[摘要]堅(jiān)持以人民為中心，維護(hù)社會(huì)公平正義、實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧、推動(dòng)命運(yùn)共同體的形成，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的價(jià)值取向。這些價(jià)值取向，傳承著人類進(jìn)步思想觀念，反映著時(shí)代要求，體現(xiàn)著社會(huì)主義本質(zhì)要求，也貫通著中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨和目標(biāo)追求。

[關(guān)鍵詞]以人民為中心；社會(huì)公平正義；共享發(fā)展；社會(huì)和諧；命運(yùn)共同體

[作者簡(jiǎn)介]秦剛，中共中央黨?？茖W(xué)社會(huì)主義教研部教授

中國(guó)特色社會(huì)主義道路有著深厚的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也蘊(yùn)含著鮮明的價(jià)值取向。深刻認(rèn)識(shí)和闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義道路的價(jià)值取向，有助于理解和把握中國(guó)特色社會(huì)主義道路的本質(zhì)規(guī)定、發(fā)展進(jìn)程和未來(lái)走向，也有助于增強(qiáng)人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的思想認(rèn)同，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自覺(jué)自信。

一、堅(jiān)持以人民為中心

以人民為中心是馬克思主義唯物史觀的基本思想，是我們黨根本宗旨和執(zhí)政理念的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義制度的本質(zhì)特征，也是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的價(jià)值取向。

社會(huì)發(fā)展的歷史是人民群眾實(shí)踐活動(dòng)的歷史。人民群眾是社會(huì)生產(chǎn)力、社會(huì)生活和社會(huì)歷史的主體，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和變革的決定性力量。這是馬克思主義唯物史觀的一個(gè)基本命題。馬克思說(shuō)過(guò)：“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！雹賵?jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義在本質(zhì)上是人民群眾自己的事業(yè)，其強(qiáng)大動(dòng)力來(lái)自人民群眾，其深厚基礎(chǔ)也在人民群眾之中。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是始終把堅(jiān)持以人民為中心貫穿于社會(huì)主義建設(shè)的全過(guò)程，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面。

人民是國(guó)家和社會(huì)的主人。保障人民的權(quán)利，把實(shí)現(xiàn)和維護(hù)人民利益放在首位，順應(yīng)人民的愿望和要求，是堅(jiān)持以人民為中心的重要體現(xiàn)。利益關(guān)系人心，人心決定事業(yè)的成敗。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展要得到人民的支持和擁護(hù)，就要從人民的根本利益出發(fā)，著眼于滿足人民的要求和期盼。人民向往美好生活，國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展就要順應(yīng)人民期待，以實(shí)現(xiàn)最大多數(shù)人的利益為目標(biāo)，以保障和改善民生為重點(diǎn)，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)權(quán)益，使人民群眾得到應(yīng)該得到的、看得見的物質(zhì)利益，有更多的獲得感。維護(hù)了人民的利益，體現(xiàn)了人民的愿望，才能最大限度地調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。有了廣大人民群眾的真心實(shí)意地理解和支持，就可以能夠應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜情況和矛盾，即使出現(xiàn)了一些偏差，也不會(huì)引起大的動(dòng)蕩。

堅(jiān)持以人民為中心，就要關(guān)注人民的呼聲，以人民是否受益、是否滿意作為檢驗(yàn)的各項(xiàng)工作成敗得失根本尺度。鄧小平指出：“隨時(shí)聽取群眾的呼聲，了解群眾的情緒，代表群眾的利益，才能形成強(qiáng)大的力量?！雹谠陂_創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過(guò)程中，鄧小平始終都關(guān)注人們的情緒，把人們的精神狀態(tài)變化視為改革發(fā)展效果的綜合反映。他特別強(qiáng)調(diào)，制定一切方針政策，都以符合人民群眾的利益為最高標(biāo)準(zhǔn)，以廣大人民群眾的滿意為基本準(zhǔn)則；要自覺(jué)尊重民意，體察民情，反映民聲，接受群眾的監(jiān)督和評(píng)判，把維護(hù)和發(fā)展最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。習(xí)近平也明確強(qiáng)調(diào)：“檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，這是堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求，是黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的重要保證?！雹?/p>

尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，是堅(jiān)持以人民為中心的重要體現(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在人民群眾的實(shí)踐中開辟出來(lái)的，這條道路的許多具體思路和新事務(wù)，都是由人民群眾創(chuàng)造出來(lái)的。尊重人民的主體地位和首創(chuàng)精神，不斷激發(fā)人民的積極性、創(chuàng)造性，注重保護(hù)好、引導(dǎo)好和發(fā)揮好人民群眾的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造活力，為各行業(yè)各方面勞動(dòng)者、企業(yè)家、創(chuàng)新人才、各級(jí)干部創(chuàng)造發(fā)揮作用的舞臺(tái)和環(huán)境，使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重、創(chuàng)造活動(dòng)得到支持、創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，這是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的一條成功經(jīng)驗(yàn)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義道路具有持久內(nèi)生動(dòng)力的重要原因。

關(guān)心人的價(jià)值、權(quán)益和自由，不斷滿足人們的多樣性需要，也是堅(jiān)持以人民為中心的必然要求。中國(guó)特色社會(huì)主義道路以尊重所有人的基本需要、合法權(quán)益和獨(dú)立人格為準(zhǔn)則，不斷為人的生存創(chuàng)造良好的社會(huì)條件和環(huán)境；不斷滿足人們的多樣性需要，積極回應(yīng)人們?cè)谖镔|(zhì)文化需要方面出現(xiàn)的升級(jí)和個(gè)性化趨向，以及在生態(tài)環(huán)境、社會(huì)安全、身心健康等方面產(chǎn)生的新需要，滿足人民大眾的新期待。這樣的價(jià)值取向體現(xiàn)，提升了社會(huì)的個(gè)體活力，增強(qiáng)了社會(huì)的合作意識(shí)、互助觀念，也助推了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的拓展。

二、維護(hù)社會(huì)公平正義

公平正義是社會(huì)主義的內(nèi)在要求，也是中國(guó)特色社會(huì)主義道路必有的價(jià)值取向。維護(hù)社會(huì)公平正義，最重要的就是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，建立起以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利。

公平正義作為一種價(jià)值追求，反映了人們對(duì)一個(gè)美好社會(huì)制度的向往和期待。無(wú)論在東方還是在西方，很早都產(chǎn)生了有關(guān)公平正義的思想觀念，其中有許多積極的主張和合理的因素，也包含著不少有價(jià)值的思想。馬克思恩格斯都沒(méi)有寫過(guò)專門探討公平正義問(wèn)題的論著，但在探索變革資本主義、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義過(guò)程中，他們對(duì)公平正義問(wèn)題也作過(guò)深刻的分析和科學(xué)的闡釋。與以往的思想家不同，他們不是對(duì)社會(huì)不合理、不公正現(xiàn)象進(jìn)行道德譴責(zé)，也不是對(duì)一個(gè)公平正義的社會(huì)體系作價(jià)值判斷，而是在歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，以實(shí)現(xiàn)人類解放和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為線索，從社會(huì)歷史發(fā)展的過(guò)程中找出解決社會(huì)矛盾和沖突的手段，回應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展的客觀要求。正是立足于這樣的基礎(chǔ)和線索，他們對(duì)公平正義的闡釋才超越了抽象的理性，擺脫了空想，有了全新的視野。他們認(rèn)為，公平正義本身是歷史的產(chǎn)物，沒(méi)有超越特定社會(huì)歷史條件、超越階級(jí)的永恒尺度；實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的前提是消滅階級(jí)，改變資本主義社會(huì)的不平等關(guān)系；只有在消除了階級(jí)壓迫的未來(lái)新社會(huì)，才能實(shí)現(xiàn)真正的公平正義；未來(lái)社會(huì)公平正義的實(shí)現(xiàn)也經(jīng)歷一個(gè)漸進(jìn)的歷史過(guò)程。馬克思恩格斯的分析和闡釋，為人們理解和追求公平正義提供了科學(xué)的理論啟示，指明了方向。endprint

