社會(huì)和諧
- 中國文化對(duì)中國歷史的塑造
中華文明? 社會(huì)和諧? 民族凝聚力【中圖分類號(hào)】K20? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2023.12.006自古以來，文化與歷史的關(guān)系最為密切。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，為中國式現(xiàn)代化注入了強(qiáng)大底氣和精神動(dòng)力。追本溯源，在中華文明五千多年的發(fā)展史中，我們看到了中國文化對(duì)中華文明的塑造。在很長的一段時(shí)期內(nèi)，優(yōu)秀的、先進(jìn)
人民論壇·學(xué)術(shù)前沿 2023年12期2023-07-27
- 政府處理突發(fā)事件的能力對(duì)社會(huì)和諧發(fā)展的促進(jìn)作用
力直接影響了社會(huì)和諧發(fā)展。為了進(jìn)一步提升人民生活幸福感、滿足感、獲得感，讓人民生活安居樂業(yè)，政府需要不斷提升突發(fā)事件處理能力，用實(shí)際行動(dòng)維護(hù)人民周全。本文闡述了政府處理突發(fā)事件能力的重要性，分析了如何提升處理突發(fā)事件的能力，最后分析了政府處理突發(fā)事件的能力對(duì)社會(huì)和諧發(fā)展的促進(jìn)作用。關(guān)鍵詞：突發(fā)事件；社會(huì)和諧；作用市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人員流動(dòng)增大，生活節(jié)奏變快，社會(huì)矛盾逐漸產(chǎn)生，隨之而來的是社會(huì)突發(fā)事件增多。政府對(duì)突發(fā)事件的處理越來越快速、越來越精準(zhǔn)，加上科技
國際公關(guān) 2023年8期2023-06-04
- 澳門博彩旅游產(chǎn)業(yè)鏈拓展問題及解決路徑研究
;制度缺失;社會(huì)和諧;特色旅游本文索引：劉簡逸，尚倩倩，李馨儀，等.澳門博彩旅游產(chǎn)業(yè)鏈拓展問題及解決路徑研究[J].中國商論，2022（03）：-024.中圖分類號(hào)：F592 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0298（2022）02（a）--03澳門博彩業(yè)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)密不可分，回歸后澳門的經(jīng)濟(jì)發(fā)展大致可以分為四個(gè)階段，分別是：回歸后至2004年的波動(dòng)發(fā)展階段、2005—2009年的緩慢發(fā)展階段、2010—2020年的轉(zhuǎn)型發(fā)展階段和2020年以來的后疫情
中國商論 2022年3期2022-02-02
- 個(gè)體社會(huì)化視角下的教育與社會(huì)和諧
肖飛摘 要：社會(huì)和諧是社會(huì)發(fā)展的重要目標(biāo)，社會(huì)和諧需要全體社會(huì)公眾共同努力，個(gè)體受教育的場所即個(gè)體社會(huì)化的環(huán)境在很大程度上左右著個(gè)體的行為，進(jìn)而影響社會(huì)和諧，鑒于此，特殊群體的教育對(duì)社會(huì)和諧的意義更是重大，值得探索。關(guān)鍵詞：個(gè)體社會(huì)化，教育，社會(huì)和諧 家庭、學(xué)校、同輩群體、工作場所、大眾傳媒等是個(gè)體社會(huì)化的重要場所，分析個(gè)體社會(huì)化場所，規(guī)范和合理引導(dǎo)個(gè)體社會(huì)化的環(huán)境將有效保證個(gè)體社會(huì)化的質(zhì)量和成果，促進(jìn)社會(huì)和諧。一、學(xué)校教育和社會(huì)和諧 學(xué)校是現(xiàn)
客聯(lián) 2021年6期2021-09-10
- 淺談儒家 “ 中和美善 ” 的樂舞觀
樂舞;中和;社會(huì)和諧;人格素養(yǎng)【中圖分類號(hào)】J722? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）17-0099-02一、前言“中和”是中國古代美學(xué)的精髓，指導(dǎo)著人們?nèi)粘Ｉ顚?shí)踐?！爸小贝磉m度，“和”則代表和諧，“中和”是基于適度性下的一種和諧共生的法則。“美善”則是比中和更高的審美境界，是中和之樂的倫理特征，因此，美善的本質(zhì)就是和諧。這正儒家樂舞思想追求“中和美善”的審美境界根本原因。二、“中和美善”
今古文創(chuàng) 2021年17期2021-09-10
- 加強(qiáng)群眾文化建設(shè)促進(jìn)社會(huì)和諧研究
文化建設(shè)促進(jìn)社會(huì)和諧的策略進(jìn)行了整理，希望為關(guān)注這一話題的人們提供參考?！絷P(guān)鍵詞：群眾文化建設(shè);社會(huì)和諧;文化活動(dòng)群眾文化能夠直接反應(yīng)出群眾的生活情況、精神面貌，但現(xiàn)階段群眾文化建設(shè)工作中還存在一定的不足，無法達(dá)到預(yù)期文化建設(shè)目標(biāo)。為了轉(zhuǎn)變文化建設(shè)情況，達(dá)到促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的目標(biāo)，需要管理人員轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的文化建設(shè)形式，從多角度出發(fā)進(jìn)行文化建設(shè)形式調(diào)整，推進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，構(gòu)建良好的社會(huì)環(huán)境。一、群眾文化建設(shè)現(xiàn)狀（一）活動(dòng)組織不完整現(xiàn)階段群眾文化建設(shè)工作在開展時(shí)
速讀·上旬 2021年5期2021-07-28
- 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展對(duì)策研究
鄉(xiāng)村振興;社會(huì)和諧;經(jīng)濟(jì)發(fā)展;發(fā)展路徑中圖分類號(hào) F.320文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A文章編號(hào) 0517-6611（2021）02-0259-04doi：10.3969/j.issn.0517-6611.2021.02.067開放科學(xué)（資源服務(wù)）標(biāo)識(shí)碼（OSID）：Rural Modernization Development countermeasures under the Background of Rural RevitalizationLIU Changd
安徽農(nóng)業(yè)科學(xué) 2021年2期2021-06-17
- 以中華傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)和諧
華傳統(tǒng)文化;社會(huì)和諧;和諧;文化我們正在構(gòu)建的和諧社會(huì)，既要有人類社會(huì)理想的共性，也應(yīng)該有中華民族的特性。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展繁榮，提高國家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。只有把構(gòu)建和諧社會(huì)建立在中國傳統(tǒng)文化和中國具體國情的基礎(chǔ)之上，才不至于使和諧社會(huì)失去堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我們應(yīng)該充分發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化的精華，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供思想道德基礎(chǔ)。一、要從認(rèn)識(shí)上高度重視中國傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)
