經(jīng)濟(jì)人
- 方向、內(nèi)容與方法：管理經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政實(shí)踐研究
核心價(jià)值觀；“經(jīng)濟(jì)人”；課堂實(shí)驗(yàn)中圖分類號：G4?????文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.09.066管理經(jīng)濟(jì)學(xué)是會計(jì)碩士和工商管理碩士的專業(yè)基礎(chǔ)課，在應(yīng)用型企業(yè)高級管理人才培養(yǎng)過程中發(fā)揮著重要作用。管理經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中的知識教育圍繞著如何實(shí)現(xiàn)企業(yè)成長和價(jià)值最大化目標(biāo)展開，講授企業(yè)管理決策基本原理、基本方法和決策工具。管理經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)如果只局限于專業(yè)知識傳授，變成脫離價(jià)值判斷、與價(jià)值無涉的純知識教育，
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2023年9期2023-04-27
- “經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)與人工智能時(shí)代
基石被抽象為“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)?！?span id="gygosgi" class="hl">經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的歷史演進(jìn)按照《新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》中的詞條解釋，“經(jīng)濟(jì)人”是指“在它的理想情形下，經(jīng)濟(jì)行為者具有完全的充分有序的偏好（在其可行的行為結(jié)果的范圍內(nèi)）、完備的信息和無懈可擊的計(jì)算能力。在經(jīng)過深思熟慮之后，他會選擇那些能夠比其他行為能更好地滿足自己的偏好（或至少不會比現(xiàn)在更壞）的行為”。這一定義有著新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)，可以被稱作“標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)。從經(jīng)濟(jì)思想演變的歷程來看，隨著主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展及不同經(jīng)濟(jì)思想
社會觀察 2022年5期2022-10-26
- 企業(yè)財(cái)務(wù)目標(biāo)：一個(gè)解構(gòu)性討論
的性質(zhì)是“自利經(jīng)濟(jì)人暫時(shí)的利益聯(lián)合體”， 提出自利經(jīng)濟(jì)人與財(cái)務(wù)目標(biāo)“利他”界定之間存在邏輯上的不自洽。 為了修補(bǔ)這一“缺環(huán)”， 本文借鑒哲學(xué)上的本體論思想， 嘗試提出財(cái)務(wù)的“雙重目標(biāo)”： 本體目標(biāo)和愿景目標(biāo)。 前者是控制人價(jià)值最大化， 后者因不同時(shí)期、不同場景而改變， 如企業(yè)價(jià)值最大化、利潤最大化、相關(guān)者利益最大化等。 雙重目標(biāo)的提出， 為財(cái)務(wù)理論框架體系的構(gòu)建提供了新的基礎(chǔ)。【關(guān)鍵詞】企業(yè)財(cái)務(wù)目標(biāo);本體目標(biāo);愿景目標(biāo);經(jīng)濟(jì)人【中圖分類號】F275 ? ?
財(cái)會月刊·上半月 2022年6期2022-06-15
- 當(dāng)公民財(cái)經(jīng)素養(yǎng)遇上共同富裕
度 財(cái)經(jīng)素養(yǎng) 經(jīng)濟(jì)人 社會人【中圖分類號】F124 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A“國之稱富者，在乎豐民?！绷?xí)近平主席在2022年世界經(jīng)濟(jì)論壇視頻會議上指出：“中國明確提出要推動人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，將為此在各方面進(jìn)行努力?！比说娜姘l(fā)展與全體人民共同富裕相輔相成。財(cái)經(jīng)素養(yǎng)是現(xiàn)代公民適應(yīng)日益復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)世界必備的重要素養(yǎng)，共同富裕是我國在全面建成小康社會之后的歷史新階段經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的嶄新目標(biāo)。提升公眾財(cái)經(jīng)素養(yǎng)不僅有助于推動人的全面發(fā)展，而
人民論壇 2022年7期2022-04-23
- 可持續(xù)發(fā)展的三重思想阻礙
哲學(xué)觀念、以“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀念以及消費(fèi)主義的消費(fèi)文化觀念，引發(fā)并加劇了生產(chǎn)的無限擴(kuò)大化趨勢與自然資源的有限性之間的矛盾，成為影響人類可持續(xù)發(fā)展的思想障礙。要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須變革人們的生存觀念，并對其存在的社會土壤進(jìn)行徹底的改造。關(guān)鍵詞：可持續(xù)發(fā)展；極端人類中心主義；“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)；消費(fèi)主義；思想阻礙中圖分類號：X24文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-5103（2021）10-0043-06基金項(xiàng)目：國家社科基金重大項(xiàng)目“‘中國之治的世界意
領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)論壇 2021年10期2021-11-02
- 中學(xué)生經(jīng)濟(jì)人素養(yǎng)意識的培養(yǎng)路徑分析
適應(yīng)能力，培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)人的素質(zhì)和養(yǎng)成經(jīng)濟(jì)人的情懷。關(guān)鍵詞：中學(xué)生;經(jīng)濟(jì)人;培養(yǎng)路徑一、寫作背景2012年6月，“里約+20”峰會，綠色經(jīng)濟(jì)成為主要議題之一。綠色經(jīng)濟(jì)的核心是維持經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)減少資源的過度消耗。提高資源產(chǎn)出效率是在同等資源消耗的情況下，盡可能多地生產(chǎn)產(chǎn)品。隨著人類對經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)物質(zhì)基礎(chǔ)理解的不斷加深，各個(gè)國家日益重視能夠提高本國資源產(chǎn)出效率相關(guān)的政策，希望能以更少的自然資源使用、更低的排放獲得最多的經(jīng)濟(jì)增長。二、理論支持1.課程標(biāo)準(zhǔn)契合思想政治課程
新課程·上旬 2021年36期2021-10-11
- 全面深化改革時(shí)期警惕新自由主義的理論陷阱
人本質(zhì)自私的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)作為立論基礎(chǔ)，提出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的絕對自由化、全面私有化和徹底市場化，這種理論通過極化的表現(xiàn)形式逐步成為西方資本主義國家轉(zhuǎn)嫁危機(jī)和為實(shí)現(xiàn)全球擴(kuò)張服務(wù)的戰(zhàn)略工具。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思闡述“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和”，自私不是人的本質(zhì)，它是在私有制普遍發(fā)展的過程中形成的結(jié)果。由此可見，建立在人本質(zhì)自私的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)基礎(chǔ)上的新自由主義是站不住腳的，應(yīng)該用馬克思主義人的本質(zhì)理論對其進(jìn)