社會(huì)主義之所以有強(qiáng)大的吸引力、感召力，就是因?yàn)樗哪繕?biāo)指向是要建立一種體現(xiàn)公平正義的社會(huì)制度。鄧小平說(shuō)過(guò)：“我們?yōu)樯鐣?huì)主義奮斗，不但是因?yàn)樯鐣?huì)主義有條件比資本主義更快地發(fā)展生產(chǎn)力，而且因?yàn)橹挥猩鐣?huì)主義才能消除資本主義和其他剝削制度所必然產(chǎn)生的種種貪婪、腐敗和不公正現(xiàn)象?！雹苤袊?guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就把實(shí)現(xiàn)和維護(hù)社會(huì)公平正義作為始終不渝的價(jià)值目標(biāo)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路開創(chuàng)，其意義也是為了更好地造福人民，讓公平正義的陽(yáng)光普照每一個(gè)公民，讓人民感受到實(shí)實(shí)在在的公平正義。在不斷推進(jìn)社會(huì)公平正義的基礎(chǔ)上，黨的十八大提出，要加緊建設(shè)對(duì)保障社會(huì)公平正義具有重大作用的制度，逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，努力營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。十八屆三中全會(huì)也進(jìn)一步明確強(qiáng)調(diào)，全面深化改革，必須以促進(jìn)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。這樣的要求和部署，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)維護(hù)社會(huì)公平正義的認(rèn)識(shí)和把握達(dá)到了一個(gè)新的高度。

權(quán)利公平是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的核心內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的邏輯前提和實(shí)踐前提。保障權(quán)利公平，就是使全體公民能夠沒(méi)有任何差別地在社會(huì)發(fā)展各方面都享有平等的生存和發(fā)展權(quán)利，而且各種權(quán)利都能平等地得到國(guó)家法律的尊重和保障。人們享有了最基本的權(quán)利公平，擁有了最起碼的尊嚴(yán)與自由，社會(huì)才能穩(wěn)定發(fā)展。維護(hù)和促進(jìn)公平正義，首先是保障權(quán)利公平。就是“要依法保障全體公民享有的廣泛權(quán)利，保障公民的人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、基本政治權(quán)利等各項(xiàng)權(quán)利不受侵犯，保證公民的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面權(quán)利得到落實(shí)”，“要依法公正對(duì)待人民群眾的訴求，努力讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中都能感受到公平正義”。⑤

機(jī)會(huì)公平是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的必要條件，是保障社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。這種公平強(qiáng)調(diào)的是起點(diǎn)公平、過(guò)程公平。保障機(jī)會(huì)公平，就是使每個(gè)社會(huì)成員都能均等地?fù)碛姓?、?jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展機(jī)會(huì)，都能擁有自由選擇、生存發(fā)展、資源利用等方面的平等機(jī)會(huì)，能夠在平等的起點(diǎn)上融入社會(huì)。有了機(jī)會(huì)公平，社會(huì)成員才能積極地發(fā)揮自身的能力，通過(guò)自身的能力去實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，并與社會(huì)發(fā)展共同進(jìn)步。

規(guī)則公平是社會(huì)公平正義的存在形式，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的重要保證。保障規(guī)則公平，就是使社會(huì)成員遵守公平的規(guī)則約束，堅(jiān)持規(guī)則面前人人平等，沒(méi)有區(qū)別對(duì)待，不允許任何個(gè)人、任何團(tuán)體凌駕于規(guī)則之上，每個(gè)人都要在同一規(guī)則下平等競(jìng)爭(zhēng)。同時(shí)，規(guī)則的制定要科學(xué)民主，規(guī)則的執(zhí)行要公開透明，不允許任何人通過(guò)對(duì)規(guī)則制定或執(zhí)行過(guò)程控制而謀取不正當(dāng)利益。

