哈耶克
- 淺析個人在哈耶克自生自發(fā)秩序中的地位
奧古斯特·馮·哈耶克是英國著名自由主義學(xué)者，其學(xué)說在經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等領(lǐng)域有著深遠(yuǎn)的影響。哈耶克從社會的微觀角度出發(fā)，以個人主義作為方法論，構(gòu)建起了自生自發(fā)秩序這一精密的社會秩序理論。本文第一章論述了哈耶克構(gòu)建自生自發(fā)秩序的邏輯起點是個人，而自由又與自生自發(fā)秩序有著緊密的關(guān)聯(lián);第二章則論證了個人為擴(kuò)展秩序的再擴(kuò)展提供了基礎(chǔ)動力，通過對比中西方自生秩序元素的差異，闡釋了“自由的個人”是擴(kuò)展秩序再擴(kuò)展的必需條件。關(guān)鍵詞：自由;個人;哈耶克;自生自發(fā)秩序一、
錦繡·上旬刊 2022年1期2022-05-16
- 關(guān)于哈耶克商業(yè)周期理論的研究及影響
常社會摘 要：哈耶克關(guān)于資本、貨幣和商業(yè)周期的理論研究被普遍看作是他在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域最重要的貢獻(xiàn)，他也因此獲得了1974年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎。他以米塞斯關(guān)于貨幣和銀行業(yè)務(wù)的理論為基礎(chǔ)，進(jìn)一步解釋了商業(yè)周期的問題，在他看來，商業(yè)周期的起因是中央銀行為了信貸擴(kuò)張而刻意降低利率，進(jìn)而導(dǎo)致資本的錯誤配置。在當(dāng)今世界，商業(yè)周期理論不僅對金融行業(yè)預(yù)防和控制金融風(fēng)險有著重要的指導(dǎo)作用，還對企業(yè)發(fā)展、宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行有著啟發(fā)意義。關(guān)鍵詞：哈耶克;商業(yè)周期理論;宏觀經(jīng)濟(jì)政策建議一、理論
商場現(xiàn)代化 2021年14期2021-09-22
- 梳理與辨明：關(guān)于哈耶克貨幣理論性質(zhì)的學(xué)界爭論 *
高層面的均衡。哈耶克作為20世紀(jì)影響深遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，我們對其貨幣理論性質(zhì)的辨析，不能簡單地視為一段經(jīng)濟(jì)思想史上的公案，而是一個事關(guān)奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派以何種方式切中商業(yè)周期，以及以何種方式解決商業(yè)周期的重要理論問題。為此，本文全面梳理了哈耶克貨幣理論生成和發(fā)展的邏輯理路，提出其貨幣理論的實質(zhì)是非中性的內(nèi)生貨幣論，以求教于方家。一、關(guān)于哈耶克貨幣理論性質(zhì)的爭論：中性抑或非中性？國內(nèi)外學(xué)界對哈耶克貨幣理論的理解，主要基于其早期的一本小冊子《價格與生產(chǎn)》。這本小冊子是
國外社會科學(xué)前沿 2021年2期2021-04-14
- 我們需要的自由
倪樂崢關(guān)鍵詞：哈耶克;自由秩序原理;自由主義弗里德里希·奧古斯特·馮·哈耶克，英國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治哲學(xué)家，出生于奧地利。他以堅持自由市場資本主義，反對社會主義，凱恩斯主義和集體主義而聞名。哈耶克是20世紀(jì)最杰出的自由主義者，也是20世紀(jì)罕見的社會學(xué)家。盡管他在1974年獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎，但他的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍。在他的一生中，他發(fā)表了130篇文章和25篇專著，涵蓋了一切：從純粹經(jīng)濟(jì)到理論心理學(xué)，從政治哲學(xué)到法哲學(xué)，從科學(xué)哲學(xué)到思想史。而且
時代人物 2020年18期2020-10-20
- 自由：從過去到未來
摘 ?要：哈耶克是二十世紀(jì)最重要的自由主義者之一，其著作《通往奴役之路》是其第一本專門對自由進(jìn)行論述的著作，該書也在全球范圍內(nèi)掀起巨大波瀾，對許多國家地區(qū)都造成過深遠(yuǎn)的影響。哈耶克的理論自成體系，要更好的理解其對于自由的主張，就必須對其理論體系有所了解。所以，本文將結(jié)合其經(jīng)濟(jì)、政治哲學(xué)、心理等領(lǐng)域共同構(gòu)建的理論體系，對其自由觀進(jìn)行解析，再綜合其他學(xué)派或?qū)W者的看法，得出對于筆者的思考以及總結(jié)哈耶克自由觀對于現(xiàn)在及未來自由的借鑒意義。關(guān)鍵詞：哈耶克;通往奴役之
科學(xué)導(dǎo)報·學(xué)術(shù) 2020年34期2020-08-14
- 淺議法哲學(xué)
少到最低限度。哈耶克的社會哲學(xué)思想的直接來源，是大衛(wèi)·休謨、亞當(dāng)·斯密以及亞當(dāng)·弗格森等18世紀(jì)英國社會科學(xué)家和哲學(xué)家的理論，而這樣的理論就是強(qiáng)調(diào)人的無知，人的無知構(gòu)成了自由的基礎(chǔ)，而這使得規(guī)則成為必要?！娟P(guān)鍵詞】哈耶克;自由;秩序;法治;民主;哲學(xué)一、秩序與規(guī)則秩序是事物的一種狀態(tài)。在這種狀態(tài)中，多種多樣的要素相互聯(lián)系。哈耶克將秩序分為兩種類型：那種人們在使自己的行為相互適應(yīng)的過程中產(chǎn)生出來的秩序?qū)儆趦?nèi)部秩序，而為某一目的的而設(shè)計和創(chuàng)造出來的秩序是外部秩
科學(xué)導(dǎo)報·學(xué)術(shù) 2020年66期2020-05-23
- 企業(yè)內(nèi)部控制的“憲法化”隱喻與自發(fā)社會秩序研究
與方法。通過把哈耶克的社會理論思想引入企業(yè)內(nèi)部控制“憲法化”隱喻理論架構(gòu)，解構(gòu)企業(yè)整體秩序的組成部分即組織秩序和自發(fā)秩序，并應(yīng)用良性自發(fā)秩序形成的知識論基礎(chǔ)與法理學(xué)基礎(chǔ)，重點分析作為企業(yè)一般性規(guī)則的內(nèi)部控制“憲法化”對企業(yè)自發(fā)秩序應(yīng)對“無知”狀態(tài)和企業(yè)經(jīng)營混沌狀態(tài)的重要作用。【關(guān)鍵詞】內(nèi)部控制;憲法化;自發(fā)社會秩序;哈耶克;反脆弱能力【中圖分類號】F276? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? 【文章編號】1004-0994（2020）07-0109-7一
