邵彥敏 趙業(yè)程 戰(zhàn)戈

[摘 要]新自由主義將人本質(zhì)自私的“經(jīng)濟人”假設(shè)作為立論基礎(chǔ)，提出經(jīng)濟發(fā)展的絕對自由化、全面私有化和徹底市場化，這種理論通過極化的表現(xiàn)形式逐步成為西方資本主義國家轉(zhuǎn)嫁危機和為實現(xiàn)全球擴張服務(wù)的戰(zhàn)略工具。在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，馬克思闡述“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”，自私不是人的本質(zhì)，它是在私有制普遍發(fā)展的過程中形成的結(jié)果。由此可見，建立在人本質(zhì)自私的“經(jīng)濟人”假設(shè)基礎(chǔ)上的新自由主義是站不住腳的，應(yīng)該用馬克思主義人的本質(zhì)理論對其進行全面的審視研判，在深化改革進程中警惕新自由主義的理論陷阱。

[關(guān)鍵詞]新自由主義;“經(jīng)濟人”假設(shè);馬克思主義;人的本質(zhì)論

[中圖分類號]B152?? [文獻標(biāo)志碼]A?? [文章編號]2095-0292（2021）04-0011-04

[收稿日期]2021-05-10

[基金項目]國家社科基金重大項目“中國特色社會主義人民至上價值及實踐研究”（20ZDA04）

[作者簡介]邵彥敏，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士研究生導(dǎo)師，經(jīng)濟學(xué)博士，研究方向：馬克思主義中國化;趙業(yè)程，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化;戰(zhàn)戈，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化。

一、馬克思主義對新自由主義“經(jīng)濟人”假設(shè)的批判

新自由主義以人本質(zhì)自私的“經(jīng)濟人”假設(shè)為理論前提，以抽象的人性作為立足處來解釋市場經(jīng)濟中人與人的交往方式和經(jīng)濟表現(xiàn)，認為人都是自私理性的、試圖用最小的成本取得最大的利益，進而主張經(jīng)濟發(fā)展的絕對自由化、全面私有化和徹底市場化[1]（P93-100）。在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》里面，馬克思披露了費爾巴哈的抽象人性理論的觀點，提出人的本質(zhì)理論，認為“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”[2]（P135）。從馬克思人的本質(zhì)論視角來看，新自由主義人本質(zhì)自私的“經(jīng)濟人”假設(shè)，是將人性進行過度抽象化闡釋，剝離掉人們生存的社會歷史實踐，離開實際的經(jīng)濟關(guān)系空洞地談?wù)撊说谋举|(zhì)，全然否定人本質(zhì)所具有的社會性、歷史性和發(fā)展性。

第一、新自由主義人本質(zhì)自私的“經(jīng)濟人”假設(shè)建立在抽象化人性理論前提之上，錯誤的把人的本質(zhì)歸納為“單個人所固有的抽象物”，否定人本質(zhì)所具有的社會性，把人的本質(zhì)歸納為自然性。這種觀點將人的本質(zhì)與動物的本能相混淆，模糊了人與動物的原則界限;與此同時也抹殺掉了個人與社會的關(guān)系，忽視經(jīng)濟進步發(fā)展中社會影響對人的結(jié)果。動物世界里的強食弱肉是它們出于生存的自保本能，而人的自私行為并非是人的一種原始本能，只能說是在一定社會條件下的利己行為。因此，自私是社會征象的一類表現(xiàn)，是在后天逐步演化的一類觀點形態(tài)，并非人的本質(zhì)。馬克思人的本質(zhì)論認為，人總是在各種各樣的社會聯(lián)系下生存，人的本質(zhì)是在發(fā)展實踐中形成的，社會性是人的屬性本質(zhì)，因而人的一切經(jīng)濟活動，總要受到各種社會聯(lián)系的制約。新自由主義這種孤立于集體和社會之外的個人自私的假設(shè)，將人的自私意識與動物的自保本能完全混為一談，是完全違背人的屬性本質(zhì)，也是人類文明演化中所不允許的。