- 中美貿(mào)易摩擦的民族經(jīng)濟(jì)維度探析
民族經(jīng)濟(jì)模式;經(jīng)濟(jì)人;公共價(jià)值中圖分類號：F74???? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A???? 文章編號：2096-5729（2021）04-0033-09收稿日期： 2021-01-28基金項(xiàng)目： 中央民族大學(xué)青年基金項(xiàng)目“虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究”（2016JJXY07）作者簡介： 楊思遠(yuǎn)，中央民族大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)槊褡褰?jīng)濟(jì);張兆忠，中央民族大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院博士研究生，主要研究方向?yàn)楫?dāng)代中國經(jīng)濟(jì)與少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)理論研究。2018年3月23日，美
治理現(xiàn)代化研究 2021年4期2021-08-16
- 經(jīng)濟(jì)人信念: 自利與理性的特點(diǎn)及其不同作用
4名普通民眾的經(jīng)濟(jì)人信念特點(diǎn)，及其對三類心理行為（自利取向的變量：物質(zhì)主義;社會取向的變量：財(cái)富價(jià)值觀、財(cái)經(jīng)倫理觀、關(guān)系投資、捐贈行為、一般信任;中性變量：自由市場理念、主觀幸福感）的影響。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：（1）經(jīng)濟(jì)人信念的自利與理性兩個(gè)維度相對獨(dú)立;（2）男性在自利與理性維度上的得分均高于女性，學(xué)歷越高自利水平越低;（3）在強(qiáng)度和方向上，自利與理性兩個(gè)維度對研究涉及的心理行為有不同的預(yù)測能力，例如，自利與理性能夠正向預(yù)測物質(zhì)主義，自利能夠負(fù)向預(yù)測所有社會取向的
心理技術(shù)與應(yīng)用 2021年5期2021-05-31
- “經(jīng)濟(jì)人”和湖南人
經(jīng)濟(jì)學(xué)稱其為“經(jīng)濟(jì)人”。湖南人，從通常的意義講，既是地理概念，又是文化概念。當(dāng)我們說起“湖南人”時(shí)，一方面，是指出生于湖南或長期在這個(gè)區(qū)域之內(nèi)生活的人，這是“湖南人”的地域?qū)傩?另一方面，是指由于湖南地理、社會、歷史、民族和習(xí)俗等，塑造出來具有特殊性情的這樣一類人，這是“湖南人”的文化屬性。我們在此談到的“湖南人”，顯然是偏重于性情的，其中“湖南”一詞不只是表示地理區(qū)域，更是附加上了文化的內(nèi)涵?；蛟S這樣說更簡明、貼切，“湖南人”是湖南文化的產(chǎn)物。按照主流經(jīng)
書屋 2021年4期2021-04-21
- 試析“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的哲學(xué)基礎(chǔ)
0027)以“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)為基礎(chǔ)，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論大廈得以建立。然而，無論主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家如何修正其理論，他們絕不會置疑“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)作為理論基石的合理性，即使這一假設(shè)明顯脫離現(xiàn)實(shí)。因此，發(fā)出質(zhì)詢：為何主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家始終堅(jiān)持把“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)作為基本假設(shè)？并嘗試分析“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的哲學(xué)基礎(chǔ)以解答這一問題。一、“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的內(nèi)涵分析在《新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》中，“經(jīng)濟(jì)人”的釋義是“具有完全的充分有序的偏好(在其可行的行為結(jié)果的范圍內(nèi))、完備的信息和無懈可擊的計(jì)
山西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào) 2021年4期2021-01-05
- 騙與被騙的博弈
活動的存在是“經(jīng)濟(jì)人”本性的一種扭曲的外在形式，而中國傳統(tǒng)文化中的負(fù)面價(jià)值觀是詐騙活動在中國大量存在的直接因素，法制不夠健全、部門辦事流程不夠透明、信息不對稱、犯罪成本低，則是中國社會詐騙現(xiàn)象大量存在的重要外部原因。關(guān)鍵詞：詐騙;博弈;經(jīng)濟(jì)人;社會學(xué);中圖分類號：C913.9 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2020）17-0121-04詐騙，是指以非法占有為目的，用虛構(gòu)事實(shí)或隱瞞真相的方法，騙取數(shù)額較大的公私財(cái)物的一種行為。雖然這種行為
西部學(xué)刊 2020年17期2020-11-06
- 論魯濱遜的經(jīng)濟(jì)人形象
方式都體現(xiàn)了“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的基本思想：經(jīng)濟(jì)人的利己主義驅(qū)使他兩次放棄中產(chǎn)階級安適幸福的生活，選擇航海冒險(xiǎn)追求財(cái)富;經(jīng)濟(jì)人的理性主義使他在荒島上管理情緒，合理安排工作時(shí)間，利用現(xiàn)有的資源提高自己的生活質(zhì)量;經(jīng)濟(jì)人的利他性使他拯救了數(shù)位本要被食人族吃掉的戰(zhàn)俘并最終帶領(lǐng)他們共同逃離了荒島。關(guān)鍵詞：魯濱遜;經(jīng)濟(jì)人;新興資產(chǎn)階級丹尼爾·笛福（1660—1731）是英國著名的現(xiàn)實(shí)主義小說家，他的小說《魯濱遜漂流記》（1719）創(chuàng)造了一位敢于冒險(xiǎn)、追求財(cái)富的人物形象——
北方文學(xué) 2020年11期2020-08-13
- 經(jīng)濟(jì)世界中“經(jīng)濟(jì)人”的新認(rèn)知
、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)“經(jīng)濟(jì)人”的含義和局限性有效的假設(shè)，是科學(xué)研究的前提。在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)是最基本的假設(shè)之一，其實(shí)質(zhì)就是對“人”進(jìn)行抽象，以規(guī)避對“人性”本身的許多爭議，從而更便于研究相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)主題?！?span id="wek800g" class="hl">經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)只是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)對現(xiàn)實(shí)的一種簡化，是一種高度抽象的理性模型，其主張[1]：（一）人是理性的。每個(gè)人是自己利益的最好判斷者，只意愿用最小的代價(jià)換取最大的滿足。（二）利己是人的本性，在參與經(jīng)濟(jì)活動時(shí)，人們追求的往往是個(gè)人利益，而沒有促進(jìn)社會
湖北社會科學(xué) 2020年4期2020-07-07
- 基于“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的新形勢高校反腐敗問題探究