科學(xué)與生活 2021年30期2021-02-18
- 法理視角下的有限開放代孕合法化分析
擇，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧與穩(wěn)定具有重大積極意義。關(guān)鍵詞：代孕;生育權(quán);實(shí)體正義;公序良俗;社會(huì)和諧代孕問題是一個(gè)在世界范圍內(nèi)引起廣泛討論的問題。觀察國際上有關(guān)代孕的立法表明，越來越多的國家和地區(qū)在代孕行為上的態(tài)度和立法從“完全禁止”變?yōu)榱恕坝邢薅鹊拈_放”。伴隨著中國社會(huì)老齡化和少子化問題的不斷突出，在我國，有限開放代孕的聲音日漸增多。法律層面上，我國的法律并未對(duì)代孕問題進(jìn)行規(guī)制。但是，衛(wèi)生部在2001年頒布的《人工輔助生殖技術(shù)管理辦法》對(duì)代孕行為采取嚴(yán)格禁止的
青年生活 2020年26期2020-10-21
- 合唱藝術(shù)對(duì)基層群眾文化建設(shè)作用分析
的。關(guān)鍵詞：社會(huì)和諧;合唱藝術(shù);基層群眾文化引言：合唱作為一種雅俗共賞的藝術(shù)，有著巨大而且廣泛的包容性。從國家大劇場到社區(qū)中的各種文藝活動(dòng)甚至在人們的日?；顒?dòng)中，處處都能看到合唱藝術(shù)的身影，得益于它不受限于場地、器材以及其他各種硬件設(shè)施的優(yōu)勢。然而在具體普及時(shí)還是遇到很多問題，類如合唱人才的缺乏、缺乏合理有效的組織、合唱曲目較為匱乏以及群眾之間圈子相對(duì)封閉，難以進(jìn)行交流。本論文針對(duì)這些問題對(duì)合唱藝術(shù)的作用展開深刻的分析。一、合唱藝術(shù)的優(yōu)勢合唱藝術(shù)得益于本身
神州·中旬刊 2020年9期2020-09-22
- 淺議信訪工作信息化建設(shè)
工作;群眾;社會(huì)和諧信訪形勢的不斷發(fā)展和群眾對(duì)信訪工作的期望使得當(dāng)前信訪工作方式手段不能很好地適應(yīng)時(shí)代的需要，特別是信訪信息化程度的滯后，在很大程度上影響到信訪工作在構(gòu)建和諧社會(huì)中應(yīng)有功能的充分發(fā)揮，加快推進(jìn)信訪信息化建設(shè)成為當(dāng)務(wù)之急。一、開展信訪工作信息化建設(shè)的重要意義（一）信訪工作信息化建設(shè)是暢通信訪渠道、推進(jìn)信訪工作機(jī)制有序高效運(yùn)轉(zhuǎn)的實(shí)際需要。隨著改革的不斷增多、形式日趨多樣化，寫信和走訪形式已不能完全滿足群眾信訪活動(dòng)的要求，處理信訪訴求事項(xiàng)效率不高
山東青年 2020年4期2020-06-15
- 黔中“茂繞”苗族喪葬儀式文化解讀
以及當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村社會(huì)和諧的推動(dòng)作用?！娟P(guān)鍵詞】“茂繞”苗族，喪葬儀式，文化凝聚力，社會(huì)和諧中圖分類號(hào)：K892文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2020）03-0228-01“茂繞”是聚居在貴陽高坡地區(qū)苗族支系的苗語自稱，指的是“生活在高山森林里面的人群”，外界稱呼其多為“紅氈苗”“背牌苗”或者“高坡苗”。盡管地理位置處于貴陽，但是其獨(dú)特的民族文化仍然保存十分完整，社會(huì)群體內(nèi)部還存有強(qiáng)烈的文化凝聚力。在基層鄉(xiāng)村社會(huì)的治理中，這些強(qiáng)烈的文化凝聚力又發(fā)
戲劇之家 2020年3期2020-04-14
- 也談校園霸凌
;校園暴力;社會(huì)和諧;普法教育學(xué)校是發(fā)生校園暴力的第一戰(zhàn)線，隨著社會(huì)科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，青少年對(duì)于社會(huì)、學(xué)校、家庭的管控依附制度不斷下降，他們的獨(dú)立意識(shí)組織不斷增強(qiáng)，從而導(dǎo)致出現(xiàn)一系列不成熟行為影響校園和諧和危害社會(huì)的失調(diào)狀態(tài)。我們應(yīng)該從社會(huì)、學(xué)校、家庭方面對(duì)青少年進(jìn)行指導(dǎo)和教育，通過法律，學(xué)校制度有效的解決校園霸凌并且還要控制這一現(xiàn)象的蔓延。一、校園欺凌的內(nèi)涵校園欺凌，英文是school bullying，指在校園內(nèi)外學(xué)生間的一方（個(gè)體或群體）單次或多次
新一代 2020年8期2020-04-07
- 女性視域下的《鳥人》
;兩性和諧;社會(huì)和諧作者簡介：趙成新（1994.7-），女，漢族，山東省泰安人，哈爾濱師范大學(xué)西語學(xué)院18級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：英語語言文學(xué)，研究方向：英國文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-29--01一、引言英國當(dāng)代女性作家莫·海德的恐怖小說《鳥人》情節(jié)跌宕起伏，引人入勝，展示了一個(gè)驚悚懸疑的好故事。因此，很多評(píng)論家從敘事角度，描寫手法等角度去分析文本，而本文要從女性視域解讀《鳥人》
青年文學(xué)家 2019年29期2019-11-16
- 關(guān)于助推邊疆民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)邊疆社會(huì)和諧的思考
；民族團(tuán)結(jié)；社會(huì)和諧；孟連引言：在邊地孟連這塊多情的土地上，生活著傣族、拉祜族、佤族、僾尼人等眾多少數(shù)民族同胞。長期以來，各民族兄弟同耕一座山，共飲一河水，生產(chǎn)上相互幫助，生活中親密往來，團(tuán)結(jié)互助，親如一家，共享民族節(jié)日結(jié)下了深厚的傳統(tǒng)友誼。于是孟連傣族群眾對(duì)日常生活中與自己友好交往、互幫互助的民族兄弟稱呼為“賓弄賽嗨”，意為“親戚一樣的朋友?！币?、民族團(tuán)結(jié)是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、滿足時(shí)代的需要隨著社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步，在黨的民族政策和國家富民惠民政策扶持下，孟連呈現(xiàn)
學(xué)習(xí)與科普 2019年15期2019-09-10
- 行政事業(yè)單位內(nèi)部控制實(shí)施問題分析
作效率，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。關(guān)鍵詞：行政事業(yè)單位;內(nèi)部控制;社會(huì)和諧行政事業(yè)單位作為國家機(jī)關(guān)權(quán)力機(jī)構(gòu)，掌握國家大量公共資源。當(dāng)行政事業(yè)單位中出現(xiàn)違法亂紀(jì)的行為時(shí)，會(huì)導(dǎo)致國家公共資源分配不均，誘發(fā)民眾不滿情緒，為社會(huì)和諧發(fā)展埋下不安定隱患。因此，行政事業(yè)單位實(shí)施內(nèi)部控制具有重要意義。一、行政事業(yè)單位內(nèi)部控制實(shí)施的問題行政事業(yè)單位內(nèi)部控制實(shí)施的問題可以總結(jié)為以下三點(diǎn)：第一，內(nèi)部環(huán)境不協(xié)調(diào)，影響行政事業(yè)單位的秩序性，失去內(nèi)部控制效力。行政事業(yè)單位內(nèi)部環(huán)境包括單位崗
商訊·公司金融 2019年29期2019-09-10
- 加強(qiáng)社區(qū)治理 助力社會(huì)和諧發(fā)展