第二、以人本質(zhì)自私的“經(jīng)濟人”假設(shè)是唯心史觀的反映，否認了人本質(zhì)所具備的歷史性。馬克思把人的本質(zhì)歸結(jié)為“一切社會關(guān)系的總和”，然而社會關(guān)系并非固定不變，人的特性本質(zhì)在不同歷史時代也有不同的可能性。人類社會在歷史發(fā)展的進程中不斷進步，是社會自然方式內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。自私是作為上層建筑范疇的思維意識，自私和利己主義也并非天生，而是取決于社會存在與經(jīng)濟基礎(chǔ)的影響。人的本質(zhì)屬性是歷史的、具體的，絕非抽象凝固不變的，不存在適用于一切時代和一切個人的永恒的人的普遍本質(zhì)，自私不應(yīng)被認為是人會一直停留的狀態(tài)，進而闡明人類發(fā)展進程并不存在一類固定人性，也就絕非僅“人的本性是自私的”單一論述。因此，馬克思人的本質(zhì)論述指出人的本質(zhì)絕非是天生自私，它只是一種歷史現(xiàn)象。自私是一種社會意識和思想動機，并不能作為促進經(jīng)濟發(fā)展的動力，進而建立在自私的“經(jīng)濟人”假設(shè)基礎(chǔ)上的新自由主義是完全站不住腳的，它本身作為一種錯誤思潮，要求我們必須以高度的理性自覺對其進行梳理分析，抵制其對經(jīng)濟發(fā)展的錯誤干擾。

第三、“經(jīng)濟人”假設(shè)作為對經(jīng)濟范疇形而上學(xué)的闡釋，它僅停留在“抽象化的人”本身，將抽象化范疇視為現(xiàn)實依據(jù)，否認人本質(zhì)所具有發(fā)展性[3]（P17-26）。馬克思人本質(zhì)理論則從“抽象的人”上升為一切社會關(guān)系總和“現(xiàn)實的人”，人的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)是隨著經(jīng)濟發(fā)展和時代前進不斷發(fā)生變化的，隨著社會關(guān)系不斷進步演化，而不是生硬的局限于某一社會階段或者某一歷史時期?！敖?jīng)濟人假設(shè)”所表達出人本質(zhì)在任何狀況下自私的一致性，實質(zhì)上是對人的機械化和物化，這種追求自我利益不分時間地點、永遠一成不變的“經(jīng)濟人”狀態(tài)同樣也是對人和資本關(guān)系的邏輯倒置，它將人對資本的需求和占有是人性自由的表現(xiàn)轉(zhuǎn)化為資本凌駕于人性至上、資本對于人類本性的掌控。因而，馬克思人的本質(zhì)理論從人作為發(fā)展主體的視閾下出發(fā)，對人本質(zhì)的物化現(xiàn)象進行深刻批判，否認形而上學(xué)性的“經(jīng)濟人”假設(shè)，認為人類本質(zhì)具有發(fā)展性。人是歷史的產(chǎn)物，但同樣作為進化創(chuàng)造能動的主體，人的本性不應(yīng)亙古不變，人類本質(zhì)應(yīng)該在演進發(fā)展中不斷豐富提升。

二、新自由主義導(dǎo)向的經(jīng)濟政策及其局限性

改革開放以來，西方新自由主義的觀點迅速傳入中國，成為形成和助推資產(chǎn)階級自由化的意識來源和思想引領(lǐng)，有人企圖用新自由主義誤導(dǎo)中國改革形勢，阻礙社會主義市場經(jīng)濟進一步發(fā)展完善。20世紀80年代，鄧小平就明確表達要嚴格反對與批判膜拜資本主義和力主資產(chǎn)階級自由化的取向[4]（P384），摒棄自由主義市場經(jīng)濟的理論觀點。新冠肺炎疫情的爆發(fā)使得新自由主義的弊端再次在世人面前暴露無遺，西方社會市場主導(dǎo)、政府失責(zé)以及貧富差距的經(jīng)濟沖突不斷加劇，進而衍生出一系列的經(jīng)濟發(fā)展危機[5]（P45-53）。目前，我們目標(biāo)構(gòu)建高水平的社會主義市場經(jīng)濟體制，必須保持高度的警惕，明確認識新自由主義對全面深化改革產(chǎn)生的消極影響，不能以所謂的學(xué)術(shù)自由為名攻擊和否定重大原則，不能用新自由主義誤導(dǎo)社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展[6]（P63-70）。