·斯密提出的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)，市場中行為人以利益最大化為前提進(jìn)行社會生產(chǎn)活動。當(dāng)“關(guān)鍵少數(shù)”為理性經(jīng)濟(jì)人時(shí)，通過比較腐敗的“高收益”和廉潔的“低收益”，高校的管理者往往會為滿足私欲獲得高額“租金”而違背初心、忘卻理想信念，變?yōu)楦咝９芾碇械摹吧n蠅”，甚至是“老虎”。二、腐敗的經(jīng)濟(jì)學(xué)成本經(jīng)濟(jì)學(xué)成本包括機(jī)會成本、邊際成本和沉沒成本，在本文中，以風(fēng)險(xiǎn)成本代替沉沒成本進(jìn)行討論。機(jī)會成本是指當(dāng)行為人作出選擇后所放棄的其他選擇所能帶來的最大收益，腐敗
法制與社會 2020年16期2020-06-29
- “經(jīng)濟(jì)人”概念辨析
果[提要] “經(jīng)濟(jì)人”概念的本質(zhì)屬性包括“理性”和“自利”，它在豐富經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的同時(shí)也存在很大爭議。從歷史發(fā)展來看，不同時(shí)期的經(jīng)濟(jì)思想家對“經(jīng)濟(jì)人”本質(zhì)屬性的理解不盡相同，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在其發(fā)展過程中逐漸用抽象“經(jīng)濟(jì)人”為前提進(jìn)行精確的經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)模型分析。如果基于認(rèn)識的兩階段來理解“經(jīng)濟(jì)人” 概念，可以將其看作是從社會人到經(jīng)濟(jì)人，再由經(jīng)濟(jì)人到具有社會性的經(jīng)濟(jì)人的認(rèn)識過程，而后一階段的實(shí)現(xiàn)需要一定的條件。在經(jīng)濟(jì)實(shí)踐和新方法利用的前提下“經(jīng)濟(jì)人”概念必將不斷發(fā)展為
合作經(jīng)濟(jì)與科技 2020年12期2020-06-08
- 基于“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的新形勢高校反腐敗問題探究
光。本文是以“經(jīng)濟(jì)人”角度分析高校腐敗的成因，力圖找到著實(shí)有效的方法還高校一個(gè)風(fēng)清氣正的育人環(huán)境。關(guān)鍵詞：高校;反腐敗;成本一、腐敗的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋國際貨幣基金組織（IMF）認(rèn)為腐敗是政府官員為了謀求個(gè)人私利而濫用公共權(quán)力，這是目前為止各國認(rèn)同度較高的一種說法[1]。一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，腐敗行為實(shí)際上那就是經(jīng)濟(jì)中的尋租行為。尋租是在沒有從事生產(chǎn)的情況下，為壟斷社會資源或壟斷社會地位，從而得到壟斷利潤所從事的一種非生產(chǎn)性活動。而政府運(yùn)用行政權(quán)力對企業(yè)和個(gè)人的經(jīng)濟(jì)活
青年與社會 2020年12期2020-06-05
- 公共選擇理論的發(fā)展及反思
析入手，以理性經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)為基點(diǎn)，研究政府失靈和政府干預(yù)的局限性。這對分析政治與政府問題具有重要的啟示：要改善政治，首先必須改革規(guī)則;要防止政府權(quán)力濫用和腐敗，必須強(qiáng)化立憲和憲法約束以約制和規(guī)范政策制定過程;“理性經(jīng)濟(jì)人”的底線思維與假設(shè)對于建立法治政府是極其有利的。關(guān)鍵詞：公共選擇;經(jīng)濟(jì)人;經(jīng)濟(jì)市場;政治市場;政府失靈公共選擇理論，是在20世紀(jì)50年代，隨著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法應(yīng)用于政治問題研究后建立和發(fā)展起來的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，主要研究通過民主政治過程，將個(gè)
中國集體經(jīng)濟(jì) 2020年10期2020-05-15
- “經(jīng)濟(jì)人” 摩爾·弗蘭德斯的倫理環(huán)境與倫理選擇
一個(gè)不擇不扣的經(jīng)濟(jì)人，經(jīng)濟(jì)動機(jī)在她的社會活動中永遠(yuǎn)占首要地位，道德意識極大弱化。盡管小說中摩爾的個(gè)人倫理道德意識薄弱，但從小說的整體價(jià)值來看，笛福為讀者大眾呈現(xiàn)出一部充滿社會倫理意義的佳作，摩爾的經(jīng)濟(jì)人身份反映出當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級的迅速發(fā)展、女性地位低的社會倫理環(huán)境。從文學(xué)倫理學(xué)批評來看，“文學(xué)是道德的產(chǎn)物，文學(xué)是特定歷史階段倫理觀念和道德生活的獨(dú)特表達(dá)形式，文學(xué)在本質(zhì)上是倫理的藝術(shù)?！盵3]14因此，重回歷史的倫理現(xiàn)場，分析作者笛福的倫理道德觀念對小說創(chuàng)作的影
- 委托代理理論視角下的官員腐敗問題分析
官員 腐敗 經(jīng)濟(jì)人根據(jù)委托代理理論，全體公民作為委托人，將其管理國家和國家事務(wù)的公共權(quán)力通過契約長期授予給由公民通過選舉出來的政府及其官員，由此政府官員成為代理人。在實(shí)際的政治市場中，由于信息不對稱、利益沖突等前提，代理人出于對自身利益最大化的追求，濫用公共權(quán)力，造成權(quán)力尋租及腐敗問題的出現(xiàn)，嚴(yán)重?fù)p害了公民的利益，導(dǎo)致委托代理的失靈。本文主要基于委托代理理論，對官員腐敗成因進(jìn)行分析。一、基于委托代理的官員腐敗的理論分析委托代理理論興起于20世紀(jì)60年代末
大經(jīng)貿(mào) 2020年1期2020-04-07
- 從“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)談中國廉政治理問題
敗者往往基于“經(jīng)濟(jì)人”的角度，對腐敗行為產(chǎn)生的低廉成本和所能帶來的巨大的收益進(jìn)行比較，豐厚的個(gè)人利益的獲得使得腐敗者明知這種行為的危險(xiǎn)性卻還要鋌而走險(xiǎn)。要治理腐敗的問題，就要從“經(jīng)濟(jì)人”的角度上進(jìn)行分析這種腐敗行為產(chǎn)生的原因，并由此原因來對癥下藥，尋求最正確的方式來抑制腐敗行為的產(chǎn)生，進(jìn)而促使我國的反腐敗工作取得更大突破和成就。關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)人假設(shè);腐敗;廉政;治理一、“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)形成及內(nèi)涵“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的重要假設(shè)之一，這個(gè)假設(shè)的誕生是一個(gè)持
大東方 2020年1期2020-03-17
- 基于“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的高校教師社會兼職的表征及制度規(guī)范
的氣息，選擇“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)理論（Economic Man）去分析高校教師的活動，有利于明確利益追求是高校教師參與社會兼職的直接動力。然而，很少有研究者愿意從經(jīng)濟(jì)角度去研究和描述高校教師行為活動，人們會更加傾向于將高校教師看作樂于自我奉獻(xiàn)的利他主義者［1］。但這種忽視高校教師追求經(jīng)濟(jì)利益正當(dāng)性的視角，是否真的有利于我們?nèi)娴胤治龈咝＝處焼栴}？此外，高校教師除了是“經(jīng)濟(jì)人”，還包含著“學(xué)術(shù)人”“社會人”等其他身份標(biāo)識，其他身份角色對于“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)理性分析會產(chǎn)
煤炭高等教育 2020年1期2020-02-27
- “經(jīng)濟(jì)人”和“道德人”的融合對高校青年教師師德建設(shè)的指導(dǎo)意義
回報(bào)，本文從“經(jīng)濟(jì)人”和“道德人”角度出發(fā)，運(yùn)用馬斯洛的需求層次理論，重新審視高校青年教師，從兩者融合的角度提出對高校青年教師師德建設(shè)的指導(dǎo)意義。高校青年教師是高校教師隊(duì)伍的新鮮血液和力量，青年教師的成長和發(fā)展同高校的發(fā)展有著重要的關(guān)聯(lián)，促進(jìn)青年教師的良好成長與發(fā)展不僅涉及專業(yè)學(xué)術(shù)方面的修養(yǎng)與建設(shè)，更重要的是青年教師職業(yè)道德方面修養(yǎng)與建設(shè)。教師職業(yè)道德建設(shè)（簡稱：師德建設(shè)）一直以來都是我國教師隊(duì)伍建設(shè)中的重要議題，2018年，教育部發(fā)布《新時(shí)代高校教師職業(yè)