會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)和諧、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的必然要求。本文針對(duì)我縣社區(qū)治理存在的問題，提出從明確社區(qū)自治地位、完善社區(qū)建設(shè)、調(diào)動(dòng)社區(qū)居民參與熱情三個(gè)方面加強(qiáng)社區(qū)治理，助力我縣和諧發(fā)展。關(guān)鍵詞：社區(qū) 社區(qū)治理 社會(huì)和諧中圖分類號(hào)：D26文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-9082（2019）08-0-01黨的十八大，社區(qū)治理第一次寫入全國黨代會(huì)報(bào)告。黨的十九大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)社區(qū)治理體系建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)治理重心向基層下移，發(fā)揮社會(huì)組織作用，實(shí)現(xiàn)政府治理和社會(huì)調(diào)節(jié)
中文信息 2019年8期2019-08-31
- 黃金企業(yè)管理經(jīng)營與社會(huì)責(zé)任探究
社會(huì)責(zé)任 社會(huì)和諧為了深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神，作為中國最大的黃金企業(yè)，中國黃金集團(tuán)積極轉(zhuǎn)變企業(yè)發(fā)展方式，貫徹落實(shí)國有企業(yè)改革要求，推動(dòng)集團(tuán)公司在建設(shè)我國社會(huì)主義偉大事業(yè)中，充分考慮利益相關(guān)方期望和可持續(xù)發(fā)展要求，實(shí)現(xiàn)企業(yè)與社會(huì)、環(huán)境幾方面共同和諧發(fā)展。一、黃金企業(yè)應(yīng)當(dāng)履新的社會(huì)責(zé)任黃金企業(yè)要堅(jiān)持企地雙贏理念，在礦山發(fā)展的同時(shí)兼顧地方利益，全面支持當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，努力構(gòu)建和諧礦區(qū)。例如，中國黃金集團(tuán)積極推進(jìn)綠色、和諧企業(yè)建設(shè)，始終堅(jiān)持從保護(hù)環(huán)境中求發(fā)
消費(fèi)導(dǎo)刊 2019年11期2019-08-21
- 中國孝道文化的實(shí)踐之道
道文化，促進(jìn)社會(huì)和諧?！娟P(guān)鍵詞】傳統(tǒng)家訓(xùn) 孝道傳承 社會(huì)和諧 【中圖分類號(hào)】G78 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A家訓(xùn)，乃“治家立身之言，用以垂訓(xùn)子孫者也”。每個(gè)人從一出生就在某種特定的家訓(xùn)中接受熏陶和教導(dǎo)，從而形成深植于內(nèi)心深處和精神層面的道德基因，并對(duì)個(gè)人行為習(xí)慣、審美情趣、處事方式、道德準(zhǔn)則、思維心理模式等的形成和完善起到先導(dǎo)性和奠基性作用。我國家訓(xùn)文化中蘊(yùn)含的內(nèi)容十分豐富，涉及的領(lǐng)域也極其廣泛，縱觀我國古代卷帙浩繁的家訓(xùn)史，“孝”始終是歷代家訓(xùn)的倫理核心。梳理和
人民論壇 2019年9期2019-04-20
- 社會(huì)和諧精神指導(dǎo)下的大學(xué)生思想政治工作探析
【關(guān)鍵詞】 社會(huì)和諧;大學(xué)生;思想政治工作;措施黨的十六大以來，黨中央向全黨提出了很多新的發(fā)展理念和工作重點(diǎn)，其中之一就是建立和諧社會(huì)?！吨泄仓醒腙P(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》第七部分提到：“形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)，是鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求。要適應(yīng)我國社會(huì)的深刻變化，把和諧社會(huì)建設(shè)擺在重要位置，注重激發(fā)社會(huì)活力，促進(jìn)社會(huì)公平和正義，增強(qiáng)全社會(huì)的法律意識(shí)和誠信意識(shí)，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)?！边@幾句話概括了黨
新西部·中旬刊 2019年1期2019-03-12
- 淺析培養(yǎng)青少年正確法律意識(shí)之重要性
意識(shí)，對(duì)促進(jìn)社會(huì)和諧、建立法治國家具有重要意義。關(guān)鍵詞： 人心浮躁 青少年 知法懂法 守法用法 社會(huì)和諧 法治國家眾所周知，法律是統(tǒng)治階級(jí)的管理工具，是用來約束和管理國家的一系列條文和規(guī)定。法律通常由立法機(jī)關(guān)確立，并對(duì)全體社會(huì)成員都具有約束力。雖然不同的國家和地區(qū)有著不同的法律體系，但法律有著共通之處：即法律面前人人平等。法律面前不存在階級(jí)劃分，全體社會(huì)成員，無論貧富，都必須尊重法律，遵守法律，都受到法律的制約。21世紀(jì)的青少年，是清晨冉冉升起的太陽，是國
西部論叢 2019年8期2019-03-08
- 魯沙爾鎮(zhèn)多元宗教和諧共存狀況的研究
地區(qū)民族團(tuán)結(jié)社會(huì)和諧作出啟示與借鑒?！娟P(guān)鍵詞】多元宗教;社會(huì)和諧;民族團(tuán)結(jié)一、前言魯沙爾鎮(zhèn)隸屬于青海省西寧市湟中縣，是縣政府所在地。“魯沙爾”為藏語音譯，是“新村落”俗稱“新草場”的意思。魯沙爾的發(fā)展，與塔爾寺的發(fā)展歷史有著密不可分的關(guān)系?？梢哉f塔爾寺的藏傳佛教文化，是魯沙爾鎮(zhèn)的“歷史名片”。坐落在魯沙爾鎮(zhèn)西南的塔爾寺作為宗喀巴大師的出身地，被信仰藏傳佛教的信眾共同奉為佛教圣地。魯沙爾鎮(zhèn)因有塔爾寺的映照而籠罩在“圣域”光環(huán)下，塔爾寺每年舉行的四大法會(huì)和劉琦
智富時(shí)代 2019年12期2019-01-30
- 淺析霍布豪斯的“社會(huì)和諧”思想
、霍布豪斯“社會(huì)和諧”思想產(chǎn)生的背景(一)霍布豪斯“社會(huì)和諧”思想產(chǎn)生的社會(huì)背景英國是世界上第一個(gè)率先進(jìn)行工業(yè)化和工業(yè)革命的國家，曾有著“世界工廠”的稱號(hào)。然而，在十九世紀(jì)中后期，英國社會(huì)面臨著來自國內(nèi)國外的雙重挑戰(zhàn)。一方面，隨著工業(yè)革命的興起，其他資本主義國家都興起了進(jìn)行對(duì)外殖民掠奪和尋求銷售市場的浪潮，這就使英國的對(duì)外貿(mào)易受到了威脅。另一方面，受英國經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，英國的資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)和政治上也遭受著嚴(yán)重的威脅，為適應(yīng)新的政治要求英國政府進(jìn)行了政治領(lǐng)域
山西青年 2019年14期2019-01-15
- 公平正義與社會(huì)和諧
益沖突是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的關(guān)鍵。公平正義是利益配置的根本原則，是緩解、減少與消除利益沖突的前提、基礎(chǔ)、手段與途徑。在利益問題上，人們能最充分感受到公平正義，社會(huì)就將達(dá)致最佳的和諧狀態(tài)。法律與法治是克服利益沖突，實(shí)現(xiàn)公平正義，構(gòu)建和諧社會(huì)的根本保障。關(guān)鍵詞 公平正義 利益沖突 社會(huì)和諧 法治基金項(xiàng)目：廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目“和諧社會(huì)的權(quán)利觀研究（GD12XFX04）”與廣東海洋大學(xué)人文社科校級(jí)科研項(xiàng)目“中國特色社會(huì)主義權(quán)利觀研究（C14056）”的