第一、新自由主義片面強調(diào)市場的作用，忽視政府對經(jīng)濟的干預(yù)與調(diào)節(jié)，阻礙社會主義市場經(jīng)濟實現(xiàn)政府作用和市場作用有機統(tǒng)一。新自由主義以人自私本質(zhì)為合理前提來解釋經(jīng)濟現(xiàn)象，認為如果人們行動目標(biāo)具有“利己”特性，以滿足自身利益最大化為基本動機，進而市場經(jīng)濟便會成為人類社會最佳的經(jīng)濟體制，因此自由競爭便能有最完美的效果呈現(xiàn)。哈耶克認為人們的活動僅需要市場這單一的調(diào)節(jié)主體即可，并不需要政府進行強力干預(yù)和做出決斷[7]（P39）;弗里德曼提倡政府最佳做法是遵循市場的自主選擇，主張市場自己決定自己的發(fā)展。這種過分夸大市場的調(diào)節(jié)作用而全然忽略政府作用的經(jīng)濟運行模式，必然會導(dǎo)致市場經(jīng)濟體制朝著更加偏向市場主導(dǎo)的方向轉(zhuǎn)變。長期下去，政府在經(jīng)濟生活中組織與調(diào)節(jié)能力日趨削弱，必然會使社會主義市場經(jīng)濟中的社會主義因素不斷消解，造成社會主義市場經(jīng)濟體制名存實亡。對于中國這樣的社會主義性質(zhì)國家而言，一旦市場體制中的社會主義因素不復(fù)存在，那么市場經(jīng)濟的發(fā)展便會因追求個人利益而不斷犧牲共同利益，市場自由發(fā)展導(dǎo)致盲目特性、自發(fā)特性、滯后特性等嚴重缺陷就會暴露無疑，緊接著必然是社會日益嚴重的兩極分化、經(jīng)濟危機的全面爆發(fā)甚至整個經(jīng)濟體系的崩潰。而一旦作為國家發(fā)展基礎(chǔ)的經(jīng)濟崩潰，隨之面臨的就是制度崩塌瓦解、國家內(nèi)憂外患、社會民不聊生，其造成的后果將不堪設(shè)想。

第二、新自由主義主張以私人經(jīng)濟為發(fā)展基礎(chǔ)，否定公有制，極力主張全面私有化，影響混合所有制經(jīng)濟制度改革 。新自由主義將“經(jīng)濟人”和“理性人”假設(shè)看作前提和根本，把自私自利視作人的本質(zhì)，主張國家和社會也應(yīng)當(dāng)把人自私的本質(zhì)視為前提，忽視公眾利益和整體利益。但在馬克思人本質(zhì)理論視閾下，人具有私有性并非先天而得，而是社會關(guān)系產(chǎn)生決定，是在長期社會勞動和實踐中形成的，進而個人利益和公眾利益的追求是可以兼得的。新自由主義者將私人產(chǎn)權(quán)視為自由市場經(jīng)濟產(chǎn)權(quán)根本，堅決否認公有產(chǎn)權(quán)和企業(yè)，極力主張國有企業(yè)私有化，正是對人的本質(zhì)的誤判和曲解，陷入歷史唯心主義的命題。這種主張完全私有化的發(fā)展模式對私人資本的經(jīng)濟行為往往缺乏有力的約束，一旦宏觀經(jīng)濟發(fā)生失衡或者出現(xiàn)波動，很難進行及時有效的調(diào)控，長此以往只會使得私人利益與社會利益的矛盾日趨嚴重，變得更加難以化解，結(jié)果導(dǎo)致經(jīng)濟運行和社會發(fā)展的矛盾日益激化，金融危機、債務(wù)危機頻發(fā)，經(jīng)濟停滯變成常態(tài)化。更有甚者認為混合所有制改革的本質(zhì)就是要讓私有經(jīng)濟不斷做大，等到私有制經(jīng)濟達到一定水平時，利用其來倒逼公有經(jīng)濟的退場，以私有來替代公有經(jīng)濟重要地位，即所謂的“倒逼改革論”。他們的終極目標(biāo)就是用私有經(jīng)濟代替公有制經(jīng)濟，不斷瓦解公有制關(guān)鍵地位，讓中國經(jīng)濟改革發(fā)展走上死路和絕路。一旦這一現(xiàn)象形成，我國的社會主義基本經(jīng)濟制度就蛻變成完全的資本主義經(jīng)濟制度，社會主義在中國也將不復(fù)存在。