今日財(cái)富 2020年3期2020-01-30
- 從“經(jīng)濟(jì)人”到“自然人”：移動網(wǎng)絡(luò)休閑行為的哲學(xué)反思*
個(gè)時(shí)代。二、“經(jīng)濟(jì)人”與“社會人”：移動網(wǎng)絡(luò)休閑的內(nèi)在動機(jī)(一)閑暇時(shí)間中的“經(jīng)濟(jì)人”“誰能占領(lǐng)用戶的閑暇時(shí)間就將獲得最佳的商機(jī)”已成為移動互聯(lián)網(wǎng)休閑產(chǎn)業(yè)的共識。因此，讓用戶逐漸產(chǎn)生一系列規(guī)律化的移動互聯(lián)網(wǎng)休閑行為習(xí)慣，尤其是碎片化的網(wǎng)絡(luò)休閑行為是移動網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)智能化、人性化和技術(shù)進(jìn)步的目的之一。“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)為這一行為習(xí)慣養(yǎng)成的可能性與有效性提供了理論支持。“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)是西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對人的看法，即把人當(dāng)作“經(jīng)濟(jì)動物”來看待，認(rèn)為人可以做出讓自己利益最大
- 公共選擇理論中“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的延伸
：一是所謂的“經(jīng)濟(jì)人”模型；二是將政治視為交易的概念。然而對于第一個(gè)，布坎南認(rèn)為家庭和企業(yè)中追求效用最大化和利潤最大化的自利個(gè)人也同樣是政治系統(tǒng)中的成員，這樣并不能讓人相信站在政治市場中的“公共人”能夠放棄 “自利”和“私心”的思想而全心全意投入到社會公眾利益的工作當(dāng)中去。從個(gè)人選擇行為來說：市場和政策相互關(guān)系得到的預(yù)測結(jié)果存在的差別，來源于這兩種體制的結(jié)構(gòu)性差異，看待問題角度的區(qū)別，不淵源于人們在扮演不同的體制角色時(shí)，在動機(jī)方面所發(fā)生的轉(zhuǎn)變。布坎南立足于
新營銷 2019年10期2019-12-20
- “大學(xué)生留漢創(chuàng)業(yè)就業(yè)工程”對武漢高校學(xué)生吸引力研究
爬蟲技術(shù)? “經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)? 計(jì)劃行為理論? 馬斯洛需求層次理論中圖分類號：TU98 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2019）09（c）-0230-02在我國創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略的背景下，人才資源被視為創(chuàng)新發(fā)展的核心和源動力，成為戰(zhàn)略實(shí)施的首要環(huán)節(jié)，黨的十九大報(bào)告明確指出人才對于我國建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的重要意義。可見，人才資源已經(jīng)被我國視為一種重要的戰(zhàn)略性資源，其在地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的作用和地位正在進(jìn)一步凸顯。大學(xué)生作為經(jīng)過國家系統(tǒng)性的教
科技資訊 2019年27期2019-11-30
- 斯密人性悖論及其內(nèi)在統(tǒng)一性
——勿將現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)歸源于斯密的自利人
經(jīng)濟(jì)學(xué)往往將“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)追溯到斯密的分析：人的自利心驅(qū)使其通過市場交換的方式獲取個(gè)人利益，進(jìn)而引導(dǎo)社會合作和提升社會福利。但是，斯密所設(shè)定的自利人與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)設(shè)定的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)果真是一回事嗎？答案是否定的。究其原因，斯密認(rèn)為市場利用人性的自利來整合人類活動，這種自利人性使得人們顯得相互關(guān)心，通過增進(jìn)他人利益來實(shí)現(xiàn)自身利益；從這個(gè)意義上說，斯密的自利根本上體現(xiàn)為“為己利他”的人，是內(nèi)含特定社會倫理關(guān)系的社會人，而不是原子化抽象的“經(jīng)濟(jì)人”。同時(shí)，盡管斯密
- “經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)視角下檔案信息服務(wù)讓利研究?
自己的需求?！?span id="00q0seq" class="hl">經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)將人的行為動機(jī)看作是建立在自身利益之上，那么檔案信息服務(wù)給用戶讓利，使用戶付出盡量少的成本獲得利益，用戶在主觀上便更樂于接受檔案信息服務(wù)。1 “經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)應(yīng)用于檔案信息服務(wù)“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)視角下檔案信息服務(wù)，利益是連接檔案信息服務(wù)主體和客體的紐帶，雙方為了滿足各自利益而參與到服務(wù)過程中來。理解“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的內(nèi)涵，并且明確檔案信息服務(wù)中的“經(jīng)濟(jì)人”，是將“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)應(yīng)用于檔案信息服務(wù)的前提。1.1 “經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的內(nèi)涵“經(jīng)濟(jì)人”
山西檔案 2019年5期2019-11-13
- 淺析理性預(yù)期學(xué)派理論的假定前提
詞：理性預(yù)期;經(jīng)濟(jì)人;市場經(jīng)濟(jì);宏觀調(diào)控新中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)處于重中之重地位，卻一路坎坷，應(yīng)不應(yīng)該發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)及如何發(fā)展一直困擾著中國人。在改革開放進(jìn)行的同時(shí)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也在經(jīng)歷著變化，凱恩斯主義的失靈，理性預(yù)期學(xué)派的誕生，都對我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)有著啟迪意義。研究理性預(yù)期學(xué)派的思想，有助于借鑒其有益成分指導(dǎo)我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。一、理性預(yù)期學(xué)派的興起20世紀(jì)30年代，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)使得帝國主義和軍國主義泛濫，引起了第二次世界大戰(zhàn)性質(zhì)的世界性災(zāi)難。而隨著凱恩斯主義的普及，
山東青年 2019年8期2019-10-30
- 權(quán)力資本化及其雙重超越路徑
象以權(quán)力階層的經(jīng)濟(jì)人動機(jī)為核心，寄生于不完善的市場經(jīng)濟(jì)體制和政府行政管理制度之中，通常表現(xiàn)為權(quán)力向資本尋租，權(quán)力主體之間相互尋租，權(quán)力向公共財(cái)政尋租，以及權(quán)力向勞動階層尋租。從制度上擺脫相關(guān)體制病灶，提高政府治理能力，是根治權(quán)力資本化現(xiàn)象的根本所在。全面超越權(quán)力資本化需要通過管控權(quán)力和規(guī)制資本的雙重路徑來培育有效市場和打造有為政府，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)政府治理體系現(xiàn)代化的目標(biāo)。關(guān)鍵詞：權(quán)力資本化;市場;政府;經(jīng)濟(jì)人;尋租[中圖分類號] D035? [文章編號] 167