法制與社會(huì) 2018年35期2018-12-27
- 新時(shí)代“詩教”作用探析
，這也是促進(jìn)社會(huì)和諧的重要手段。關(guān)鍵詞：詩教；詩意棲息；社會(huì)和諧無論是在教育界還是非教育界，很多人提倡詩教，是否教學(xué)生幾首詩就是詩教，是否讓學(xué)生背過盡量多的詩就是詩教，是否詩教就是詩歌的教育。詩教的作用到底在哪里？這些都是詩教工作者需要認(rèn)真思考的問題。一、孔子重視詩教（一）詩的來歷孔子說“不學(xué)詩，無以言”，“興于詩，立于禮，成于樂”。為什么孔子如此重視詩的教育。在心為志，發(fā)言為詩。詩是人們思想的一種展示?，F(xiàn)在人們提起寫詩，會(huì)覺得“高處不勝寒”，似乎離我們的
北方文學(xué) 2018年30期2018-12-27
- 論當(dāng)今社會(huì)和諧夫妻關(guān)系的構(gòu)建
值。關(guān)鍵詞：社會(huì)和諧;夫妻關(guān)系;構(gòu)建傳統(tǒng)的夫妻倫理道德的內(nèi)容，在改革開放前，一直是家庭穩(wěn)定的保證;但是，在當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)時(shí)期，越來越不能完成調(diào)和現(xiàn)代夫妻關(guān)系，維護(hù)家庭穩(wěn)定，振興家庭活力的職責(zé)。時(shí)代在呼喚新的夫妻倫理。但是，由于社會(huì)轉(zhuǎn)型，現(xiàn)階段人們還沒有建構(gòu)起一種更為科學(xué)的、更適合市場經(jīng)濟(jì)條件的夫妻倫理，于是就出現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中夫妻倫理道德失范現(xiàn)象。由于沒有一種合理規(guī)范的約束，人們就難以把握其善惡的標(biāo)準(zhǔn)。于是夫妻倫理就失去了價(jià)值導(dǎo)向的功能，因此，必須
當(dāng)代人（下半月） 2018年11期2018-10-21
- 社會(huì)學(xué)視角淺析家庭危機(jī)問題
；家庭危機(jī)；社會(huì)和諧一、家庭危機(jī)的概念當(dāng)一個(gè)家庭得以建立之后，婚姻家庭生活處處充滿了挑戰(zhàn)。在這個(gè)時(shí)候，家庭成員之間的矛盾、沖突不能很好的自我調(diào)節(jié)，婚姻家庭就會(huì)出現(xiàn)危機(jī)。參考已有的定義及說法觀點(diǎn)，我認(rèn)為：家庭危機(jī)是指個(gè)體在家庭生命周期中的某個(gè)階段內(nèi)出現(xiàn)的，用慣常的處理方法不能自我解決的問題或情境，由于沖突的負(fù)功能增強(qiáng)，使家庭趨向不平衡，導(dǎo)致家庭或個(gè)體的心理失調(diào)或行為失范。二、家庭危機(jī)的主要表現(xiàn)（一）婚外戀“接連不斷”婚外戀的存在可能和婚姻一樣久遠(yuǎn)，它是一種普
青年時(shí)代 2018年26期2018-10-13
- 群眾文化發(fā)展及促進(jìn)社區(qū)和諧的意義探索
：群眾文化；社會(huì)和諧；意義一、群眾文化當(dāng)前我國不斷提高了人民群眾物質(zhì)生活水平，也改變了精神面貌，這樣就加速進(jìn)發(fā)了人民群眾潛在的文化需求。人民群眾更加渴望積極的文化生活，在人們?nèi)罕娚町?dāng)中充斥著各種群眾性、群體性文化活動(dòng)，這就是所謂的群眾文化。我國當(dāng)代文化當(dāng)中的主要形態(tài)就是群眾文化，這種大眾文化具有很高的社會(huì)性價(jià)值。群眾文化指的就是人們在業(yè)余生活當(dāng)中提升自身文化素養(yǎng)的形式，具有自發(fā)性和自我娛樂性和自我開發(fā)性等，群眾文化的主體就是廣大的人民群眾，通過群眾文化主
文藝生活·中旬刊 2018年2期2018-09-29
- 揚(yáng)起家庭文明風(fēng)帆 促進(jìn)身心健康
任感安全感是社會(huì)和諧的重要因素，所以說“家庭和諧是社會(huì)和諧的基點(diǎn)和重要組成部分”。關(guān)鍵詞：家庭；家情節(jié)；心理健康；社會(huì)和諧一、“家”的特殊地位家庭有原生家庭和新生家庭之分。美國最具影響力的首席家庭治療大師之一維吉尼亞·薩提亞女士認(rèn)為，一個(gè)人與他的原生家庭有著千絲萬縷的聯(lián)系，這種聯(lián)系很有可能會(huì)影響人的一生。什么是原生家庭， 黃華在《原生家庭對(duì)婚姻關(guān)系的影響-基于Bowen理論的探討》一文中提出“所謂原生家庭，就是個(gè)人出生后被撫養(yǎng)的家庭，是個(gè)體情感經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的最
新絲路（下旬） 2018年5期2018-09-06
- 淺談土木工程施工與社會(huì)和諧穩(wěn)定
，才能做到與社會(huì)和諧共生，才能保障社會(huì)和諧穩(wěn)定！關(guān)鍵詞：土木工程；規(guī)范施工；社會(huì)和諧1、制度規(guī)范不到位帶來的影響1.1對(duì)空氣的污染由于制度落實(shí)不到位，在挖土、拆卸、裝卸、運(yùn)輸、回填、夯實(shí)等施工過程和開挖地面、露天堆放等區(qū)域會(huì)產(chǎn)生大量揚(yáng)塵，揚(yáng)塵在大風(fēng)天氣和旱季較為嚴(yán)重，是施工期的主要大氣污染。此外，各種施工機(jī)械、運(yùn)輸車輛和爐灶等燃具也排放廢氣。這些都對(duì)周邊的環(huán)境和居民的生活帶來影響1.2對(duì)水體的污染施工工地，施工期產(chǎn)生的廢水主要有施工廢水、雨水、地下水、工地
世界家苑 2018年8期2018-09-04
- 做好農(nóng)場信訪工作促進(jìn)社會(huì)和諧
訪工作，促進(jìn)社會(huì)和諧的幾點(diǎn)措施，其具體內(nèi)容如下文所示，希望可以提高農(nóng)場信訪工作效率和質(zhì)量。關(guān)鍵詞：農(nóng)場；信訪工作；社會(huì)和諧；前言目前，在農(nóng)場信訪工作中，由于利益訴求問題導(dǎo)致信訪工作量增加，甚至存在著信訪工作不受重視等不足，影響農(nóng)場信訪工作的順利實(shí)施以及其工作水平，進(jìn)而影響社會(huì)的和諧發(fā)展。故此，需要明確農(nóng)場信訪工作的重要性，掌握其工作的核心，采取有效措施開展農(nóng)場信訪工作，提升信訪工作水平，以此促進(jìn)社會(huì)和諧。1做好農(nóng)場信訪工作的重要意義農(nóng)場信訪工作是聯(lián)系農(nóng)場各
科學(xué)與財(cái)富 2018年21期2018-08-22
- 論基礎(chǔ)教育不公平現(xiàn)象的成因及對(duì)策
教育不公平；社會(huì)和諧；轉(zhuǎn)變思想教育公平是社會(huì)發(fā)展的趨勢，是法律賦予人們的基本權(quán)利，是我國社會(huì)主義民主制度的必然要求，堅(jiān)持并充分體現(xiàn)教育公平的原則是社會(huì)主義教育的基本原則。一、目前我國基礎(chǔ)教育不公平的表現(xiàn)例如：教育過程和教育結(jié)果中所出現(xiàn)的不平等。目前基礎(chǔ)教育階段不公平現(xiàn)象眾所周知，家長為了給孩子找個(gè)好學(xué)校，于是，走上“擇?！甭?，有高價(jià)買房子的，有走后門托關(guān)系的，無路可走的家長只能望好學(xué)校而興嘆?！皳裥！爆F(xiàn)象以初中為“重災(zāi)區(qū)”，向下延伸到小學(xué)，甚至幼兒園。初中
魅力中國 2018年7期2018-07-27
- 論人本主義科技觀的三重價(jià)值