第三、新自由主義指導(dǎo)國際壟斷資本在全球擴張利益，其主張過分經(jīng)濟全球化，嚴重威脅到國家的經(jīng)濟安全。形成在人性自私基礎(chǔ)上的新自由主義是以保障和維護壟斷資本的一己私利為發(fā)展目的，打著所謂“自由化”觀點名義，來吞噬民眾個人利益與社會公眾利益，使得社會發(fā)展矛盾愈發(fā)激化，進而造成一系列問題和災(zāi)難。新自由主義從思想潮流轉(zhuǎn)化成西方社會的政府政策，進而演化為壟斷資本主義國際化戰(zhàn)略的一種使壞，展露的正是資本主義全球規(guī)模中尋求最大私人利益的貪婪本性與險惡用心。譬如具有代表性的“華盛頓共識”，打著推動經(jīng)濟全球化的幌子，意圖是使非西方國家進行對外完全開放、摧毀其作為經(jīng)濟保障的國有經(jīng)濟，使國家經(jīng)濟主權(quán)不斷削弱，反對國家的任何規(guī)范和管制，實現(xiàn)其所謂去主權(quán)化，使得西方壟斷資本在全球暢通無阻、自由進出，實現(xiàn)其無所顧忌的盤剝掠奪。新自由主義追求這種過分程度全球化，將嚴重削弱發(fā)展中國家的本國產(chǎn)業(yè)和市場運行的保護屏障，降低政府管控國內(nèi)金融和保障經(jīng)濟安全的能力，嚴重危及國家的安全運轉(zhuǎn)，為國際壟斷資本制約廣大發(fā)展中國家、施行霸權(quán)消除阻礙。若不能及時清醒認識新自由主義對國家經(jīng)濟安全的消極影響，這種絕對化自由、徹底化市場、全面化私有的發(fā)展模式，將會使中國社會主義市場經(jīng)濟的運行受到嚴重干預(yù)與阻礙。

三、發(fā)展高水平社會主義市場經(jīng)濟，避免新自由主義的消極影響

當(dāng)前面對我國第十四個五年規(guī)劃和二〇三五遠景目標(biāo)，社會主義市場經(jīng)濟體制也面臨著全新機遇和挑戰(zhàn)，針對極其復(fù)雜的國內(nèi)外經(jīng)濟發(fā)展態(tài)勢和繁雜多樣的經(jīng)濟征象，更應(yīng)結(jié)合我國基本國情和改革開放的歷史經(jīng)驗沉著應(yīng)對、冷靜分析，將社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展推往更高水平。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中從“現(xiàn)實的人”出發(fā)，提出將人置于具體歷史條件和社會關(guān)系中來看待的人的本質(zhì)，同時將實踐確認為社會生活的本質(zhì)，強調(diào)應(yīng)在實踐中有效處理各類具體問題[8]（P136）。因此，新時代要發(fā)展好社會主義市場經(jīng)濟必須要深入領(lǐng)會馬克思人的本質(zhì)理論，在實踐中不斷進行思想淬煉和實際歷練，探索人類社會經(jīng)濟發(fā)展的合理模式。