習(xí)近平指出：“不論處在什么發(fā)展水平上，制度都是社會(huì)公平正義的重要保證。我們要通過(guò)創(chuàng)新制度安排，努力克服人為因素造成的有違公平正義的現(xiàn)象，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利。要把促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉作為一面鏡子，審視我們各方面體制機(jī)制和政策規(guī)定?！雹藿陙?lái)，中國(guó)不斷推進(jìn)公共財(cái)政、義務(wù)教育和職業(yè)教育、就業(yè)創(chuàng)業(yè)、基本醫(yī)療衛(wèi)生、社會(huì)保障、司法行政等各方面制度的改革和完善，廢除了眾多不合理的規(guī)定，加大了反腐倡廉的組織監(jiān)督、社會(huì)監(jiān)督、輿論監(jiān)督力度，這對(duì)于維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義都具有實(shí)質(zhì)性的意義。

三、實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展

共享發(fā)展是社會(huì)主義的本質(zhì)體現(xiàn)，也是共同富裕的要求。中國(guó)特色社會(huì)主義道路以實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)，必然要以堅(jiān)持和實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展為價(jià)值取向。從一定意義說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是一條走向共同富裕的道路，也是體現(xiàn)共享發(fā)展的道路。

社會(huì)主義的本質(zhì)要求和根本目的，就是要在解放和發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，使全體人民共享發(fā)展成果，走向共同富裕。馬克思恩格斯設(shè)想的未來(lái)新社會(huì)，本身就包含著共享發(fā)展的要求，也包含著共同富裕的目標(biāo)。馬克思指出：“社會(huì)也是由人生產(chǎn)的?；顒?dòng)和享受，無(wú)論就其內(nèi)容或就其存在方式來(lái)說(shuō)，都是社會(huì)的活動(dòng)和社會(huì)的享受?！雹哔Y本主義的倡導(dǎo)者認(rèn)為，個(gè)人對(duì)私利的追求能使整個(gè)社會(huì)變得更為富裕。但這種富裕只是少數(shù)人的享有，不可能是全體社會(huì)成員的共同享有，更不可能是全社會(huì)的共同富裕。在資本主義私有制的基礎(chǔ)上，個(gè)人對(duì)私利的追求必然產(chǎn)生資本對(duì)勞動(dòng)的剝削，產(chǎn)生兩極分化。針對(duì)資本主義社會(huì)的弊端，馬克思明確強(qiáng)調(diào)，在未來(lái)新社會(huì)“生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的”⑧。恩格斯也強(qiáng)調(diào)：“我們的目的是要建立社會(huì)主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間，給所有的人提供真正的充分的自由?！雹?/p>

社會(huì)主義制度在中國(guó)建立以后，毛澤東就明確強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)在我們實(shí)行這么一種制度，這么一種計(jì)劃，是可以一年一年走向更富更強(qiáng)的，一年一年可以看到更富更強(qiáng)些。而這個(gè)富，是共同的富，這個(gè)強(qiáng)，是共同的強(qiáng)，大家都有份”⑩。毛澤東提出的共富共強(qiáng)，雖然只是針對(duì)改變貧困狀況而言，但也明確指出了社會(huì)主義在中國(guó)的發(fā)展要求和必然趨勢(shì)。在開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路過(guò)程中，鄧小平明確提出了共同富裕的目標(biāo)。他指出：“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西?！眥11} 共同富裕必然要求共享發(fā)展，沒(méi)有共享發(fā)展，就不可能朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。共享發(fā)展是走向共同富裕的理念要求，共同富裕是共享發(fā)展的必然結(jié)果。