重慶社會科學(xué) 2019年5期2019-09-10
- 張欣嶺南都市想象中的世俗情懷
場經(jīng)濟(jì)活動中的經(jīng)濟(jì)人及其被商業(yè)氣息浸染的現(xiàn)代人生。在娓娓道來的日常敘事中，挖掘都市生活的世俗本質(zhì)，展現(xiàn)了亮麗都市風(fēng)景線下的世俗煩惱與無奈。然而張欣指向的不是批判或諷刺，更多的是一種溫情的撫慰。世俗情懷，是張欣寫作的一種主動選擇，也是她對嶺南都市文學(xué)時(shí)代特征和文化價(jià)值的呈現(xiàn)方式。 關(guān)鍵詞：張欣 經(jīng)濟(jì)人 世俗本質(zhì) 世俗情懷 20世紀(jì)90年代初，市場經(jīng)濟(jì)大潮席卷中國大陸，作為嶺南文化中心地的廣州，延續(xù)近代以來開埠通商的歷史傳統(tǒng)，沐浴著改革開放風(fēng)氣之先，對于市場經(jīng)
文學(xué)教育 2019年12期2019-09-10
- “經(jīng)濟(jì)人”、“社會人”理論與啟示
理；科學(xué)管理；經(jīng)濟(jì)人；社會人；霍桑實(shí)驗(yàn)doi ： 10 . 3969 / j . issn . 1673 - 0194 . 2019. 07. 048[中圖分類號] F01 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1673 - 0194（2019）07- 0119- 021 引 言19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在工業(yè)革命剛剛起步的時(shí)代，以古典管理學(xué)派（泰羅）為主導(dǎo)的管理學(xué)領(lǐng)域取得了輝煌的成績。但是，由于管理學(xué)是以人為中心的活動，一種傳統(tǒng)的管理理論方法會隨著時(shí)間的變遷、人
中國管理信息化 2019年7期2019-05-23
- “經(jīng)濟(jì)人”無償獻(xiàn)血激勵(lì)機(jī)制探討
林摘?要：以“經(jīng)濟(jì)人”思想為理論基礎(chǔ)，從我國無償獻(xiàn)血現(xiàn)狀與主要問題入手，通過個(gè)人、政府和社會三個(gè)層面對無償獻(xiàn)血激勵(lì)機(jī)制進(jìn)行分析并提出建議。關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)人;無償獻(xiàn)血;激勵(lì)機(jī)制中圖分類號：F24?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2019.03.039無償獻(xiàn)血直接關(guān)系到人民群眾的身體健康與生命安全，也事關(guān)全社會的和諧與穩(wěn)定。我國獻(xiàn)血法規(guī)定實(shí)行公民無償獻(xiàn)血，禁止血液買賣。世界衛(wèi)生組織報(bào)告指出，有定期自愿無償獻(xiàn)血者的穩(wěn)定來源
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2019年3期2019-03-28
- 人的存在樣態(tài)變遷中公共精神的生成考察
，“道德人”“經(jīng)濟(jì)人”“和諧人”是人的存在樣態(tài)變遷中的事實(shí)表征。與此相應(yīng)，公共精神呈現(xiàn)虛無與遮蔽、出場與異化、理性與自覺的生成圖譜。關(guān)鍵詞：公共精神；“道德人”；“經(jīng)濟(jì)人”；“和諧人”中圖分類號：B82-052文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1002-7408（2019）02-0035-06公共精神是人們基于公共交往表現(xiàn)出來的關(guān)心公共利益、參與公共生活，以公共善為旨?xì)w的精神標(biāo)識與行為方式。其中公共利益是公共精神的價(jià)值指向，公共領(lǐng)域是公共精神的生成場域，公共生活是公
理論導(dǎo)刊 2019年2期2019-03-28
- 斯密悖論解析及其對我國市場條件下道德轉(zhuǎn)型的啟迪
分別引申出了“經(jīng)濟(jì)人”和“道德人”兩種概念，“經(jīng)濟(jì)人”是一種利己主義，“道德人”是一種利他主義。這種“利己”和“利他”之間存在著矛盾，被稱為“斯密悖論”。而對斯密悖論中的“利己”“利他”進(jìn)行調(diào)和有助于解決我國市場轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的道德困境。關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)人；道德人；斯密悖論英國著名學(xué)者亞當(dāng)斯密的兩本著作《道德情操論》和《國富論》奠定了他在倫理學(xué)界和經(jīng)濟(jì)學(xué)界的地位。人們普遍認(rèn)為《道德情操論》中塑造了一個(gè)具有同情心并以利他為己任的“道德人”形象，《國富論》中塑造了一個(gè)
中國集體經(jīng)濟(jì) 2019年4期2019-03-01
- 高師院校協(xié)同育人模式中“經(jīng)濟(jì)人”主體的利益沖突與協(xié)調(diào)
關(guān)鍵主體。從“經(jīng)濟(jì)人”的角度分析，四類主體各有利益追求，在實(shí)踐中存在一定的利益沖突。通過目標(biāo)驅(qū)動、文化融合、行政干預(yù)、教學(xué)改革和評價(jià)激勵(lì)等途徑，能促進(jìn)各方利益的引導(dǎo)、統(tǒng)整、約束、保障和補(bǔ)償，提高師范生的培養(yǎng)質(zhì)量。關(guān)鍵詞：協(xié)同育人;“經(jīng)濟(jì)人”;利益沖突與協(xié)調(diào)中圖分類號：G645? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ?文章編號：1674-9324（2019）50-0082-02一、“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)亞當(dāng)·斯密在《國富論》一書中對商品經(jīng)濟(jì)市場中行為者動機(jī)的分析，形成了“經(jīng)
教育教學(xué)論壇 2019年50期2019-01-17
- 從“經(jīng)濟(jì)人”假說視角探討鄰避沖突成因及解決路徑
基于經(jīng)濟(jì)學(xué)對“經(jīng)濟(jì)人”的三個(gè)假說分析——自利、理性和公共福利性，可以發(fā)現(xiàn)鄰避沖突產(chǎn)生的原因。相應(yīng)的，當(dāng)鄰避居民用理性的行為來追求自身利益最大化時(shí)，客觀上能夠促進(jìn)社會整體效用的最大化，即在化解鄰避沖突的同時(shí)優(yōu)化了鄰避設(shè)施建設(shè)方案。而合理補(bǔ)償機(jī)制、協(xié)同參與機(jī)制以及整體規(guī)劃機(jī)制能有效回應(yīng)“經(jīng)濟(jì)人”三個(gè)假說，為鄰避沖突的解決提供有力支撐。關(guān)鍵詞：鄰避沖突;“經(jīng)濟(jì)人”假說;合理補(bǔ)償;協(xié)同參與;整體規(guī)劃中圖分類號：C913? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章
經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊 2019年34期2019-01-13
- 當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)借貸的約束方法
詞：校園網(wǎng)貸；經(jīng)濟(jì)人；風(fēng)險(xiǎn)型決策一、引言2016年8月17日，銀監(jiān)會會同工信部、公安部、網(wǎng)信辦發(fā)布《網(wǎng)絡(luò)借貸信息中介機(jī)構(gòu)業(yè)務(wù)活動管理暫行辦法》（以下簡稱《辦法》），明確了網(wǎng)貸行業(yè)的信息中介定位及業(yè)務(wù)規(guī)則，各網(wǎng)貸機(jī)構(gòu)開展校園網(wǎng)貸業(yè)務(wù)要嚴(yán)格遵守《辦法》規(guī)定?！掇k法》從2015年12月28日國務(wù)院法制辦公室的網(wǎng)站上出現(xiàn)銀監(jiān)會關(guān)于《網(wǎng)絡(luò)借貸信息中介機(jī)構(gòu)業(yè)務(wù)活動暫行管理辦法（征求意見稿）》公開征求意見的通知到2016年8月17日國務(wù)院正式批準(zhǔn)公布經(jīng)過了多次修劃定了P
現(xiàn)代營銷·學(xué)苑版 2018年8期2018-11-12