第一、堅持市場經(jīng)濟的社會主義改革方向，切實推進有效市場和有為政府的有機結(jié)合。市場經(jīng)濟可以滿足人們追求物質(zhì)利益的自然需求，激發(fā)人的主動性和積極性，但同時也伴隨著利己主義、消極腐敗的不良現(xiàn)象[9]（P86-91）。社會主義市場經(jīng)濟體制將市場經(jīng)濟和社會主義制度有益之處有機融合，能夠有效的避免上述消極影響，同樣也是對馬克思人的本質(zhì)理論的積極運用。因此，在發(fā)展市場經(jīng)濟的同時，務(wù)必牢牢握住社會主義的改革大勢。作為世界上最大的社會主義國家，我國的市場經(jīng)濟發(fā)展絕對不能脫離社會主義這個定語，務(wù)必堅持好社會主義方向不能動搖，施展好社會主義制度集中力量辦大事的優(yōu)越性，嚴格防范資本主義市場經(jīng)濟的弊端。要充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，更好例行政府作用，使市場作用與政府作用實現(xiàn)相輔而行、相互補充。一是要大力調(diào)動市場主體發(fā)展活力，架構(gòu)高標(biāo)準化市場體系。落實市場準入負面清單制度的統(tǒng)一性，繼續(xù)放寬準入限制，破除部門壟斷、進入壁壘、區(qū)域保護，使各個行業(yè)對市場需求的變化具有更加及時敏銳的反應(yīng)力和調(diào)整力。推進勞動力、土地、技術(shù)、資本、數(shù)據(jù)等要素市場化改革，健全要素市場運行機制，完善要素交易規(guī)則和服務(wù)體系;二是充分發(fā)揮好政府的效用。政府絕不是單一的下發(fā)行政要求，要在保證尊重市場規(guī)律的基礎(chǔ)上，落實簡政放權(quán)、放管結(jié)合、優(yōu)化服務(wù)改革，全面實行政府權(quán)責(zé)清單制度。政府應(yīng)持續(xù)優(yōu)化市場機制、法治體系、國際標(biāo)準的營商環(huán)境，更好服務(wù)社會、服務(wù)經(jīng)濟發(fā)展，做好由管理者到服務(wù)者的角色轉(zhuǎn)化。

第二、堅持社會主義基本經(jīng)濟制度，警惕新自由主義對社會主義市場經(jīng)濟的消極影響。社會主義市場經(jīng)濟中個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟等非公經(jīng)濟成分的存在， 改變了過去只有公有制經(jīng)濟這個唯一利益來源狀況，拓寬了人們利益獲得空間。從馬克思人的本質(zhì)理論出發(fā)，社會主義市場經(jīng)濟承認個人利益， 但追求個人利益不能建立在損害他人、社會利益之上，要提倡功利原則與奉獻精神相契合的集體主義意識觀念，做到個人利益與社會利益有機聯(lián)合，充分利用好公有制經(jīng)濟和非公有制經(jīng)濟對經(jīng)濟發(fā)展的重要效用。務(wù)必堅持社會主義市場經(jīng)濟的目標(biāo)，健全社會主義市場經(jīng)濟體制，杜絕經(jīng)濟私有化的資本主義市場經(jīng)濟道路，謹防誤入新自由主義的“陷阱”。一定要正確認識現(xiàn)階段我國公有經(jīng)濟和非公有經(jīng)濟之間的關(guān)系，要堅持以公有制為主體，發(fā)展多種所有制經(jīng)濟。一方面，要不斷深化改革，做優(yōu)做好做強公有經(jīng)濟，尤其是公有資本與國有企業(yè)。必須深化國有企業(yè)混合所有制改革，深化國有資本投資、運營公司改革，以公平競爭、提升效率、加強活力、履行責(zé)任為改革重點，推進能源、鐵路、電信、公用事業(yè)等行業(yè)競爭性環(huán)節(jié)市場化改革，使國資國企適應(yīng)國家化、市場化的新發(fā)展形勢;另一方面，要不斷優(yōu)化非公有經(jīng)濟，尤其是民營經(jīng)濟的運行環(huán)境。依法平等保護民營企業(yè)產(chǎn)權(quán)和企業(yè)家權(quán)益，消除制約民營企業(yè)發(fā)展的各種隱性壁壘，不斷建立健全中小微企業(yè)和個體工商戶發(fā)展的法律環(huán)境和政策體系。同時，充分利用好混合所有制等各種形式助力公有經(jīng)濟和非公經(jīng)濟的合作聯(lián)合，實現(xiàn)二者取長補短、共同發(fā)展，帶動我國社會主義經(jīng)濟邁上新臺階。

