【摘要】侗族是我國(guó)一支有著悠久歷史的少數(shù)民族，侗族習(xí)慣法的內(nèi)容更是具有特色。筆者通過(guò)對(duì)黔東南侗族習(xí)慣法的研究，從習(xí)慣法對(duì)人與自然關(guān)系的影響、人與人關(guān)系的影響兩方面，分析當(dāng)?shù)亓?xí)慣法在社會(huì)和諧方面發(fā)揮的作用，最后對(duì)正確看待當(dāng)?shù)囟弊辶?xí)慣法的影響進(jìn)行了思考。

【關(guān)鍵詞】黔東南地區(qū)；侗族習(xí)慣法；社會(huì)和諧；影響

人是社會(huì)中一員，總是處在一定的社會(huì)中，或多或少地會(huì)和他人或者整體發(fā)生利害關(guān)系，總是避免不了一些矛盾。黔東南地區(qū)的習(xí)慣法中所滲透出的人與自然和諧相處的觀念、人與人之間民主平等的和諧理念等都對(duì)侗族地區(qū)和諧社會(huì)的構(gòu)建和完善起了很積極的作用。

一、侗族習(xí)慣法對(duì)人與自然關(guān)系的影響

1.合理安排生產(chǎn)

黔東南地區(qū)的侗族是一個(gè)傳統(tǒng)的水稻民族，當(dāng)?shù)氐闹饕r(nóng)作物是水稻，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中，逐漸建立起“稻—魚(yú)—鴨”共生和“林—糧”間作的生計(jì)系統(tǒng)。

在當(dāng)?shù)氐囊恍┐逭?，一年只種植一季稻谷，冬季不種植任何作物，直到鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部到村寨里動(dòng)員村民在冬季種植作物，村民們的意識(shí)才有所改變，但現(xiàn)在仍有村寨還保持著冬季不種植的習(xí)慣。這樣的生計(jì)系統(tǒng)很好地實(shí)現(xiàn)了人與所處生態(tài)環(huán)境的和諧共處。

2.保護(hù)森林資源

黔東南侗族地區(qū)的習(xí)慣法，包括婚姻方面、刑事方面、社會(huì)治理等方面，但是對(duì)于人與自然和諧相處方面起重要作用的，就是當(dāng)?shù)亓?xí)慣法中在保護(hù)森林資源方面的相關(guān)規(guī)定。當(dāng)?shù)孛鞔_規(guī)定了林業(yè)的生產(chǎn)月令，林業(yè)的操作期是1-3月，1月是林間的間伐和疏伐期，2和3月是林間的中耕，大田農(nóng)作安排在4月以后，這樣的時(shí)間安排，保證了除了林間的必要的管理期外，在這一年當(dāng)中的絕大部分時(shí)間，當(dāng)?shù)氐牧謪^(qū)是完全處于封閉狀態(tài)的，這樣規(guī)定確保了當(dāng)?shù)亓帜镜纳L(zhǎng)，當(dāng)?shù)貥?shù)木郁郁蔥蔥，森林資源十分豐富。

在黔東南侗族地區(qū)一直有著種“嫁妝樹(shù)”的習(xí)俗。即當(dāng)孩子出生之后，父母?jìng)儽銥楹⒆釉苑N一百株杉樹(shù)苗，日后等待這些杉樹(shù)苗長(zhǎng)大，作為兒女們嫁娶的費(fèi)用。有的地區(qū)母親還專門為自己的女兒栽種樹(shù)木，叫做“十八杉”，也被稱為“姑娘林”，這些當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗或多或少的促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣仲Y源的可持續(xù)發(fā)展。

3.對(duì)破壞當(dāng)?shù)刈匀毁Y源的懲罰制度

在黔東南侗族地區(qū)，對(duì)于自然資源的保護(hù)，從一開(kāi)始的神靈崇拜及禁忌，到后來(lái)的款約，最后發(fā)展到現(xiàn)在的寨規(guī)民約與村規(guī)民約中。通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)卣?guī)民約和村規(guī)民約的研究，發(fā)現(xiàn)對(duì)于破壞當(dāng)?shù)刈匀毁Y源的懲罰制度主要是罰款。在當(dāng)?shù)?，電魚(yú)、毒魚(yú)、炸魚(yú)，毒劑致禽畜死亡，亂捕濫殺野生動(dòng)物，是要罰款的；濫砍濫伐樹(shù)木，毀林開(kāi)荒，故意或者過(guò)失引起火災(zāi)也是要罰款的；不合理利用水土資源，亂占土地，浪費(fèi)或是污染水資源都是要罰款的。這樣的規(guī)定是由原來(lái)的罰酒肉逐漸演變過(guò)來(lái)的，罰款這種方式更易于執(zhí)行。