財會月刊·上半月 2020年4期2020-05-11
- 哈耶克視野中的自由與平等：一個批判性的考察
以弗里德里?！?span id="qeckuii" class="hl">哈耶克(Friedrich A.Von Hayek)和羅伯特·諾齊克(Robert Nozick)等為代表的自由至上主義。該流派反對分配正義，主張自由的至上性和回歸古典自由主義。在自由至上主義流派中，哈耶克是一個非常關(guān)鍵的人物，一方面，他反對西方福利國家所進(jìn)行的再分配實踐，拒斥分配正義理念；另一方面，他長期致力于捍衛(wèi)自由的價值，認(rèn)為自由是一種至上的價值。易言之，針對自由與平等之間的關(guān)系這一問題，哈耶克毫不猶豫地堅持高揚(yáng)自由的價值，為了實現(xiàn)自由
中國人民大學(xué)學(xué)報 2020年5期2020-01-09
- 哈耶克自由主義思想論析
0)國內(nèi)學(xué)者對哈耶克思想的研究一是集中在部分研究如對自生自發(fā)秩序、經(jīng)驗主義哲學(xué)或自由的概念上，二是學(xué)界就《通往奴役之路》一書對哈耶克的自由主義思想進(jìn)行批判，但對哈耶克自由思想的現(xiàn)實來源和階級本質(zhì)研究較少。筆者以為，探究哈耶克自由主義思想的產(chǎn)生背景和哲學(xué)基礎(chǔ)有利于更加立體化的認(rèn)識現(xiàn)行于西方主流的新自由主義，從而對其進(jìn)行更為深刻的探討和評價。一、哈耶克自由主義思想的萌芽弗里德里希·奧古斯特·馮·哈耶克是一位英籍奧地利裔經(jīng)濟(jì)學(xué)家和哲學(xué)家，古典自由主義在20世紀(jì)的
渭南師范學(xué)院學(xué)報 2020年9期2020-01-02
- 哈耶克對社會正義的批判
，最有名的當(dāng)屬哈耶克。哈耶克認(rèn)為，在一個由市場主導(dǎo)的自由社會里，“社會正義”是一個毫無意義的詞匯，而且對它的追求將不可避免地導(dǎo)向全權(quán)主義。本文將首先簡要介紹哈耶克的觀點，然后回顧對他的觀點的一些批評，并說明為什么這些批評缺乏說服力，最后試圖說明哈耶克的論述真正的漏洞在哪里。哈耶克對“社會正義”的批判哈耶克認(rèn)為，“社會正義”一詞只有在所謂“指令性”，即“由中央指導(dǎo)計劃”的經(jīng)濟(jì)中才有意義。而在一個由“自由人”組成的社會里，它是空洞的和無意義的。他的這一論斷建立
社會觀察 2019年4期2019-11-17
- 從市場類型劃分的角度分析密碼貨幣市場的產(chǎn)生
來源最早出現(xiàn)在哈耶克的《貨幣非國家化》一書中。本文就是在基于對哈耶克《貨幣非國家化》的學(xué)習(xí)，主要從市場類型劃分的角度闡述對書中國家壟斷發(fā)行貨幣和銀行自由發(fā)行貨幣兩個觀點的認(rèn)識，再進(jìn)一步分析當(dāng)今密碼貨幣市場的產(chǎn)生及其實質(zhì)。【關(guān)鍵詞】 哈耶克 壟斷 密碼貨幣市場一、研究背景哈耶克是著名的奧地利裔英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治哲學(xué)家，是奧地利學(xué)派的重要代表人物之一，《貨幣非國家化》是他生平的最后一本著作，這本書主要從國家和市場兩個角度來闡述了他關(guān)于貨幣的自由發(fā)行和自由交易的
大經(jīng)貿(mào) 2019年6期2019-08-21
- 哈耶克的起落人生
流傳著很多關(guān)于哈耶克的“神話”——其中最為傳奇的，莫過于他畢生致力于維護(hù)自由主義思想，并由此成為美國總統(tǒng)里根和英國首相撒切爾夫人的“國師”。哈耶克的《通往奴役之路》一書曾在歐美流行一時，很多擁躉有意無意地將他奉為神明，仿佛拿到了通往自由彼岸的船票。對于那些喜歡從“故紙堆”中撿拾過往之人的思想碎片，并試圖將其應(yīng)用于自己人生的人們來說，經(jīng)常會犯忽略前人生平際遇對其思想影響的錯誤。傳記作者的作用，往往就在于將所述對象的生平與思想相互連接，從而給讀者提供更加真實的
傳記文學(xué) 2019年7期2019-07-17
- 在馬克思主義視野中看哈耶克的自由觀
鄭如意摘 要：哈耶克作為新自由主義的代表人物之一，極力主張個人自由，推崇自由至上主義，認(rèn)為只有真正實現(xiàn)個人自由，才不會局限個人的全面發(fā)展及有利于社會進(jìn)步。本文主要是對哈耶克的自由觀與馬克思的自由觀進(jìn)行論述，相對比之后，在馬克思的視野中來闡釋馬克思對自由的超越。關(guān)鍵詞：馬克思主義；哈耶克；自由自由是一個古老而又話題不斷的問題，眾多思想家們對其進(jìn)行探索和研究，得出各種各樣的觀點，因此關(guān)于自由的問題從來也沒有一致的論調(diào)。英國著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也是新自由主義的重要代
青年時代 2019年15期2019-06-20
- 康德與哈耶克的“自由”觀比較研究
213164)哈耶克(1899-1992)無疑是20世紀(jì)偉大的思想家，在其60多年的學(xué)術(shù)生涯中，他從一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家逐步地跨入法律哲學(xué)和政治哲學(xué)領(lǐng)域，通過對知識分工理論的探究，捍衛(wèi)著自生自發(fā)的社會秩序。哈耶克在20世紀(jì)30年代曾經(jīng)與大經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯論辯，一度名聲鵲起。隨著論辯的“失利”，他長期處于孤寂的狀態(tài)，直到晚年才獲得廣泛的尊重。在哈耶克的思想體系中，他稱休謨?yōu)樗木衽枷瘢永m(xù)了蘇格蘭啟蒙思想家的思想，并進(jìn)行了深化。受到休謨等思想家的影響，哈耶克認(rèn)識到“
泰山學(xué)院學(xué)報 2018年1期2018-01-28
- 哈耶克自由主義哲學(xué)視域下的平等問題分析
】 文章闡述了哈耶克的平等思想。首先是哈耶克平等思想的政治哲學(xué)基礎(chǔ)，其理論觀點為“自生自發(fā)的秩序”，這一秩序由“內(nèi)部規(guī)則”或“正當(dāng)行為規(guī)則”所構(gòu)成，因此要堅持自由至上主義。其次，哈耶克的平等只能是作為平等機(jī)會與規(guī)則的法律平等的思想，他認(rèn)為法律即內(nèi)部規(guī)則的明晰化和文本化，因此為保證自由，必須堅持法律面前人人平等。堅持法律的規(guī)則或機(jī)會平等，就必須反對結(jié)果或經(jīng)濟(jì)平等，因而他堅決反對計劃經(jīng)濟(jì)的平等舉措。最后，哈耶克不反對民主因而不反對政治平等，但要求對“多數(shù)決”民