- “創(chuàng)新人”假設(shè)的生成依據(jù)及其內(nèi)涵
新人”假設(shè)；“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)；“社會人”假設(shè)；馬克思主義人性論中圖分類號：C96文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1002-7408（2018）09-0081-05作者簡介：胡雨晗（1990-），女，陜西商洛人，中共中央黨校博士研究生，研究方向：馬克思主義人學(xué)。人性假設(shè)理論是管理模式及管理理論建構(gòu)的基礎(chǔ)和前提。任何人性假設(shè)理論的生成必須同時(shí)滿足兩個(gè)充要條件：其一，符合時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)特征，并滿足當(dāng)前社會歷史活動的現(xiàn)實(shí)要求；其二，對人的本質(zhì)有著科學(xué)的認(rèn)識和判斷。這兩個(gè)條件
理論導(dǎo)刊 2018年9期2018-10-18
- 社會學(xué)視角下的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)局限性分析
彬【摘 要】“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，即“理性人”假設(shè)，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)體系建立的重要支柱，對于人類行為的解釋是十分有效且普遍的，因此作為一項(xiàng)弱假設(shè)被廣泛運(yùn)用作為各項(xiàng)理論的前提條件。但事實(shí)上，“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)在提出之初就引起了廣泛的爭議，遭到經(jīng)濟(jì)學(xué)界乃至其他領(lǐng)域的質(zhì)疑，隨著經(jīng)濟(jì)理論體系的不斷發(fā)展，其負(fù)面效應(yīng)越發(fā)顯著，由于與現(xiàn)實(shí)生活現(xiàn)象有著諸多不符且有著錯(cuò)誤的引導(dǎo)作用，越來越越多的學(xué)者開始關(guān)注這一假設(shè)的局限性所在，并在此基礎(chǔ)上提出了新的假設(shè)，如：“有限理性”假設(shè)。本文將分析“
時(shí)代經(jīng)貿(mào) 2018年20期2018-10-11
- 經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)與民法的革新
民法 經(jīng)濟(jì)學(xué) 經(jīng)濟(jì)人經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)，被認(rèn)為是法學(xué)研究領(lǐng)域中研究方法的重大變革，在法學(xué)研究中，適當(dāng)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)分析方法來進(jìn)行分析研究，具有十分重要的意義。然而，由于相當(dāng)多的研究者對我國經(jīng)濟(jì)分析法的方法論意義認(rèn)識不足，造成將經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)改革適用于民法研究的方法及處理好兩者關(guān)系還有待進(jìn)一步推進(jìn)。當(dāng)前，我國正在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制的改革，這種改革的“核心本質(zhì)是通過政府與企業(yè)、企業(yè)與企業(yè)、企業(yè)與職工、職工與職工之間的權(quán)利與義務(wù)的分配與再分配，使權(quán)利與義務(wù)與優(yōu)化，以達(dá)到綜合經(jīng)濟(jì)效益
商情 2018年40期2018-09-30
- 基于心理學(xué)視角的腐敗動機(jī)分析及預(yù)防對策
如果不能堅(jiān)持“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，分析就會陷入行為動機(jī)二重性的危機(jī)。本文在堅(jiān)持行為動機(jī)一致性假設(shè)的前提下，運(yùn)用公平理論、“場”理論等分析官員的腐敗動機(jī)，并在此基礎(chǔ)上提出政策建議。關(guān)鍵詞 “經(jīng)濟(jì)人”假設(shè) 腐敗動機(jī) 認(rèn)知圖式 心理失衡 反腐立法一、腐敗動機(jī)研究的假設(shè)第一，“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)。以往的腐敗現(xiàn)象研究成果大多包含著一個(gè)似乎“不證自明”的假定，那就是行為動機(jī)二重性假定。行為動機(jī)二重性假定把一個(gè)人在市場領(lǐng)域與政治領(lǐng)域的動機(jī)分裂開來，認(rèn)為官員在市場領(lǐng)域中是自私的、理性
經(jīng)營者 2018年10期2018-09-12
- 從經(jīng)濟(jì)人假設(shè)談共享經(jīng)濟(jì)
的發(fā)展最大化與經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的關(guān)系，兩者有何影響，并且兩者能否達(dá)到合二為一的效用最大化問題，為發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)以及國家民族復(fù)興有何作用。關(guān)鍵詞：共享；經(jīng)濟(jì)人；經(jīng)濟(jì)發(fā)展中圖分類號：F12 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 引言習(xí)近平在黨的十九大主題報(bào)告中提出發(fā)展是解決我國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展，必須堅(jiān)定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，只有發(fā)展才能不斷提高人民生活水平。現(xiàn)在，共享經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)展得如火如荼，共享式的發(fā)展不僅能帶動資源的有效利用，更能推動
合作經(jīng)濟(jì)與科技 2018年19期2018-09-12
- 《公共選擇理論》書評
公共選擇理論；經(jīng)濟(jì)人；方法論doi ： 10 . 3969 / j . issn . 1673 - 0194 . 2018. 11. 080[中圖分類號] D523 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1673 - 0194（2018）11- 0182- 020 前 言丹尼斯·繆勒是許多文章和書籍的作者，包括《公共選擇理論》（劍橋大學(xué)出版社，2003），《公司》（2003）和《憲政民主》（1996）。他的學(xué)術(shù)研究主要集中在委托代理領(lǐng)域、公司治理和政治經(jīng)濟(jì)等方
中國管理信息化 2018年11期2018-08-28
- 法經(jīng)濟(jì)學(xué)對傳統(tǒng)法學(xué)研究方法的啟示
詞】法經(jīng)濟(jì)學(xué) 經(jīng)濟(jì)人 效率 公正霍姆斯一百多年前就曾在翻去律之道》中預(yù)測：“理性地研究法律，當(dāng)前的主宰者或許還是法條主義者，但未來的法律從業(yè)者則需熟穩(wěn)統(tǒng)計(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)?！爆F(xiàn)如今法經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門建立在經(jīng)濟(jì)學(xué)與法學(xué)研究之間的交叉學(xué)科，己越來越受到世界范圍內(nèi)的重視，尤其是在美國，任何一所法學(xué)院，法經(jīng)濟(jì)學(xué)都是學(xué)生的必修課程。法經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)意識形態(tài)在法律領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，與傳統(tǒng)法學(xué)的研究方法存在許多差異，其特有的思維方式和分析方法，對傳統(tǒng)法學(xué)的研究方法產(chǎn)生了許多啟示。
商情 2018年25期2018-07-08
- 淺析中西方早期人性假設(shè)理論的異同