二、侗族習(xí)慣法對(duì)人與人之間關(guān)系的影響

1.打草標(biāo)

在黔東南侗族地區(qū)，當(dāng)?shù)赜写虿輼?biāo)的習(xí)俗，村民們?cè)诟钔瓴莼蚴歉N完地以后，他們會(huì)用用稻草或者芒草等結(jié)成箭頭或是疙瘩等形狀，放在草垛上或是耕地里，根據(jù)當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，這樣的做法就會(huì)告訴其他村民，這些砍好的柴草或是耕種的土地已經(jīng)有主人了，任何人不能隨意拿走或是占有，這樣的草標(biāo)起到一種警示作用，對(duì)于人與人之間的和諧相處有著積極作用。

2.寨老與羅漢制度

侗族村寨相鄰，首先在森林資源的使用、水土資源的地界確定、野生動(dòng)植物資源的占有方面，當(dāng)?shù)氐拇迕駛冸y免會(huì)因?yàn)檫@樣那樣的原因發(fā)生各種類型的糾紛，其次村寨內(nèi)部也可能會(huì)因?yàn)榛橐觥⒇?cái)產(chǎn)、盜竊等事實(shí)產(chǎn)生矛盾，有些問(wèn)題僅僅依靠當(dāng)?shù)氐幕鶎痈刹扛緹o(wú)法解決，嚴(yán)重的時(shí)候就連公安局來(lái)人也無(wú)濟(jì)于事。但是如果按照當(dāng)?shù)氐亩弊辶?xí)慣法，請(qǐng)當(dāng)?shù)氐恼铣雒孢M(jìn)行調(diào)解，結(jié)果往往會(huì)事半功倍，雙方當(dāng)事人還能化干戈為玉帛，握手言和。

3.歌與法的結(jié)合

在黔東南侗族地區(qū)，當(dāng)?shù)卮迕駛冋{(diào)解糾紛的方式之一就是侗歌。用侗歌來(lái)調(diào)解村民之間的民事糾紛，是當(dāng)?shù)卮迕駛兊膭?chuàng)造，更是侗族傳統(tǒng)習(xí)慣法的一大特色。當(dāng)?shù)氐摹陡缸又琛?、《母親之歌》、《婆媳之歌》、《積德歌》、《行善歌》等等，通過(guò)生動(dòng)的語(yǔ)言、風(fēng)趣的描述，使得當(dāng)?shù)卮迕駛円子诶斫?、受到感染，及時(shí)化解村民們之間的矛盾和糾紛，凸顯了追求和諧相處的社會(huì)價(jià)值觀。千百年來(lái)，侗歌在人際關(guān)系的處理、家庭的和睦、社會(huì)的穩(wěn)定等方面都發(fā)揮著起著不可估量的作用。

三、正確看待侗族習(xí)慣法在社會(huì)和諧方面的作用

法律是有局限性的，社會(huì)是不斷發(fā)展和前進(jìn)的，其不能規(guī)定到生活的方方面面，一些侗族習(xí)慣法對(duì)某些問(wèn)題的規(guī)定較之國(guó)家制定法有很多的優(yōu)越性?；橐隽?xí)慣法規(guī)定中所要求的尊老愛(ài)幼、夫妻和睦相處等規(guī)定有利于人們之間的和諧相處；刑事款約的懲罰機(jī)制有利于懲惡揚(yáng)善、減少犯罪的發(fā)生；生態(tài)款約的相關(guān)規(guī)定更是有利于人們形成保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)打下了良好的鋪墊。

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作者簡(jiǎn)介：?jiǎn)汤?990-06），女，漢族，山東泰安人，貴州民族大學(xué)法學(xué)院碩士研究生，研究方向：法理學(xué)。