然關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)和諧；三是在軍事技術(shù)發(fā)展和技術(shù)經(jīng)濟(jì)合作兩方面，發(fā)揮維護(hù)國家和平與安全的作用?！娟P(guān)鍵詞】 人本主義科技觀；馬克思；社會(huì)和諧馬克思認(rèn)為技術(shù)在本質(zhì)上是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，要在實(shí)踐中結(jié)合人的地位考察技術(shù)，而不能僅僅從外在有用性和工具方面來理解技術(shù)。毛澤東認(rèn)為，科技的社會(huì)功能中，最突出的功能是它對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的巨大推動(dòng)作用，同時(shí)關(guān)心科學(xué)技術(shù)知識(shí)分子隊(duì)伍的建設(shè)問題。鄧小平提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，強(qiáng)調(diào)科技為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)人才隊(duì)伍建設(shè)和教育事業(yè)
新西部·中旬刊 2018年2期2018-03-19
- “楓橋經(jīng)驗(yàn)”在檢察機(jī)關(guān)的推廣經(jīng)驗(yàn)探析
檢察機(jī)關(guān) 社會(huì)和諧作者簡介：張鑫慧，天津市西青區(qū)人民檢察院政治處干警。中圖分類號(hào)：D926.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.12.30120世紀(jì)60年代初，浙江省諸暨市楓橋鎮(zhèn)干部群眾創(chuàng)造了“發(fā)動(dòng)和依靠群眾，堅(jiān)持矛盾不上交，就地解決。實(shí)現(xiàn)捕人少，治安好”的“楓橋經(jīng)驗(yàn)”，成為全國政法戰(zhàn)線積極學(xué)習(xí)、借鑒的榜樣。隨著時(shí)代的發(fā)展，“楓橋經(jīng)驗(yàn)”也在廣大干部群眾的實(shí)踐中得到了進(jìn)一步完善，干部群眾將熱心幫扶刑滿釋
法制與社會(huì) 2018年36期2018-02-18
- 淺議如何做好民事調(diào)解工作
：民事調(diào)解；社會(huì)和諧；自愿原則一、樹立訴訟調(diào)解是最能實(shí)現(xiàn)法律效果與社會(huì)效果有機(jī)統(tǒng)一的司法理念訴訟調(diào)解之所以被國際民事法學(xué)界稱為“東方經(jīng)驗(yàn)”，其根本原因是訴訟調(diào)解有其獨(dú)特的功能和作用，一是可以減少訴訟程序的對(duì)抗性，有利于在解決民事糾紛時(shí)維護(hù)雙方當(dāng)事人的長遠(yuǎn)利益和友好關(guān)系；二是可以最大限度地優(yōu)化糾紛解決程序的效益，快速、簡便、經(jīng)濟(jì)地化解糾紛，緩解當(dāng)事人的訴累，降低訴訟成本，達(dá)到辦案法律效果與社會(huì)效果的有機(jī)統(tǒng)一；三是有利于當(dāng)事人的程序主體性作用，實(shí)現(xiàn)當(dāng)事人主義的
職工法律天地·下半月 2018年1期2018-01-31
- 《反家庭暴力法》中人身安全保護(hù)令實(shí)施的實(shí)證研究張?jiān)娙?/a>
；防治措施；社會(huì)和諧一、前言就目前的發(fā)展來說，人身安全保護(hù)令的實(shí)施是取得了一定的效果的，與此同時(shí)，這項(xiàng)措施也是許多國家防治家庭暴力的一項(xiàng)非常主要的手段，我國在2016年也開始實(shí)施人身安全保護(hù)令，至今為止效果異常顯著，但是在實(shí)施的過程中，仍然存在著各種各樣的問題急需人們進(jìn)行解決，本文將通過《反家庭暴力法》中人身安全保護(hù)令實(shí)施的實(shí)證進(jìn)行相關(guān)的研究，希望能發(fā)現(xiàn)人身保護(hù)令在實(shí)施的過程中存在的問題，并且提出一系列的方法進(jìn)行解決，與此同時(shí)本文將結(jié)合各法學(xué)家的看法和觀點(diǎn)
智富時(shí)代 2018年11期2018-01-15
- 淺談如何在企業(yè)中有效開展志愿者服務(wù)活動(dòng)
；樂于助人；社會(huì)和諧引言：當(dāng)前，文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化強(qiáng)國、文化強(qiáng)企成為時(shí)代發(fā)展的主流。志愿者文化以提高職工思想境界為目標(biāo)，以培養(yǎng)共同理想信念為核心，以樹立良好道德規(guī)范為根本，是企業(yè)文明建設(shè)的靈魂。通過開展形式多樣的志愿者服務(wù)活動(dòng)，著力培育了職工健康心理和健全人格，形成廣大職工的價(jià)值導(dǎo)向、思維方式和行為習(xí)慣；樹立了廣大職工為黨和國家分憂解難的責(zé)任意識(shí)、擔(dān)當(dāng)意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)；使廣大職工將個(gè)人前途命運(yùn)與企業(yè)的發(fā)展緊密結(jié)合起來，忠誠事業(yè)，珍惜崗位，熱愛工作，盡職
智富時(shí)代 2017年11期2018-01-13
- 勞動(dòng)關(guān)系仲裁案例焦點(diǎn)分析
；勞動(dòng)仲裁；社會(huì)和諧1 、勞動(dòng)仲裁勞動(dòng)仲裁是指由勞動(dòng)爭議仲裁委員會(huì)對(duì)當(dāng)事人申請仲裁的勞動(dòng)爭議居中公斷與裁決。在我國，勞動(dòng)仲裁是勞動(dòng)爭議當(dāng)事人向人民法院提起訴訟的必經(jīng)程序。按照《勞動(dòng)爭議調(diào)解仲裁法》[1] 規(guī)定，提起勞動(dòng)仲裁的一方應(yīng)在勞動(dòng)爭議發(fā)生之日起一年內(nèi)向勞動(dòng)爭議仲裁委員會(huì)提出書面申請。除非當(dāng)事人是因不可抗力或有其他正當(dāng)理由，否則超過法律規(guī)定的申請仲裁時(shí)效的，仲裁委員會(huì)不予受理。2、 勞動(dòng)關(guān)系仲裁問題勞動(dòng)者在申請勞動(dòng)仲裁期間，首先要證明與用人單位之間存在
中國綠色畫報(bào) 2017年11期2018-01-04
- 論民族團(tuán)結(jié)物質(zhì)基礎(chǔ)的構(gòu)建
程，還在構(gòu)建社會(huì)和諧穩(wěn)定性當(dāng)中有著不言而喻的重要作用。民族團(tuán)結(jié)的理論創(chuàng)新以及鞏固是以其物質(zhì)基礎(chǔ)為前提條件下來進(jìn)行的。因此，要想進(jìn)一步促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的發(fā)展，其首要問題就是打好其物質(zhì)基礎(chǔ)，只有實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)基礎(chǔ)的穩(wěn)固，才能夠得到各民族之間的支持和擁戴，真正的實(shí)現(xiàn)中華民族的共同繁榮。有鑒于此，本文將對(duì)民族團(tuán)結(jié)物質(zhì)基礎(chǔ)所具有的內(nèi)涵以及現(xiàn)實(shí)依據(jù)展開深入的研究和探討，以期能夠在民族團(tuán)結(jié)發(fā)展進(jìn)程中給予一些理論支持和參考建議。關(guān)鍵詞：民族團(tuán)結(jié)；物質(zhì)基礎(chǔ)；物質(zhì)基礎(chǔ)；社會(huì)和諧一、構(gòu)
東方教育 2017年18期2017-11-15
- 如何做好下訪工作 密切干群關(guān)系
；解決問題；社會(huì)和諧推行干部下訪，讓干部與群眾零距離接觸，面對(duì)面交談，心貼心交流，認(rèn)真傾聽群眾的訴求和愿望，關(guān)心群眾的生活困難，努力維護(hù)群眾的正當(dāng)權(quán)益，是學(xué)習(xí)貫徹黨章和加強(qiáng)黨的先進(jìn)性的具體要求，是轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，是從源頭上化解矛盾，消除不穩(wěn)定因素，推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的內(nèi)在要求。黨員干部要以身作則，率先到基層去，到群眾意見較多的地方去，到信訪問題集中的地方去，做到服務(wù)群眾面對(duì)面，下訪基層辦實(shí)事，深入實(shí)際解難題，真正架起黨委政府和群眾之間血脈相通的連心橋。