，以及西方的“經(jīng)濟(jì)人”“社會人”“自我實(shí)現(xiàn)人”和“復(fù)雜人假說”，并比較了中西方人性假說的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。中西方人性假設(shè)有一些相似性，但也有很大的不同。研究人性假設(shè)，能更好地理解中西方管理模式的區(qū)別。關(guān)鍵詞 人性假設(shè) 經(jīng)濟(jì)人 社會人一、中國早期人性假設(shè)（一）“性善論”首先提出“性善論”的是孟子。“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁、義、禮、智，非由
經(jīng)營者 2018年8期2018-05-07
- 公共選擇理論對我國政治體制改革的啟示
用經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)來分析政府及其官員行為，指出政府官員政治行為的目的也是個(gè)人利益的最大化。在此基礎(chǔ)上分析了公共選擇理論中的政府行為以及存在的問題并基于公共選擇理論提出了解決方法。該理論對我國政府管理行為進(jìn)行借鑒和分析具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：公共選擇理論；“經(jīng)濟(jì)人”；政府行為；公共決策；啟示一、 公共選擇理論及其基本假設(shè)公共選擇理論在英文文獻(xiàn)里通常稱作“公共選擇”，又稱新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，是一門介于經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)之間的結(jié)合。它將分析市
讀天下 2017年15期2018-03-23
- 從“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)看中國公共管理制度創(chuàng)新
[提要] 從“經(jīng)濟(jì)人”的基本假設(shè)內(nèi)容來看，追求自身經(jīng)濟(jì)利益的最優(yōu)化是其根本性內(nèi)容。眾所周知，當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)體制是建立在完善的激勵(lì)機(jī)制上的，將人民的利益作為最高利益點(diǎn)，在社會主義市場的調(diào)節(jié)下建立完善且成熟的管理體制，這是作為當(dāng)下社會，最應(yīng)該被管理工作者注意的問題。關(guān)鍵詞：“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)；經(jīng)濟(jì)體制；利益中圖分類號：D63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A收錄日期：2018年1月4日一、關(guān)于“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的概念分析所謂“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，從其發(fā)源史料來看，主要是源于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中的理論，
合作經(jīng)濟(jì)與科技 2018年6期2018-03-03
- 我國公共部門人力資源的行為傾向、價(jià)值失范及其管理調(diào)適——基于“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的視角
調(diào)適——基于“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的視角楊清華（福建船政交通職業(yè)學(xué)院，福建 福州 350007）公共部門的管理實(shí)踐中，“經(jīng)濟(jì)人”的自利性追求是公共部門人力資源一切行為傾向和價(jià)值失范的根源所在。在公共部門人力資源管理中理應(yīng)基于“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的人性觀，正視公共部門行為主體合法的個(gè)人利益和工作職權(quán)，規(guī)范價(jià)值引導(dǎo)，構(gòu)建個(gè)人利益與公共利益的調(diào)和機(jī)制，強(qiáng)化公共責(zé)任培育機(jī)制，以規(guī)章制度約束公權(quán)使用。人力資源；“經(jīng)濟(jì)人”；行為；價(jià)值公共管理的效率與優(yōu)劣，不再取決于公共部門自身的強(qiáng)
- 在反思“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)中重構(gòu)社會治理模式
社會建構(gòu)是從“經(jīng)濟(jì)人”出發(fā)的，那么張康之教授所提供的無疑是一個(gè)全新的社會建構(gòu)出發(fā)點(diǎn)。關(guān)鍵詞：“經(jīng)濟(jì)人”；人的行動；共生共在；合作治理模式中圖分類號：D63文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1008-7168（2017）05-0088-08人是社會建構(gòu)的主體，人的行動會影響到社會生活的方方面面。在社會治理領(lǐng)域，對治理主體的分析必須從人的本性出發(fā)，以人的本性來認(rèn)識人行動的目的，并通過對人行動的分析來認(rèn)識與理解社會。工業(yè)社會是建立在“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)基礎(chǔ)上的，社會建構(gòu)邏輯突出
天津行政學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年5期2018-01-12
- “經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)理論對思想政治工作的啟發(fā)
濟(jì)密切相關(guān)。“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)前提，在過去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代備受鄙夷，而在當(dāng)前社會主義市場經(jīng)濟(jì)中，“經(jīng)濟(jì)人”的個(gè)人訴求與愿景越來越凸顯，對思想政治工作具有強(qiáng)烈的啟發(fā)意義。關(guān)鍵詞：“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)；社會主義市場經(jīng)濟(jì)；思想政治教育中圖分類號：D64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2017）29-0173-02隨著中國市場經(jīng)濟(jì)的快速推進(jìn)，人們的認(rèn)知觀念、價(jià)值取向和道德情操發(fā)生了深刻甚至顛覆性的變化，市場經(jīng)濟(jì)的自由性使得人在謀取利益時(shí)道德缺失
經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊 2017年29期2017-11-27
- 行為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展分析
】行為經(jīng)濟(jì)學(xué)；經(jīng)濟(jì)人；非理性；偏好一、引言“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)是西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，這一基本假設(shè)規(guī)定了每一個(gè)從事經(jīng)濟(jì)活動的人所采取的經(jīng)濟(jì)行為都是致力于以最小的經(jīng)濟(jì)代價(jià)獲得最大的經(jīng)濟(jì)收益。在經(jīng)濟(jì)生活中，每一個(gè)經(jīng)濟(jì)行為人的經(jīng)濟(jì)行為都是利己的，這就是所謂的“合乎理性的人”。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對于人的經(jīng)濟(jì)行為的研究是建立在假設(shè)人的行為都是理性的、自私的、追求效用最大化之上的，以此為基礎(chǔ)就產(chǎn)生了人們所熟知的效用論、偏好的一致性和有序性等經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。但是，由于人的雙重屬性
成長·讀寫月刊 2017年9期2017-09-08
- 社會主義生態(tài)文明建設(shè)的路徑選擇