共享發(fā)展是人人享有、各得其所。社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)由個(gè)體聯(lián)合而成的利益共同體，實(shí)現(xiàn)和維護(hù)整體利益，也包含著保障每一個(gè)社會(huì)成員的合法權(quán)益。發(fā)展是為社會(huì)成員創(chuàng)造更好的生存條件，使人們活得更有尊嚴(yán)、更有幸福感。人人享有、各得其所，就是使社會(huì)成員都有平等的發(fā)展機(jī)遇，都能平等地享有發(fā)展成果，使其所有的付出能得到相應(yīng)的尊重和回報(bào)。社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展是全面的，人的需要也是全面的。發(fā)展的全面性和人的需要的全面性，決定了共享的全面性。共享發(fā)展就是全面保障社會(huì)成員在各個(gè)方面的合法權(quán)益，使社會(huì)成員共享國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)各方面建設(shè)成果。共享發(fā)展要通過(guò)共同建設(shè)來(lái)實(shí)現(xiàn)。共同建設(shè)，就是要充分調(diào)動(dòng)和激發(fā)各行各業(yè)勞動(dòng)者的創(chuàng)造活力，營(yíng)造出全體人民各盡其能的社會(huì)氛圍和社會(huì)環(huán)境，形成人人參與、人人盡力、人人都有成就感的生動(dòng)局面。共享發(fā)展也是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。社會(huì)財(cái)富的積累，社會(huì)制度的完善，是共享發(fā)展的必要基礎(chǔ)。而社會(huì)財(cái)富的積累和社會(huì)制度的完善，都是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。所以，共享發(fā)展也必將有一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)、從不均衡到均衡的過(guò)程。endprint

經(jīng)過(guò)幾十年的快速發(fā)展，中國(guó)擺脫了物質(zhì)短缺、社會(huì)貧困的狀態(tài)，人民的生活水平有了很大的提高，實(shí)現(xiàn)了從溫飽不足到總體小康并向全面小康邁進(jìn)的歷史性跨越。處于全面建成小康社會(huì)決勝階段的中國(guó)，依然面臨貧富差距較大、公共產(chǎn)品供給不均、部分群眾生活比較困難等問(wèn)題和矛盾。習(xí)近平指出：“我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的‘蛋糕不斷做大，但分配不公問(wèn)題比較突出，收入差距、城鄉(xiāng)區(qū)域公共服務(wù)水平差距較大。在共享改革發(fā)展成果上，無(wú)論是實(shí)際情況還是制度設(shè)計(jì)，都還有不完善的地方。為此，我們必須堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，作出更有效的制度安排，使全體人民朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)，絕不能出現(xiàn)‘富者累巨萬(wàn)，而貧者食糟糠的現(xiàn)象?！眥12}

為解決實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展面臨的突出問(wèn)題，中國(guó)現(xiàn)階段正在推進(jìn)的改革發(fā)展措施是多方面的。例如，深化收入分配制度改革，完善利益分配與協(xié)調(diào)的體制機(jī)制，大力整頓和規(guī)范收入分配秩序，消除不合理、不合法收入，更好地發(fā)揮政府對(duì)收入分配的調(diào)控作用；加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展的力度，推動(dòng)城鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施向農(nóng)村延伸，城鎮(zhèn)公共服務(wù)向農(nóng)村覆蓋，城鎮(zhèn)現(xiàn)代文明向農(nóng)村輻射，形成城鄉(xiāng)互動(dòng)、良性循環(huán)的發(fā)展機(jī)制，逐步實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)居民基本權(quán)益平等化、城鄉(xiāng)公共服務(wù)均等化、城鄉(xiāng)居民收入均衡化以及城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展融合化；大力推進(jìn)扶貧開發(fā)，加大對(duì)貧困地區(qū)、困難群眾的脫貧致富的扶持力度，把精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧作為基本方略，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村貧困人口脫貧，解決區(qū)域性整體貧困問(wèn)題；進(jìn)一步要努力實(shí)現(xiàn)居民收入倍增目標(biāo)，使居民收入增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步、勞動(dòng)報(bào)酬增長(zhǎng)和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高同步，提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重；加強(qiáng)對(duì)低收入群體權(quán)益的保護(hù)，完善保障困難群體就業(yè)和基本生活的體制機(jī)制。這些富有成效的措施，都內(nèi)含著共享發(fā)展的價(jià)值取向和基本要求。