卷宗 2017年25期2017-10-17
- 試論群眾文化的健康發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的關(guān)系
必經(jīng)之路，是社會(huì)和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。它在社會(huì)和諧發(fā)展的道路上起著至關(guān)重要的作用，只有群眾文化的提高和健康發(fā)展，才能體現(xiàn)國家民族的整體素質(zhì)，綜合素質(zhì)的提高和進(jìn)步，才能加快社會(huì)和諧的步伐。關(guān)鍵詞：群眾文化；健康發(fā)展；社會(huì)和諧中圖分類號(hào)：G812.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）24-0246-01群眾文化是傳統(tǒng)文化的一部分，來自于人民群眾長期的生產(chǎn)勞動(dòng)中。其中包含著人們期待美好生活的心情也蘊(yùn)含著深刻的和諧精神。顧名思義，群眾文化是人民大
文藝生活·下旬刊 2017年8期2017-09-22
- 淺析工資法律制度的正義性
勞動(dòng)價(jià)值 社會(huì)和諧作者簡介：殷召，中國酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心助理講師。中圖分類號(hào)：D922.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.09.017從正義的角度看，工資法律制度是以權(quán)利和義務(wù)為本位的，其核心目的是保障人的勞動(dòng)權(quán)益，促使人發(fā)展，而不是束縛人，更不是把勞動(dòng)者枷鎖在不斷勞動(dòng)中的工具。工資法律制度應(yīng)當(dāng)帶給勞動(dòng)者充分的發(fā)展和生存空間，除了滿足勞動(dòng)者的物質(zhì)生活條件外，還應(yīng)當(dāng)不斷的滿足其精神生活需要，同時(shí)還應(yīng)該有
法制與社會(huì) 2017年25期2017-09-14
- 淺析群眾文化促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展
必經(jīng)之路，是社會(huì)和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。它在社會(huì)和諧發(fā)展的道路上起著至關(guān)重要的作用。只有群眾文化的提高，才能體現(xiàn)國家民族的整體素質(zhì)，綜合素質(zhì)的提高和進(jìn)步，才能加快社會(huì)和諧的步伐。關(guān)鍵詞：群眾文化 社會(huì)和諧 和諧發(fā)展文化是社會(huì)長期發(fā)展過程中沉淀下來的，是人民群眾在日常的生活中的方式、地方習(xí)俗、行為規(guī)范、價(jià)值觀等的體現(xiàn)。群眾文化是傳統(tǒng)文化的一部分，來自于人民群眾長期的生產(chǎn)勞動(dòng)中。其中包含著人們期待美好生活的心情也蘊(yùn)含著深刻的和諧精神。顧名思義，群眾文化是人民大眾的文化
世界家苑 2017年9期2017-09-10
- 圍繞社會(huì)和諧主題 開創(chuàng)創(chuàng)先爭優(yōu)新局面
學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，具有十分重要的意義。目前，各個(gè)領(lǐng)域、各條戰(zhàn)線、各個(gè)地區(qū)和單位的黨組織和廣大黨員普遍都在為促進(jìn)社會(huì)和諧而創(chuàng)先爭優(yōu)。在這種形勢下，進(jìn)一步明確創(chuàng)先爭優(yōu)的重大意義、主要任務(wù)和基本原則，對(duì)于充分發(fā)揮基層黨組織和廣大黨員在促進(jìn)社會(huì)和諧方面的作用，無疑是重要而緊迫的。關(guān)鍵詞：社會(huì)和諧；創(chuàng)先爭優(yōu)；新局面一、為社會(huì)和諧創(chuàng)先爭優(yōu)的意義重大目前，中央關(guān)于構(gòu)建和諧社會(huì)的政治方針和政策措施已經(jīng)明確，關(guān)鍵是貫徹落實(shí)。在全黨開展以促進(jìn)社會(huì)和諧為目標(biāo)的創(chuàng)先爭優(yōu)活動(dòng)，
企業(yè)文化·下旬刊 2017年8期2017-09-06
- 房地產(chǎn)業(yè)形式化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響
濟(jì)發(fā)展，并對(duì)社會(huì)和諧埋下了不穩(wěn)定因素。本文通過對(duì)國內(nèi)房地產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀描述，運(yùn)用矛盾法，分析房地產(chǎn)業(yè)形式化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)和諧的影響，提出符合中國國情的房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路，為城市化順利推進(jìn)，構(gòu)筑社會(huì)穩(wěn)定提供理論支撐。【關(guān)鍵詞】 房地產(chǎn) 社會(huì)和諧 矛盾分析法 形式化一、房地產(chǎn)業(yè)概念和發(fā)展現(xiàn)狀房地產(chǎn)業(yè)是指從事房地產(chǎn)開發(fā)經(jīng)營、物業(yè)管理、房地產(chǎn)中介服務(wù)和其他房地產(chǎn)活動(dòng)的總稱，在國民經(jīng)濟(jì)分類中屬于第三產(chǎn)業(yè)[1]。改革開放以來，房地產(chǎn)業(yè)的快速崛起是當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要經(jīng)濟(jì)現(xiàn)
大經(jīng)貿(mào) 2017年7期2017-08-21
- 政治參與、政治吸納與政權(quán)合法性的相生機(jī)理
會(huì)沖突、促進(jìn)社會(huì)和諧；而政治吸納則是政權(quán)合法性根深葉茂的養(yǎng)料，作為現(xiàn)代政府彰顯民主誠意的標(biāo)志，政治吸納既是公民政治參與可持續(xù)發(fā)展的基石，也是政治系統(tǒng)汲取社會(huì)營養(yǎng)的觸角。在政權(quán)體系的日常中，政治參與和政治吸納的相生性，消解著社會(huì)矛盾和政治風(fēng)險(xiǎn)，維系著政治穩(wěn)定和社會(huì)和諧，從而增強(qiáng)公民對(duì)政權(quán)的政治認(rèn)同，建構(gòu)政權(quán)的合法性。關(guān)鍵詞：李普塞特；政權(quán)合法性；政治參與；政治吸納；社會(huì)和諧中圖分類號(hào)：D0-05文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-7408（2017）07-00
理論導(dǎo)刊 2017年7期2017-07-29
- 共享街區(qū)：城市空間治理的實(shí)踐原則與路徑
、開放共享、社會(huì)和諧”的科學(xué)發(fā)展理念指引下，新建小區(qū)規(guī)劃可以采取“開放街區(qū)，圍合組團(tuán)”模式來解決私密性和開放性的沖突，實(shí)現(xiàn)小區(qū)內(nèi)資源與社會(huì)的互通互享。街區(qū)開放后，地方政府如何應(yīng)對(duì)社會(huì)治安、城市規(guī)劃、公共交通、社區(qū)服務(wù)等公共管理職能的轉(zhuǎn)變和挑戰(zhàn)是在實(shí)踐中需要不斷總結(jié)并解決的現(xiàn)實(shí)課題。關(guān)鍵詞：城市空間；空間治理；共享街區(qū)；以人為本；社會(huì)和諧中圖分類號(hào)：C916文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-7408（2017）07-0009-042016年2月國家明確提出“