新西部·中旬刊 2018年10期2018-01-03
- 哈耶克為什么不是一個保守主義者？
文/周濂哈耶克為什么不是一個保守主義者？文/周濂哈耶克無疑是當(dāng)代美國保守主義最重要的思想資源之一。然而令當(dāng)代美國保守主義者倍感尷尬的是，在1957年舉辦的朝圣山學(xué)社第十次會議上，哈耶克發(fā)表論文《我為什么不是一個保守主義者?》，與保守主義做了明確切割。如何回應(yīng)和消化哈耶克的這個聲明，長期以來是美國保守主義者的一塊心病。最常見的解釋是哈耶克的自我聲明名實不符：鑒于哈耶克的很多核心論點，比如強(qiáng)調(diào)人類認(rèn)知的有限性、反對建構(gòu)理性主義、主張經(jīng)濟(jì)和道德領(lǐng)域的自生自發(fā)秩序
社會觀察 2017年10期2017-11-21
- 比特幣體系內(nèi)在邏輯與哈耶克貨幣非國家化思想的契合
化的貨幣體系與哈耶克貨幣非國家化思想的契合，說明這一逐漸成形的新型貨幣體系存在和發(fā)展符合深刻的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。關(guān)鍵詞：比特幣；哈耶克；貨幣非國家化中圖分類號：F74文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2017.26.0221引言2007年席卷全球的金融危機(jī)損失巨大，也使有識之士對信用貨幣制度及其金融體系產(chǎn)生前所未有的質(zhì)疑。在此背景下2008年Nakamoto提出以無中央控制的新型貨幣為核心的金融體系。這種點對點的新型貨幣體系
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2017年26期2017-10-16
- 從價值判斷到規(guī)則檢測：淺析哈耶克的正義觀
【摘要】：哈耶克的正義觀建基于其宏大的社會秩序和法律哲學(xué)理論。通過對傳統(tǒng)正義道德的結(jié)構(gòu)，他建立起了獨特的自由主義正義觀。這其中包括了四條判定正義的標(biāo)準(zhǔn)，也是正義的本質(zhì)所在：即客觀性、否定性、一致性、自由性標(biāo)準(zhǔn)。雖然哈耶克正義觀現(xiàn)在看來缺乏了一定的現(xiàn)實維度，但是，對于我們跳脫倫理和價值約束，重新認(rèn)識正義提供了可貴的視角?！娟P(guān)鍵詞】：正義觀；自由主義；哈耶克1945年10月18日，在歷經(jīng)216次審判之后，國際軍事法庭在紐倫堡對其中的22名戰(zhàn)犯做出了判決。但這些
西江文藝 2017年15期2017-09-10
- 哈耶克人類文化演進(jìn)觀生成分析
+蔡海鵬摘要：哈耶克經(jīng)歷了20世紀(jì)人類社會所有重大事件，是古典自由主義堅守者。他在反對唯理性構(gòu)建主義過程中形成了演進(jìn)理性主義文化觀，認(rèn)同人類文化有著悠久的演進(jìn)歷史。文化的作用在很大程度上是抑制本能，幫助人類過上理性的社會生活。理性的有限性和知識的分立性是哈耶克的文化認(rèn)知觀，由此決定了人類文化并非主觀設(shè)計的結(jié)果，而是社會實踐的產(chǎn)物。人類通過學(xué)習(xí)和模仿來傳播文化，通過社會競爭來進(jìn)行文化選擇，推動文化進(jìn)步。關(guān)鍵詞：哈耶克；文化；演進(jìn)；生成中圖分類號： D916
成都理工大學(xué)學(xué)報·社會科學(xué)版 2017年4期2017-09-08
- 新自由主義傳播中智庫的作用
由主義；智庫；哈耶克1943年到1980年間，無論是美國還是英國，凱恩斯主義都走向了末路，越來越多的知識分子投身于新自由主義政治當(dāng)中。由哈耶克和弗里德曼撒開的一張包含無數(shù)機(jī)構(gòu)和個人的巨型網(wǎng)絡(luò)迅速地擴(kuò)展到了全球各地，廣泛散播新自由主義思想，最終促使新自由主義政策成功替代自由主義和社會民主主義政策。這個過程表面上看有點像一場橄欖球賽：以弗里德里希？哈耶克和米爾頓？弗里德曼為主的思想家們開出球，以販賣思想為生的二三流文人把球傳給意識形態(tài)企業(yè)家和記者，后者再把球通
科學(xué)與財富 2017年19期2017-07-19
- 哈耶克自發(fā)秩序理論對初等教育的幾點啟示
文靜摘 要： 哈耶克自發(fā)秩序理論本意是指市場控制是不必要的，因為市場本身能夠產(chǎn)生一種自發(fā)的秩序——每個人都在“看不見的手”的引導(dǎo)下自發(fā)地實現(xiàn)個人利益的最大化。他的自發(fā)秩序理論與教育有一定的關(guān)系，通過與組織秩序之間的對比，作者從中衍生對初等教育的思考，旨在為初等教育的發(fā)展提供重要啟示。關(guān)鍵詞： 哈耶克 自發(fā)秩序理論 初等教育一、哈耶克自發(fā)秩序理論含義自發(fā)秩序理論是構(gòu)成奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家哈耶克哲學(xué)思想的重要核心組成。哈耶克政治思想的核心是通過對人類知識的整
文教資料 2017年7期2017-05-21
- 哈耶克否定性規(guī)則的結(jié)構(gòu)與問題
劉巖[摘 要]哈耶克否定性規(guī)則的結(jié)構(gòu)應(yīng)該從動機(jī)、邊界和內(nèi)涵三個方面去理解。從動機(jī)方面看，否定性規(guī)則是在肯定性規(guī)則所限定的領(lǐng)域之外，由感覺、動機(jī)推動的，對“無知”領(lǐng)域探索所界定的規(guī)則。在否定性規(guī)則下，人們有從事規(guī)則所禁止的行動之外的自由選擇的權(quán)利。從邊界方面看，肯定性規(guī)則所依據(jù)的有限理性的邊界就是否定性規(guī)則的邊界，只是它在有限理性的邊界之外行動。從內(nèi)涵方面看，它與肯定性規(guī)則相對立，并在現(xiàn)實生活中顯露出與肯定性規(guī)則的內(nèi)涵相互交織的特征，使制度性的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出雙重
黨政干部學(xué)刊 2016年12期2017-04-18
- 哈耶克自由主義思想評析
100081)哈耶克自由主義思想評析曹倩楠(中央民族大學(xué)管理學(xué)院北京100081)哈耶克是20世紀(jì)西方著名的政治思想家、新自由主義思潮的代表人物，其自由主義思想影響深遠(yuǎn)，其有關(guān)市場經(jīng)濟(jì)思想以及個人自由、國家權(quán)力等思想，不僅在當(dāng)時的歷史背景下有著重大的影響而且深深影響著當(dāng)今世界。在當(dāng)下的社會背景下，我們有必要審視重新其自由主義思想。哈耶克;個人;國家;自由一、哈耶克自由主義思想的內(nèi)涵(一)個人不受他人強(qiáng)制的自由哈耶克是著名政治思想家，他一生主要在奧地利、英國