詞：生態(tài)文明；經(jīng)濟(jì)人；生態(tài)人；生態(tài)理性社會主義生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)長期的系統(tǒng)工程，不可能畢其功于一役。從我們確立這樣的基本建設(shè)目標(biāo)以來，努力多年卻步履維艱，足見其建設(shè)的難度及復(fù)雜。任何目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都離不開正確的路徑，因此，社會主義生態(tài)文明建設(shè)的路徑選擇，是其建設(shè)進(jìn)程中必須關(guān)注并研究的重要課題。一、確立生態(tài)文明建設(shè)的基本目標(biāo)生態(tài)文明建設(shè)的基本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。在對人與自然關(guān)系認(rèn)識的演進(jìn)中，我們曾經(jīng)走過彎路，這是由于人類文明的進(jìn)步程度和認(rèn)識局限造成的。
河南教育·高教 2017年8期2017-08-31
- “經(jīng)濟(jì)人”性質(zhì)探析
論把經(jīng)濟(jì)學(xué)的“經(jīng)濟(jì)人”假說運(yùn)用到了對政府的研究之中，否認(rèn)了傳統(tǒng)官僚理論中官僚克己奉公的品質(zhì)，認(rèn)為官僚也有自身的利益訴求?；诖?，公共選擇理論推演出了一系列的政府失靈的結(jié)果，公車私用便是其一?；诶碚撆c實(shí)際的必要性，公車改革是大勢所趨。而改革的后續(xù)仍需謹(jǐn)惕公車改革的異變，從而成為官僚攫取私利的手段。關(guān)鍵詞：公車改革 經(jīng)濟(jì)人 公共選擇20世紀(jì)50年代開始以布坎南、塔洛克為代表的公共選擇理論運(yùn)用新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)和分析方法來研究政治問題用“追求個(gè)人利益最大化
消費(fèi)導(dǎo)刊 2016年7期2017-08-12
- 行為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展簡述
行為經(jīng)濟(jì)學(xué) ；經(jīng)濟(jì)人；非理性；偏好中圖分類號：F242；F272.92 文獻(xiàn)識別碼：A 文章編號：1001-828X（2017）001-000-03一、引言“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)是西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，這一基本假設(shè)規(guī)定了每一個(gè)從事經(jīng)濟(jì)活動的人所采取的經(jīng)濟(jì)行為都是致力于以最小的經(jīng)濟(jì)代價(jià)獲得最大的經(jīng)濟(jì)收益。在經(jīng)濟(jì)生活中，每一個(gè)經(jīng)濟(jì)行為人的經(jīng)濟(jì)行為都是利己的，這就是所謂的“合乎理性的人”。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對于人的經(jīng)濟(jì)行為的研究是建立在假設(shè)人的行為都是理性的、自私的、追求效
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息 2017年1期2017-03-30
- 論“經(jīng)濟(jì)人”的動態(tài)性
0030）論“經(jīng)濟(jì)人”的動態(tài)性許曉永（蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué) 金融學(xué)院，甘肅 蘭州 730030）本文闡述了“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的發(fā)展過程，論述了演化經(jīng)濟(jì)學(xué)視野下的“經(jīng)濟(jì)人”發(fā)展的動態(tài)性，提出了演化經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展的完善必定從對微觀經(jīng)濟(jì)主體“人”的假設(shè)開始，以此為基礎(chǔ)也為演化經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展和完善提供了研究的起點(diǎn)和方向.演化經(jīng)濟(jì)學(xué)；經(jīng)濟(jì)人假設(shè)；經(jīng)濟(jì)人對微觀經(jīng)濟(jì)主體——“人”的研究，一直是經(jīng)濟(jì)理論的出發(fā)點(diǎn).對人的不同認(rèn)識也是區(qū)分經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的重要標(biāo)志，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)識到人的動機(jī)
- 淺析福特汽車公司衰落背景下的“經(jīng)濟(jì)人”企業(yè)管理本質(zhì)
詞：福特公司；經(jīng)濟(jì)人；科學(xué)管理一、前言科學(xué)管理理論之所以被認(rèn)為是“科學(xué)”的原因是其適應(yīng)了資本主義社會發(fā)展的經(jīng)濟(jì)狀況與現(xiàn)實(shí)。資本主義剩余價(jià)值規(guī)律告訴我們：資本主義生產(chǎn)的直接目的和決定性動機(jī)，就是采取各種方法獲得最大的剩余價(jià)值。剩余價(jià)值來自可變資本的增值，由M=m*v（M為剩余價(jià)值量，m為剩余價(jià)值率，v為可變資本）可以得出想要獲取更多剩余價(jià)值量需要提高剩余價(jià)值率即提高社會生產(chǎn)力，而科學(xué)管理剛好可以滿足這個(gè)需要。但科學(xué)管理制度是建立在壓榨工人勞動力基礎(chǔ)上的“科學(xué)
商場現(xiàn)代化 2017年3期2017-03-20
- “經(jīng)濟(jì)人”視域下的腐敗成因分析與廉政機(jī)制創(chuàng)新研究
10059)“經(jīng)濟(jì)人”視域下的腐敗成因分析與廉政機(jī)制創(chuàng)新研究郭高峰(成都理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 成都 610059)官員腐敗受多種因素的共同影響。在“經(jīng)濟(jì)人”視域下，官員參與腐敗的決策主要是腐敗驅(qū)動力和腐敗風(fēng)險(xiǎn)力相互博弈的結(jié)果。認(rèn)清各因素在官員經(jīng)濟(jì)腐敗中的作用方式，遏制腐敗狀況繼續(xù)惡化,嚴(yán)厲懲處腐敗行為,培育具有創(chuàng)新性的廉政生態(tài)機(jī)制, 可以加快我國廉政機(jī)制建設(shè)的進(jìn)程。腐敗;經(jīng)濟(jì)人;驅(qū)動力;風(fēng)險(xiǎn)力;廉政機(jī)制一、當(dāng)前腐敗的主要特征和形勢(一)當(dāng)前腐敗的
- “經(jīng)濟(jì)人”的行為選擇
內(nèi)容。關(guān)鍵詞 經(jīng)濟(jì)人假設(shè) 成本收益 預(yù)測經(jīng)濟(jì)學(xué) 顯性行政成本 保密作者簡介：鄧凱，香港城市大學(xué)法學(xué)博士，法律學(xué)院助理研究員，研究方向：憲法及權(quán)利理論、政府資訊公開等。中圖分類號：D630 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.02.071一、前言利益決定了行為人的選擇，政府出于自身利益的考慮，天然地會有一種消極對待信息公開的心理動機(jī)，于是就試圖控制它所掌握的信息。這樣一種觀點(diǎn)常用作于解釋政府阻撓信息公開的原因
法制與社會 2017年4期2017-03-01
- 謹(jǐn)防西方理論對全面從嚴(yán)治黨的歪曲解讀
，有利用西方“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)等理論對我國全面從嚴(yán)治黨思想進(jìn)行歪曲解讀的現(xiàn)象，我們亟需以科學(xué)的馬克思主義人性觀為出發(fā)點(diǎn)，正本清源，不斷強(qiáng)化全面從嚴(yán)治黨政策理論體系的邏輯合理性和現(xiàn)實(shí)可操作性，充分體現(xiàn)并發(fā)揮出馬克思關(guān)于人性假設(shè)理論的時(shí)代價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】人性假設(shè)理論 經(jīng)濟(jì)人 現(xiàn)實(shí)人 【中圖分類號】D26 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A、人性假設(shè)作為一種“公理性”的假定，據(jù)此推理演繹出諸如哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、政治學(xué)等一系列學(xué)科理論體系。目前國內(nèi)運(yùn)用該理論展開的研究已經(jīng)延伸細(xì)化到
人民論壇 2017年2期2017-02-18