xué)可概括為“以文章閱讀為途，以思考表達(dá)為徑”。每篇文章安排閱讀指導(dǎo)、拓展閱讀、交流討論會(huì)等活動(dòng)?；顒?dòng)安排：閱讀與教材文章主題相似或相反的2-3篇文章，交流閱讀心得，思考、討論文章思想主題。（三）能力拓展。本模塊內(nèi)容可概括為“以活動(dòng)項(xiàng)目為體，以綜合實(shí)踐為用”。設(shè)計(jì)一些學(xué)生感興趣的話題、活動(dòng)、項(xiàng)目，進(jìn)行課程化改造。例如：圍繞“演講論壇、鐫刻時(shí)光、讀書沙龍”3個(gè)項(xiàng)目，對(duì)少數(shù)民族預(yù)科生進(jìn)行語文綜合能力訓(xùn)練。在每個(gè)項(xiàng)目里，學(xué)生在完整的“活動(dòng)策劃、活動(dòng)宣傳、活動(dòng)實(shí)施、活動(dòng)總結(jié)、活動(dòng)報(bào)道”項(xiàng)目運(yùn)作流程當(dāng)中，充分?jǐn)U大語文應(yīng)用范圍。演講論壇：圍繞一次在班級(jí)內(nèi)部進(jìn)行的演講，編制演講比賽策劃書;能夠結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)撰寫演講稿并在班內(nèi)進(jìn)行演講;能夠撰寫演講比賽活動(dòng)記錄、撰寫演講比賽活動(dòng)總結(jié)、撰寫演講比賽新聞稿。鐫刻時(shí)光：能夠描述中華民族文化的照片，并寫成美妙的文字，在課堂上分享中華文化的美妙瞬間，活動(dòng)會(huì)挑選圖文皆佳的作品制作中學(xué)生優(yōu)秀作品集。讀書沙龍：能夠編制中國傳統(tǒng)文化類書籍的讀書心得交流會(huì)策劃書、順暢進(jìn)行讀書心得交流、撰寫讀書心得交流會(huì)活動(dòng)記錄、撰寫讀書心得交流會(huì)活動(dòng)總結(jié)，優(yōu)秀書評(píng)也將結(jié)集成冊(cè)。

為了實(shí)現(xiàn)大學(xué)語文工具箱和人文性的統(tǒng)一，可采取的方法有：（一）助讀指津。這是教師的指導(dǎo)環(huán)節(jié)。教學(xué)計(jì)劃中每個(gè)單元安排有1個(gè)課時(shí)的閱讀指導(dǎo)課，對(duì)一個(gè)單元若干文章的閱讀重點(diǎn)和難點(diǎn)做一些簡(jiǎn)要提示，以保證后續(xù)環(huán)節(jié)的順利進(jìn)行。（二）寫作感言。學(xué)生針對(duì)精讀或泛讀文章寫下讀后的所思所想，作為平時(shí)作業(yè)，成為教師對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的依據(jù)。（三）集中研討。每個(gè)單元舉行一次讀書研討會(huì)，小組研討，大組演講，教師引導(dǎo)，適時(shí)點(diǎn)評(píng)。通過思想的碰撞，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平。討論發(fā)言，當(dāng)眾演講，訓(xùn)練表達(dá)能力。教師在這過程中，考察學(xué)生的讀書情況和能力狀況。

四、過程考核——改進(jìn)少數(shù)民族預(yù)科語文課程的

評(píng)價(jià)方式

傳統(tǒng)的考核方式會(huì)忽視了教學(xué)過程的評(píng)價(jià)考核。“N+2”的過程考核模式和傳統(tǒng)考核模式相比，它注重平時(shí)的過程考核，改變了傳統(tǒng)的“一考定成績(jī)”的慣性做法，能夠綜合評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)于國家認(rèn)同和文化認(rèn)同意識(shí)，也能綜合考量少數(shù)民族預(yù)科生對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的掌握程度，提供了一種全新的評(píng)價(jià)模式?！癗+2”的過程考核模式，具體來說，“N”是教學(xué)過程中的考核次數(shù)， 針對(duì)每門課程， 3≤N ≤5，“2”中的“1”是期末考試， 另一個(gè)“1”是課堂筆記。在總成績(jī)中，N 的權(quán)重為 0.5，期末考試為 0.4，課堂筆記為 0.1。

大學(xué)語文課程承擔(dān)著增強(qiáng)少數(shù)民族預(yù)科生國家認(rèn)同意識(shí)和文化認(rèn)同意識(shí)培養(yǎng)的重任。過程考核模式的改革，能夠更科學(xué)地評(píng)估學(xué)生國家認(rèn)同和文化認(rèn)同意識(shí)，對(duì)中國傳統(tǒng)文化的掌握情況。首先，過程考核能夠幫助教師提升教學(xué)效果，轉(zhuǎn)變教學(xué)思路。N+2過程考核模式的改革能夠促進(jìn)少數(shù)民族高校大學(xué)語文教育工作者轉(zhuǎn)變教學(xué)思路、改革教學(xué)模式，改變傳統(tǒng)方式來檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的掌握程度，將課程的過程考核不斷優(yōu)化，提升教學(xué)效果。其次，過程考核能夠激發(fā)少數(shù)民族預(yù)科生學(xué)習(xí)中華文化的積極性和主動(dòng)性。引導(dǎo)學(xué)生改變學(xué)習(xí)方式、方法，由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成主動(dòng)學(xué)習(xí)。最后，過程考核能夠及時(shí)檢測(cè)學(xué)習(xí)效果，培養(yǎng)少數(shù)民族預(yù)科生語文應(yīng)用能力。重點(diǎn)考核學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析和解決實(shí)際問題的方法和能力，測(cè)試出學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法和學(xué)習(xí)效果。綜上所述，國家認(rèn)同感需建立在個(gè)體對(duì)本國傳統(tǒng)文化接受與認(rèn)同的基礎(chǔ)上。預(yù)科階段開設(shè)的大學(xué)語文課程，具有過渡和銜接的特殊職能，只有結(jié)合少數(shù)民族學(xué)生實(shí)際，豐富教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)評(píng)價(jià)方式，才能真正提升預(yù)科學(xué)生的中華傳統(tǒng)文化知識(shí)水平，增強(qiáng)少數(shù)民族預(yù)科生的國家認(rèn)同感和文化認(rèn)同意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]徐黎麗.影響西北邊疆地區(qū)民族關(guān)系的變量分析[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009，（3）.

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[4]韓星，楊永亮.孔子：中國民族文化認(rèn)同的象征[J]. 今日南國，2008，（1）.

[5]李鵬輝.論《大學(xué)語文》教學(xué)的文化示范[J].教育評(píng)論，2007，（6）.

作者簡(jiǎn)介：

吳曉娟，南昌工學(xué)院教育學(xué)院講師，研究方向：新聞學(xué)、民族教育。

吳學(xué)輝，南昌工學(xué)院教育學(xué)院副教授，研究方向：漢語言文學(xué)與民族教育。

蘇小麗，南昌工學(xué)院教育學(xué)院副教授，研究方向：漢語言文學(xué)。