四、促進(jìn)社會(huì)和諧

實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想。在古今中外的歷史上，相繼產(chǎn)生過(guò)許多有關(guān)社會(huì)和諧的思想，不少思想家也都把社會(huì)和諧看作是人類社會(huì)應(yīng)有的進(jìn)步狀態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨明確提出社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，把促進(jìn)社會(huì)和諧作為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本要求，從理論和實(shí)踐上提升了人類對(duì)社會(huì)和諧的理想追求，也使促進(jìn)社會(huì)和諧成為中國(guó)特色社會(huì)主義道路鮮明的價(jià)值取向。

隨著工業(yè)化、市場(chǎng)化、城市化進(jìn)程的加快，中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式出現(xiàn)了日益多樣化的趨勢(shì)，社會(huì)意識(shí)和價(jià)值追求越來(lái)越多樣化了。在社會(huì)利益關(guān)系和價(jià)值追求大同小異的情況下，社會(huì)發(fā)展更多地可以強(qiáng)調(diào)一致性或統(tǒng)一性；而在利益多元、價(jià)值追求多元的情況下，社會(huì)發(fā)展必然要更多地強(qiáng)調(diào)求同存異、多元一體，保持社會(huì)的活力。正因?yàn)橛辛硕鄻有?、差異性，社?huì)發(fā)展需要在差異中求和諧，在多樣中求統(tǒng)一。社會(huì)生活的深刻變化，凸顯了促進(jìn)社會(huì)和諧在當(dāng)代中國(guó)的意義和作用。

在改革發(fā)展的初期，人們更多的是關(guān)注生活的改善和溫飽的解決。隨著改革發(fā)展的推進(jìn)，人們的溫飽解決了，要求也就普遍提高了，一些深層次矛盾也產(chǎn)生了。各種新問(wèn)題和新矛盾的出現(xiàn)，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提出了新的要求，也提出了新的挑戰(zhàn)。促進(jìn)社會(huì)和諧，就是要用新的理念、新的方式化解各種新矛盾，解決各種新問(wèn)題。鞏固改革發(fā)展的成果，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展，既是全面建成小康社會(huì)的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的重要前提。

社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的分化改組，使黨的執(zhí)政基礎(chǔ)發(fā)生重大變化。改革開放和多種所有制經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展，使原有的工人、農(nóng)民逐步分化和重組為多樣化的階層或群體，而新產(chǎn)業(yè)和新職業(yè)的不斷出現(xiàn)，也催生了新的社會(huì)階層和社會(huì)群體。社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的深刻變化，帶來(lái)了利益關(guān)系的多元化，同時(shí)也使各階層各群體之間的相互關(guān)系發(fā)生了深刻變動(dòng)。促進(jìn)社會(huì)和諧，就是要探索促進(jìn)社會(huì)各階層各群體之間合作互助的新途徑，建立健全社會(huì)整合機(jī)制，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)好各種利益關(guān)系，形成社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的新合力，鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)。

正是在這樣背景下，黨的十六大提出“社會(huì)更加和諧”是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)重要目標(biāo)，十六屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧是中國(guó)共產(chǎn)黨不懈奮斗的目標(biāo)，并作出“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)屬性”的重要判斷。明確這樣目標(biāo)，作出這樣的判斷，深化了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，也強(qiáng)化了促進(jìn)社會(huì)和諧的理論基礎(chǔ)。黨的十七大進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過(guò)程的長(zhǎng)期歷史任務(wù)，是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會(huì)矛盾的歷史過(guò)程和社會(huì)結(jié)果。在此基礎(chǔ)上，黨的十八大提出把堅(jiān)持促進(jìn)社會(huì)和諧明確作為在新的歷史條件下奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的一個(gè)基本要求。