理論導(dǎo)刊 2017年7期2017-07-29
- 基層黨組織發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用策略分析
組織；職工；社會(huì)和諧；戰(zhàn)斗堡壘作為基層黨支部書記應(yīng)緊緊抓住與時(shí)俱進(jìn)這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，開拓創(chuàng)新不斷研究新情況、探索新方法、解決新問題，努力使黨的基層組織建設(shè)在探索中前進(jìn)、在突破中發(fā)展?，F(xiàn)結(jié)合自己的實(shí)際工作歷程，就加強(qiáng)基層黨組織的工作談?wù)勛约旱膸c(diǎn)體會(huì)：一、基層黨支部書記要有與時(shí)俱進(jìn)的思想，提高自身管理能力能否妥善處理矛盾，保持基層的穩(wěn)定，是對(duì)黨的執(zhí)政能力的重大考驗(yàn)，也給黨的基層組織提出了重要任務(wù)。黨的基層組織和黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)相比，基層組織處在和人民群眾更接近的位置
青年時(shí)代 2017年18期2017-07-29
- 文化認(rèn)同與社會(huì)和諧發(fā)展間的關(guān)系探討
的認(rèn)同是促進(jìn)社會(huì)和諧的力量和基石，同時(shí)文化認(rèn)同也是社會(huì)和諧發(fā)展的標(biāo)志性特點(diǎn)?！娟P(guān)鍵詞】社會(huì)和諧；文化認(rèn)同；多元文化一、序言在全球化的大背景下，我國社會(huì)的發(fā)展在進(jìn)行轉(zhuǎn)型。社會(huì)的轉(zhuǎn)型對(duì)于文化的發(fā)展而言是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。文化轉(zhuǎn)型有利于促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)和思想常常多元開放的格局。我國是一個(gè)多民族國家，不同的民族具有不同的文化，每個(gè)民族的文化都在歷史的長河中不斷的發(fā)展，在不同的時(shí)期會(huì)展現(xiàn)出不同的文化特質(zhì)。由于現(xiàn)在文化的傳播速度很快，使得文化格局呈現(xiàn)出了多元化。在文化不單發(fā)
成長·讀寫月刊 2017年7期2017-07-13
- “一帶一路”倡議為沿線地區(qū)發(fā)展創(chuàng)造新機(jī)遇
推動(dòng)沿線地區(qū)社會(huì)和諧發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】“一帶一路” 沿線地區(qū) 社會(huì)和諧 【中圖分類號(hào)】D822 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A“一帶一路”倡議的實(shí)施，不僅是我國適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的重要舉措，而且也必將有利于通過經(jīng)濟(jì)交往的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)繁榮進(jìn)一步推動(dòng)沿線地區(qū)社會(huì)和諧發(fā)展。那么，我們應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)“一帶一路”沿線地區(qū)社會(huì)和諧發(fā)展面臨的問題并采取相應(yīng)的措施呢？“一帶一路”倡議對(duì)沿線地區(qū)社會(huì)和諧發(fā)展的推動(dòng)“一帶一路”倡議穩(wěn)步推進(jìn)，必將對(duì)沿線地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)帶來影響，特別是在沿線地區(qū)
人民論壇 2017年17期2017-07-06
- 中國特色社會(huì)主義道路的價(jià)值取向
享發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧、推動(dòng)命運(yùn)共同體的形成，集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義道路的價(jià)值取向。這些價(jià)值取向，傳承著人類進(jìn)步思想觀念，反映著時(shí)代要求，體現(xiàn)著社會(huì)主義本質(zhì)要求，也貫通著中國共產(chǎn)黨的根本宗旨和目標(biāo)追求。[關(guān)鍵詞]以人民為中心；社會(huì)公平正義；共享發(fā)展；社會(huì)和諧；命運(yùn)共同體[作者簡介]秦剛，中共中央黨校科學(xué)社會(huì)主義教研部教授中國特色社會(huì)主義道路有著深厚的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也蘊(yùn)含著鮮明的價(jià)值取向。深刻認(rèn)識(shí)和闡釋中國特色社會(huì)主義道路的價(jià)值取向，有助于理解和把握
中國特色社會(huì)主義研究 2017年6期2017-06-30
- 生態(tài)和諧的倫理范式
的基本條件，社會(huì)和諧是生態(tài)和諧的良好前提。生態(tài)和諧的社會(huì)共識(shí)是在逐步凝聚觀念認(rèn)識(shí)之相同點(diǎn)的進(jìn)程中把握自然地理?xiàng)l件、環(huán)境發(fā)展?fàn)顩r、公眾動(dòng)態(tài)思想與社會(huì)進(jìn)步趨勢等因素以增強(qiáng)倫理共識(shí)點(diǎn)。改革進(jìn)程中的中國需要真正形成生態(tài)和諧的社會(huì)倫理共識(shí)，一方面以生態(tài)和諧全局推動(dòng)社會(huì)和諧整合，以提升和諧能量及優(yōu)勢；另一方面以和諧社會(huì)引導(dǎo)生態(tài)和諧優(yōu)化，轉(zhuǎn)變生態(tài)失衡，推進(jìn)生態(tài)文明。有確切路徑的道德模式須落實(shí)在每個(gè)公民都可踐行的可持續(xù)的倫理范式上。生態(tài)和諧的倫理范式，希求塑造的是整個(gè)社會(huì)
中國特色社會(huì)主義研究 2017年4期2017-06-30
- 我國開征遺產(chǎn)稅的必要性及其途徑
；征稅途徑；社會(huì)和諧遺產(chǎn)稅是國家在被繼承人去世以后，將被繼承人遺留下的財(cái)富作為征收目標(biāo)，對(duì)繼承人或者受遺贈(zèng)人進(jìn)行征稅的一種稅收，被繼承人死亡是征收遺產(chǎn)稅的前提條件，到目前為止，全球范圍內(nèi)已經(jīng)有一百多個(gè)國家和地區(qū)正在開征或曾經(jīng)開征過遺產(chǎn)稅，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)而言，遺產(chǎn)稅對(duì)于彌補(bǔ)稅收政策的不足、調(diào)節(jié)社會(huì)中過高收入者的收入分配，防止不勞而獲、縮小貧富差距，體現(xiàn)社會(huì)公平，緩解社會(huì)矛盾等方面有著重要的積極作用。一、我國有關(guān)遺產(chǎn)稅的理論爭議即使建國以來，我國還未開征遺產(chǎn)稅，
財(cái)稅月刊 2017年4期2017-06-09
- 黔東南地區(qū)侗族習(xí)慣法對(duì)社會(huì)和諧的影響
當(dāng)?shù)亓?xí)慣法在社會(huì)和諧方面發(fā)揮的作用，最后對(duì)正確看待當(dāng)?shù)囟弊辶?xí)慣法的影響進(jìn)行了思考?！娟P(guān)鍵詞】黔東南地區(qū)；侗族習(xí)慣法；社會(huì)和諧；影響人是社會(huì)中一員，總是處在一定的社會(huì)中，或多或少地會(huì)和他人或者整體發(fā)生利害關(guān)系，總是避免不了一些矛盾。黔東南地區(qū)的習(xí)慣法中所滲透出的人與自然和諧相處的觀念、人與人之間民主平等的和諧理念等都對(duì)侗族地區(qū)和諧社會(huì)的構(gòu)建和完善起了很積極的作用。一、侗族習(xí)慣法對(duì)人與自然關(guān)系的影響1.合理安排生產(chǎn)黔東南地區(qū)的侗族是一個(gè)傳統(tǒng)的水稻民族，當(dāng)?shù)氐闹?/div>