福建質(zhì)量管理 2017年11期2017-04-06
- 哈耶克社會治理思想語境下對我國社區(qū)居民自治的思考
技大學(xué)法學(xué)院?哈耶克社會治理思想語境下對我國社區(qū)居民自治的思考劉宇軒 湖南科技大學(xué)法學(xué)院【摘要】社區(qū)居民自治是以社區(qū)居民委員會為核心，實現(xiàn)居民自我教育、自我管理、自我服務(wù)的機(jī)制。但在我國現(xiàn)階段社區(qū)居民自治的實踐中，存在著居民自治意思薄弱、居委會運(yùn)作行政化，以及自治活動邊緣化等問題。哈耶克作為西方新自由主義的代表人物，其社會治理思想旗幟鮮明地提倡自生自發(fā)秩序，強(qiáng)化社團(tuán)組織職能，構(gòu)建“小政府、大社會”。這些觀點將對我國社區(qū)居民自治的建設(shè)起到重要借鑒作用?！娟P(guān)鍵
決策與信息 2016年14期2016-11-27
- 走出集體主義魔咒建設(shè)“中國夢”
裨益。關(guān)鍵詞：哈耶克；通往奴役之路；集體主義；自由主義；中國夢中圖分類號： D642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 1673-1069（2016）28-148-20 引言在我國經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)入改革的深水區(qū)之后，關(guān)于今后究竟該如何改革的討論甚囂塵上。作為諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主的哈耶克所著的《通往奴役之路》，對集體主義和自由主義以及經(jīng)濟(jì)自由等的關(guān)系進(jìn)行了深刻分析。該書的諸多精辟分析和觀點或?qū)槲覈?jīng)濟(jì)社會未來的改革和發(fā)展帶來某些啟發(fā)。1 集體主義的奴役之路哈耶克作為奧
中小企業(yè)管理與科技·上旬刊 2016年10期2016-11-15
- 論哈耶克自由觀的特征
陳校哈耶克（Friedrich August Von Hayek，1899-1992年）是當(dāng)代著名的自由主義思想家，是繼柏林之后英國貢獻(xiàn)給整個世界的又一位大師，他代表了一個新時代，代表了自由主義在二戰(zhàn)后的復(fù)興。因此，研究哈耶克的自由觀有助于理解自由主義。自由是哈耶克思想體系的核心價值，哈耶克認(rèn)為：“自由是一個人不受其他人或某些人武斷意志的強(qiáng)制，這種狀態(tài)常常被看作個人的或人身的自由?！标P(guān)于哈耶克對自由的詮釋，筆者認(rèn)為可從三個視角來理解。一、從強(qiáng)制的視角理解，
決策探索 2016年10期2016-09-10
- 《通往奴役之路》
奧古斯特·馮·哈耶克《通往奴役之路》一書在哈耶克的學(xué)術(shù)生涯中占有極其重要的地位，這本書為他贏得了廣泛的注意，其世界性聲譽(yù)就是由此奠定的。他在這本書中論證道，當(dāng)時正在計劃中的福利國家不是為個人自由的戰(zhàn)斗在和平時期的繼續(xù)，倒是朝著專制的方向邁出了一步。因此，他認(rèn)為追求計劃經(jīng)濟(jì)，其無意識后果必然是極權(quán)主義。為了反對這種計劃經(jīng)濟(jì)，哈耶克有力地重申了他一貫堅持的古典自由主義觀點，同時，也允許適度的政府活動，但這僅限于符合他的法治概念的那些活動形式。應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，哈耶
紅巖春秋 2016年1期2016-09-10
- 關(guān)于新自由主義倫敦學(xué)派哈耶克的文獻(xiàn)綜述
著重對代表人物哈耶克及其思想進(jìn)行分析論述。[關(guān)鍵詞]新自由主義 倫敦學(xué)派 哈耶克 文獻(xiàn)綜述一、新自由主義概述（一）興起背景及發(fā)展脈絡(luò)梅紐因曾說：“如果一定要我用20世紀(jì)做個總結(jié)，我會說，它為人類興起了所能想象的最大希望，但是同時也摧毀了所有的幻想和理想?！毙伦杂芍髁x的興起正是在20世紀(jì)這個大環(huán)境之下，具體來說，是70年代末80年代初。曾席卷全球的經(jīng)濟(jì)危機(jī)似乎終于過去，不僅意味著百廢待興，更意味著“滯漲”所宣告慘敗的凱恩斯主義應(yīng)該由一個更為新鮮適用的主義所代
時代金融 2016年11期2016-09-10
- 關(guān)于新自由主義倫敦學(xué)派哈耶克的文獻(xiàn)綜述
著重對代表人物哈耶克及其思想進(jìn)行分析論述?！娟P(guān)鍵詞】新自由主義 倫敦學(xué)派 哈耶克 文獻(xiàn)綜述一、新自由主義概述（一）興起背景及發(fā)展脈絡(luò)梅紐因曾說：“如果一定要我用20世紀(jì)做個總結(jié)，我會說，它為人類興起了所能想象的最大希望，但是同時也摧毀了所有的幻想和理想。”新自由主義的興起正是在20世紀(jì)這個大環(huán)境之下，具體來說，是70年代末80年代初。曾席卷全球的經(jīng)濟(jì)危機(jī)似乎終于過去，不僅意味著百廢待興，更意味著“滯漲”所宣告慘敗的凱恩斯主義應(yīng)該由一個更為新鮮適用的主義所代
時代金融 2016年15期2016-05-30
- 當(dāng)代中國語境下的哈耶克市場經(jīng)濟(jì)理論及其啟示
題。[關(guān)鍵詞]哈耶克；新自由主義；市場經(jīng)濟(jì)理論；啟示哈耶克作為二十世紀(jì)最著名的新自由主義代表人物，其思想的大都圍繞著“自由”展開，他的思想深受英國自由主義、奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派和康德批判哲學(xué)的影響，對世界經(jīng)濟(jì)和政治格局的變革都產(chǎn)生了巨大的影響力，其學(xué)術(shù)研究涉獵多個領(lǐng)域，采用跨領(lǐng)域的研究方式，試圖從經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)和社會等不同學(xué)科領(lǐng)域構(gòu)建資本主義市場經(jīng)濟(jì)秩序新的框架體系，確立價值標(biāo)準(zhǔn)對社會的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面進(jìn)行全方位的審視和解讀，可謂是“博通深邃，一以貫之”。從哈
決策與信息·中旬刊 2016年1期2016-05-30