促進(jìn)社會(huì)和諧的價(jià)值取向，落實(shí)在社會(huì)建設(shè)和發(fā)展上，是目標(biāo)、過(guò)程，也是現(xiàn)實(shí)任務(wù)。作為目標(biāo)，同黨的遠(yuǎn)大理想、同現(xiàn)階段的共同理想是一致的，也是共產(chǎn)黨執(zhí)政的永久追求；作為過(guò)程，有其階段性，是一個(gè)化解矛盾、解決問(wèn)題的持續(xù)進(jìn)程，不可能一勞永逸；作為現(xiàn)實(shí)任務(wù)，是以解決那些人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為重點(diǎn)，要分步驟地持續(xù)推進(jìn)。從現(xiàn)階段的社會(huì)建設(shè)來(lái)看，社會(huì)和諧的價(jià)值取向在社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面都有鮮明具體的體現(xiàn)。例如，創(chuàng)新公共服務(wù)體制，加強(qiáng)公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)，推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，為人們的生活創(chuàng)造更好的條件；適應(yīng)社會(huì)結(jié)構(gòu)和利益格局的發(fā)展變化，協(xié)調(diào)社會(huì)各階層利益，統(tǒng)籌兼顧各方面群眾的利益要求，形成科學(xué)有效的利益協(xié)調(diào)機(jī)制、訴求表達(dá)機(jī)制、矛盾調(diào)處機(jī)制、權(quán)益保障機(jī)制；堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)推進(jìn)改革和發(fā)展，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受的程度統(tǒng)一起來(lái)，把不斷提高和改善人民生活作為處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)，在穩(wěn)定中改革，在改革中發(fā)展，用發(fā)展的成果檢驗(yàn)改革的成效，用穩(wěn)定的環(huán)境增強(qiáng)人們改革的信心；加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理，進(jìn)一步完善社會(huì)治理體制，整合社會(huì)管理資源，以城鄉(xiāng)社區(qū)為重心，深化拓展網(wǎng)格化管理體系建設(shè)，依法回應(yīng)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中面臨的種種問(wèn)題，為人民安居樂(lè)業(yè)、社會(huì)安定有序、國(guó)家長(zhǎng)治久安提供保障；大力建設(shè)和諧文化，營(yíng)造社會(huì)和諧的文化環(huán)境，用和諧文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內(nèi)涵，提升人們的精神境界。endprint

五、推動(dòng)命運(yùn)共同體的形成

倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)，推動(dòng)形成人類命運(yùn)共同體，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)當(dāng)今世界和人類前途命運(yùn)作出的新思考。它表達(dá)了中國(guó)追求和平發(fā)展的愿望，體現(xiàn)了中國(guó)與各國(guó)合作共贏的理念，同時(shí)也是為世界合理走向提供的一個(gè)理性可行的行動(dòng)方案。推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的形成，在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的同時(shí)促進(jìn)世界各國(guó)的共同發(fā)展，已成為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的鮮明價(jià)值取向。從世界歷史的視野來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義道路也是一條旨在通過(guò)和平發(fā)展進(jìn)而推動(dòng)形成人類命運(yùn)共同體的道路。

推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的形成，這一價(jià)值取向體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路對(duì)中華文化精神的傳承和提升。中華民族是愛好和平、追求天下太平的民族。中華文化的長(zhǎng)期演進(jìn)孕育產(chǎn)生了向往和平、注重合作的共生共榮精神和理念?！皡f(xié)和萬(wàn)邦”“親仁善鄰”“講信修睦”等，就是這種精神和理念的體現(xiàn)。這樣的理念是中華文化的特有的精神和傳統(tǒng)，也是中華文化對(duì)于人類文明永久性的價(jià)值貢獻(xiàn)。這種理念培育了中華民族熱愛和平、寬厚包容、不尚暴力的民族性格，也深刻影響了中國(guó)歷代對(duì)外交往的思維與方式。中華文化中主張和平相處、反對(duì)以鄰為壑、反對(duì)用武力征伐他人的文化理念，對(duì)于形成處理國(guó)家與國(guó)家之間關(guān)系的良好準(zhǔn)則產(chǎn)生了久遠(yuǎn)的影響。用現(xiàn)代眼光看，“協(xié)和萬(wàn)邦”理念所體現(xiàn)的，就是以和平、互利、合作的方式處理國(guó)家與國(guó)家之間關(guān)系的主張。

