吳園園

(新疆師范大學(xué)，新疆 烏魯木齊 830000)

一、霍布豪斯“社會(huì)和諧”思想產(chǎn)生的背景

(一)霍布豪斯“社會(huì)和諧”思想產(chǎn)生的社會(huì)背景

英國(guó)是世界上第一個(gè)率先進(jìn)行工業(yè)化和工業(yè)革命的國(guó)家，曾有著“世界工廠”的稱號(hào)。然而，在十九世紀(jì)中后期，英國(guó)社會(huì)面臨著來(lái)自國(guó)內(nèi)國(guó)外的雙重挑戰(zhàn)。一方面，隨著工業(yè)革命的興起，其他資本主義國(guó)家都興起了進(jìn)行對(duì)外殖民掠奪和尋求銷售市場(chǎng)的浪潮，這就使英國(guó)的對(duì)外貿(mào)易受到了威脅。另一方面，受英國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，英國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)和政治上也遭受著嚴(yán)重的威脅，為適應(yīng)新的政治要求英國(guó)政府進(jìn)行了政治領(lǐng)域的改革，其思想領(lǐng)域也相應(yīng)的發(fā)生了一系列變革。

(二)霍布豪斯“社會(huì)和諧”思想產(chǎn)生的理論背景

隨著英國(guó)資本主義的發(fā)展，到了十九世紀(jì)后期，早期自由主義思想陣營(yíng)中出現(xiàn)了一些人，他們一反早期自由主義的傳統(tǒng)思想，企圖對(duì)自由主義思想提出新的闡釋，使自由主義的發(fā)展與其社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)。新自由主義的奠基人格林強(qiáng)調(diào)共同的善是由個(gè)人的善與他人的善構(gòu)成的，個(gè)人的善與共同的善是相互包容，相輔相成的。霍布豪斯繼承了格林的共同的善的思想，并繼承了英國(guó)政治中的社會(huì)有機(jī)理論，建立了一種新的理論即社會(huì)和諧理論。

二、霍布豪斯“社會(huì)和諧”思想的內(nèi)涵

(一)個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的有機(jī)概念是“社會(huì)和諧”的思想基礎(chǔ)

霍布豪斯認(rèn)為，正是因?yàn)樯鐣?huì)是“有機(jī)”的，所以社會(huì)是能夠和諧發(fā)展的。在霍布豪斯所著的《自由主義》一書(shū)中，他在第六章系統(tǒng)的闡述了個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題?！坝袡C(jī)”這個(gè)概念是密爾與格林必生全力以赴的，這個(gè)詞在以前經(jīng)常被使用?；舨己浪拐J(rèn)為單個(gè)個(gè)體的簡(jiǎn)單相加不是所謂的“有機(jī)”，“有機(jī)”應(yīng)該是由許多有差異的部分構(gòu)成，這些部分是不能脫離整體而獨(dú)立存在的?；舨己浪挂舱J(rèn)為個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系就如整體與部分一樣，這二者之間是相互依存相互聯(lián)系的。

(二)和諧不是建立在純粹的壓制之上的秩序

霍布豪斯在《社會(huì)正義要素》中提到“和諧并不同于建立在純粹的壓制之上的秩序，這是不能不清楚知道的”。他認(rèn)為一味的壓制下去的沖動(dòng)將仍然是內(nèi)心沖突的根源。當(dāng)個(gè)人的各種最基本的需求能在生活中得到滿足時(shí)才能具有一種和諧的人格，而這種原則同樣適用于社會(huì)和諧。社會(huì)的發(fā)展與人的發(fā)展是相通的，即所有人的根本需要都能得到正當(dāng)?shù)谋磉_(dá)。社會(huì)用某種壓制來(lái)維護(hù)社會(huì)秩序雖然是必然的，但如果他鎮(zhèn)壓的是某個(gè)階級(jí)真實(shí)的需要時(shí)，那么就不會(huì)達(dá)到社會(huì)的和諧。

(三)達(dá)到和諧是合理努力的目標(biāo)

霍布豪斯認(rèn)為只有當(dāng)我們能夠控制自身本性的狀態(tài)時(shí)，外部的和諧才可以反映出人的內(nèi)在的和諧。但是社會(huì)的和諧不僅僅是靠社會(huì)中的單個(gè)個(gè)體的努力就能夠?qū)崿F(xiàn)。個(gè)人可以為了集體放棄一切，同樣集體也可以為了服務(wù)于人類的善而放棄一切。我們既然已經(jīng)揭示出社會(huì)的和諧可以實(shí)現(xiàn)幸福的生活，那么我們也必須找到實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧所需要的條件。因此，我們每個(gè)人都可以以實(shí)踐為基礎(chǔ)來(lái)證明法律、風(fēng)俗和制度的功能是否能維持一種和諧的社會(huì)生活。

三、霍布豪斯“社會(huì)和諧”思想的價(jià)值意蘊(yùn)

(一)“社會(huì)和諧”思想重視人的主體價(jià)值，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要

霍布豪斯認(rèn)為權(quán)利與義務(wù)是一種和諧的生活條件。首先，霍布豪斯認(rèn)為從權(quán)利與義務(wù)方面來(lái)看，個(gè)人與集體的關(guān)系是十分重要的。他認(rèn)為當(dāng)每個(gè)人在充分的運(yùn)用自身的精神與肉體的力量，運(yùn)用自身的感知能力和熱愛(ài)的能力時(shí)，便能夠在運(yùn)用自身能力的過(guò)程當(dāng)中從公共利益中獲取自身的利益。其次，就國(guó)家與個(gè)人的關(guān)系來(lái)看。他認(rèn)為國(guó)家的存在要以維護(hù)社會(huì)和諧，維護(hù)公民的權(quán)利，促進(jìn)公民的自由發(fā)展為目標(biāo)。雖然實(shí)踐證明每個(gè)人自由而全面的發(fā)展不足以實(shí)現(xiàn)，但霍布豪斯注重人的主體價(jià)值的觀念還是順應(yīng)了當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)發(fā)展的需要。

(二)“社會(huì)和諧”思想中對(duì)民主作用的重視，有利于規(guī)范政府權(quán)利，加強(qiáng)民主制度建設(shè)

霍布豪斯在其《社會(huì)正義要素》一書(shū)中指出“和諧不是建立在純粹的壓制之上的秩序?！彼腥说母拘枰紤?yīng)該得到正當(dāng)?shù)谋磉_(dá)，因此，一個(gè)健全的社會(huì)總是要通過(guò)合理的體制機(jī)制不斷去滿足人的各種需要。縱觀他的思想，霍布豪斯注重民主的作用，他認(rèn)為這可以有效制約政府權(quán)力的濫用。實(shí)踐證明，對(duì)民主制度的重視，有利于規(guī)范政府權(quán)利，加強(qiáng)民主制度建設(shè)。民主制度能夠汲取各方有益的意愿有效防止獨(dú)斷專行和謀取私利，它的決策能夠整合各方意見(jiàn)，滿足絕大多數(shù)人的訴求。民主制度的價(jià)值就在于他可以使人民通過(guò)直接或者間接的手段來(lái)控制或表達(dá)自己對(duì)國(guó)家及政府的意見(jiàn)，從而有助于營(yíng)造一種和諧的政治環(huán)境。