第三、合理應(yīng)對經(jīng)濟全球化，竭力保障好國家經(jīng)濟安全，探索經(jīng)濟開放發(fā)展新模式。經(jīng)濟全球化是不可逆轉(zhuǎn)的時代大勢，給發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展增添更多機遇，但同樣也存在著規(guī)則不公、秩序不合理等系列問題。新自由主義盲目宣揚經(jīng)濟全球化的實質(zhì)是為資本主義實現(xiàn)國際范圍內(nèi)自我利益最大化的自私本性披上自由與合法的虛偽外衣，我們必須保持清醒的態(tài)度，用馬克思人的本質(zhì)理論審時度勢，從現(xiàn)實的、社會的人的所處環(huán)境出發(fā)，不能給新自由主義的錯誤思潮可乘之機。當(dāng)前，我們要適應(yīng)新形勢新要求，打造雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局，必須要從我國國情出發(fā)，從經(jīng)濟社會的實際出發(fā)，構(gòu)建高水平社會主義市場經(jīng)濟體制，主張經(jīng)濟開放的同時也務(wù)必維護好國家經(jīng)濟安全。在逆全球化和后疫情時代的特征下，國際貿(mào)易環(huán)境依然存在較大不確定性，在強化提升開放的效率、范圍、速度的同時，還要強調(diào)開放的安全，更加注重內(nèi)生動力和安全維度。一是要在創(chuàng)新領(lǐng)域取得實質(zhì)性突破，在核心技術(shù)、重要部件的生產(chǎn)方面，務(wù)必要在國內(nèi)統(tǒng)籌調(diào)配，不應(yīng)盲目倚靠西方發(fā)達國家;二是要借助高標(biāo)準水平架構(gòu)嶄新的競爭開放平臺體系，培育新型競爭力，各式產(chǎn)業(yè)積極開展國際化布局，憑借高水平共建“一帶一路”打造新型市場與增長極，建設(shè)更高水平開放型經(jīng)濟體制，助力社會主義市場經(jīng)濟不斷完善。

第四、正確處理好經(jīng)濟發(fā)展與資本的關(guān)系，落實以人民為中心的價值導(dǎo)向[10]（P45-50）。要利用資本為經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)，就必然不能剔除資本利潤沖動性和逐利性的自發(fā)性膨脹，“一切向錢看”、“市場萬能論”等資產(chǎn)階級自由化的思想仍然存在“市場”。處理好經(jīng)濟發(fā)展與資本的關(guān)系，必須要對資本進行合理規(guī)范，防止和扼制其自發(fā)性的膨脹，嚴防資本主義對社會主義的同化誤導(dǎo)，走向資產(chǎn)階級經(jīng)濟發(fā)展歧途。必須要充分意識到新時代與新自由主義及資產(chǎn)階級自由化斗爭的重要意義，嚴防新自由主義利用資本和平演變社會主義，杜絕以資本為中心，放任資本膨脹逐利，犧牲社會利益來滿足個人利益，必須防止資本邏輯對社會主義滲透，使資本邏輯只在經(jīng)濟范圍內(nèi)施展效用，嚴厲阻隔其向政治、社會領(lǐng)域范圍的滲透，找到擺脫資本邏輯困境的出路。馬克思人的本質(zhì)理論強調(diào)人本質(zhì)具體性和社會性，在具體的歷史實踐中滿足人的利益需求，必須要結(jié)合新時代經(jīng)濟發(fā)展要求，立足于我國社會主要矛盾，堅持以人民為中心的價值導(dǎo)向，用中國特色社會主義制度邏輯規(guī)范資本邏輯，運用資本造福大眾、造福社會，努力實現(xiàn)共同富裕和人的自由全面發(fā)展，推動中國特色社會主義理想實現(xiàn)，努力開辟出世界意義的社會主義國家經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)新道路。

四、結(jié)語

總言之，新自由主義以“經(jīng)濟人”假設(shè)為理論基礎(chǔ)體現(xiàn)出的個體逐利性，恰恰迎合西方資本主義的價值觀，也是新自由主義經(jīng)濟得以長時期在西方經(jīng)濟理論界位居主流地位的重要原因。中國改革開放一直以來保持著較好的獨立性和自主性，社會主義市場經(jīng)濟取得的一系列顯著成果也在彰顯著我國經(jīng)濟發(fā)展獨特的理論優(yōu)勢和實踐價值。然而，新自由主義在全球運作的模式難以避免會對我國的改革開放造成一定程度上負面沖擊，警惕新自由主義的理論陷阱、保持高度警惕意識，堅持正確的改革方向和以人民為中心的發(fā)展理念，實現(xiàn)經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展，是當(dāng)下我國深化改革開放、構(gòu)建高水平社會主義市場經(jīng)濟體制的重中之重。

[參 考 文 獻]

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[10]吳育林，趙悅彤.從馬克思人的勞動本質(zhì)論理解“以人民為中心”發(fā)展理念[J].思想政治教育研究，2019（2）.

[責(zé)任編輯 薄 剛]