人類命運(yùn)共同體的價(jià)值取向，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路對(duì)人類文明多樣性的尊重。人類社會(huì)發(fā)展的過(guò)程，就是各種文明相互借鑒、共同發(fā)展的過(guò)程。在人類歷史上，不同文明之間的交流與融合是始終存在的現(xiàn)象。這種交流和激蕩，有利于各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族在比較和吸收中促進(jìn)文明的發(fā)展，推動(dòng)著整個(gè)人類文明不斷提升到新的水平。在當(dāng)今世界上，社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的差別是客觀存在的，也是難免的。但人類社會(huì)的進(jìn)步要通過(guò)不同的文明共同促進(jìn)，各個(gè)國(guó)家的社會(huì)理想可以通過(guò)不同的發(fā)展道路來(lái)實(shí)現(xiàn)。無(wú)論是東方國(guó)家還是西方國(guó)家的社會(huì)制度和發(fā)展道路，都有自己的獨(dú)到經(jīng)驗(yàn)，都有追求文明的內(nèi)容，都對(duì)人類進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)，應(yīng)該彼此尊重、相互學(xué)習(xí)和借鑒。各種文明和各種道路和諧共存，相互交流和借鑒，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同進(jìn)步，這是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的體現(xiàn)。任何想用強(qiáng)制手段來(lái)解決文明差異的做法都不會(huì)成功，反而會(huì)給世界文明帶來(lái)災(zāi)難。在開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終是以平等的態(tài)度來(lái)看待其他國(guó)家的文明及其發(fā)展路徑，并努力倡導(dǎo)和實(shí)現(xiàn)同各種文明和諧并存，共同發(fā)展。尊重和維護(hù)人類文明多樣性，堅(jiān)持文明平等、和諧共存，推動(dòng)不同文明交流互鑒，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開闊視野，也體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的包容和自信。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“我們應(yīng)該推動(dòng)不同文明相互尊重、和諧共處，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶。我們應(yīng)該從不同文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)，為人們提供精神支撐和心靈慰藉，攜手解決人類共同面臨的各種挑戰(zhàn)?！眥13} 中國(guó)特色社會(huì)主義道路所倡導(dǎo)和踐行的文明交流互鑒，也推進(jìn)了世界各國(guó)更多地展開了超越社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的國(guó)際交流與合作。

形成人類命運(yùn)共同體的價(jià)值取向，也體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路對(duì)當(dāng)今世界合理走向的積極順應(yīng)。維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展，是全人類的共同使命，也是全人類的共同心愿。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，各國(guó)利益交織空前緊密，相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。在這樣背景下，只有實(shí)現(xiàn)國(guó)與國(guó)之間的和平，人類社會(huì)才能持續(xù)發(fā)展；只有堅(jiān)持互利互惠、平等合作，世界才能實(shí)現(xiàn)共同繁榮。面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜形勢(shì)和全球性問(wèn)題，任何國(guó)家都不可能獨(dú)善其身。推進(jìn)命運(yùn)共同體的形成，不僅有助于克服和解決當(dāng)今日趨嚴(yán)重的全球性問(wèn)題，也有助于推動(dòng)世界各國(guó)的共同繁榮和進(jìn)步。中國(guó)特色社會(huì)主義道路堅(jiān)持和平發(fā)展，堅(jiān)持合作共贏，堅(jiān)持正確義利觀，不僅順應(yīng)了時(shí)代潮流，同時(shí)也為推動(dòng)形成人類命運(yùn)共同體提供了基本準(zhǔn)則和道義保障。

注釋：

①馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：287.

②鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994：342.

③習(xí)近平.全面貫徹落實(shí)黨的十八大精神要突出抓好六個(gè)方面工作[J].求是，2013（1）.

④{11}鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993：143，364.

⑤{13}習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014：141，262.

⑥十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）[C].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014：553.

⑦馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：187.

⑧馬克思恩格斯全集：第46卷（下）[M].北京：人民出版社，1980：222.

⑨馬克思恩格斯全集：第21卷[M].北京：人民出版社，1965：570.

⑩毛澤東文集：第6卷[M].北京：人民出版社，1999：495、496.

{12}十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（中）[C].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016：827.

責(zé)任編輯：李瑞山

（本文發(fā)表于《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》雜志2016年第5期）endprint