- 銀行商譽(yù)資本與貨幣競爭性發(fā)行*
——來自中國白銀風(fēng)潮前夕銀行微觀數(shù)據(jù)的經(jīng)驗證據(jù)
要：1976年哈耶克提出了貨幣非國家化理論，主張賦予私人銀行獨立的貨幣發(fā)行權(quán)以約束政府濫發(fā)貨幣的行為，但反對者認(rèn)為追求私利的發(fā)鈔行必將無限增發(fā)貨幣引致通脹。文章將銀行的發(fā)行和信貸統(tǒng)一起來分析銀行聲譽(yù)如何影響其發(fā)行行為，研究表明：在競爭性發(fā)行條件下，聲譽(yù)機(jī)制能夠有效地約束發(fā)鈔行的行為，銀行因追求長遠(yuǎn)收益而穩(wěn)健發(fā)行。進(jìn)而，文章以銀行的生存歷史和是否為上海銀行公會會員度量聲譽(yù)，利用白銀風(fēng)潮前夕中國34家發(fā)鈔行和150家銀行的微觀數(shù)據(jù)檢驗聲譽(yù)機(jī)制的作用，研究發(fā)現(xiàn)：
財經(jīng)研究 2016年3期2016-04-27
- 羅爾斯與哈耶克正義思想比較研究
由者的羅爾斯和哈耶克，在某些方面卻有所不同，二者傳承了不同的自由主義傳統(tǒng)，基于不同的理論提出了不同的正義觀。本文主要從正義的首要對象、核心內(nèi)涵和社會形態(tài)訴求三個方面比較二人正義觀的差異。關(guān)鍵詞：羅爾斯；哈耶克；正義思想；比較研究中圖分類號：D09 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-0475（2016）03-0095-02羅爾斯與哈耶克提出了不同的正義觀。在正義的應(yīng)用對象是社會制度還是個人行為、正義的核心內(nèi)涵是程序正義還是實質(zhì)正義、正義的制度要求是多元民主
世紀(jì)橋 2016年3期2016-04-05
- 對哈耶克自由觀的批評：來自自由至上主義的視角
0350)?對哈耶克自由觀的批評：來自自由至上主義的視角曹 欽(南開大學(xué) 哲學(xué)院，天津 300350)哈耶克通常被認(rèn)為是20世紀(jì)最重要的自由至上主義者之一，但即使是在自由至上主義陣營中，也有些人并不認(rèn)同他的自由觀。這些人既包括傳統(tǒng)的“右翼”自由至上主義者，也包括新興的“左翼”自由至上主義者。他們都認(rèn)為，在為“自由”下定義時，哈耶克犯下了嚴(yán)重的錯誤，結(jié)果導(dǎo)致他背離了自由至上主義的核心理念。雖然雙方在批評哈耶克自由觀時的側(cè)重點有所不同，但他們都體現(xiàn)出了一種傾向
- 哈耶克社會保障制度價值理念探析
麗麗，盧成會?哈耶克社會保障制度價值理念探析吳麗麗，盧成會［摘要］哈耶克綜合運(yùn)用法學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等理論，從“自由”出發(fā)對社會保障制度價值理念進(jìn)行系統(tǒng)探討。他認(rèn)為社會保障是自由社會所不可或缺的，但社會保障制度應(yīng)該保持在一定限度內(nèi)，無限的擴(kuò)張會對自由造成侵犯。哈耶克的社會保障價值理念為西方社會保障制度重返“自由”改革奠定了堅實的理論和方法基礎(chǔ)。深入研究哈耶克社會保障制度價值理念，對我們正確理解現(xiàn)代社會保障制度變革，構(gòu)建科學(xué)合理的社會保障體系具有重要意
學(xué)術(shù)論壇 2016年4期2016-02-28
- 哈耶克和1929年大蕭條：他的思想真的改變了嗎？
譯摘要：“早期哈耶克”認(rèn)為，1929年經(jīng)濟(jì)大蕭條是政治當(dāng)局通過擴(kuò)張性政策延長繁榮和阻礙通貨緊縮的雙重錯誤導(dǎo)致的，持續(xù)的物價下跌是由工資和價格粘性決定的。“后期哈耶克”反對凱恩斯主義，他部分地改變了自己關(guān)于導(dǎo)致1929年“大蕭條”的原因及應(yīng)采取對策的觀點，但未改變信用操作是引發(fā)危機(jī)原因的看法。改變的是其關(guān)于二次衰退，即危機(jī)持續(xù)及惡化的思想。哈耶克認(rèn)為，最重要的教訓(xùn)主要是經(jīng)濟(jì)繁榮時期就必須防止經(jīng)濟(jì)危機(jī)，等等。關(guān)鍵詞：哈耶克；凱恩斯；哈伯勒；赤字開支；貨幣擴(kuò)張；
河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)報 2016年2期2016-02-19
- 《凱恩斯大戰(zhàn)哈耶克》
《凱恩斯大戰(zhàn)哈耶克》作者：【美】尼古拉斯·韋普肖特推薦人：中國國家圖書館團(tuán)委書記 張紅霞推薦理由：20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)思想史上最精彩的碰撞莫過于凱恩斯和哈耶克這兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)思想巨擘因在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和政策主張上的相左主張而持續(xù)數(shù)十年的論戰(zhàn)。兩人立于相同的現(xiàn)實基礎(chǔ)研究商業(yè)繁榮和蕭條的周期，卻在政府與市場關(guān)系這一問題上得出相反結(jié)論，他們之間與此相關(guān)的論戰(zhàn)對20世紀(jì)乃至今日經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展路徑和各國經(jīng)濟(jì)政策制定產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。本書作者尼古拉斯.韋普肖特還原了凱恩斯與哈耶克
中國共青團(tuán) 2015年2期2015-12-16
- 哈耶克理論的得失
靈魂》中分析了哈耶克理論的得失：哈耶克最具創(chuàng)造力的看法是，指出市場是發(fā)現(xiàn)和傳遞信息的一種手段，但他的理論還有科學(xué)主義和幻想色彩。哈耶克的科學(xué)主義BBC制作的三集紀(jì)錄片《貨幣大師》分別介紹了凱恩斯、哈耶克和馬克思的貨幣理論。在關(guān)于哈耶克的一集中說：“哈耶克對完全自由市場優(yōu)勢的信任，源于他童年在奧地利的經(jīng)歷。他1899年出生于維也納，當(dāng)時維也納聚集了很多天才，如弗洛伊德和維特根斯坦，哈耶克認(rèn)識其中許多人。他成長的過程伴隨著現(xiàn)代世界的形成，對于這個世界，哈耶克充
三聯(lián)生活周刊 2015年37期2015-09-11
- 哈耶克自由主義思想批判
