許明

【摘 要】 本文論述了人本主義科技觀的三重價值：一是通過科技促進生產(chǎn)力發(fā)展，改善人類物質和精神生活；二是通過糾正技術異化、改善人與自然關系，促進社會和諧；三是在軍事技術發(fā)展和技術經(jīng)濟合作兩方面，發(fā)揮維護國家和平與安全的作用。

【關鍵詞】 人本主義科技觀；馬克思；社會和諧

馬克思認為技術在本質上是人的本質力量的對象化，要在實踐中結合人的地位考察技術，而不能僅僅從外在有用性和工具方面來理解技術。毛澤東認為，科技的社會功能中，最突出的功能是它對社會生產(chǎn)力發(fā)展的巨大推動作用，同時關心科學技術知識分子隊伍的建設問題。鄧小平提出科學技術是第一生產(chǎn)力，強調(diào)科技為經(jīng)濟服務，同時也強調(diào)人才隊伍建設和教育事業(yè)發(fā)展。江澤民和胡錦濤同樣發(fā)展了鄧小平同志的觀點，特別是胡錦濤提出了以人為本的科學技術取向，重視發(fā)展民生科技，強調(diào)“發(fā)展要依靠人民，發(fā)展為了人民，發(fā)展成果由人民共享”。習近平在歷史新時期提出五大發(fā)展理念，同時提出構建人類命運共同體的美好暢想，強調(diào)要提高自主創(chuàng)新能力，實現(xiàn)軍民融合深度發(fā)展等。中國馬克思主義科學技術思想中蘊含著明晰的人本主義思想，這種人本主義不僅重視減輕技術異化給工人帶來的傷害，更為重要的是強調(diào)科技進步的目的是謀求社會進步及為人民造福。

人本主義科技觀批判把科技僅僅作為工具的做法，科技進步所伴生的不能僅是冷冰冰的機器和產(chǎn)品，不能是勞動人民的困苦生活和資本家的暴力斂財，科學技術必須是為人服務，并受到人類價值理性的約束，否則技術將使人類喪失主體地位?？梢哉f，人本主義科技觀是人類文明進步的產(chǎn)物，具有重大價值意蘊。

一、人本主義科技觀改善人類生活

恩格斯在談馬克思發(fā)現(xiàn)的唯物史觀時指出：“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等”。[1]科技進步給人類生活帶來的改變體現(xiàn)在物質和精神文化兩個維度，其實現(xiàn)途徑主要是依靠生產(chǎn)力的發(fā)展和科技創(chuàng)新。例如，在科技革命引導下，在科技育種、新型化肥、機械化大規(guī)模種植的條件下，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)實現(xiàn)了對土地資源的高效利用，甚至不利用土地也能夠生產(chǎn)農(nóng)作物，極大地促進了農(nóng)產(chǎn)品的增產(chǎn)增收，滿足了人類基礎飲食需求。在穿衣方面，由于衣料的豐富和新型材料的開發(fā)，現(xiàn)代紡織工業(yè)不但滿足了人們保暖的作用，而且還提供了多種審美選擇，滿足了人們對于美的追求和享受。在出行方面，代步工具由原來的馬車、蒸汽機車、柴油車發(fā)展到今天的飛機、高鐵和各式各樣的新能源汽車，人們的溝通變得更加快速和便捷，極大促進了人們的經(jīng)濟和情感交往。此外，隨著通訊方式的變化、互聯(lián)網(wǎng)的廣泛使用，人類生活發(fā)生前所未有的變化。由于技術進步帶來生產(chǎn)力的發(fā)展，人類休閑時間得到普遍增加，休閑追求也出現(xiàn)更多的精神、文化、旅游等享受型追求?？梢哉f，現(xiàn)代科技的人本主義導向，為實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展提供了保證。

技術是一把雙刃劍，科技進步所帶來的并不都是美好生活，現(xiàn)代科技進步同時帶來了環(huán)境污染、“城市病”等一系列復雜問題。但要實現(xiàn)改善人類生活的愿景并不是要拋棄技術，而是要改進技術，問題的解決最終要依靠更高層次的技術進步和科技創(chuàng)新，使得生產(chǎn)力得到更高層次的發(fā)展。

二、人本主義科技觀促進社會和諧

階級矛盾是一切斗爭的根源，而階級矛盾又主要根植于政治經(jīng)濟利益的沖突中，階級矛盾激化就無法實現(xiàn)社會和諧。馬克思很早就注意到了科技異化的問題，并在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中對異化勞動進行了深刻解剖，對私有制進行了無情批判，揭露出技術背后的階級問題。人本主義科技觀是對科技異化的糾正，馬克思重塑了人在感性世界存在中的主體地位。盡管私有制并沒有完全退出歷史舞臺，但人本主義思想已深刻烙進歷史進程中。在科技進步和現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展過程中，重視提高工人地位，注重保障工人基本權益，是人本主義的體現(xiàn)。人本主義科技觀糾正技術異化的結果是極大促進了人類社會文明進步，促進了社會和諧。

此外，人與自然的關系問題是人本主義科技觀所關注的極為重要的方面。馬克思在討論其科技觀時并未脫離其自然觀，其科技觀中的人本意蘊主要在于確立自然界在人類生產(chǎn)活動中的優(yōu)先地位。盡管其確立人在社會實踐活動中的主體性地位，但這種主體性地位建立在對自然界的客觀物質性、規(guī)律性以及前提性的尊重基礎上。一旦過分強調(diào)人的主體性和主觀創(chuàng)造性，倘若人類不尊重自然規(guī)律并對自然界肆意踐踏和掠奪，人類就會遭到自然界的報復。倘若人與自然不能夠和諧相處，那么人類社會的和諧亦無法達到。