資治文摘 2017年3期2017-06-09
- 禮儀在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用
鍵詞：禮儀 社會(huì)和諧 中華文明在現(xiàn)代社會(huì)，隨著國際經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)交往日益頻繁，社會(huì)對(duì)公民的文明素質(zhì)要求越來越高，禮儀文化建設(shè)的重要性日益突出。特別是在全球化的今天，為了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，對(duì)禮儀文化建設(shè)提出了更為迫切的要求。在人際交往中，禮儀不僅可以有效地展現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)度和魅力，還體現(xiàn)出一個(gè)人對(duì)社會(huì)的認(rèn)知水準(zhǔn)、個(gè)人學(xué)識(shí)、修養(yǎng)和價(jià)值。人們越發(fā)意識(shí)到禮儀在生活、工作和生意場上的重要作用；禮儀已經(jīng)成為提高個(gè)人素質(zhì)和單位形大東方 2017年9期2017-05-30
- 論城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)增長與社會(huì)和諧的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析
康有序增長，社會(huì)和諧進(jìn)步，從制度上，加強(qiáng)農(nóng)村勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，增加農(nóng)村工作人員的社會(huì)福利，完善、推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)和改革。關(guān)鍵詞：城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)；社會(huì)和諧；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中圖分類號(hào)：F299.2文獻(xiàn)識(shí)別碼：A文章編號(hào)：1001-828X（2016）036-000007-02中國經(jīng)濟(jì)自改革開放以來，取得了長足發(fā)展，人均收入大大增加，人民的生活質(zhì)量顯著改善。但在城鎮(zhèn)居民的生活水平和積累的經(jīng)濟(jì)財(cái)富不斷增加的同時(shí)，農(nóng)村的居民的經(jīng)濟(jì)收入和消費(fèi)水平還維持在相對(duì)較低的水平，二者之間的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息 2016年36期2017-05-06
- 做好農(nóng)場信訪工作促進(jìn)社會(huì)和諧
出，為了促進(jìn)社會(huì)和諧，本文在分析農(nóng)場信訪工作必要性的基礎(chǔ)上，提出了四點(diǎn)做好農(nóng)場信訪工作的策略，希望相關(guān)人員能夠在加強(qiáng)農(nóng)場管理的同時(shí)，做好農(nóng)場信訪工作，以解決其中產(chǎn)生的沖突，為社會(huì)和諧作出貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：農(nóng)場信訪；策略；社會(huì)和諧當(dāng)前在農(nóng)場中不僅出現(xiàn)了與利益訴求有關(guān)的信訪量增多的情況，甚至還存在著領(lǐng)導(dǎo)干部單位對(duì)信訪工作不重視、農(nóng)場職工群眾思想觀念存在錯(cuò)誤的情況，對(duì)社會(huì)和諧產(chǎn)生了不良的影響?；诖耍嚓P(guān)人員就應(yīng)該轉(zhuǎn)變農(nóng)場信訪工作的觀念，規(guī)范農(nóng)場信訪工作秩序，積極做企業(yè)文化·中旬刊 2017年3期2017-05-04
- 善用情感做好國有農(nóng)場職工心理疏導(dǎo)工作
；心理健康；社會(huì)和諧構(gòu)建和諧社會(huì)不僅要關(guān)注人與社會(huì)、人與自然、人與人的和諧，還要高度重視人自身的心理和諧。雖然國有農(nóng)場也都重視職工思想政治教育工作，但關(guān)注職工的心理健康、重視以疏導(dǎo)的方式教育引導(dǎo)職工、解決問題、消除矛盾的卻不多。這在一定程度上影響了社會(huì)的和諧穩(wěn)定。當(dāng)前，隨著工作節(jié)奏的加快、競爭的加劇、工作壓力的增加以及婚姻家庭問題也對(duì)職工造成了直接的心理影響，部分農(nóng)場職工都存在這樣那樣的心理問題，或者處于心理亞健康狀況，因此，如何加強(qiáng)職工心理疏導(dǎo)工作成為農(nóng)青春歲月 2016年24期2017-04-15
- 我國對(duì)外文化交流中國家文化安全問題探析
文化安全； 社會(huì)和諧中圖分類號(hào)： G125 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A DOI：10.13411/j.cnki.sxsx.2017.01.001文章編號(hào)： 1673-9973（2017）01-0005-06黨的十八屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》提出了要擴(kuò)大對(duì)外文化交流，提高文化開放水平的重大任務(wù)，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)要“切實(shí)維護(hù)國家文化安全”。那如何認(rèn)識(shí)對(duì)外文化交流與國家文化安全的關(guān)系，就成為在全面深化改革背景下建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國必須解決的重陜西行政學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年1期2017-03-24
- 周至縣生態(tài)城鎮(zhèn)建設(shè)研究
、經(jīng)濟(jì)持續(xù)、社會(huì)和諧、創(chuàng)新引領(lǐng)五個(gè)方面都達(dá)到了生態(tài)城鎮(zhèn)建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)。特別是在社會(huì)和諧和創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展上有其獨(dú)到之處，以期為我國其他縣域城鎮(zhèn)的健康化發(fā)展提供經(jīng)驗(yàn)借鑒。關(guān)鍵詞：縣域生態(tài)城鎮(zhèn)；周至縣；社會(huì)和諧；創(chuàng)新引領(lǐng)1引言近年來，生態(tài)城市建設(shè)越來越成為我國新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展趨勢，而縣域城鎮(zhèn)化是新型城鎮(zhèn)化的關(guān)鍵和重點(diǎn)，對(duì)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展具有重要意義。我國縣域城鎮(zhèn)數(shù)量龐大、地位突出，但是由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)資源能源的依賴性強(qiáng)，生產(chǎn)生活方式不合理，基礎(chǔ)設(shè)施不完善，人們生態(tài)意識(shí)缺環(huán)球人文地理·評(píng)論版 2016年9期2017-03-15
- 禮儀在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用