對自由的辯護(hù)，哈耶克提出一系列頗有爭議的觀點。他所理解的人類關(guān)系僅局限于受私人目標(biāo)所引導(dǎo)的生活領(lǐng)域。但是，在公共問題產(chǎn)生并要求解決的領(lǐng)域內(nèi)，個人間的交換關(guān)系及原則顯然不再適用。群體成員關(guān)切著共同的目標(biāo)，他們必定會把自己的思想成果或物質(zhì)性成果加以普遍化，以使缺失有效性的公共事物得到修復(fù)?！娟P(guān)鍵詞】自由主義思想 個體 群體共同目標(biāo) 哈耶克【中圖分類號】B0-0 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A哈耶克是當(dāng)代新自由主義的重要代表，二十世紀(jì)七八十年代以來，哈耶克思想越來越受到世界各
人民論壇 2015年29期2015-09-10
- 哈耶克“干預(yù)論”思想探析
文豐摘 要： 哈耶克是二戰(zhàn)后新自由主義思潮的代表人物，他在《通往奴役之路》這部使他聞名遐邇的著作中，強(qiáng)烈地批判了戰(zhàn)后主流思想中的反德傾向。通過對近代以來德國思想淵源的分析，指出暗含其中的歷史因素和時代特征。最后他在書中針對干預(yù)論導(dǎo)致的種種危害進(jìn)行了深刻分析和詮釋，強(qiáng)調(diào)了計劃對經(jīng)濟(jì)生活的威脅最終會蔓延到社會其他領(lǐng)域，成為干預(yù)主義的溫床。關(guān)鍵詞： 哈耶克 反計劃 自由主義 政治哲學(xué)作為二戰(zhàn)后聲名鵲起的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治哲學(xué)家，哈耶克的名字是和反對干預(yù)主義
考試周刊 2015年31期2015-09-10
- 哈耶克“涌現(xiàn)秩序”思想對均衡分析的沖擊
的缺陷，闡釋了哈耶克“涌現(xiàn)秩序”思想對傳統(tǒng)均衡分析方法的沖擊和挑戰(zhàn)。首先，均衡分析的假設(shè)忽視了現(xiàn)實世界的復(fù)雜性；其次，均衡分析忽視了經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的持續(xù)躍遷性；最后，均衡分析忽視了個體主觀性。而哈耶克的演化論觀點跳出了均衡的討論框架，提出應(yīng)該從復(fù)雜系統(tǒng)的角度看待經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，重點關(guān)注自發(fā)秩序形成過程而非均衡結(jié)果，從而引發(fā)對舊有經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的審視。本文還對哈耶克思想研究方法的具體化——模式預(yù)測進(jìn)行了解讀，并對在模式預(yù)測思想基礎(chǔ)上發(fā)展起來的仿真科學(xué)進(jìn)行了研究?！碴P(guān)鍵詞
東北財經(jīng)大學(xué)學(xué)報 2015年3期2015-06-15
- 從《通往奴役之路》簡析哈耶克自由思想
所造成的悲劇的哈耶克清楚地認(rèn)識到集體主義的謬誤和危害，對各國紛紛效仿集體主義，加大政府調(diào)控的力度的普遍現(xiàn)象深感憂慮。本文主要闡述哈耶克在批判計劃經(jīng)濟(jì)的同時堅持自由主義的原因分析。關(guān)鍵詞：哈耶克；集體主義；計劃經(jīng)濟(jì)；自由思想哈耶克親歷了20世紀(jì)最大的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，在對蘇聯(lián)和美國等資本主義國家進(jìn)行考察之后，寫出《通往奴役之路》這部著作，并斷定蘇聯(lián)模式不會是解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)的良方，最終一定是失敗的。歷史證明，哈耶克的判斷是正確的。當(dāng)今世界仍然沒擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)的困擾，所以再
商 2015年50期2015-05-30
- 哈耶克《通往奴役之路》對威權(quán)國家社會轉(zhuǎn)型的啟示
奴役之路》中，哈耶克從個人主義的自由與自發(fā)秩序、經(jīng)濟(jì)自由主義與放任主義、高度計劃的社會對自由之侵害這三個方面，系統(tǒng)地闡發(fā)了高度計劃的社會造成的對人的奴役。該書的思想對威權(quán)主義國家的社會轉(zhuǎn)型同樣有著重大的啟示。通過分析自由和權(quán)利享有度同政策成本形成的遞增函數(shù)關(guān)系以及自由和權(quán)利享有度同社會轉(zhuǎn)型中的個人風(fēng)險形成的遞減函數(shù)關(guān)系，可知社會轉(zhuǎn)型中的威權(quán)主義國家只有建立起保障自由、協(xié)調(diào)權(quán)利和整合社會的制度化的政治體制才能為成功轉(zhuǎn)型提供長久動力和穩(wěn)定的社會秩序。關(guān)鍵詞：哈
貴州省黨校學(xué)報 2014年5期2015-03-23
- 哈耶克法治主義自由觀的認(rèn)識進(jìn)路*
410083)哈耶克法治主義自由觀的認(rèn)識進(jìn)路*李建華，牛磊(中南大學(xué)公共管理學(xué)院，湖南長沙410083)摘要:哈耶克的自由秩序理論體系經(jīng)過了漫長的演化過程，積極自由概念的確立更是使其理念無限趨近于洛克“哪里沒有法治、哪里就沒有自由”的自由主義觀點。哈耶克法治主義自由觀的認(rèn)識進(jìn)路中涵蓋了三個方面的內(nèi)容。首先，法律之治是法律的基本屬性;其次，法治的根本原則乃是普遍利益;最后，形式合法則是法治當(dāng)前的最大危險。關(guān)鍵詞:哈耶克;積極自由;法律之治;普遍利益;形式合法
- 如炬的自由之光——記1974年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者、奧地利裔英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈耶克
奧古斯特·馮·哈耶克（Friedrich August von Hayek，1899～1992）是一位舉世公認(rèn)的影響了人類社會思想和世界歷史進(jìn)程的偉大思想家。他是1974年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者，也是二十世紀(jì)80年代里根—撒切爾主義的精神導(dǎo)師，其思想被認(rèn)為對于前計劃經(jīng)濟(jì)國家的市場轉(zhuǎn)型有巨大推動力，其個人經(jīng)歷和專業(yè)成果，以及其在找尋自己的過程中與知識分子們的論戰(zhàn)，也構(gòu)成二十世紀(jì)的歷史縮影。在他自二十世紀(jì)20年代起到80年代末60 余年的著述生涯20 余本著作和
財政監(jiān)督 2015年12期2015-01-21