生態(tài)問題不僅僅是人與自然的辯證關系問題，更是關系人民群眾生活的重大民生問題。解決生態(tài)問題是處理社會問題、促進社會和諧和落實科學發(fā)展觀的應有之義。胡錦濤指出：“如果生態(tài)環(huán)境受到嚴重破壞、人們的生產(chǎn)生活環(huán)境惡化，經(jīng)濟發(fā)展和資源能源矛盾尖銳，人與人的和諧、人與社會的和諧就難以實現(xiàn)?！盵2]十八大以來，習主席多次指出：“既要金山銀山，也要綠水青山，綠水青山就是金山銀山。”[3]強調(diào)綠色發(fā)展是引領當前經(jīng)濟發(fā)展的重要理念。

正如習主席強調(diào)，民心是最大的政治。解決好老百姓關心的切身利益問題，就是促進社會和諧穩(wěn)定。除生態(tài)問題外，在近期中央出臺的多項政策中可以觀察到人本主義科技觀的理念，例如通過科技創(chuàng)新促進產(chǎn)業(yè)升級，通過“供給側改革”淘汰落后產(chǎn)能，出臺節(jié)能環(huán)保稅收優(yōu)惠政策等鼓勵新材料和新產(chǎn)業(yè)發(fā)展。人本主義科技觀具有促進社會和諧的重大價值意蘊。

三、人本主義科技觀維護國家和平與安全

在軍事方面，科技的飛速發(fā)展與國家的和平與安全密不可分，尤其是軍事科技的研發(fā)和應用，對于國防安全而言有著重要意義。由于核武器的發(fā)明，世界處于一種前所未有的危機之中，多國所具有的核武器，一旦失去控制將足以置地球于毀滅的境地。為此，一種人本主義的科技觀顯得尤為重要。核技術既可以應用于戰(zhàn)爭，也可以運用于和平的核能開發(fā)，造福于人民。因此，一種人本主義的科技觀不僅從理念上對危險軍事科技進行控制，更要從科技運行的制度規(guī)范角度對其進行廣泛約束，出臺各項禁令和法規(guī)，對從事軍事科技研究設置邊界，從而達到維護國家和平與安全的目的。歸根結底，人本主義科技觀是具有價值立場的對于科技本身的總的看法，沒有立場的科學技術是可怕的，這將會導致有人濫用科技的傾向，對于國家安全和人民幸福生活造成危險后果。

值得注意的是，在軍民融合上升為國家戰(zhàn)略的大背景下，科技發(fā)展不僅是為了維護國家領土安全，還為經(jīng)濟發(fā)展貢獻力量。許多軍事科技可以轉化成民用技術，造福人民，例如計算機、人造衛(wèi)星等技術發(fā)明最初是軍事領域產(chǎn)物，而后轉化成民用產(chǎn)品，對今天的人類社會產(chǎn)生了巨大進步意義。

在經(jīng)濟方面，人本主義科技觀能夠促進商業(yè)的發(fā)展，從而促進文化交流，形成利益共同體，減小各國沖突風險，從而維護國家和平與安全。正如美國思想家潘恩寫到：“我一直提倡通商……它是一種通過國與國、個人與個人之間的互助互利而使人類相親相愛的和平體制……最有效的做法是從人的利益出發(fā)去改善他的處境?！盵4]可以說，美國的國家安全不僅與其科技進步和軍事強大有關，同樣與其重商主義傳統(tǒng)密不可分，其在全球的大量貿(mào)易促進了美國與其盟國之間的戰(zhàn)略合作，維護了美國的和平與安全。

習主席提出的“一帶一路”戰(zhàn)略構想和構建人類命運共同體的偉大倡議，是新時期重要外交戰(zhàn)略的組成部分。“一帶一路”不僅是經(jīng)濟帶，更是文化帶、“友誼帶”，通過新時期的絲綢之路，各國民心相通，利益相通，極大促進了各國之間的利益聯(lián)系。在“一帶一路”建設中，高鐵合作是典型的人本主義技術觀的體現(xiàn)，通過高鐵技術合作，促進了各國友好貿(mào)易往來，同時拓寬了中國海外能源進口渠道、延展了軍事戰(zhàn)略縱深，在總體安全觀層面，有利于促進國家和平與安全。

四、小結

隨著科技革命的不斷推進，生產(chǎn)力得到了巨大發(fā)展，但是生產(chǎn)力的發(fā)展并不一定代表著人們生活更加幸福安定。在科技發(fā)展日新月異的當下，強調(diào)人本主義科技觀主要是強調(diào)糾正科技發(fā)展過程中的錯誤傾向，強調(diào)科技發(fā)展為了人的全面自由發(fā)展的價值取向，防范技術失控風險。綜合來看，人本主義技術觀在滿足個人需求、增進社會福祉及維護國家安全三個層面上都體現(xiàn)出重大價值意蘊。

【參考文獻】

[1] 馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1972.574.

[2] 郭貴春 主編.自然辯證法[M].北京：高等教育出版社，2013.265.

[3] 習近平總書記系列重要講話讀本.中共中央宣傳部，北京：人民出版社，2016.230.

[4] 潘恩選集.馬清槐等譯[M].北京：商務印書館，2012.278.