- 自由主義經(jīng)濟(jì)思想的比較
子的無為而治和哈耶克的自發(fā)秩序做比較來分析自由主義中西方差異。關(guān)鍵詞： 老子；哈耶克；自由主義；無為而治；自發(fā)秩序一、宏觀調(diào)控機(jī)制之爭：自由主義與干預(yù)主義經(jīng)濟(jì)自由主義與國家干預(yù)主義是經(jīng)濟(jì)學(xué)中爭執(zhí)不休的一個永恒主題，即對經(jīng)濟(jì)活動有效運(yùn)行這一問題是選擇市場還是選擇政府。在經(jīng)濟(jì)學(xué)史發(fā)展歷程中經(jīng)濟(jì)自由主義與國家干預(yù)主義主要有三次交鋒：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與重商主義之爭，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與凱恩斯主義之爭和新經(jīng)濟(jì)自由主義之爭與新凱恩斯主義之爭。同時自由主義與干預(yù)主義也有各自的發(fā)展階
金融經(jīng)濟(jì) 2014年10期2015-01-15
- 均衡與秩序
胡泳+郝亞洲哈耶克的均衡觀（均衡是人們計劃的兼容）完全不同于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的供求相等。在人行動的時候，競爭是一個極為重要的過程。哈耶克嘲諷傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的競爭理論，認(rèn)為其競爭是被設(shè)計出來的，而競爭的真正價值在于結(jié)果的不可知。因此，競爭的本質(zhì)是“一種發(fā)現(xiàn)的過程”（a discovery procedure）。競爭無法對特定的事實作出預(yù)測。比如，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心假設(shè)是“稀缺品”的供應(yīng)，但是何謂稀缺品呢？哈耶克認(rèn)為，這個答案唯有通過競爭才能夠發(fā)現(xiàn)。哈耶克在《作為一種發(fā)
IT經(jīng)理世界 2014年24期2014-12-31
- 以經(jīng)驗主義對抗建構(gòu)主義
程中才會實現(xiàn)。哈耶克對此給予了尖銳的批評，并提出了與此相反的經(jīng)驗主義自由理論。經(jīng)驗主義的進(jìn)化的自由理論以人的理性的有限性為起點，承認(rèn)每個社會成員所擁有的知識只占全體社會成員所掌握的知識總體中的很小一部分，認(rèn)為自由指每一個人不受制于他人的專斷意志的強(qiáng)制。［關(guān)鍵詞］哈耶克；自由觀；經(jīng)驗主義；建構(gòu)主義中圖分類號：D002文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1008410X（2014）03005106哈耶克的經(jīng)驗主義自由觀繼承了蘇格蘭啟蒙思想家的自由思想，反對建構(gòu)主義
中共天津市委黨校學(xué)報 2014年3期2014-09-29
- 哈耶克自由主義法哲學(xué)思想研究
150080）哈耶克自由主義法哲學(xué)思想研究陳奕諾（黑龍江大學(xué) 研究生學(xué)院，哈爾濱 150080）法哲學(xué)是法治時代政治文明精華的體現(xiàn)，法治時代是一個邁向權(quán)利的時代，更是一個邁向自由的時代，自由當(dāng)是我們時代精神最為集中的體現(xiàn)。哈耶克批判地繼承了前述理論家們對法律與自由關(guān)系的論述，總結(jié)前人的思想，艱苦鉆研得出了自由就是法律的目的的精辟結(jié)論，哈耶克堅信法就是作為理念的自由。他的所有的對于法治理論的論述都是為了“自由”這個目的而準(zhǔn)備的。雖然哈耶克是以一個資本主義制度
黑龍江省政法管理干部學(xué)院學(xué)報 2014年3期2014-04-06
- 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)爭論之源
”還是凱恩斯和哈耶克。20世紀(jì)30年代，面對市場經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)等各種問題，凱恩斯和哈耶克爭論的中心是市場經(jīng)濟(jì)是否完善。凱恩斯承認(rèn)市場經(jīng)濟(jì)的作用，但認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)是不完善的、有缺陷的，因此需要政府進(jìn)行適當(dāng)?shù)母深A(yù)，這就是“市場與政府的結(jié)合”。哈耶克則堅定地相信市場經(jīng)濟(jì)是完善的，各種問題都是市場運(yùn)行中由于貨幣、投資的問題所引起的，但市場經(jīng)濟(jì)完全有能力自己糾正這些問題，因此不用政府來干預(yù)經(jīng)濟(jì)。他們在30年代都提出了解釋自己觀點的資本投資、貨幣和周期理論，而且圍繞
中國報道 2013年5期2013-12-31
- 論哈耶克自由與民主的關(guān)系
代表人物之一，哈耶克的自由主義觀點鮮明，他追求自由，將自由看作一種終極的價值和絕對的價值；另一方面，他又認(rèn)為民主是一種可欲的理想，一種實現(xiàn)自由的最佳方式和手段。但是，民主發(fā)展到現(xiàn)在，已存在其不可否認(rèn)的弊端，其對自由的危害也是顯而易見的。民主關(guān)注權(quán)力的來源，自由關(guān)注權(quán)力的限度，既然人類為了更好的生活不得不組成社會，產(chǎn)生代議制民主這一較好的統(tǒng)治方式，那么，自由與民主的結(jié)盟便是最好的方法，對民主加以限制，以保證自由不被侵犯。關(guān)鍵詞：哈耶克；自由；民主；自由與民主
學(xué)理論·中 2013年6期2013-08-15
- “經(jīng)濟(jì)學(xué)與知識”:哈耶克的一個轉(zhuǎn)折點
濟(jì)學(xué)與知識”:哈耶克的一個轉(zhuǎn)折點劉樹君(河北工業(yè)大學(xué)廊坊分校,河北 廊坊 065000)哈耶克的學(xué)術(shù)生涯中有幾個重大轉(zhuǎn)折點,“經(jīng)濟(jì)學(xué)與知識”論文就是其中之一,而且在哈耶克的理論體系中意義非凡。哈耶克通過此文在奧地利學(xué)派主觀主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展了主觀知識理論并指出知識的分散性,基于真實時間用動態(tài)過程觀取代新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)基于牛頓時間的靜態(tài)均衡觀,注重經(jīng)濟(jì)研究中的經(jīng)驗因素,對自由主義開始從方法論角度進(jìn)行捍衛(wèi),日益從純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究轉(zhuǎn)向跨學(xué)科的整合性研究。經(jīng)濟(jì)學(xué)與
- 法治下的自由
——重讀哈耶克的《自由秩序原理》
自由 ——重讀哈耶克的《自由秩序原理》趙光勇(杭州師范大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院,浙江杭州310036)自由是人類追求的基本價值,是一種永恒的政治理想。有自由才有創(chuàng)造力,自由理想激發(fā)了西方文明,自由的實踐推動著社會的進(jìn)步。在哈耶克看來,自由首先是否定性的,是消極意義上的,對自由的威脅來自強(qiáng)制。正如盧梭所言,"人生而自由,但無往不在枷鎖之中。"既然強(qiáng)制不可避免的,因此,捍衛(wèi)自由就是用強(qiáng)制對付強(qiáng)制,用普遍的、抽象的、一視同仁的規(guī)則將侵犯個人自由的強(qiáng)制限制到最小程度,這種
- 探尋自治立法與哈耶克的自由主義理論之關(guān)聯(lián)——《自由秩序原理》讀后
探尋自治立法與哈耶克的自由主義理論之關(guān)聯(lián) ——《自由秩序原理》讀后鄭彩蓮（河北師范大學(xué) 法政學(xué)院，河北 石家莊 050091）哈耶克是20世紀(jì)自由主義的重要代表人物之一,主張“法治下的自由”?！蹲杂芍刃蛟怼肥瞧渥杂芍髁x理論的代表作，該書關(guān)于自由的論述極為精辟，為進(jìn)一步深入理解和把握哈耶克的自由主義理論提供了一種適當(dāng)?shù)难芯柯窂?。自治立法思想與哈耶克的自由秩序原理相契合，屬于自生自發(fā)秩序的范疇。哈耶克；自由；秩序；法律；自治立法一、《自由秩序原理》簡介（一）
- 哈耶克福利國家危機(jī)觀評析
思潮，其中尤以哈耶克代表的新自由主義為甚。哈耶克從認(rèn)識論與自發(fā)秩序取向論證了福利國家的內(nèi)在危機(jī)，認(rèn)為福利國家的政策設(shè)計違反人類有限理性而注定失靈，其勢必阻礙經(jīng)濟(jì)繁榮，破壞自由社會，斷送個人自由。對于哈耶克的這些探討和論斷，我們必須以馬克思主義為指導(dǎo)做科學(xué)的分析和評價。[關(guān)鍵詞]哈耶克；福利國家；內(nèi)在危機(jī)[中圖分類號]D035[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1672—7320(2009)01—0112—06二戰(zhàn)后，福利國家曾展現(xiàn)出令人稱道的繁盛，但自20世紀(jì)60
武漢大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2009年1期2009-04-03
- 哈耶克新經(jīng)濟(jì)自由主義研究
義。本文回顧了哈耶克新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論形成的過程，深入研究了哈耶克新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論觀點及其貢獻(xiàn)，對哈耶克的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺陷進(jìn)行了初步探討。關(guān)鍵詞：新經(jīng)濟(jì)自由主義；哈耶克中圖分類號：F0文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A新經(jīng)濟(jì)自由主義在20世界七十年代以后，在經(jīng)濟(jì)停滯和通貨膨脹同時并存的“滯脹”局面背景下，逐漸得到了經(jīng)濟(jì)界的重視，特別是1972年新經(jīng)濟(jì)自由主義的集大成者弗里德利?！ゑT·哈耶克獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎，標(biāo)志著凱恩斯主義的徹底衰落，也標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)自由主義的復(fù)興。
合作經(jīng)濟(jì)與科技 2009年7期2009-03-27
- 無法沉默的愛
爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主哈耶克有過一段“不足為外人道也”的經(jīng)歷。據(jù)哈耶克寫給波普的信中透露，他與初戀情人、遠(yuǎn)房外甥女海倫娜年輕的時候，僅僅由于當(dāng)時通信條件太簡陋，在一次偶然的事故中失去了聯(lián)系，才未能成婚。海倫娜嫁給了別人，哈耶克則娶了一位他覺得跟海倫娜長得相像的姑娘——也就是他的第一任妻子赫拉。赫拉為哈耶克生了兩個孩子，可哈耶克一直都沒有獲得感情上的滿足。多年之后，哈耶克與海倫娜重逢了。那在地底下潛行的愛情之火重新燃燒起來。倆人的婚姻生活都不幸福，他們開始考慮與各自
意林 2008年17期2008-05-14
- 穿透歲月的新自由主義之光
薛 捷哈耶克的名字在中國學(xué)者，乃至尚稱不上學(xué)者的廣大專業(yè)人士中具有很高的知名度。他在人們心目中形象的塑造與其說是他在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域的成就毋寧說他是以法學(xué)家、哲學(xué)家的睿智完成的。這恐怕也是《諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲獎?wù)邔W(xué)術(shù)精品自選集》的編輯者何以將這個文集收入其中的原因吧。其實這個評價是完全符合事實的，因為自20世紀(jì)60年代起，哈耶克即把自己的主要研究領(lǐng)域移到了法學(xué)、哲學(xué)與社會學(xué)等領(lǐng)域，并為后人留下了許多富于哲理，洞見深刻的文字。或許可以這樣說，他在法學(xué)等領(lǐng)域的研究
全國新書目 2001年11期2001-12-31
- 《自由秩序原理》抑或《自由憲章》
里德利?！ゑT·哈耶克。雖說哈耶克因穆勒所撒的小謊而未能在散步的時候獲得靈感，但他卻在緊接著去埃及講學(xué)的過程中形成了撰寫一部研究“自由”問題的著作的計劃；他在一九五九年他的六十歲生日那天——亦即穆勒出版《論自由》的整整一百年以后，殺青了他集中撰寫了四年的TheCon－stitutionofLiberty：他給自己的生日獻(xiàn)了一份壽禮，也給我們貢獻(xiàn)了一份寶貴的、至少是值得我們嚴(yán)肅研究的思想財富。與其他學(xué)術(shù)著作的傳播一樣，哈耶克的TheConstitutionof
讀書 1997年8期1997-07-15